歷史唯物主義

SINCE2001

華國政后

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第四節(jié)歷史唯物主義

服務(wù)源于需求

品質(zhì)超越期望

勞動者

-實體--勞動資料

■生產(chǎn)力■勞動對象

L智能—科學(xué)技術(shù)

所有制結(jié)構(gòu)

r生產(chǎn)方式-

-靜態(tài)分配制度

社會存在-地理環(huán)境

人與人關(guān)系

-人口因素

L生產(chǎn)關(guān)系-

文生產(chǎn)

化分配

■動態(tài)■

交換

「社會心理「上層建筑

社會意識________「____意識形態(tài).________消__費__

L社會意識形式-L非上層建筑

L非意識形態(tài)

華后

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二兩種根本對立的歷史觀

（一）唯心史觀

二）唯物史觀

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存

在的反映，并對社會存在具有能動的反作用，認

為社會歷史發(fā)展也有其客觀規(guī)律，既承認英雄對

歷史地推動作用，又強調(diào)人民群眾對歷史發(fā)展的

決定作用

華后

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唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義：

(1)實現(xiàn)了整個社會歷史觀的革命變革，自然觀和歷史觀第一次

在唯物主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)了統(tǒng)一。

(2)馬克思一生的兩個偉大發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價值學(xué)說之一，

為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)。

(3)為社會生活和社會歷史的研究提供了科學(xué)理論基礎(chǔ)和方法論

指導(dǎo)。

華后

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:、社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系

一）社會存在

1.定義：是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地

理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。其中生產(chǎn)方式是

社會存在的決定性因素，地理環(huán)境和人口因素構(gòu)

成社會存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

華后

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2.生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：

（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的

前提和基礎(chǔ)。

（2）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個社會的基本性

質(zhì)和面貌。

（3）物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社

會制度的更替和變革

S羋■國HTZ直X.O1R言G

二）社會意識

1.定義：社會意識是社會生活的精神方面，是社

會存在的總體反映。

華后

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2.分類:

(1)個體意識和群體意識；

(2)社會心理和社會意識形式；

(3)作為上層建筑的意識形式和非上層建筑

的意識形式。

華后

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（三）社會存在和社會意識關(guān)系

1.辯證統(tǒng)一：社會存在決定社會意識，社會意識是

社會存在的反映，并反作用于社會存在。

華后

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2.社會意識的相對獨立性:

(1)與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性;

(2)同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性；

(3)歷史繼承性；

(4)意識形態(tài)之間的相互作用性；

(5)對社會存在的能動的反作用性。

華圄歡唱

S1

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:、社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

一）社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

1.內(nèi)容：社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)式指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定

階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

華后

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2.功能：

(1)它以一定的形式把人和物結(jié)合起來，使生產(chǎn)力

中的人和物的要素由可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)

力，并對生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用，促進生產(chǎn)力的發(fā)展；

(2)它直接決定社會的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)，構(gòu)成

政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

華后

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（二）生產(chǎn)力

1.定義：生產(chǎn)力是人類改造自然、并從自然界獲得

生存和發(fā)展的物質(zhì)資料的能力。它表示人和自然的

關(guān)系。

華后

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2.分類

(1)生產(chǎn)力要素一般分為兩大類：一類為實體性要

素，一類為智能性或滲透性要素。

華后

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（2）實體性的生產(chǎn)力的基本要素：勞動對象、勞動

資料和勞動者構(gòu)成。勞動資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)

力發(fā)展水平的主要標志，勞動者是最活躍的主導(dǎo)因

素。

華后

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(3)科學(xué)技術(shù)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力,

它可以滲透到勞動者、勞動資料和勞動對象中并引

起這些基本要素的變化，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。

(4)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

華后

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（三）生產(chǎn)關(guān)系

1.定義：生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的

不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系（物質(zhì)的社會關(guān)系、

具有客觀性、是一種物質(zhì)利益關(guān)系）。

華后

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2.分類：

(1)從靜態(tài)上看，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、

生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成；

(2)從動態(tài)上看，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)在社會生產(chǎn)的全過

程中，即生產(chǎn)、分配、交換、消費之中。

華后

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3.所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)；人與人的關(guān)系、產(chǎn)品

分配關(guān)系構(gòu)成又體現(xiàn)和鞏固著生產(chǎn)資料所有制。

(1)是人們根本利益的關(guān)系；

(2)是決定分配、交換、消費的關(guān)系;

(3)是劃分階級的基礎(chǔ)；

(4)是區(qū)分經(jīng)濟形態(tài)性質(zhì)的標準。

華圄歡唱

S1

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（四）經(jīng)濟基礎(chǔ)

經(jīng)濟基礎(chǔ)即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展

階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

華后

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（五）階級

1.定義：所謂階級，就是這樣一些集團，由于它

們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中

一個集團能夠占有另一個集團的勞動。

2.階級的實質(zhì)是階級剝削。

華后

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3.階級的產(chǎn)生：剩余價值的出現(xiàn)，是階級產(chǎn)生的物

