基于立德樹(shù)人的小學(xué)道德與法治教學(xué)實(shí)踐

所謂“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，思想教育應(yīng)是教育體系的開(kāi)端與基礎(chǔ)。黨的十八大報(bào)告首次將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，推動(dòng)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)本質(zhì)回歸。小學(xué)階段學(xué)生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想意志展現(xiàn)出極強(qiáng)的可塑性，加強(qiáng)道德與法治引導(dǎo)尤為重要。小學(xué)道德與法治課堂作為學(xué)生獲取法治知識(shí)，提升道德品質(zhì)的主戰(zhàn)場(chǎng)，理應(yīng)肩負(fù)起立德樹(shù)人教育任務(wù)。因此，教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)以立德樹(shù)人為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為落腳點(diǎn)，整合教育資源，創(chuàng)新教學(xué)方式，為學(xué)生創(chuàng)造更為豐富的體悟課堂。一、基于立德樹(shù)人的小學(xué)道德與法治教學(xué)的意義立德樹(shù)人理念和小學(xué)道德與法治教學(xué)的有機(jī)融合，對(duì)加快教學(xué)模式轉(zhuǎn)型，提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)具有推動(dòng)意義。具體而言，第一，在立德樹(shù)人教育方針的指導(dǎo)下，突出了德育的重要教育價(jià)值，小學(xué)道德與法治教學(xué)不再是單純地關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能，而是貫徹以人為本的教育原則，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)置于課堂教學(xué)的首位，推動(dòng)小學(xué)道德與法治教學(xué)向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型，充分發(fā)揮課堂教育優(yōu)勢(shì)，加快素質(zhì)教育教學(xué)目標(biāo)的有效落實(shí)。第二，立德樹(shù)人教育理念有效沖擊了傳統(tǒng)課堂組織模式，促使教師重新審視小學(xué)道德與法治教學(xué)目標(biāo)定位，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行深層次的思考與探索。隨著素質(zhì)教學(xué)方式的衍生和發(fā)展，學(xué)生的教學(xué)主體地位逐漸回歸，擺脫了說(shuō)教式引導(dǎo)，學(xué)生擁有更多的選擇權(quán)與話語(yǔ)權(quán)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提升，促進(jìn)道德品質(zhì)與法治觀念的形成和發(fā)展。由此可見(jiàn)，小學(xué)道德與法治貫徹落實(shí)立德樹(shù)人教育任務(wù)是深化教育改革，提升教學(xué)效果的有效途徑。二、小學(xué)道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀目前，小學(xué)道德與法治教學(xué)在教學(xué)觀念和教學(xué)方法方面仍然存在一定的局限性，教學(xué)效果呈現(xiàn)低效現(xiàn)象，立德樹(shù)人教育任務(wù)并未得到有效落實(shí)。其問(wèn)題主要集中于以下方面。第一，重理論、輕實(shí)踐傾向普遍存在。在應(yīng)試教育觀念余溫尚存的當(dāng)下，小學(xué)道德與法治教學(xué)更傾向于智育，對(duì)理論知識(shí)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于思想品質(zhì)培養(yǎng)，德育價(jià)值受到限制。在此教學(xué)理念的作用之下，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)具有濃重的說(shuō)教意味，并對(duì)學(xué)生的思想及心理造成沖擊。導(dǎo)致小學(xué)生僅僅將道德與法治作為一門知識(shí)性課程，通過(guò)知識(shí)點(diǎn)的死記硬背完成學(xué)習(xí)任務(wù)，欠缺深層次的認(rèn)知與感悟，而對(duì)日常思想與行為并未起到實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)作用。第二，教學(xué)方式運(yùn)用不當(dāng)。小學(xué)生正值感性思維的高峰時(shí)期，很容易引發(fā)思想認(rèn)同，這為道德與法治的學(xué)習(xí)提供了有利條件。但是在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師并未圍繞學(xué)生的成長(zhǎng)特性組織課堂活動(dòng)，而是以教師視角采取成人化的教學(xué)方式，形成了師生知識(shí)傳遞與接受的落差，不僅影響課堂教學(xué)效果，而且削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。