黑龍江省大慶市肇州縣第二高級中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期語文5月期中考試試卷

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黑龍江省大慶市肇州縣第二高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文5月期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一下·肇州期中）現(xiàn)代文閱讀I

材料一：

“日常生活審美化”在20世紀(jì)60年代提出。當(dāng)時歐美進(jìn)入消費社會，隨著電視媒體普及，日常生活中充滿吸引眼球的美的視覺符號和影像。傳統(tǒng)學(xué)最關(guān)注的是藝術(shù)審美，藝術(shù)作品是典型的審美對象。為了描述審美活動超越傳統(tǒng)審美領(lǐng)域進(jìn)入日常生活的現(xiàn)象，英國社會學(xué)家邁克·費瑟斯通于1988年對“日常生活審美化”進(jìn)行了理論概括。21世紀(jì)初，我國美學(xué)界、文藝?yán)碚撗芯拷鐕@此命題曾進(jìn)行討論。

當(dāng)前，我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這為再認(rèn)識“日常生活審美化”提供了新的語境和視角。中國特色社會主義新時代是全國人民不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)共同富裕的時代，人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。

人民對美好生活的需求包含物質(zhì)層面和精神層面，尤其是對以審美需求為代表的精神生活需求更為迫切?！叭粘Ｉ顚徝阑笔箤徝缽乃囆g(shù)殿堂走向日常生活，是對日常生活和物質(zhì)需求的超越，有利于人們在享受美好生活中提升幸福感和獲得感。

“日常生活審美化”有兩大特征。一是產(chǎn)品審美的符號價值超過使用價值成為消費的主導(dǎo)價值。二是人們通過圖像化、視頻化、虛擬化對現(xiàn)實世界進(jìn)行美化，或重新建構(gòu)美的世界。

在如今的體驗經(jīng)濟(jì)時代要更注重軟創(chuàng)新，順應(yīng)“日常生活審美化”發(fā)展趨勢?！绑w驗經(jīng)濟(jì)”的核心特質(zhì)是企業(yè)通過商品和服務(wù)創(chuàng)造能使消費者參與、值得消費者回憶的活動。在體驗經(jīng)濟(jì)中，體驗成為一種有價值的經(jīng)濟(jì)提供物，讓顧客滿意包含使用需求的滿足，還包括愉悅體驗的滿足。“日常生活審美化”是體驗經(jīng)濟(jì)時代的必然趨勢，如何順勢而為是我們需要面對的課題。而“軟創(chuàng)新”是相對于科學(xué)技術(shù)等“硬創(chuàng)新”提出的，既包含對傳統(tǒng)產(chǎn)品和服務(wù)的品牌創(chuàng)新、審美創(chuàng)新等，也包含本身帶有審美屬性的音樂、電影、時裝、電于游戲等產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。

當(dāng)前，要順應(yīng)體驗經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，著眼消費者的使用需求和審美需求，通過軟創(chuàng)新實現(xiàn)實用與審美、產(chǎn)品與體驗雙結(jié)合。不僅考慮客戶需要什么功能，更要通過品牌塑造注入文化內(nèi)涵，通過整體設(shè)計注入審美價值，將功能好、技術(shù)新與藝術(shù)美、生態(tài)美等結(jié)合起來，為消費者提供多維度超預(yù)期的休驗。

此外，在“日常生活審美化”過程中，既要將審美文化所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向世界傳播，促進(jìn)文明交流和互鑒；也要傳承和發(fā)掘本土文化價值，滿足本國人民的審美需求。同時還要注意，“日常生活審美化”存在審美異化、審美層次淺表化等風(fēng)險。要特別關(guān)注在全球化背景下大工業(yè)生產(chǎn)制造的“平均美”隱藏著資本控制和意識形態(tài)滲透，具有一定的欺騙性。

總之，要在社會公共領(lǐng)域積極培育審美思維，以審美的態(tài)度對待他人、自然與自身，將審美生存作為審美化的生活態(tài)度和生存方式，是對“日常生活審美化”的深化和超超。

(摘編自吳婧、張文君《新時代，如何理解“日常生活審類化”》)

材料二：

美學(xué)不只是提升自我修養(yǎng)、培育美好人格的為己之學(xué)，更是應(yīng)人民之所需，按美的規(guī)律來創(chuàng)造美好生活的為人之學(xué)。

適逢新時代新征程，中華美學(xué)亟須再出發(fā)，面向當(dāng)下現(xiàn)實，把握人們新的審美需求，探索和回答在建設(shè)美麗中國、創(chuàng)造美好生活的偉大實踐中出現(xiàn)的新課題。

隨著物質(zhì)生活和精神生活的日益豐富，審美活動已超出文學(xué)藝術(shù)的范疇，滲透到人的日常生活中。日常生活審美日益凸顯，并逐漸成為常態(tài)。

一方面是審美的日常生活化。審美活動進(jìn)入尋常百姓家，充實著人們的精神世界。另一方面是日常生活本身也逐步審美化。人的衣食住行、日常起居都伴隨著審美，普通人越來越自覺追求生活的質(zhì)量和品位，享受生活的舒適與愜意。這就要求美學(xué)不能只停留在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，而要去探討日常生活的審美問題。要研究怎樣把人類創(chuàng)造的人文之美以及天造地設(shè)的自然之美引進(jìn)人的生活，研究如何把日常體驗提升為審美體驗，引導(dǎo)大眾的積極審美趣味，相應(yīng)地，也應(yīng)警惕過度追求享受帶來的一系列生態(tài)和心態(tài)問題。

審美變得日常，并不意味著文學(xué)藝術(shù)的審美作用減弱。實際上，伴隨著日常生活審美化，人們對文藝作品質(zhì)量、品位的要求更高了，需要文學(xué)藝術(shù)進(jìn)一步提高藝術(shù)和審美水平。生活審美和藝術(shù)審美相互推動、促進(jìn)，這才是良性循環(huán)。美學(xué)就是要通過研究藝術(shù)審美和生活審美的互動關(guān)系，促進(jìn)這種良性循環(huán)，進(jìn)而推動美學(xué)自身發(fā)展。

值得注意的是，美學(xué)研究當(dāng)下的審美活動，歸根結(jié)底是為了引導(dǎo)人們積極向上的審美趣味，培育美的高尚的情操，以此帶動社會文化健康發(fā)展。通過審美進(jìn)行價值引領(lǐng)，是中華美

學(xué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

(摘編自胡經(jīng)之《中華美學(xué)助力創(chuàng)造美好生活》)

1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“審類需求"指人民為追求美好生活所需的對藝術(shù)作品的審美活動。

B．“體驗經(jīng)濟(jì)”的“體驗”指顧客從商品和服務(wù)中得到使用和精神的滿足。

C．“軟創(chuàng)新”指相對科學(xué)技術(shù)等“硬創(chuàng)新”而言的多與審美相關(guān)的創(chuàng)新方式。

D．“平均美”在文中指全球化背景下引導(dǎo)跨民族審美趨同的生產(chǎn)成果。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．日常生活審美化使審美活動超越傳統(tǒng)審美領(lǐng)城進(jìn)人日常生活，可以豐富人民精神生活。

B．要做到促進(jìn)中華文化對外傳播又要滿足人民的審美需求，就必須實現(xiàn)日常生活審美化。

C．審美的日常生活化和日常生活的審美化，是物質(zhì)生活和精神生活日益豐富的必然結(jié)果。

D．生活審美和藝術(shù)審美二者相輔相成、彼此相互促進(jìn)，有利于人們提高藝術(shù)和審美水平。

3．下列選項的內(nèi)容，不能作為論據(jù)來支撐“日常生活審美化”這一觀點的一項是（）

A．彰顯“生活美學(xué)”的圍爐煮茶正在城市群體當(dāng)中興起，多地都掀起了一股消費新風(fēng)潮。

B．近年來，體現(xiàn)“國潮”元素的爆款不斷涌現(xiàn)，涉及服裝、家具、文創(chuàng)等多個生活領(lǐng)城。

C．河南衛(wèi)視近期不斷打造充滿東方美學(xué)的精品節(jié)目，進(jìn)而在地方電視臺中的影響力大增。

D．各地藝術(shù)館利用科技手段提升沉浸式體驗感，讓到藝術(shù)館看展逐漸成為市民休閑風(fēng)尚。

4．“日常生活審美化”已成為新時代背景下人民的普遍追求。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加

以分析。

5．中華美學(xué)如何助力人民創(chuàng)造美好生活？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2023高一下·肇州期中）現(xiàn)代文閱讀II