質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級產(chǎn)生的直

接原因。

華后

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4.階級斗爭：

(1)階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接

表現(xiàn)，是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立

和斗爭。

(2)階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。

(3)階級斗爭的作用是歷史的、變化的。

目羋圄政言

■HTZX.O1RG

5.階級分析方法：是觀察和分析階級社會社會矛盾

和社會問題的基本方法。

S華圄歡唱

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四、社會的政治結(jié)構(gòu)（政治上層建筑）

（一）上層建筑

1.定義：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的

社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度。

華后

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2.分類：包括政治上層建筑和思想上層建筑兩個部分。

(1)政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法

制度、政府機構(gòu)、黨團、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等

制度和設(shè)施。

(2)思想上層建筑包括政治思想、法律思想、哲學(xué)

思想、宗教思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式，通

稱為思想上層建筑。國家政權(quán)是上層建筑的核心。

Ft華囿歡唱

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（二）文化與文明

1.文化：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)

財富和精神財富的總和。

華后

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2.文明：

(1)廣義的文明與文化基本一致，是指人類在社會

歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和。

(2)狹義的文明主要表現(xiàn)為文化中的積極成果。

華后

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3.社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會

建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展

物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，政治文明是保證，精神文明是靈

魂。

華后

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六、社會發(fā)展的基本規(guī)律

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛

盾運動

華后

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1.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的兩個方面，兩者

相互制約，相互作用：

(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：

(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：

S華圄歡唱

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2.生產(chǎn)方式的矛盾運動。

(1)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間自始至終地存在著矛盾,

只是矛盾的性質(zhì)和特點不同。

華后

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(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，就是由基本適

合到基本不適合再到新的基本適合的過程。

(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動，推動著人

類社會從低級向高級發(fā)展。

華后

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3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況規(guī)律

(1)內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的

性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反

作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要

求。

華國收言

S1HTZX.O1RG

(2)意義：

①這一規(guī)律是我們理解社會歷史的鑰匙；

②這一規(guī)律揭示了社會主義代替資本主義的歷史

必然性；

③這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終保持自己先進

性質(zhì)和制定路線、方針、政策的最根本的客觀

依據(jù)；

華后

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（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系及矛

盾運動

1.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑：

2.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用：

3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況規(guī)律:

華圄歡唱

S1

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七、社會發(fā)展的動力

（一）社會基本矛盾及其在社會發(fā)展中的作用

1.基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基

礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會的基本矛盾。

2.關(guān)系：相互聯(lián)系、相互制約

華后

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3.地位和作用：

(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾,

它決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；

(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和

上層建筑矛盾的制約，它的解決有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)

和上層建筑矛盾的解決。

華后

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（二）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量

（三）階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會

中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力

（四）人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)作者

華后

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八、社會發(fā)展的歷史進程

（一）社會形態(tài)

1.定義：社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段

相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會

的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)的統(tǒng)一體。

華后

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2.五種社會形態(tài):

(1)原始社會

(2)奴隸制社會

(3)封建制社會

(4)資本主義社會

(5)共產(chǎn)主義社會

華圄歡唱

S1

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（二）社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選

擇性

1.決定性：是指社會運動具有必然性、規(guī)律性,

即社會發(fā)展是一種自然歷史過程。

華后

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2.主體選擇性：是指社會主體以一定的方式在可

能性空間中有意識、有目的指向地確定對象的創(chuàng)

造性活動。

3.兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的：決定性是選擇性的前提，

只能在可能性中選擇。

華后

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（三）社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

1.縱向上，統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由

簡單到復(fù)雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五

種社會形態(tài)的依次更替。多樣性是不同的民族可以

超越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。

2.橫向上，社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同

類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自特點。

Ft華言

■HUTZliXR.OlRG

（四）社會發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一

1.社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)

展的總趨勢是前進的；

2.社會發(fā)展進程中的主體選擇性、多樣性表明社

會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。

華后

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3.社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進過程中所

出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進是歷史

的普遍規(guī)律。

4.社會進步是一種必然的趨勢，它最深刻的根源

是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會基本矛盾的運動；

又在于社會發(fā)展是一個辯證否定的過程；還在于

社會發(fā)展符合人民群眾根本利益的要求。

華國言

S■HTZ2XX.O1RG

羋后

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羋后

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(五)堅持黨的群眾觀點和群眾路線

1.群眾觀點

(1)群眾觀點是中國共產(chǎn)黨的根本觀點：

(2)內(nèi)容：堅信人民群眾自己解放自己的觀點,

全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向群眾負責的

觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。

華后

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2.群眾路線

(1)群眾路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用

(2)內(nèi)容一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中

來，到群眾中去。

(3)群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨

的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

華圄歡唱

S1

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九、人的本質(zhì)和人的價值

（一）人的本質(zhì)：

1.從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于

社會勞動；

2.從人與人相區(qū)別的層次上說.人的本質(zhì)在于社

會關(guān)系。

華后

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二）人的價值：

1.個人的社會價值，即個人對社會需要的滿足；

2.個人的自我價值，即個人通過自己的活動來滿

足生存和發(fā)展的需要。

華后

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劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準是:

