2024屆黑龍江省哈爾濱第三中學(xué)高三上學(xué)期期中語文試題（解析版）

哈爾濱第三中學(xué)2023-2024學(xué)年度上學(xué)期期中考試高三語文試卷考試時間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。法蘭克福的《論不平等》認為：經(jīng)濟平等并不具有道德性，經(jīng)濟上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性，刻意追求經(jīng)濟平等不但無益于事，甚至還會產(chǎn)生有害的社會后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析，并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很多習(xí)以為常但其實是錯誤性的認知，使得其為不平等的辯護以及關(guān)于平等與尊嚴等相關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟平等，具有強大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標(biāo)志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢不可當(dāng)。但法蘭克福認為，追求平等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的“充足”，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這樣一來，平等的道德價值理念就失去了它的強大吸引力，不平等的污名論也會得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會財富的增加。在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得長久共識，即社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進社會的“充足主義”最大化提高，消除貧困問題導(dǎo)致的社會乃至個人的不幸與災(zāi)難。二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟學(xué)支持理論，來自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財富的邊際心理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟政策方面要求富人們拿出效益遞減的部分分配給弱勢群體，達致經(jīng)濟平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對此，法蘭克福認為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟學(xué)是有問題的，誤導(dǎo)了大眾的認知和政府的經(jīng)濟政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是一個標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依據(jù)。三是平等的外在價值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，尤其是經(jīng)濟平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。對此，法蘭克福予以強有力的辨析，他認為經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，屬于外在價值，并不具有內(nèi)在的價值性。因為，所謂平等與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨立的自主的個體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價值的優(yōu)先性，不平等也不具有價值的低劣性，它們本身與價值無關(guān)。所以，根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性。那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對此，作者另辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊重問題成為道德價值論的焦點，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對于個體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，具有內(nèi)在的價值屬性。一個現(xiàn)代社會的公民權(quán)利資格的尊重問題，遠比經(jīng)濟平等與否更為重要和根本，因此也就具有更高的正當(dāng)性。在法蘭克?？磥?，平等與尊重并非截然對立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻。過往的論述大多是通過論證平等的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會變革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在價值性，一方面提出了充足主義的社會發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出一個價值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導(dǎo)人們從反對不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性。最深刻的價值是道德上的自我完備，是權(quán)利保障，也是維系自己的自由權(quán)利。誠如作者所指出：把經(jīng)濟平等視為一種重要的道德價值和目標(biāo)，實際上往往是有害的，但經(jīng)濟平等也并非毫無意義，它通過某種方式也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。（摘編自高全喜《超越平等主義》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.法蘭克福在《論不平等》中認為經(jīng)濟平等不具有道德性，如果刻意追求經(jīng)濟平等，反而會產(chǎn)生有害的社會后果。B.法蘭克福認為，不平等從某種意義上能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會財富，它比平等作用更重要。C.人獲得某種滿足感的事情非常復(fù)雜，不能從量上予以劃定；因此，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依據(jù)。D.法蘭克福認為，經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，并不具有內(nèi)在的價值性，這一觀點是對平等主義道義論的挑戰(zhàn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.