悲愴的狼歌

姜戎

晚飯后，包順貴從畢利格家來到陳陣的蒙古包。他發(fā)給了陳陣和楊克一個可裝六節(jié)電池的大號電筒，以往這是馬倌才有資格用的武器和工具。包順貴特別交待了任務(wù)：如果狼群攻到羊群旁邊，就開大手電，不準(zhǔn)點爆竹，讓你們家的狗纏住狼。我已經(jīng)通知你們附近幾家，一見到燈亮，大伙都得帶狗過來圍狼。

包順貴笑著說：想不到你們養(yǎng)條小狼，還有這么大的好處。要是這次能引來母狼和狼群，再殺它個七八條狼就算勝利。這回大狼可得上當(dāng)啦，你們倆得小心點。不過嘛你們也得準(zhǔn)備鐵棒鐵鍬，以防萬一。

這場草原上前所未有的以狼誘狼戰(zhàn)，雖然后果難以預(yù)料，但已給枯燥的放牧生活增添了許多刺激。有幾個特別恨狼，好久不上門的年輕馬倌羊倌，也跑來問情況和熟悉環(huán)境地形，他們對這種從來沒玩過的獵法很感興趣。一個羊倌說，母狼最護(hù)崽子，它們知道狼崽在這兒一定會來搶的，最好每夜都來幾條母狼，這樣就能夜夜打到狼了。一個馬倌說，狼吃了一次虧，再不會吃第二回。另一個羊倌說，要是來一大群硬沖怎么辦？馬倌說，狼再多也沒有狗多，實在不行那就人狗一塊上，打燈亂喊開槍放炮唄。

人們都走了以后，陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。楊克說：如果這次誘殺母狼成功，這招實在是太損了。掏了人家的全窩崽子還不夠，還想利用狼的母愛，把母狼也殺了。以后咱倆真得后悔一輩子。

上半夜，畢利格老人又來了一趟。老人坐在兩人旁邊，默默抽旱煙，抽了兩煙袋鍋以后，老人像是安慰他的兩個學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說道：過些日子蚊子一上來，馬群還要遭大難，不殺些狼，今年的馬駒子就剩不下多少了，騰格里也會看不過去的。

楊克問：阿爸，依您看，今晚母狼會不會來？

老人說：難說啊，用人養(yǎng)的小狼來引母狼，我活了這把年紀(jì)，還從來沒使過這種損招，連聽都沒聽說過。包主任非叫大伙利用小狼來打一次圍，馬駒死了那么多，不讓包主任和幾個馬倌殺殺狼消消氣，能成嗎？

老人走了。盆地草場靜悄悄，只有羊群咯吱吱的反芻聲，偶爾也能聽到大羊甩耳朵轟蚊子的撲嚕嚕的聲音。

午夜剛過，狼嗥準(zhǔn)時響起。狼群又發(fā)動聲音疲勞戰(zhàn)，三面山坡，嗥聲一片。全隊的狗群立即狂吠反擊，巨大的聲浪撲向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫聲一停，狼嗥又起。幾個回合過去，已經(jīng)吼過一夜的狗群，認(rèn)為狼在虛張聲勢，便開始節(jié)約自己的聲音彈藥，音量減弱，次數(shù)減少。

陳陣驚醒。狼圈里鐵鏈聲嘩嘩作響，小狼早已急得圍著狼圈團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。陳陣的嘴唇有些發(fā)抖，悄聲說道：狼群的主力是沖著咱們的小狼來了，狼的記性真沒得說。楊克手握大電

筒，也有些害怕。他摸了摸書包里的大爆竹說：要是狼群集體硬沖，我就管不了那么多了，你打手電報警，我就往狼群里扔“手榴彈”。

側(cè)耳細(xì)聽，此夜的狼嗥聲與前一夜的聲音明顯不同。前一夜的嗥聲比較單一，只是騷擾威脅聲。而此夜的狼嗥聲卻變化多端，高一聲低一聲，其中似乎有詢問、有試探，甚至有母狼急切呼兒喚女的意思。陳陣聽得全身發(fā)冷。

草原上，母狼愛崽護(hù)崽的故事流傳極廣：為了教狼崽捕獵，母狼經(jīng)常冒險活抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與獵人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為

了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子。

而此刻，在春天里失去狼崽的母狼們，全都悲悲切切、懷有一線希望地跑來認(rèn)子了。它們明明知道這里是額侖草原上營盤最集中、人狗槍最密集的危險之地，但是母狼們還是冒險逼近了。陳陣在這一剎那，真想解開小狼的皮項圈，讓小狼與它那么多的媽媽們，母子團(tuán)聚。然而，他不敢放，他擔(dān)心只要小狼一沖出營盤的勢力范圍，自家或鄰家的大狗，馬上就會將它當(dāng)做野狼，一擁而上把它撕碎。他也不敢把小狼帶到遠(yuǎn)處黑暗中放生，那樣，他自己就陷入了瘋狂的母狼群中……

小狼似乎對與昨夜不同的聲音異常敏感，它對三面六方的呼喚聲，有些不知所措。它顯然聽不懂那些奇奇怪怪、變化復(fù)雜的嗥聲，更不知道應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)。狼群一直得不到小狼的回音，嗥聲漸少。它們可能也不明白昨夜聽到的千真萬確的小狼嗥聲，為什么不再出現(xiàn)了。

就在這時，小狼坐穩(wěn)了身子，面朝西北開始發(fā)聲。它低下頭，“嗚嗚嗚”地發(fā)出狼嗥的第一關(guān)鍵音，然后憋足氣，慢慢抬頭，“嗚”音終于轉(zhuǎn)換到“歐”音上來?！皢鑶鑶琛瓪W……歐……”，小狼終于磕磕絆絆完成了一句不太標(biāo)準(zhǔn)的狼嗥聲。

三面狼嗥戛然而止。

小狼等了一會，不見回音，就自顧自進(jìn)一步開始發(fā)揮。它低頭憋氣，抬頭吐出一長聲。這次小狼終于完全恢復(fù)到昨夜的最高水平：“嗚……歐……”，歐聲悠長，帶著奶聲奶氣的童音，像長簫、像薄簧、像小鐘、像短牛角號，尾音不斷，余波綿長。小狼對自己的這聲長嗥極為滿意，它不等狼群回音，竟一個長嗥接著一個長嗥，過起癮來了。由于心急，嗥聲的尾音稍稍變短。它的頭越抬越高，直到鼻頭指向騰格里。小狼的音質(zhì)極嫩、極潤、極純，如嬰如童，婉轉(zhuǎn)清脆。在悠揚中它還自作主張地胡亂變調(diào)，即興加了許多顫音和拐彎。

兩人聽得如癡如醉。楊克連連點頭說：像！越聽越像。那么多的蒙古民歌，幾乎沒有一首歌，不帶長長的顫音和拐彎拖音的?？上]有錄音機(jī)，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌，都錄下來再作比較，那就一定能找出兩者的關(guān)系來。陳陣說：蒼涼悠長，像草原一樣遼闊，可沒人知道蒙古歌的源頭原來是狼。

（節(jié)選自《狼圖騰》）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．草原上前所未有的“以狼誘狼戰(zhàn)”，會給馬倌羊倌們枯燥的放牧生活增添許多樂趣，因此贏得了草原人的擁護(hù)和支持。

B．老人像是安慰他的兩個學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說道……，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了老人不忍殺狼又無法回避的矛盾心情。

C．文末“兩人聽得如癡如醉”，甚至在狼歌中聽出了蒙古民歌的蒼涼悠長，這種狼性孕育了草原文化，隱含禮贊之情。

D．文章穿插草原上母狼愛崽護(hù)崽的故事，突出了狼群感人肺腑的親情，豐富了情感主題，也在情節(jié)上起到舒緩延遲的效果。

7．關(guān)于文中“群狼和小狼對嗥”的部分，下列說法不正確的一項是（）

A．通過對小狼和狼群嗥叫的細(xì)致描摹，寫出了狼嗥聲中豐厚的人性意味。

B．狼群對嗥，看似幾句簡要對答，但描摹場景十分鮮明，讓讀者身臨其境。

C．小狼不見回音，就在狼群嗥叫聲的啟發(fā)下進(jìn)一步發(fā)揮，從而學(xué)會了真正的狼嗥。

D．文章細(xì)寫小狼長期圈養(yǎng)后第一聲長嗥的誕生，表現(xiàn)了它自由天性的保存和回歸。

8．小說中知青陳陣和楊克對狼的情感態(tài)度有怎樣的變化？請結(jié)合文本加以概括。

9．自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，如狼狽為奸、狼心狗肺，“狼”字往往詮釋壞的含義，本文卻塑造了不同以往的狼的形象，請簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高一下·肇州期中）文言文閱讀