A.思維和存在何者為第一性的問題

B.是否承認階級斗爭

C.社會存在和社會意識何者為第一性的問題

D.是否承認人創(chuàng)造歷史的問題

華圄歡唱

S1

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社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于

社會存在而變化發(fā)展。這說明

A.社會意識隨著社會存在而變化發(fā)展

B.社會存在決定社會意識

C.社會意識對社會存在具有反作用

D.社會意識具有相對獨立性

華圄歡唱

S1

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社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于

社會存在而變化發(fā)展。這說明

A.社會意識隨著社會存在而變化發(fā)展

B.社會存在決定社會意識

C.社會意識對社會存在具有反作用

D.社會意識具有相對獨立性

華圄歡唱

S1

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科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力是因為

A.科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要的獨立要素

B.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的實體要素

C.科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)

實生產(chǎn)力

D.科學(xué)技術(shù)是直接生產(chǎn)力

華后

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衡量社會進步的根本標準是

A.科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展水平

B.人們思維道德的發(fā)展水平

C.物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平

D.人民群眾的物質(zhì)文化生活水平

華圄歡唱

S1

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?歷史進步的根本標準是（）

A.社會秩序的穩(wěn)定

B.民主程度的提高

C.自然環(huán)境的改善

D.生產(chǎn)力的發(fā)展

目羋國政唁

Z7Z,■HTZX.ORG

?下列選項不屬于上層建筑的社會意識形式的是:

A.哲學(xué)

B.宗教

C.語言學(xué)

D.法律

S華圄歡唱

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?不屬于社會意識形態(tài)的是（)

A.藝術(shù)

B.哲學(xué)

C.宗教

D.邏輯學(xué)

S華圄歡唱

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?人類社會歷史發(fā)展的決定力量是（）

A.生產(chǎn)方式

B.地理條件

C.社會意識

D.人口因素

S華圄歡唱

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?階級實質(zhì)上是一個（）

A.思想范疇

B.經(jīng)濟范疇

C.政治范疇

D.文化范疇

S華圄歡唱

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?劃分階級的標準是（)O

A.經(jīng)濟地位

B.政治態(tài)度

C.思想觀點

D.受教育程度

S華圄歡唱

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?社會再生產(chǎn)過程包括四個環(huán)節(jié)，它們依次是

()O

A.生產(chǎn)、消費、交換、分配

B.交換、生產(chǎn)、分配、消費

C.分配、交換、生產(chǎn)，消費

D.生產(chǎn)、分配、交換、消費

華圄歡唱

S1

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社會歷史離不開人的活動，因此社會規(guī)律是主觀

的。

(X)

華后

S■HUTliZEXX.ORG

經(jīng)濟基礎(chǔ)是一切生產(chǎn)關(guān)系的總和。

(X)

華后

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?在實際工作中，要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)

系實際，主要是因為（）

A.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一

B.意識依賴于物質(zhì)

〈/客觀實際決定主觀意識

D.意識對物質(zhì)具有能動作用

華圄歡唱

S1

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?辯證唯物主義認為，各種物質(zhì)形態(tài)的普遍本質(zhì)和

唯一特性是：（）

A.實際存在

2/客觀實在

C.具體性

D.特殊性

S華圄歡唱

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?世界觀和哲學(xué)的關(guān)系是（）

2/人人都有世界觀，哲學(xué)并不是如此

B、世界觀也是系統(tǒng)化的哲學(xué)

C、哲學(xué)是世界觀的系統(tǒng)理論

D、哲學(xué)實質(zhì)上是世界觀

華后

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■德國哲學(xué)家黑格爾認為，“絕對觀念”先于自然界和

人類社會而存在，自然界和人類社會是絕對觀念外化

或異化的結(jié)果。這種觀點屬于：

A.主觀唯心主義

也/客觀唯心主義

C.主觀唯物主義

D.客觀唯物主義

華圄歡唱

S1

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?江澤民同志在十六大報告中指出，貫徹“三個代表”重要

思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本

質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。堅持與時俱進的哲學(xué)依據(jù)是（）

A、事物的聯(lián)系是普遍的

B、事物的運動發(fā)展是有規(guī)律的

2^觀實際是不斷變化發(fā)展的

D、事物的相對靜止是不存在的

華圄歡唱

S1

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?意識是指社會的人所持有的精神活動及其成果的

總和。下面關(guān)于此說法正確的是：

意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

弋/意識是人腦對物質(zhì)的反映

意識能動地反作用于物質(zhì)

D.意識有時不受事物發(fā)展規(guī)律的制約

華后

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?意識是（）。

A.物質(zhì)的產(chǎn)物

B.人腦的機能

物質(zhì)的反映

D.宗教的信仰

S華圄歡唱

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?科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法

是統(tǒng)籌兼顧。它體現(xiàn)的唯物辯證法基本原理是（）。

A.生產(chǎn)力和社會關(guān)系矛盾運動規(guī)律

2/4界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，要用聯(lián)系的觀點、整體

的觀點看待問題

C.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的

D.矛盾的主次方面在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化

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