平等主義具有強大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標(biāo)志，這一觀點與大眾民主思想具有一致性。B.思想史上關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但雙方在“充足主義”概念所主張的觀點上獲得了共識。C.法蘭克福反對根據(jù)平等主義這種非根本性價值來制定社會經(jīng)濟和福利政策，是因為他不認同平等的道德正當(dāng)性。D.如果把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性，經(jīng)濟平等就有可能重獲道德性。3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點的一項是（）A.貝勃定律：當(dāng)人經(jīng)歷強烈的刺激后，再施予的刺激對他來說也就變得微不足道。B.霍曼斯成功命題：某人的特定行動越是常受到獎勵，則該人越可能采取該行動。C.帕累托改進：在不減少一方的福利時，通過改變現(xiàn)有的資源配置提高另一方的福利。D.馬斯洛需求層次理論：某一層次需求相對滿足，會向高一層次發(fā)展，形成行為動力。4.第五段圍繞“平等”與“尊重”展開論述，請簡要概括論述的要點。5.“不患寡而患不均”出自《論語》，大意是不必擔(dān)心財富不多，要擔(dān)心的是財富不均：這反映了中國傳統(tǒng)的平等觀。請結(jié)合文本中“充足主義”的觀點，談?wù)勀銓@句話的認識?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。②尊重高于平等，在于尊重基于個人的獨立自主，具有內(nèi)在價值屬性。③平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。④把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，樹立個人的價值自主性。5.①在生產(chǎn)力較為低下的傳統(tǒng)社會，倡導(dǎo)財富分配的平均是合理且積極的平等訴求；②與謀求經(jīng)濟創(chuàng)新與發(fā)展的“充足主義”相比，這種過分強調(diào)平等而忽視財富充足的思想具有歷史局限性；③我們要努力促進社會“充足主義”最大化提高，從而消除貧困問題導(dǎo)致的不平等問題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析文章內(nèi)容的能力。B.“它比平等作用更重要”錯誤，于文無據(jù)。從原文第二段“關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的‘充足’”“社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進社會的‘充足主義’最大化提高”可以看出，原文只是強調(diào)“充足主義”的重要，并沒有比較平等與不平等的重要程度。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進行判斷推理的能力。C.“是因為他不認同平等的道德正當(dāng)性”錯誤，因果關(guān)系不當(dāng)。依據(jù)原文第四段，法蘭克福反對根據(jù)平等主義來制定社會經(jīng)濟和福利政策，是因為“根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。第三段的主要觀點是邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依據(jù)。A.“貝勃定律”支持的正是“邊際效益遞減”理論，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。B.“霍曼斯成功命題”認為“激勵”是“行動”以至“成功”的重要因素，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。C.“帕累托改進”突破了“帕累托最優(yōu)”的零和限制，也不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。D.“馬斯洛需求層次理論”對應(yīng)的正是文本“人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是一個標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的”相關(guān)內(nèi)容，適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對于個體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題”可概括為：如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。依據(jù)“尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，具有內(nèi)在的價值屬性”可概括為：尊重高于平等，在于尊重基于個人的獨立自主，具有內(nèi)在價值屬性。依據(jù)“平等與尊重并非截然對立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻”可概括為：平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。依據(jù)“另一方面，則提出一個價值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導(dǎo)人們從反對不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性”可概括為：把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，樹立個人的價值自主性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運用文章內(nèi)容的能力?！安换脊讯疾痪笔侵袊鴤鹘y(tǒng)的平等觀，一向具有道德正當(dāng)性。但對照法蘭克福的分析，其中之利弊顯而易見。在傳統(tǒng)社會，由于生產(chǎn)力低下，物質(zhì)貧乏，要求平等具有天然的正義性和人道意義。在當(dāng)今社會，如果再執(zhí)著于“平等”而忽略“充足”，顯然不利于經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧。考生必須從下面三點考慮問題，答案分別指向：第一，考慮“不患寡”產(chǎn)生的社會環(huán)境，肯定其正面性；第二，對照“充足主義”，“不患寡”的局限性；第三，結(jié)合兩者，對當(dāng)下有參考或借鑒意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。娃的心娃的膽陳忠實司令跪倒在黃河灘上。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長、團長、營長和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚起頭來，司令涕淚交流。