綜上所述，教師領(lǐng)會(huì)立德樹(shù)人教育精神，探索新時(shí)期的小學(xué)道德與法治教學(xué)模式極具必要性。三、基于立德樹(shù)人的小學(xué)道德與法治教學(xué)策略（一）注重學(xué)情分析，拉近師生關(guān)系小學(xué)道德與法治作為德育的載體，與其他學(xué)科最顯著的區(qū)別是不能通過(guò)分?jǐn)?shù)進(jìn)行量化，更加強(qiáng)調(diào)情感的維系與思想的引領(lǐng)。高效課堂的組織構(gòu)建需要以平等、和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)親其師而信其道，引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心認(rèn)同感。以“校園生活真快樂(lè)”教學(xué)為例，對(duì)剛剛步入小學(xué)學(xué)習(xí)階段的學(xué)生而言，知識(shí)淵博、富有親和力的教師是促使學(xué)生快速融入小學(xué)生活，體會(huì)校園生活快樂(lè)的重要因素。因此，教師應(yīng)注重師生關(guān)系的建立與維護(hù)，以激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治的學(xué)習(xí)興趣。首先，教師秉持凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢的原則，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)情分析?？梢圆扇≌{(diào)查問(wèn)卷、師生座談、家長(zhǎng)交流等方式收集相關(guān)信息，對(duì)學(xué)生基本情況建立清楚的認(rèn)知。通過(guò)學(xué)情分析為后續(xù)的教學(xué)引導(dǎo)方向提供參考，促使教師的教學(xué)直抵學(xué)生內(nèi)心，贏得學(xué)生的信任與尊重。其次，在教學(xué)過(guò)程中，教師要轉(zhuǎn)變居高臨下的說(shuō)教式教學(xué)，與學(xué)生平等交流、互動(dòng)，讓學(xué)生感受到教師的關(guān)愛(ài)與尊重，進(jìn)而向教師敞開(kāi)心扉，實(shí)現(xiàn)有效的師生溝通。最后，教師做到嚴(yán)于律己，豐富學(xué)識(shí)素養(yǎng)，規(guī)范自身行為，成為學(xué)生學(xué)習(xí)與模仿的榜樣，在潛移默化中影響學(xué)生的思想與行為。通過(guò)建立平等和諧的師生關(guān)系，推動(dòng)課堂教學(xué)的有序、高效實(shí)施，為立德樹(shù)人教育任務(wù)的落實(shí)奠定基礎(chǔ)。（二）挖掘生活素材，豐富育人視角小學(xué)道德與法治教學(xué)和日常生活息息相關(guān)，教師應(yīng)遵循生活教育理論，挖掘生活素材，轉(zhuǎn)變以往以教材為中心的課堂組織模式，引導(dǎo)學(xué)生在生活化活動(dòng)中感悟道德真諦，提升道德品質(zhì)。以“我們?cè)诠矆?chǎng)所”教學(xué)為例，教師可以采取喚醒生活、分享生活、分析生活以及反思生活的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生以現(xiàn)實(shí)生活為背景，理解公共場(chǎng)所應(yīng)該遵守的道德規(guī)則。首先，教師向?qū)W生播放關(guān)于社會(huì)生活真實(shí)場(chǎng)景的相關(guān)課件資料，喚醒學(xué)生的生活記憶，縮小學(xué)生認(rèn)知與課本知識(shí)的距離，激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的欲望。其次，在生活情境的感染下，教師引導(dǎo)學(xué)生分享自己的生活經(jīng)歷，可以是遵守社會(huì)規(guī)則的正面行為，也可以是擾亂社會(huì)公德秩序的不良行為，還可以是對(duì)公共生活的理解等。鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，以達(dá)到活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生思緒的目的。再次，教師根據(jù)學(xué)生所分享的生活實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)擾亂公共秩序行為的產(chǎn)生原因以及后果展開(kāi)分析、探討，以鮮活的案例為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生更深刻地體會(huì)維護(hù)公共秩序的重要性。最后，通過(guò)歸納與總結(jié)，將學(xué)生的感性認(rèn)知和道德與法治理論知識(shí)相結(jié)合，提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)高度。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生以知識(shí)視角探討如何有效杜絕不良行為的措施，促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化吸收。以生活素材作為講授道德與法治知識(shí)的載體，豐富育人視角與教育手段，使原本枯燥的德育課堂，變得鮮活、生動(dòng)。（三）重視合作學(xué)習(xí)，深化思想認(rèn)知對(duì)小學(xué)道德與法治教學(xué)而言，以學(xué)生為中心打造探究式課堂是加快立德樹(shù)人教育思想課堂快速融入，提升教學(xué)有效性的教學(xué)途徑。