材料一：

太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公腳曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋場帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，子亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！?/p>

(節(jié)選自《貞觀政要·求諒》)

材料二：

田表圣奏議敘

蘇軾

故諫議大夫、贈司徒田公表圣奏議十篇。鳴呼！田公，古之遺直也。其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平興國以來至于咸平，可謂天下大治，千載一時矣。而田公之言，常若有不測之憂近在朝夕者，何哉？

古之君子，必憂治世而危明主。明主有絕人之資，而治世無可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣；無可畏之防，必易其民。此君子之所甚懼也。方漢文時，刑措不用，兵革不試，而誼之言曰：“天下有可長太息者，有可流涕者，有可痛哭者。”后世不以是少漢文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇治世而事明主，法當(dāng)如是也。

誼雖不遇而共所言略已施行不幸早世功烈不著于時。然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來世不有若偃者舉而行之歟？愿廣其書于世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。

A．誼雖不遇而共/所言略已施行/不幸早世/功烈不著于時

B．誼雖不遇/而共所言略已施行/不幸早世/功烈不著于時

C．誼雖不遇而共/所言略已施行/不幸早世/功烈不著于時

D．誼雖不遇/而共所言/略已施行/不幸早世/功烈不著于時

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．自照，即照見自己；自賢即以為自己賢明，“賢”是“以為賢明”的意思。

B．遺直，即指直道而行、有古人遺風(fēng)的人。在文中贊美了田公直言敢諫。

C．大治，指治理得好。“治”與《出師表》“不效則治臣之罪”中的“治”含義不同。

D．是，指這、這樣。“是”與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”中“是”含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一先概寫太宗和顏悅色“求諫”，再引用他自己的話寫他為什么要“求諫”，是一則以“記言”為主的短章。

B．材料二開篇，蘇軾就稱贊田公為“古之遺直”，也由衷稱頌“二宗”虛懷若谷，能接納田公直言不諱的進(jìn)諫。

C．漢文帝的時候，由于對內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對外也不興兵動武，所以，賈誼為此憂慮，向文帝進(jìn)諫。

D．蘇軾認(rèn)為有必要將田公的奏議集刊行于世，讓它廣泛流傳，期望能遇到與田公見解相合之人，讓奏議得以發(fā)揮作用。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。

②其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？

14．唐太宗與蘇軾都論說了臣子進(jìn)諫的必要性，兩人閘釋的內(nèi)容有同有異，請簡要分析其同異。

（2023高一下·肇州期中）古代詩歌閱讀

紙鳶

［明］彭友信

桐花時節(jié)春風(fēng)顛，巷陌街頭多紙鳶。

一絲斗上云霄際，搖尾昂頭如得意。

紛紛羽翮豈真有，舒卷只在兒童手。

兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可常。

君不見朝來雨聲驟，人間又是清明候。

風(fēng)箏

［《紅樓夢》］探春

階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。

游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。

15．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．紙鳶就是風(fēng)箏。兩首詩歌都是詠物詩，抓住風(fēng)箏依仗細(xì)線牽動的特點來進(jìn)行體物肖形。

B．兩首詩歌都采用了“清明”這一意象，一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理。

C．“如此”指春風(fēng)可以讓風(fēng)箏高飛，平實的語言里充滿寫作機(jī)趣，啟發(fā)讀者深深思考。

D．“游絲”本指飄蕩在空中的飛絲，這里指拉住風(fēng)箏的線，用來暗示探春遠(yuǎn)嫁的命運。

16．詩歌往往通過對具體事物的描述、議論來寄寓或闡發(fā)道理，引人思考?！都堷S》一詩闡發(fā)了哪些道理？請結(jié)合具體詩句簡要分析。

17．（2023高一下·肇州期中）名篇名句默寫

（1）《答司馬諫議書》中，“，”是盤庚的行事準(zhǔn)則及原因，也是王安石剛決精神的體現(xiàn)。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中，分析秦朝滅亡的原因之后，又用兩句話對后世統(tǒng)治者提出了警示，這兩句話是“，”。

（3）《諫太宗十思疏》中用比喻手法肯定人民群眾的力量的句子是“，”。

三、語言文字運用（20分）

（2023高一下·肇州期中）語言文字運用I

我喜愛花草，尤喜野菊花。野菊花不僅花色清雅，而且具有其他花所沒有的品格。

野菊花，卓爾不群、孤傲獨立?！安浑S群草出，能后百花榮”，這便是野菊花的真實寫照。在任何情況下，野菊花不會，不會湊熱鬧，不會做俗世之舉。在初春，你看不到它的影子；在百花盛開的時候，你看不到它與百花爭奇斗艷的樣子；在姹紫嫣紅的夏季，你看不到它弧傲獨立的情形；從初秋到中秋，你還是看不到它與普通秋花爭寵。時至深秋，野菊花才開始顯山露水，向世人展露它那樸素而翠綠的枝葉，飽滿的花蕾；至于初冬，寒霜降臨，它才款款而來，地向世人展露出它的尊容，它的美艷，它的孤傲。

有人譏笑野菊花傻，說它在的時候不開放，而在寒霜滿地的時候才開。野菊花則認(rèn)為只有在寒冷的環(huán)境中盛開，才能入藥，才能為病人提供最“有效服務(wù)”，所以它矢志不渝，初心不改，堅定不移地在寒冷的環(huán)境中綻放。野菊花不與群芳爭榮，不與群芳斗艷，這便是它獨特的個性呢。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫橫線的文字在表述上有什么特點？請分別從修辭手法和表述方式的角度簡要說明。

（2023高一下·肇州期中）語言文字運用Ⅱ

使用計算機(jī)時，人們?？挎I盤、鼠標(biāo)、手寫板或語音輸入命令來實現(xiàn)人機(jī)溝通。除了這些，，無須鼠標(biāo)和光標(biāo)，也無須再有第二個動作，只要手指一觸就是命令。這一神奇的簡化，使這一技術(shù)具有強大的魔力，這就是觸摸屏技術(shù)。觸摸屏有4種方式，即電阻式、電容感應(yīng)式、紅外線式和表面聲波式。，觸摸屏都需要包含傳感器、觸摸檢測和觸摸控制器。觸摸屏本身就是一個傳感器，同時也是觸摸檢測器。

當(dāng)你的手指在觸摸屏上一點，觸摸控制器就會將收集的被觸摸屏檢測出來的觸摸點的信息轉(zhuǎn)換成觸點坐標(biāo)并據(jù)此判斷出觸點的意義。這個命令被解讀后，信息立即被送入主機(jī)，主機(jī)按照傳入的信息執(zhí)行命令。觸摸屏不僅易于使用，，節(jié)省了空間，還堅固耐用，因而成為顯示技術(shù)的領(lǐng)航者。

雖然觸摸屏技術(shù)在我國的應(yīng)用只有十多年的時間，但是已經(jīng)成了繼鍵盤、鼠標(biāo)、手寫板、語音輸入之后最被普通百姓所易接受的計算機(jī)輸入方式。2007年iPhone手機(jī)的推出，成為觸摸屏技術(shù)發(fā)展的里程碑。短短幾年，觸摸屏走向世界，走入人類生活，成為手機(jī)和計算機(jī)必不可少的設(shè)備。

20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

21．請將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

22．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

四、寫作（60分）

23．（2023高一下·肇州期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)下，我們每個人都置身于各種各樣的群：家族群、同學(xué)群、旅游群、創(chuàng)業(yè)群…何為“群”？人們既說“人以群分”，也說“群而不黨”；既說“群星璀璨”，也說“群魔亂舞”；既說“卓然超群”，也說“害群之馬”。

“群”既是同類，構(gòu)成集體；也是親朋，傳遞溫情?！叭骸奔扔小氨姸唷敝?dāng)?shù)，也有“聚合”之力。梁啟超《新史學(xué)》有言：“人類進(jìn)化云者，一群之進(jìn)也，非一人之進(jìn)也?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。

解析解答部分

1．A

2．B

3．C

4．①日常生活審美化是在新時代背景下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，反映了人民對美好生活普遍性的向往和追求，②日常生活審美化是體驗經(jīng)濟(jì)時代的必然產(chǎn)物，企業(yè)要順應(yīng)社會需求，實現(xiàn)對文化產(chǎn)品的軟創(chuàng)新，滿足消費者的愉悅體驗。

5．①應(yīng)人民之所需，為人民創(chuàng)造美好生活盡職盡責(zé)：②探索和回答新時代新征程中人民審美需求的新課題：③引導(dǎo)大眾積極的審美趣味，帶動社會文化健康發(fā)展；④警惕過度追求享受帶來的生態(tài)和心態(tài)問題。