每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒一炷香，并叩拜?，F(xiàn)在，他以從未有過的莊嚴、肅穆和痛徹心脾的悲愴，為八百個尚未成年的關(guān)中子弟的英靈跪倒在黃河灘上。這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個士兵，從右前方的懸崖峭壁上跳進了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，刺刀拼彎乃至斷折了，他們也被兩倍于自己的鬼子逼到懸崖上，全都跳進了黃河。八百個娃娃呀！全在16歲至18歲這個年齡段。他們是3個月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來的農(nóng)家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現(xiàn)在都跳到黃河里去了。就在這個剛剛組建的新兵團結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會戰(zhàn)的時刻，他親自去看望了這些他稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手：他們之中肯定會有出類拔萃的人物顯露出來，進入軍隊各級指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨沒有料到這種結(jié)局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。他突然聽到隨員在身后驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動。司令首先想到的是一桿軍旗，這是八百個娃娃留給他的唯一的也是最后的遺物了。隨員們下水打撈，竟是兩具尸體，尸體被拽到沙灘上來，他們?nèi)俭@呼起來。司令自己也驚呆了——軍旗的鋼質(zhì)尖頭，從一個日本鬼子的胸膛刺進去，從背脊穿出；那個鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩個人面對著面，中國旗手用旗桿的尖頭捅穿一個日本鬼子的胸膛，把他直壓到黃河水底；中國西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒??！司令從腮幫子擦到下巴的交界處時，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團做完講演，司令直接朝士兵走過去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對面和他們說話。司令盯住一個濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個軍禮，鏗鏘有勁地開口：“報告孫司令，我是蒲城人?！彼玖钌砸汇墩骸澳闶菞钴婇L的老鄉(xiāng)?！彪S即面對士兵，提高嗓門說：“蒲城出忠臣?。∪袊贾罈罨⒊菍④姷闹腋瘟x膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎，他效法春秋時史魚尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎？”會場一片肅然。司令問：“你怎么知道我姓孫？”士兵笑著說：“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……”司令又瞅住了一位臉膛紅撲撲的士兵。士兵自報家門：“報告司令，俺是長安人?！薄凹依锒加猩度?？”“俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個妹子?！薄澳銒屇苌岬媚惝?dāng)兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！薄澳闫拍兀俊薄鞍称判膶?，走時還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽聽?！笔勘迩迳ぷ?，大聲誦念起來：“哈高？山高，沒有娃的心高。啥遠？海遠，沒有娃的腳遠。啥大？天大，沒有娃的膽大?！彼玖盥牭每犊ぐ海勘鴤儫崃夜恼?。司令說：“心——高，腳——遠，膽——大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色。”“俺爺還會唱戲哩，逢年過節(jié)搭臺子唱?！笔勘靡饬恕！敖探o你了沒？”“我能唱幾段。”“那你就唱幾句?！薄澳悄憔统獛拙?。”士兵拉開了架勢，吼唱起來：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼——死啊——生……”司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問：“你叫啥名字？”“三娃。”司令撫摸了這個小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽一遍就都記下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武漢市中山公園。接受日本投降的儀式在此舉行。孫蔚如司令一身戎裝，高大威武地坐在第六戰(zhàn)區(qū)受降主官的位置上。他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。還想到了母親。三年前，在即將東出潼關(guān)進軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了。母親只說：“當(dāng)兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來?！贝蠹s一個月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.開頭介紹司令每到清明都會給先祖燒香叩拜，突出了他向娃娃兵跪拜的莊重和招募他們的后悔。B.司令與士兵的對話凸顯了士兵們的年輕活力和將士們關(guān)系的和諧，洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土情懷和家國情懷。C.三娃在家人的支持下，參加了新兵團，在他剛結(jié)束軍事訓(xùn)練還未參加會戰(zhàn)時，就被敵人逼進黃河淹死。D.孫司令在受降之際先想到了三娃，然后想到了母親，這說明在他的心中犧牲的士兵比母親更加重要。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭的描寫突出了黃河河水的渾濁有力、懸崖的陡峭冷峻、戰(zhàn)馬的昂首挺立、司令的肅穆悲傷，營造了一種雄壯悲愴的氛圍，震撼人心。B.小說先寫司令向娃娃兵的英靈下跪、發(fā)現(xiàn)犧牲的戰(zhàn)士并為其擦拭的故事，后寫司令看望娃娃兵并與他們交談的情節(jié)，避免故事平鋪直敘，很有藝術(shù)性。C.“這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神一幕“他唯獨沒有料到這種結(jié)局”，既渲染了戰(zhàn)士犧牲的悲壯與戰(zhàn)爭的殘酷，又巧妙地連接故事，使講述流暢自然。D.小說著力對犧牲的士兵三娃進行刻畫，詳細介紹了他的家鄉(xiāng)、家庭情況，并主要通過語言描寫刻畫了一個面對戰(zhàn)爭斗志昂揚、不懼生死的戰(zhàn)士形象。8.小說結(jié)尾敘述孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用？請結(jié)合文本加以分析。9.有人說，陳忠實的短篇小說關(guān)注特定的文化背景對人的性格、命運的影響。請結(jié)合文中娃娃兵的形象具體分析說明?！敬鸢浮?.B7.D8.①結(jié)尾指出孫司令的母親支持兒子保家衛(wèi)國，并在聽聞日本投降的消息后喜極而終，豐富了文章的內(nèi)容；

