第九章第二節(jié)神圣消費(fèi)和世俗消費(fèi)

消費(fèi)心理學(xué)

第九章消費(fèi)者與文化第二節(jié)神圣消費(fèi)與世俗消費(fèi)一神圣消費(fèi)與世俗消費(fèi)導(dǎo)引二神圣消費(fèi)領(lǐng)域二神圣消費(fèi)的世俗化神圣消費(fèi)與世俗消費(fèi)一、我想請問一下同學(xué)們，在你的生活中有沒有一些你不舍得扔掉的，會長期保存的東西呢？神圣消費(fèi)與世俗消費(fèi)當(dāng)我們把物品和事件從日常活動(dòng)中“分離出來"，并以某種程度的尊重與敬畏的態(tài)度對待這些對象和事件的時(shí)候，這就是神圣消費(fèi)。需要注意的是，這里的“神圣”一詞不帶有宗教意義。相反，世俗消費(fèi)則描述了普通的日常物品和事件，它們不具備神圣物品和事件的“特殊性”。

普通的物品、活動(dòng)甚至是人被賦予神圣意義的過程就是神圣化。那些與神圣事件或人物有關(guān)聯(lián)的東西因而變得神圣起來。神圣化圖中的這件巴西隊(duì)隊(duì)服就因?yàn)閾碛辛怂泄谲姵蓡T的簽名，從而變成了神圣消費(fèi)品。

另外收藏也可以使世俗品變成神圣品。

神圣化

神圣消費(fèi)領(lǐng)域二、神圣地點(diǎn)神圣人物神圣事件我們發(fā)現(xiàn)神圣消費(fèi)在消費(fèi)者體驗(yàn)的許多方面都會出現(xiàn)，總結(jié)之后發(fā)現(xiàn)神圣消費(fèi)領(lǐng)域主要包括以下三個(gè)方面：神圣消費(fèi)領(lǐng)域（一）神圣地點(diǎn)某些地點(diǎn)對于宗教和神話具有重要的意義（例如，布達(dá)拉宮等等）（一）神圣地點(diǎn)某些地點(diǎn)紀(jì)念國家傳統(tǒng)的某些方面（例如，克里姆林宮、北京天安門、自由女神像）神圣人物是我們崇拜神圣的人物，因?yàn)槲覀儼阉麄兣c普羅大眾分開，有時(shí)人們甚至相信這些人有“超人”的能力。（二）神圣人物名人親筆簽名、名人曾經(jīng)擁有的物件都有興旺的市場。（二）神圣人物中國隊(duì)的球員與球迷在比賽前將手放在胸口唱國歌，或者是在搖滾音樂會結(jié)束時(shí)點(diǎn)燃虔誠之火（或舉起照明的手機(jī)）。這些都是我們所說的神圣事件。（三）神圣事件旅游是神圣、非凡體驗(yàn)的另一個(gè)范例。旅游者不斷尋找與其正常世界不同的“真實(shí)”的體驗(yàn)。旅游者希望通過物品來紀(jì)念這些神圣的體驗(yàn)，這就形成了紀(jì)念品行業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)，可以說，這一行業(yè)做的是銷售神圣回憶的生意。神圣紀(jì)念品還包括：個(gè)人紀(jì)念品（心愛的音樂會的票根）；地方特產(chǎn)（如天津狗不理包子）；婚禮請?zhí)?地點(diǎn)的象征性微縮復(fù)制品（如自由女神像的微縮模型）等。神圣消費(fèi)的世俗化三、

神圣消費(fèi)世俗化這種情況發(fā)生在一個(gè)神圣物件