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；對文本進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評價類；論點、論證方法；論證的分析

（1）本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。

A.理解錯誤，根據(jù)材料一原文“人民對美好生活的需求包含物質(zhì)層面和精神層面，尤其是對以審美需求為代表的精神生活需求更為迫切”可知，這里的審美需求并非傳統(tǒng)意義上的對藝術(shù)作品的審美活動”

故解析為：A。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.就必須實現(xiàn)日常生活審美化”錯，根據(jù)材料一原文“在日常生活審美化’過程中，既要將審美文化所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向世界傳播，促進(jìn)文明交流和互鑒，也要傳承和發(fā)掘本土文化價值，滿足本國人民的審美需求”可知，選項“就必須實現(xiàn)日常生活審美化”的推斷不成立。

故解析為：B。

3．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.體現(xiàn)材料二第四段所言普通人對“生活的質(zhì)量和品味”的追求這一“日常生活審美化”的

B“國潮元素”正是體現(xiàn)材料一第四段言及的產(chǎn)品審美的符號價值超過使用價值成為消費的主導(dǎo)價值”這一“日常生活審美化”的特征，及材料二第四段所言“人的衣食住行”“都伴隨著審美”這一表現(xiàn)。C“充滿東方美學(xué)的精品節(jié)目”體現(xiàn)的是“藝術(shù)審美”而非“生活審美”的范疇，不符合“日常生活

的審美化”這一觀點。D.“利用科技手段提升沉浸式體驗感”正是體現(xiàn)材料一第四段言及的“通過圖像化、視頻化、虛擬化對現(xiàn)實世界進(jìn)行美化，或重新建構(gòu)美的世界”這一“日常生活審美化”的特征，及材料二第四段所言“把日常體驗提升為審美體驗”這一表現(xiàn)。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。

根據(jù)材料一原文“當(dāng)前，我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這為再認(rèn)識“日常生活審美化”提供了新的語境和視角。中國特色社會主義新時代是全國人民不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)共同富裕的時代，人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”可知，日常生活審美化是在新時代背景下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，反映了人民對美好生活普遍性的向往和追求。根據(jù)材料一原文“在如今的體驗經(jīng)濟(jì)時代要更注重軟創(chuàng)新[既包含對傳統(tǒng)產(chǎn)品和服務(wù)的品牌創(chuàng)新、審美創(chuàng)新等，也包含本身帶有審美屬性的音樂、電影、時裝、電子游戲等產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新當(dāng)前，要順應(yīng)體驗經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，著眼消費者的使用需求和審美需求，通過軟創(chuàng)新實現(xiàn)實用與審美、產(chǎn)品與體驗雙結(jié)合。不僅考慮客戶需要什么功能，更要通過品牌塑造注入文化內(nèi)涵通過整體設(shè)計注入審美價值，將功能好、技術(shù)新與藝術(shù)美、生態(tài)美等結(jié)合起來，為消費者提供多維度超預(yù)期的體驗”可知，日常生活審美化是體驗經(jīng)濟(jì)時代的必然產(chǎn)物，企業(yè)要順應(yīng)社會需求，實現(xiàn)對文化產(chǎn)品的軟創(chuàng)新，滿足消費者的愉悅體驗。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)材料二原文“美學(xué)不只是提升自我修養(yǎng)、培育美好人格的為己之學(xué)，更是應(yīng)人民之所需，按美的規(guī)律來創(chuàng)造美好生活的為人之學(xué)可以概括出應(yīng)人民之所需，為人民創(chuàng)造美好生活盡職盡責(zé)。

根據(jù)材料二原文“適逢新時代新征程，中華美學(xué)須再出發(fā)，面向當(dāng)下現(xiàn)實，把握人們新的審美需求，探索和回答在建設(shè)美麗中國、創(chuàng)造美好生活的偉大實踐中出現(xiàn)的新課題”可以概括出：探索和回答新時代新征程中人民審美需求的新課題。根據(jù)材料二原文“要研究怎樣把人類創(chuàng)造的人文之美以及天造地設(shè)的自然之美引進(jìn)人的生活研究如何把日常體驗提升為審美體驗，引導(dǎo)大眾的積極審美趣味，相應(yīng)地，也應(yīng)警惕過度追求享受帶來的一系列生態(tài)和心態(tài)問題”可以概括出：引導(dǎo)大眾積極的審美趣味，帶動社會文化健康發(fā)展：警惕過度追求享受帶來的生態(tài)和心態(tài)問題。

6．A

7．C

8．①聽說滅狼計劃后的內(nèi)疚不安。(陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。)②聽聞狼嚎后的緊張恐懼。(陳陣聽得全身發(fā)冷。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書包里的大爆竹。)③同情關(guān)愛。(陳陣在這一剎那，真想解開小狼的皮項圈，讓小狼母子團(tuán)聚。④深深體會和禮贊。(兩人聽得如癡如醉。楊克連連點頭說：像!越聽越像。那么多的蒙古民歌。)

9．①狼有家族的友愛親情和責(zé)任感。②狼高傲兇悍，視自由為天命。③狼是智慧頑強的，重視團(tuán)隊精神。④狼有不屈不撓、強悍堅忍的精神性格。

賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（3）本題考查學(xué)生分析理解人物情感態(tài)度變化的能力。這種題型屬于對人物形象的一種局部考查，作答時，首先通讀文本，掌握小說情節(jié)變化，然后仔細(xì)揣摩文中對人物語言、肖像、心理等的刻畫，從而把握小說中人物心理情感的變化。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重臺、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。

6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“會給馬倌羊倌們枯燥的放牧生活增添許多樂趣”錯誤。結(jié)合“馬駒死了那么多，不讓包主任和幾個馬倌殺殺狼消消氣，能成嗎”可知，草原人支持殺狼的原因是保護(hù)馬駒。

故解析為：A。

7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“就在狼群嗥叫聲的啟發(fā)下進(jìn)一步發(fā)揮”錯誤，小狼嚎叫的原因不是受到“啟發(fā)”而是天性使然。

故解析為：C。

8．本題考查學(xué)生分析理解人物情感態(tài)度變化的能力。結(jié)合“人們都走了以后，陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚”可知，聽說滅狼計劃后的內(nèi)疚不安。

結(jié)合“陳陣的嘴唇有些發(fā)抖，悄聲說道：狼群的主力是沖著咱們的小狼來了，狼的記性真沒得說。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書包里的大爆竹說：要是狼群集體硬沖，我就管不了那么多了，你打手電報警，我就往狼群里扔‘手榴彈’”“而此夜的狼嗥聲卻變化多端，高一聲低一聲，其中似乎有詢問、有試探，甚至有母狼急切呼兒喚女的意思。陳陣聽得全身發(fā)冷”可知，陳陣聽得全身發(fā)冷，楊克手握大電筒，也有些害怕，聽聞狼嚎后的緊張恐懼。

結(jié)合“陳陣在這一剎那，真想解開小狼的皮項圈，讓小狼與它那么多的媽媽們，母子團(tuán)聚”可知，同情關(guān)愛。

結(jié)合“兩人聽得如癡如醉。楊克連連點頭說：像！越聽越像。那么多的蒙古民歌，幾乎沒有一首歌，不帶長長的顫音和拐彎拖音的”可知，兩人聽得如癡如醉，深深體會和禮贊。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。結(jié)合“為了教狼崽捕獵，母狼經(jīng)常冒險活抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與獵人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子”可知，母狼經(jīng)常冒險活抓羊羔，不惜與獵人拼命，叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴，把肚中的食物全部吐給小狼，會用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子，狼有家族的友愛親情和責(zé)任感。

結(jié)合“狼圈里鐵鏈聲嘩嘩作響，小狼早已急得圍著狼圈團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”“在春天里失去狼崽的母狼們，全都悲悲切切、懷有一線希望地跑來認(rèn)子了。它們明明知道這里是額侖草原上營盤最集中、人狗槍最密集的危險之地，但是母狼們還是冒險逼近了”可知，小狼聽到狼群的聲音急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，狼的本性是向往自由的；而母狼們明明知道危險但他們還是冒險來來認(rèn)子，是出于親情，也是因為狼高傲兇悍，視自由為天命。

結(jié)合“午夜剛過，狼嗥準(zhǔn)時響起。狼群又發(fā)動聲音疲勞戰(zhàn)，三面山坡，嗥聲一片。全隊的狗群立即狂吠反擊，巨大的聲浪撲向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫聲一停，狼嗥又起”可知，午夜剛過，狼嗥準(zhǔn)時響起，狼群又發(fā)動聲音疲勞戰(zhàn)，狗叫聲一停，狼嗥又起。狼是智慧頑強的，重視團(tuán)隊精神，狼有不屈不撓、強悍堅忍的精神性格。