因此，教師可以采取小組合作學(xué)習(xí)模式，增強(qiáng)學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，豐富課堂體驗(yàn)，深化學(xué)生思想認(rèn)知。以“小水滴的訴說(shuō)”教學(xué)為例，此單元以了解水資源狀況，培養(yǎng)學(xué)生珍惜水資源的良好品質(zhì)為教學(xué)目標(biāo)。隨著環(huán)保教育的推廣，小學(xué)生對(duì)水資源的重要性普遍具有正確的認(rèn)知，具備節(jié)約用水的基本意識(shí)。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，擴(kuò)充水資源的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生更為深刻地理解水資源的珍貴。首先，從理論知識(shí)著手，教師播放介紹我國(guó)水資源的影視資料讓學(xué)生觀看，設(shè)置探討主題“關(guān)于水你知道哪些知識(shí)”。組織學(xué)生分小組根據(jù)自身固有經(jīng)驗(yàn)以及課件資料進(jìn)行交流與歸納，并派出代表進(jìn)行分享，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的交互，拓展學(xué)生的認(rèn)知視角。同時(shí)，讓學(xué)生理解水的重要作用，了解我國(guó)水資源分布狀況。其次，從行為實(shí)踐著手，以圖片形式向?qū)W生展示我國(guó)水資源短缺的現(xiàn)狀，并以口渴、停水等生活經(jīng)歷為切入點(diǎn)，給予學(xué)生感官刺激。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生針對(duì)浪費(fèi)水資源的危害以及怎樣節(jié)約用水進(jìn)行探討，以激發(fā)學(xué)生的主人翁意識(shí)，提升社會(huì)責(zé)任感，促使學(xué)生自覺(jué)規(guī)范自身行為。（四）組織實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，欲知此事要躬行”，實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的重要途徑，教師要打破課堂教學(xué)局限性，根據(jù)教學(xué)需求以及學(xué)生的實(shí)際情況，組織豐富多元的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修，達(dá)到行知合一的教學(xué)目的。以“我們生活的地方”教學(xué)為例，教師組織學(xué)生走出教室，走進(jìn)社會(huì)，近距離感知家鄉(xiāng)的美好，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，樹(shù)立建設(shè)家鄉(xiāng)的志向，實(shí)踐保護(hù)家鄉(xiāng)的行為。例如，在講解家鄉(xiāng)新變化相關(guān)知識(shí)時(shí)，教師可以組織家鄉(xiāng)調(diào)查活動(dòng)。讓學(xué)生以小組為單位實(shí)施社會(huì)調(diào)查，明確調(diào)查方向、擬訂調(diào)查計(jì)劃、分配調(diào)查職責(zé)等，教師作為輔助者，提供必要的幫助與指導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)觀察、走訪、查閱等方式收集展現(xiàn)家鄉(xiāng)變化的信息資料，并以調(diào)查報(bào)告形式總結(jié)出來(lái)。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，又能增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感與自豪感。又如，在講解“我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水”章節(jié)時(shí)，教師組織環(huán)境保護(hù)志愿者、尊老愛(ài)幼幫扶活動(dòng)、美好家鄉(xiāng)小畫家、歷史文化傳承者等形式各樣的社會(huì)公益服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在與家鄉(xiāng)親密接觸的過(guò)程中，了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)打造體驗(yàn)式教學(xué)，并促使學(xué)生經(jīng)過(guò)實(shí)踐的錘煉，對(duì)道德與法治建立更深刻的理解。（五）借助情境教學(xué)，融入感恩教育在立德樹(shù)人視角下，注重德育育人，其中感恩教育是重要的一環(huán)。在教學(xué)實(shí)踐中適度與合理地融入感恩教育，可以讓學(xué)生心存感激，樹(shù)立正確三觀和情感觀念。同時(shí)，感恩教育也能很好地塑造學(xué)生健康品格，影響學(xué)生將來(lái)發(fā)展。感恩教育囊括頗多，其中最常見(jiàn)的就是對(duì)身邊人的感恩，如父母、教師和同學(xué)，在小學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中都會(huì)相互產(chǎn)生影響。