②點明在小孝和大孝之間，孫司令選擇了大孝，豐富了孫司令的人物形象；

③結(jié)尾以孫司令母親之口點出保家衛(wèi)國是盡大孝，強化了小說家國一體的主題。9.①特定的歷史文化傳承影響人的性格和命運：文中提到蒲城出忠臣，蒲城的方臉士兵以此為傲并繼承了這種光榮傳統(tǒng)，報效國家。

②特定的地域特色影響人的性格：蒲城水硬土硬，養(yǎng)育了硬氣的男人女人，培育了殺敵報國的娃娃兵。

③家庭教育影響人的性格和命運：三娃從小聽爺爺奶奶唱戲唱曲，在潛移默化中接受了愛國教育，最后為保衛(wèi)國家獻出了生命。

④鄉(xiāng)土情懷影響人的感情和行為：孫司令關(guān)愛來自家鄉(xiāng)的娃娃兵，家鄉(xiāng)的娃娃兵也擁戴自己家鄉(xiāng)的將軍，樂于聽從他的指揮，奮勇報國?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“招募他們的后悔”說法錯誤，根據(jù)小說內(nèi)容可知，司令并不后悔招募他們，而是為他們的死感到愧疚和悲傷。C.“在他剛結(jié)束軍事訓(xùn)練還未參加會戰(zhàn)時”說法錯誤，根據(jù)小說內(nèi)容可知，三娃就是在會戰(zhàn)中被逼進黃河淹死的。D.“這說明在他的心中犧牲的士兵比母親更加重要”說法錯誤，從小說最后一段無法看出在孫司令心中誰更重要。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“詳細介紹了他的家鄉(xiāng)、家庭情況”說法錯誤，從小說內(nèi)容來看，應(yīng)是對“濃眉大眼方臉的士兵”的家鄉(xiāng)情況做了詳細介紹，并沒有對三娃的家鄉(xiāng)情況進行詳細介紹。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)作用的能力。孫司令回憶母親的內(nèi)容在文章最后一段。從文章內(nèi)容上，這段文字補充了孫司令的家庭情況，“三年前，在即將東出潼關(guān)進軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了……大約一個月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了”，豐富了文章內(nèi)容。從人物形象的塑造上，這段文字表現(xiàn)了孫司令在忠孝之間的選擇，“他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了”，體現(xiàn)出孫司令為了國家的利益而犧牲自己小家的利益的高尚品格，豐富了孫司令的形象。從主題表達上，這段文字強化了主題——中國人民的勝利與中國人的家國情懷密切相關(guān)。以孫司令為代表的中國人，深明國與家的關(guān)系，為了打敗日本侵略者而舍棄自己的小家。而正是這種信念讓中國最后獲得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。而文中作者借孫司令母親之口，“當(dāng)兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來?！秉c出保家衛(wèi)國是盡大孝，強化了小說家國一體的主題。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用的能力。此題的審題關(guān)鍵有兩處，即“特定的文化背景”和“人的性格、命運”?？忌蓮摹疤囟ǖ奈幕尘啊钡慕嵌瘸霭l(fā)瀏覽全文，看哪些因素屬于“文化背景”，并分析它們是如何影響“人的性格、命運”的。從孫司令與娃娃兵的對話中，我們可以看到文化對人的影響。從小說中“蒲城出忠臣?。∪袊贾罈罨⒊菍④姷闹腋瘟x膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎，他效法春秋時史魚尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠?！笨芍?，特定的歷史文化傳承影響人的性格和命運，蒲城出忠臣，蒲城的方臉士兵以此為傲并繼承了這種光榮傳統(tǒng)，報效國家。從“人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎”可知，特定的地域特色影響人的性格。蒲城水硬土硬，養(yǎng)育了硬氣的男人女人，所以娃娃兵也是硬氣的，他們寧可跳下黃河也不做日軍的俘虜。從“哈高？山高，沒有娃的心高。啥遠？海遠，沒有娃的腳遠。啥大？天大，沒有娃的膽大?！薄皟衫巧桨ァ獞?zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼——死啊——生……”等內(nèi)容可知，家庭教育影響人的性格和命運。三娃從小聽爺爺奶奶唱戲唱曲，從中學(xué)到要要為國盡忠，不怕犧牲，讓他走潛移默化中接受了愛國教育，最后為保衛(wèi)國家獻出了生命。從小說中“司令跪倒在黃河灘上。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長、團長、營長和眾多隨員也相繼跪倒”“就在這個剛剛組建的新兵團結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會戰(zhàn)的時刻，他親自去看望了這些他稱為小鄉(xiāng)黨的士兵”等內(nèi)容可以看出孫司令關(guān)愛來自家鄉(xiāng)的娃娃兵。而從“那次給新兵團做完講演，司令直接朝士兵走過去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對面和他們說話”“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……”等內(nèi)容可知，家鄉(xiāng)的娃娃兵也擁戴自己家鄉(xiāng)的將軍，樂于聽從他的指揮，奮勇報國。這體現(xiàn)出鄉(xiāng)土情懷影響人的感情和行為。二、古詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳；變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也。（節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》）材料二：秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。野諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲^之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故其子孫A雖有至B愚不肖者足以C亡國D而天卒不忍E遽亡之F此慮之G遠者也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.