10．B

11．D

12．C

13．①太宗容顏威嚴(yán)莊重，入朝見他的各種官員，都失去了他們（平日的）舉止姿態(tài)。

②他直言不諱，大概連（即使）與他地位相當(dāng)或以下的人，聽了他的話都覺得不能忍受，更何況是對于君主呢？

14．同：兩人都從人性的弱點出發(fā)，借用古事談到君主需要臣子進(jìn)諫。異：唐太宗以隋亡為例，論說臣子不進(jìn)諫導(dǎo)致君臣亡國破家：蘇軾以賈誼諫文帝為例，證明進(jìn)諫成就了漢代的安定和君臣的美名

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

材料一譯文：

唐太宗容顏威嚴(yán)莊重，入朝見他的各種官員，都失去了他們（平日的）舉止姿態(tài)。太宗知道情況后，每當(dāng)見到有人奏事時，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽到直言規(guī)勸，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對公卿們說：“人要照見自己，一定要有明鏡：一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠巨，君主假如以為自己圣明，臣下又不去糾正，要想國家不傾危敗亡，難道能辦得到嗎？于是君主失掉他的國，臣下也不能獨自保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘酷暴虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最后終于因為聽不到自己的過失而導(dǎo)致滅亡，虞世基等人，不久也被誅。前事不遠(yuǎn)，你們今后每當(dāng)看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍。”

材料二譯文：

己故的諫議大夫，被追贈為司徒的田錫字表圣有十篇奏議。?。√锕俏挥泄湃诉z風(fēng)的直臣啊。他直言不諱，大概連（即使）與他地位相當(dāng)或以下的人，聽了他的話都覺得不能忍受，更何況是對于君主呢？我也由此了解到太宗、真宗兩位君主的圣明，自太平興國以來直到咸平年間，可以說是千載難逢的太平盛世，而田公的議論，常常讓人感到每時每刻都會有預(yù)測不到的災(zāi)難隨時降臨，這是為什么呢？

古代的君子，都對太平盛世感到憂慮，對圣明的君主感到不安。圣明的君主有過人的聰明，而太平盛世也沒有可怕的外部威脅。君主有過人的聰明，必然輕視他的臣子：沒有可怕的外部威脅，一定會慢待他的人民。這正是君子憂慮的事情。漢文帝時，對內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對外不興兵動武，然而用賈誼的話說：“世何有值得感嘆的事，有催人淚下的事，有令人痛哭的事，”但后世并沒有因此而指責(zé)漢文帝，也沒有固此而認(rèn)為賈誼太過分。以此看來，君子遇到太平盛世而又遇到英明的君主，就應(yīng)該這樣做。

賈誼雖然沒有受到重用，但他的建議已經(jīng)得到施行。不幸他很早就去世，沒能在當(dāng)時建功立業(yè)。但是賈誼曾建議，讓諸侯王的子孫們按次序接受分封的土地，漢文帝沒來得及施行，到了孝景帝、孝武帝時，主父偃依此全部施行了，漢室因此獲得安定。如今田公的建議，十成中得以實施的不足五六成，但怎么知道以后就沒有像主父偃那樣的人把它們施行于世呢？希望他的書在世上廣泛流傳，一定會有與田公見解相合的人，這也是忠臣孝子們的愿望。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：賈誼雖然沒有受到重用，但他的建議已經(jīng)得到施行。不幸他很早就去世，沒能在當(dāng)時建功立業(yè)。

“誼”作主語，“不遇”作謂語；“雖”與后一句的“而”是一組假設(shè)關(guān)聯(lián)詞語，因此“誼雖不遇”中間不斷開，其后斷開，故排除AC；

“其所言略”作主語，“施行”作謂語，中間不斷開，其后斷開，故排除D；

故解析為：B。

11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.句意：人要照見自己。/君主假如以為自己圣明。

B.句意：田公是位有古人遺風(fēng)的直臣啊。

C.《出師表》“不效則治臣之罪”中“治”含義為處罰；懲辦。句意：可以說是千載難逢的太平盛世；/若不能完成，就治我的罪。

D.“含義相同”錯誤?！稓w去來兮辭》中“覺今是而昨非”中的“是”指“對、正確”。句意：就應(yīng)該這樣做。/覺悟到今天的做法正確，之前的錯誤。

故解析為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“所以，賈誼為此憂慮，向文帝進(jìn)諫”錯誤，強加因果。原文“刑措不用，兵革不試”說明當(dāng)時是“治世”，并不是賈誼憂患的直接原因，舉賈誼之例證明君子處治世遇明主仍有憂危意識。

故解析為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“儼肅”容顏威嚴(yán)莊重；“百僚進(jìn)見者”，定語后置句，入朝見他的各種官員；“舉措”，舉止姿態(tài)。

（2）“諱”隱瞞；“敵”，地位相當(dāng)；“堪”，忍受、承受。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。同：結(jié)合“百僚進(jìn)見者，皆失其舉措”分析可知，唐太宗明白人性的弱點是懼怕而不言，借用“至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死”隋煬帝古事談納諫之事；“古之君子，必憂治世而危明主”“君子之遇治世而事明主，法當(dāng)如是也”分析可知，蘇軾明白人們的弱點是愛做最壞的打算，借用田公舊事談到君主需要臣子進(jìn)諫。

不同：結(jié)合“至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫”分析可知，唐太宗以隋亡為例，論說臣子不進(jìn)諫導(dǎo)致君臣亡國破家；結(jié)合“然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安”分析可知，蘇軾以賈誼諫文帝為例，證明進(jìn)諫成就了漢代的安定和君臣的美名。

15．B

16．從風(fēng)箏高飛靠“一絲”句可知，有時成功需要憑借他人之力。從風(fēng)箏靠“兒童手”“搖尾昂頭”及“兒童疾走莫漫狂”可知，得勢順利時不該趾高氣昂。從“春風(fēng)那可?！薄俺瘉碛曷曮E”“又是清明候”句可知，社會有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。

思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌主旨的能力。重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、解釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。

15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理”錯誤。“君不見朝來雨聲驟，人間又是清明候”是說社會有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。這里的“清明”一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理。但“清明妝點最堪宜”的意思是說風(fēng)箏是清明時最合適的裝飾。這里的“清明”并非一語雙關(guān)。

故解析為：B。

16．本題考查學(xué)生賞析詩歌主旨的能力。“一絲斗上云霄際”是說風(fēng)箏憑借一根絲繩而直上云霄，由此說明了有時成功需要憑借他人之力的道理。

“搖尾昂頭如得意”，是以擬人的手法寫風(fēng)箏趾高氣揚的樣子；再結(jié)合“舒卷只在兒童手”可知，順勢并非一成不變，得意也是有所憑借的，所以得勢順利時不該趾高氣昂。

“兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可?！备且詣窀娴目谖?，直接說明了得勢順利時不該趾高氣昂的道理。

“如此春風(fēng)那可常。君不見朝來雨聲驟，人間又是清明候”是說時節(jié)的變化自有定數(shù)，這是不可改變的規(guī)律。也一語雙關(guān)，暗示社會自有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。

17．（1）度義而后動|是而不見可悔故也

（2）后人哀之而不鑒之|亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）載舟覆舟|所宜深慎

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字“鑒”“覆”“慎”的書寫。

故解析為：（1）度義而后動是而不見可悔故也

（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）載舟覆舟所宜深慎

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。

18．隨波逐流；從容不迫；風(fēng)和日暖

19．先運用擬人的修辭手法，賦予野菊花以人的語言能力，陳述野菊花在寒冷時節(jié)盛開的原因：再以議論兼抒情的方式，表述對野菊花的肯定和贊美。

修辭手法的分析、運用；成語的使用

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力，其測驗重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運用的修辭手法，再分析其表述效果。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空、語境中說野菊花“不會湊熱鬧不會做俗世之舉”。此處所填成語是沒有主見只是隨著別人或外物走的意思，所以可填“隨波逐流”一類的成語。第二空，語境中說野菊花“款款而來”。此處所填成語有不慌不忙，鎮(zhèn)靜沉重的意思，所以可填“從容不迫”一類的成語。

第三空，語境中說野菊花在與“寒霜滿地”這樣的寒冷的環(huán)境相異的氣候宜人的時候不開放此處所填成語有微風(fēng)和煦，陽光溫暖的意思所以可填“風(fēng)和日暖”一類的成語。