但說(shuō)教式的教育形式對(duì)感恩教育融入效果發(fā)揮的作用甚小，還需要道德與法治教師立足實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，借助良好的生活實(shí)例創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，通過(guò)情感交融的有效情境，實(shí)施和融入感恩教育才會(huì)收獲良好的育人效果，才能借助感恩情境，讓學(xué)生體會(huì)到自己受到的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，才會(huì)心存感恩，懂得珍惜與報(bào)答。例如，在講解“我愛(ài)我家”這部分內(nèi)容時(shí)，主要是與家庭有關(guān)的課程，從愛(ài)家和干點(diǎn)家務(wù)活等都能體現(xiàn)家庭的溫暖與溫馨，教師可以借此機(jī)會(huì)，在教學(xué)過(guò)程中融入感恩教育，如設(shè)計(jì)一些家庭情境，引導(dǎo)學(xué)生回憶思考父母為自己的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，或是與父母一起打掃衛(wèi)生，展現(xiàn)家庭溫馨的一面，然后引導(dǎo)學(xué)生分享自己與父母的家庭生活，表達(dá)父母是如何將無(wú)私的愛(ài)奉獻(xiàn)給自己的。也可以針對(duì)留守兒童展開(kāi)情境教學(xué)，播放一些外出父母辛苦打工情境，正面引導(dǎo)父母的付出是為了學(xué)生能很好地學(xué)習(xí)與生活，讓學(xué)生感受父母的偉大和付出等，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容，適度合理融入感恩教育，可以讓學(xué)生心智快速成長(zhǎng)，懂得珍惜和感恩，體現(xiàn)來(lái)自父母無(wú)私的愛(ài)，從而塑造學(xué)生健康品質(zhì)。（六）開(kāi)展德育教學(xué)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)立國(guó)與民生發(fā)展的基礎(chǔ)，是歷史遺留給現(xiàn)代青少年學(xué)習(xí)的高尚品質(zhì)與智慧資源，更是立德樹(shù)人背景下教師開(kāi)展德育的優(yōu)秀教學(xué)資源，需要教師去挖掘和滲透在教學(xué)中。從學(xué)科知識(shí)組成方面來(lái)講，道德與法治課程內(nèi)容選材也是基于德育思想展開(kāi)的，教材中編排了很多與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程和案例，這也在學(xué)科教學(xué)時(shí)為教師提供了有力支持。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從來(lái)不缺少素材，一方面為小學(xué)道德與法治教師提供了大量?jī)?yōu)質(zhì)教學(xué)資源，可供教師根據(jù)自身教學(xué)需要進(jìn)行選擇，能為豐富課堂教學(xué)內(nèi)容和開(kāi)展新穎題材教學(xué)提供保障；但另一方面面對(duì)大量的教學(xué)資源，如何去篩選和選擇編入教學(xué)中，也是考究教師個(gè)人執(zhí)教水平的，只有所選內(nèi)容具有針對(duì)性、趣味性和實(shí)用性等特點(diǎn)，才能滿足小學(xué)生學(xué)習(xí)心理和快速吸收知識(shí)的要求，所以滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，落實(shí)立德樹(shù)人理念，還需要道德與法治教師認(rèn)真對(duì)待。例如，在講解感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)系家鄉(xiāng)發(fā)展內(nèi)容時(shí)，教師可以很好地根據(jù)教材內(nèi)容知識(shí)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，從本地家鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)和氣息著手設(shè)計(jì)教學(xué)。比如，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、民間藝術(shù)和特有傳統(tǒng)等開(kāi)展鄉(xiāng)土校本教學(xué)，首先將學(xué)生認(rèn)知中關(guān)于家鄉(xiāng)的民俗、民風(fēng)和特有習(xí)俗帶到課堂上，也可以是家鄉(xiāng)特有的民間藝術(shù)或是活動(dòng)項(xiàng)目等；可以是舉手回答，也可以是進(jìn)行小組合作討論。為了活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生興致，教師可以在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)讓學(xué)生收集和閱讀資料，從節(jié)日風(fēng)俗引導(dǎo)學(xué)生積極討論，將本地不同節(jié)日的習(xí)俗，與我國(guó)其他地區(qū)習(xí)俗進(jìn)行對(duì)比，如春節(jié)的習(xí)俗、端午的習(xí)俗或是中秋節(jié)等；其次，從飲食、人文活動(dòng)等方面進(jìn)行合作討論不同地區(qū)的風(fēng)俗與民風(fēng)，以及形式多樣的民間藝術(shù)表現(xiàn)等，了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深以及風(fēng)俗多樣等，培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，這樣開(kāi)展教學(xué)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也能展