19．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

文中畫橫線的句子中，用“認(rèn)為”這一賦有人物情態(tài)的詞語描寫野菊花，故從修辭的角度來看，運用了擬人的手法，陳述野菊花在寒冷時節(jié)盛開的原因：由“所以它矢志不渝，初心不改，堅定不移地在寒冷的環(huán)境中綻放”可知該句子在表述方式上，兼用議論和抒情，表述對野菊花的肯定和贊美。

20．還有一種方法更直接簡便；無論哪種方式；反應(yīng)速度快

21．觸摸點就會被觸摸屏檢測出來，而觸摸控制器將收集來的信息轉(zhuǎn)換成觸點坐標(biāo)，判斷出觸點的意義。

22．觸摸屏技犬雖然在我國的應(yīng)用只有十多年的時間，但是已經(jīng)成了繼鍵盤、鼠標(biāo)、手寫板、語音輸入之后最為普通百姓所易接受的計算機(jī)輸入方式。

選用、變換句式；語序不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂；語句補寫

（1）本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進(jìn)行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生句式變換的能力。本題是一個傳統(tǒng)題型：長句變短句。解答此類試題可以采用主干分析法：先抽出句子主干獨立成句，再將附加成分抽出來單獨成句，而后添加各自的主語，這樣整個長句就變成由幾個單句構(gòu)成的句群，最后將幾個句子按照邏輯先后順序排列即可。整理句子時要注意連貫，用好代詞和關(guān)聯(lián)詞。

（3）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?？忌⒁庠谄綍r的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點。

20．本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

（1）處，根據(jù)上文“除了這些”和下文“無傾鼠標(biāo)和光標(biāo)，也無須再有第二個動作”，可推知此處應(yīng)填“還有一種方法更直接簡便”。（2）處，依據(jù)上文“觸摸屏有4種方式”和下文“觸觸摸檢測和觸摸控制摸屏都需要包含傳感器、器”一句中的關(guān)聯(lián)詞“都”，可推出此處應(yīng)填“無論哪種方式”。（3）處，依照上文“信息立即被送入主機(jī)”，可推得此處應(yīng)填“反應(yīng)速度快”。

21．本題考查學(xué)生句式變換的能力。

提取句子主千“觸摸控制器將收集來的信息轉(zhuǎn)換成觸點坐標(biāo)，判斷出觸點的意義”，再將定語“收集的被觸摸屏檢測出來的觸摸點的”改寫成句子“觸摸點就會被觸摸屏檢測出來”，按照正常語序組織句子，注意語句通順。

22．本題考查辨析并修改病句的能力。

畫橫線的句子有兩處語?。阂皇恰半m然觸摸屏技術(shù)在我國的應(yīng)用只有十多年的時間”語序不當(dāng)，前后兩個分句主語一致，應(yīng)將“雖然”放到主語的后面：二是“最被普通百姓所易接受的計算機(jī)輸入方式”句式雜糅，“被”和“為所”兩種句式，保留一個即可。

23．略

材料作文

材料關(guān)鍵詞——“群”，人們置身于各種各樣的群，“群”有好壞之分。材料接著闡述“群”的重要作用，可以傳遞溫情，可以形成合力，可以共同進(jìn)步等。總之，從上面材料可知，作文實際上給出了一個“群”的話題，你寫作的時候可以圍繞“群”展開，表述你對“群”的認(rèn)識。關(guān)于“群”，你可以認(rèn)為人應(yīng)該合群，只有合群才不會感到孤獨，才會從中體會被包圍感和溫情，尤其是當(dāng)你碰到困難之后，可能會得到更多人的幫助；尤其是要完成一項任務(wù)時，如果是群策群力，自然容易成功，這就是群力或合力的作用；一個人可以走得更快，一群人可以走得更遠(yuǎn)，這也是群力的作用。因此說，人要合群，這樣才能實現(xiàn)自己的個人價值，并且容易形成合力的更大價值。

你也可以人不應(yīng)該合群，因為合于群中，人容易失去自我，容易人云亦云，從而沒有棱角，只是跟隨別人的腳步，這樣的合群是悲哀的，大凡有大的成就的人，往往都是保持獨立，追求自我，不受別人和外界的影響，這樣的例子也有很多，比如梵高、莫扎特等，他們不“合群”，反倒在藝術(shù)上有了更大的成就。

總之，不論合不合“群”，我們都要言之成理。比如在寫作時，我們可以在首段先表述：人只有融入“群”中才會發(fā)揮更大的作用。主體可以先寫自然界中的現(xiàn)象，比如一滴水、一棵小草、一朵鮮花等，因為小和少，不能匯成大河，不能成就草原和春天。再寫社會中，是因為合“群”，形成合力，辦成了大事。最后結(jié)尾重申觀點，表明態(tài)度。

此類寫作題型為材料題，寫作時學(xué)生一定要充分理解材料，明確材料的觀點，材料中的觀點即寫作的立意角度，切記寫作不可脫離材料。寫作時應(yīng)立意鮮明，圍繞自己所持的態(tài)度立意，在寫作中應(yīng)充分說明態(tài)度傾向，才能更好的寫作。

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黑龍江省大慶市肇州縣第二高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文5月期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一下·肇州期中）現(xiàn)代文閱讀I

材料一：

“日常生活審美化”在20世紀(jì)60年代提出。當(dāng)時歐美進(jìn)入消費社會，隨著電視媒體普及，日常生活中充滿吸引眼球的美的視覺符號和影像。傳統(tǒng)學(xué)最關(guān)注的是藝術(shù)審美，藝術(shù)作品是典型的審美對象。為了描述審美活動超越傳統(tǒng)審美領(lǐng)域進(jìn)入日常生活的現(xiàn)象，英國社會學(xué)家邁克·費瑟斯通于1988年對“日常生活審美化”進(jìn)行了理論概括。21世紀(jì)初，我國美學(xué)界、文藝?yán)碚撗芯拷鐕@此命題曾進(jìn)行討論。

當(dāng)前，我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這為再認(rèn)識“日常生活審美化”提供了新的語境和視角。中國特色社會主義新時代是全國人民不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)共同富裕的時代，人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。

人民對美好生活的需求包含物質(zhì)層面和精神層面，尤其是對以審美需求為代表的精神生活需求更為迫切?！叭粘Ｉ顚徝阑笔箤徝缽乃囆g(shù)殿堂走向日常生活，是對日常生活和物質(zhì)需求的超越，有利于人們在享受美好生活中提升幸福感和獲得感。

“日常生活審美化”有兩大特征。一是產(chǎn)品審美的符號價值超過使用價值成為消費的主導(dǎo)價值。二是人們通過圖像化、視頻化、虛擬化對現(xiàn)實世界進(jìn)行美化，或重新建構(gòu)美的世界。

在如今的體驗經(jīng)濟(jì)時代要更注重軟創(chuàng)新，順應(yīng)“日常生活審美化”發(fā)展趨勢?！绑w驗經(jīng)濟(jì)”的核心特質(zhì)是企業(yè)通過商品和服務(wù)創(chuàng)造能使消費者參與、值得消費者回憶的活動。在體驗經(jīng)濟(jì)中，體驗成為一種有價值的經(jīng)濟(jì)提供物，讓顧客滿意包含使用需求的滿足，還包括愉悅體驗的滿足?！叭粘Ｉ顚徝阑笔求w驗經(jīng)濟(jì)時代的必然趨勢，如何順勢而為是我們需要面對的課題。而“軟創(chuàng)新”是相對于科學(xué)技術(shù)等“硬創(chuàng)新”提出的，既包含對傳統(tǒng)產(chǎn)品和服務(wù)的品牌創(chuàng)新、審美創(chuàng)新等，也包含本身帶有審美屬性的音樂、電影、時裝、電于游戲等產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。

當(dāng)前，要順應(yīng)體驗經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，著眼消費者的使用需求和審美需求，通過軟創(chuàng)新實現(xiàn)實用與審美、產(chǎn)品與體驗雙結(jié)合。不僅考慮客戶需要什么功能，更要通過品牌塑造注入文化內(nèi)涵，通過整體設(shè)計注入審美價值，將功能好、技術(shù)新與藝術(shù)美、生態(tài)美等結(jié)合起來，為消費者提供多維度超預(yù)期的休驗。

此外，在“日常生活審美化”過程中，既要將審美文化所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向世界傳播，促進(jìn)文明交流和互鑒；也要傳承和發(fā)掘本土文化價值，滿足本國人民的審美需求。同時還要注意，“日常生活審美化”存在審美異化、審美層次淺表化等風(fēng)險。要特別關(guān)注在全球化背景下大工業(yè)生產(chǎn)制造的“平均美”隱藏著資本控制和意識形態(tài)滲透，具有一定的欺騙性。

總之，要在社會公共領(lǐng)域積極培育審美思維，以審美的態(tài)度對待他人、自然與自身，將審美生存作為審美化的生活態(tài)度和生存方式，是對“日常生活審美化”的深化和超超。

(摘編自吳婧、張文君《新時代，如何理解“日常生活審類化”》)

材料二：

美學(xué)不只是提升自我修養(yǎng)、培育美好人格的為己之學(xué)，更是應(yīng)人民之所需，按美的規(guī)律來創(chuàng)造美好生活的為人之學(xué)。

適逢新時代新征程，中華美學(xué)亟須再出發(fā)，面向當(dāng)下現(xiàn)實，把握人們新的審美需求，探索和回答在建設(shè)美麗中國、創(chuàng)造美好生活的偉大實踐中出現(xiàn)的新課題。

隨著物質(zhì)生活和精神生活的日益豐富，審美活動已超出文學(xué)藝術(shù)的范疇，滲透到人的日常生活中。日常生活審美日益凸顯，并逐漸成為常態(tài)。

一方面是審美的日常生活化。審美活動進(jìn)入尋常百姓家，充實著人們的精神世界。另一方面是日常生活本身也逐步審美化。人的衣食住行、日常起居都伴隨著審美，普通人越來越自覺追求生活的質(zhì)量和品位，享受生活的舒適與愜意。這就要求美學(xué)不能只停留在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，而要去探討日常生活的審美問題。要研究怎樣把人類創(chuàng)造的人文之美以及天造地設(shè)的自然之美引進(jìn)人的生活，研究如何把日常體驗提升為審美體驗，引導(dǎo)大眾的積極審美趣味，相應(yīng)地，也應(yīng)警惕過度追求享受帶來的一系列生態(tài)和心態(tài)問題。

審美變得日常，并不意味著文學(xué)藝術(shù)的審美作用減弱。實際上，伴隨著日常生活審美化，人們對文藝作品質(zhì)量、品位的要求更高了，需要文學(xué)藝術(shù)進(jìn)一步提高藝術(shù)和審美水平。生活審美和藝術(shù)審美相互推動、促進(jìn)，這才是良性循環(huán)。美學(xué)就是要通過研究藝術(shù)審美和生活審美的互動關(guān)系，促進(jìn)這種良性循環(huán)，進(jìn)而推動美學(xué)自身發(fā)展。

值得注意的是，美學(xué)研究當(dāng)下的審美活動，歸根結(jié)底是為了引導(dǎo)人們積極向上的審美趣味，培育美的高尚的情操，以此帶動社會文化健康發(fā)展。通過審美進(jìn)行價值引領(lǐng)，是中華美

學(xué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

(摘編自胡經(jīng)之《中華美學(xué)助力創(chuàng)造美好生活》)

1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“審類需求"指人民為追求美好生活所需的對藝術(shù)作品的審美活動。

B．“體驗經(jīng)濟(jì)”的“體驗”指顧客從商品和服務(wù)中得到使用和精神的滿足。

C．“軟創(chuàng)新”指相對科學(xué)技術(shù)等“硬創(chuàng)新”而言的多與審美相關(guān)的創(chuàng)新方式。

D．“平均美”在文中指全球化背景下引導(dǎo)跨民族審美趨同的生產(chǎn)成果。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．日常生活審美化使審美活動超越傳統(tǒng)審美領(lǐng)城進(jìn)人日常生活，可以豐富人民精神生活。

B．要做到促進(jìn)中華文化對外傳播又要滿足人民的審美需求，就必須實現(xiàn)日常生活審美化。

C．審美的日常生活化和日常生活的審美化，是物質(zhì)生活和精神生活日益豐富的必然結(jié)果。

D．生活審美和藝術(shù)審美二者相輔相成、彼此相互促進(jìn)，有利于人們提高藝術(shù)和審美水平。

3．下列選項的內(nèi)容，不能作為論據(jù)來支撐“日常生活審美化”這一觀點的一項是（）

A．彰顯“生活美學(xué)”的圍爐煮茶正在城市群體當(dāng)中興起，多地都掀起了一股消費新風(fēng)潮。

B．近年來，體現(xiàn)“國潮”元素的爆款不斷涌現(xiàn)，涉及服裝、家具、文創(chuàng)等多個生活領(lǐng)城。

C．河南衛(wèi)視近期不斷打造充滿東方美學(xué)的精品節(jié)目，進(jìn)而在地方電視臺中的影響力大增。

D．各地藝術(shù)館利用科技手段提升沉浸式體驗感，讓到藝術(shù)館看展逐漸成為市民休閑風(fēng)尚。

4．“日常生活審美化”已成為新時代背景下人民的普遍追求。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加

以分析。

5．中華美學(xué)如何助力人民創(chuàng)造美好生活？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1．A

2．B

3．C

4．①日常生活審美化是在新時代背景下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，反映了人民對美好生活普遍性的向往和追求，②日常生活審美化是體驗經(jīng)濟(jì)時代的必然產(chǎn)物，企業(yè)要順應(yīng)社會需求，實現(xiàn)對文化產(chǎn)品的軟創(chuàng)新，滿足消費者的愉悅體驗。

5．①應(yīng)人民之所需，為人民創(chuàng)造美好生活盡職盡責(zé)：②探索和回答新時代新征程中人民審美需求的新課題：③引導(dǎo)大眾積極的審美趣味，帶動社會文化健康發(fā)展；④警惕過度追求享受帶來的生態(tài)和心態(tài)問題。

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；對文本進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評價類；論點、論證方法；論證的分析

（1）本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。

A.理解錯誤，根據(jù)材料一原文“人民對美好生活的需求包含物質(zhì)層面和精神層面，尤其是對以審美需求為代表的精神生活需求更為迫切”可知，這里的審美需求并非傳統(tǒng)意義上的對藝術(shù)作品的審美活動”

故解析為：A。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.就必須實現(xiàn)日常生活審美化”錯，根據(jù)材料一原文“在日常生活審美化’過程中，既要將審美文化所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向世界傳播，促進(jìn)文明交流和互鑒，也要傳承和發(fā)掘本土文化價值，滿足本國人民的審美需求”可知，選項“就必須實現(xiàn)日常生活審美化”的推斷不成立。

故解析為：B。

3．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.體現(xiàn)材料二第四段所言普通人對“生活的質(zhì)量和品味”的追求這一“日常生活審美化”的

B“國潮元素”正是體現(xiàn)材料一第四段言及的產(chǎn)品審美的符號價值超過使用價值成為消費的主導(dǎo)價值”這一“日常生活審美化”的特征，及材料二第四段所言“人的衣食住行”“都伴隨著審美”這一表現(xiàn)。C“充滿東方美學(xué)的精品節(jié)目”體現(xiàn)的是“藝術(shù)審美”而非“生活審美”的范疇，不符合“日常生活

的審美化”這一觀點。D.“利用科技手段提升沉浸式體驗感”正是體現(xiàn)材料一第四段言及的“通過圖像化、視頻化、虛擬化對現(xiàn)實世界進(jìn)行美化，或重新建構(gòu)美的世界”這一“日常生活審美化”的特征，及材料二第四段所言“把日常體驗提升為審美體驗”這一表現(xiàn)。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。

根據(jù)材料一原文“當(dāng)前，我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這為再認(rèn)識“日常生活審美化”提供了新的語境和視角。中國特色社會主義新時代是全國人民不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)共同富裕的時代，人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”可知，日常生活審美化是在新時代背景下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，反映了人民對美好生活普遍性的向往和追求。根據(jù)材料一原文“在如今的體驗經(jīng)濟(jì)時代要更注重軟創(chuàng)新[既包含對傳統(tǒng)產(chǎn)品和服務(wù)的品牌創(chuàng)新、審美創(chuàng)新等，也包含本身帶有審美屬性的音樂、電影、時裝、電子游戲等產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新當(dāng)前，要順應(yīng)體驗經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，著眼消費者的使用需求和審美需求，通過軟創(chuàng)新實現(xiàn)實用與審美、產(chǎn)品與體驗雙結(jié)合。不僅考慮客戶需要什么功能，更要通過品牌塑造注入文化內(nèi)涵通過整體設(shè)計注入審美價值，將功能好、技術(shù)新與藝術(shù)美、生態(tài)美等結(jié)合起來，為消費者提供多維度超預(yù)期的體驗”可知，日常生活審美化是體驗經(jīng)濟(jì)時代的必然產(chǎn)物，企業(yè)要順應(yīng)社會需求，實現(xiàn)對文化產(chǎn)品的軟創(chuàng)新，滿足消費者的愉悅體驗。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)材料二原文“美學(xué)不只是提升自我修養(yǎng)、培育美好人格的為己之學(xué)，更是應(yīng)人民之所需，按美的規(guī)律來創(chuàng)造美好生活的為人之學(xué)可以概括出應(yīng)人民之所需，為人民創(chuàng)造美好生活盡職盡責(zé)。

根據(jù)材料二原文“適逢新時代新征程，中華美學(xué)須再出發(fā)，面向當(dāng)下現(xiàn)實，把握人們新的審美需求，探索和回答在建設(shè)美麗中國、創(chuàng)造美好生活的偉大實踐中出現(xiàn)的新課題”可以概括出：探索和回答新時代新征程中人民審美需求的新課題。根據(jù)材料二原文“要研究怎樣把人類創(chuàng)造的人文之美以及天造地設(shè)的自然之美引進(jìn)人的生活研究如何把日常體驗提升為審美體驗，引導(dǎo)大眾的積極審美趣味，相應(yīng)地，也應(yīng)警惕過度追求享受帶來的一系列生態(tài)和心態(tài)問題”可以概括出：引導(dǎo)大眾積極的審美趣味，帶動社會文化健康發(fā)展：警惕過度追求享受帶來的生態(tài)和心態(tài)問題。

（2023高一下·肇州期中）現(xiàn)代文閱讀II

悲愴的狼歌

姜戎

晚飯后，包順貴從畢利格家來到陳陣的蒙古包。他發(fā)給了陳陣和楊克一個可裝六節(jié)電池的大號電筒，以往這是馬倌才有資格用的武器和工具。包順貴特別交待了任務(wù)：如果狼群攻到羊群旁邊，就開大手電，不準(zhǔn)點爆竹，讓你們家的狗纏住狼。我已經(jīng)通知你們附近幾家，一見到燈亮，大伙都得帶狗過來圍狼。

包順貴笑著說：想不到你們養(yǎng)條小狼，還有這么大的好處。要是這次能引來母狼和狼群，再殺它個七八條狼就算勝利。這回大狼可得上當(dāng)啦，你們倆得小心點。不過嘛你們也得準(zhǔn)備鐵棒鐵鍬，以防萬一。

這場草原上前所未有的以狼誘狼戰(zhàn)，雖然后果難以預(yù)料，但已給枯燥的放牧生活增添了許多刺激。有幾個特別恨狼，好久不上門的年輕馬倌羊倌，也跑來問情況和熟悉環(huán)境地形，他們對這種從來沒玩過的獵法很感興趣。一個羊倌說，母狼最護(hù)崽子，它們知道狼崽在這兒一定會來搶的，最好每夜都來幾條母狼，這樣就能夜夜打到狼了。一個馬倌說，狼吃了一次虧，再不會吃第二回。另一個羊倌說，要是來一大群硬沖怎么辦？馬倌說，狼再多也沒有狗多，實在不行那就人狗一塊上，打燈亂喊開槍放炮唄。

人們都走了以后，陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。楊克說：如果這次誘殺母狼成功，這招實在是太損了。掏了人家的全窩崽子還不夠，還想利用狼的母愛，把母狼也殺了。以后咱倆真得后悔一輩子。

上半夜，畢利格老人又來了一趟。老人坐在兩人旁邊，默默抽旱煙，抽了兩煙袋鍋以后，老人像是安慰他的兩個學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說道：過些日子蚊子一上來，馬群還要遭大難，不殺些狼，今年的馬駒子就剩不下多少了，騰格里也會看不過去的。

楊克問：阿爸，依您看，今晚母狼會不會來？

老人說：難說啊，用人養(yǎng)的小狼來引母狼，我活了這把年紀(jì)，還從來沒使過這種損招，連聽都沒聽說過。包主任非叫大伙利用小狼來打一次圍，馬駒死了那么多，不讓包主任和幾個馬倌殺殺狼消消氣，能成嗎？

老人走了。盆地草場靜悄悄，只有羊群咯吱吱的反芻聲，偶爾也能聽到大羊甩耳朵轟蚊子的撲嚕嚕的聲音。

午夜剛過，狼嗥準(zhǔn)時響起。狼群又發(fā)動聲音疲勞戰(zhàn)，三面山坡，嗥聲一片。全隊的狗群立即狂吠反擊，巨大的聲浪撲向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫聲一停，狼嗥又起。幾個回合過去，已經(jīng)吼過一夜的狗群，認(rèn)為狼在虛張聲勢，便開始節(jié)約自己的聲音彈藥，音量減弱，次數(shù)減少。

陳陣驚醒。狼圈里鐵鏈聲嘩嘩作響，小狼早已急得圍著狼圈團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。陳陣的嘴唇有些發(fā)抖，悄聲說道：狼群的主力是沖著咱們的小狼來了，狼的記性真沒得說。楊克手握大電

筒，也有些害怕。他摸了摸書包里的大爆竹說：要是狼群集體硬沖，我就管不了那么多了，你打手電報警，我就往狼群里扔“手榴彈”。

側(cè)耳細(xì)聽，此夜的狼嗥聲與前一夜的聲音明顯不同。前一夜的嗥聲比較單一，只是騷擾威脅聲。而此夜的狼嗥聲卻變化多端，高一聲低一聲，其中似乎有詢問、有試探，甚至有母狼急切呼兒喚女的意思。陳陣聽得全身發(fā)冷。

草原上，母狼愛崽護(hù)崽的故事流傳極廣：為了教狼崽捕獵，母狼經(jīng)常冒險活抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與獵人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為

了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子。

而此刻，在春天里失去狼崽的母狼們，全都悲悲切切、懷有一線希望地跑來認(rèn)子了。它們明明知道這里是額侖草原上營盤最集中、人狗槍最密集的危險之地，但是母狼們還是冒險逼近了。陳陣在這一剎那，真想解開小狼的皮項圈，讓小狼與它那么多的媽媽們，母子團(tuán)聚。然而，他不敢放，他擔(dān)心只要小狼一沖出營盤的勢力范圍，自家或鄰家的大狗，馬上就會將它當(dāng)做野狼，一擁而上把它撕碎。他也不敢把小狼帶到遠(yuǎn)處黑暗中放生，那樣，他自己就陷入了瘋狂的母狼群中……

小狼似乎對與昨夜不同的聲音異常敏感，它對三面六方的呼喚聲，有些不知所措。它顯然聽不懂那些奇奇怪怪、變化復(fù)雜的嗥聲，更不知道應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)。狼群一直得不到小狼的回音，嗥聲漸少。它們可能也不明白昨夜聽到的千真萬確的小狼嗥聲，為什么不再出現(xiàn)了。

就在這時，小狼坐穩(wěn)了身子，面朝西北開始發(fā)聲。它低下頭，“嗚嗚嗚”地發(fā)出狼嗥的第一關(guān)鍵音，然后憋足氣，慢慢抬頭，“嗚”音終于轉(zhuǎn)換到“歐”音上來?！皢鑶鑶琛瓪W……歐……”，小狼終于磕磕絆絆完成了一句不太標(biāo)準(zhǔn)的狼嗥聲。

三面狼嗥戛然而止。

小狼等了一會，不見回音，就自顧自進(jìn)一步開始發(fā)揮。它低頭憋氣，抬頭吐出一長聲。這次小狼終于完全恢復(fù)到昨夜的最高水平：“嗚……歐……”，歐聲悠長，帶著奶聲奶氣的童音，像長簫、像薄簧、像小鐘、像短牛角號，尾音不斷，余波綿長。小狼對自己的這聲長嗥極為滿意，它不等狼群回音，竟一個長嗥接著一個長嗥，過起癮來了。由于心急，嗥聲的尾音稍稍變短。它的頭越抬越高，直到鼻頭指向騰格里。小狼的音質(zhì)極嫩、極潤、極純，如嬰如童，婉轉(zhuǎn)清脆。在悠揚中它還自作主張地胡亂變調(diào)，即興加了許多顫音和拐彎。

兩人聽得如癡如醉。楊克連連點頭說：像！越聽越像。那么多的蒙古民歌，幾乎沒有一首歌，不帶長長的顫音和拐彎拖音的。可惜沒有錄音機(jī)，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌，都錄下來再作比較，那就一定能找出兩者的關(guān)系來。陳陣說：蒼涼悠長，像草原一樣遼闊，可沒人知道蒙古歌的源頭原來是狼。

（節(jié)選自《狼圖騰》）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．草原上前所