一，文中表示“統(tǒng)一”，與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”詞義不一樣。B.祚，在文中有“皇位”之義，與《陳情表》“門衰祚薄”中的“祚”詞義不一樣。C.“蓋”有“大概因為”之義，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”的“蓋”同義。D.重足而立，文中指天下之士重疊雙腳站立，形象地表示出士人對秦王暴政的恐懼。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一開篇指出籌劃國家大事之人常出現(xiàn)的一些問題，這在《五代史伶官傳序》中也有所提及。B.材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們之所以滅亡，正在于他們思慮不夠周全。C.材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智指出過失。D.材料二中比較了秦國強盛時期和衰弱時期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國不察納諫言導(dǎo)致亡國的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。（2）察盛衰之理，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。14.材料二中說“三主失道”而天下亂。請概述兩則文本中使國家安定的治國之道?！敬鸢浮?0.ADF11.C12.B13.（1）對于影響國家好壞、存亡的征兆，可謂考慮得細致，防范得周密了。（2）了解興盛衰亡規(guī)律，做到取舍有序，根據(jù)時事而變化，所以歷時長久，國家安定。14.①深慮平時容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。②以民為本，用誠心、大德教化百姓。③虛心納諫，聞過則改。④以前人為鑒，并與時事相結(jié)合?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國家滅亡。這才是思慮得深遠呀！“故其子孫”中“其子孫”作后文的主語，可在其后A處斷開；“至愚不肖者”是主語，“足以”是“亡國”狀語，中間不斷開，D處斷句；“天卒不忍遽亡之”的主語是“天”，“卒不忍遽”都是狀語，“亡”是謂語，“之”是賓語，后面斷開；且后文主語是“此”，所以在F處斷句。故在ADF三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文言詞語一詞多義及了解常見的文化常識的能力。A.正確。統(tǒng)一；意動用法，把……等同起來。句意：統(tǒng)一天下。/把生死等同的說法是不真實的。B.正確?；饰唬桓７?。句意：沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。/門庭衰微，福分淺薄。C.錯誤。大概因為；通“盍”，何不。句意：大概因為都在防備的范圍之外。/為什么不回到根本上來呢？D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“正在于他們思慮不夠周全”錯，由原文“慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天”可知，他們之所以滅亡，原因是出常智力謀劃的只能是人事的因素，卻無法預(yù)測天道的安排。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“于”，對于；“幾”，征兆；“審”，周密。（2）“察”，知曉，明了；“宜”，適當(dāng)，適宜；“去就”取舍；“因”，根據(jù)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。由原文“然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”可知，要深慮平時容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。由原文“而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋”可知，要以民為本，用誠心、大德教化百姓。由原文“秦王足己而不問，遂過而不變”“三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？”“是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也”可知，要虛心納諫，聞過則改；由原文“前事之不忘，后事之師也”“是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事”可知，要以前人為鑒，并與時事相結(jié)合。參考譯文：材料一：籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面而忽略素常容易的一面，防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件而遺漏不足疑慮的事件。然而災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況；超出智謀和力量所能達到的范圍的，那是天道的安排。秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大；于是改封建制為郡縣制，當(dāng)時認為這樣一來就會根除戰(zhàn)爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進行防備。可他們滅亡的根由。大概因為都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，超越世人的才華，對于影響國家好壞、存亡的征兆，（他們）可以說考慮得細致，防范得周密了。然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預(yù)測天道的安排。古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用陰謀詭計，只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國家滅亡。這才是思慮得深遠呀！材料二：秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意。所以秦朝強盛的時候，峻法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。俗話說：“前事不忘，后事之師?！币虼司又卫韲?，考察上古的歷史，來驗證當(dāng)代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，審度謀略和形勢是否適宜，做到取舍有序，根據(jù)時事而變化，所以歷時長久而使國家安定。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別匡山【注】李白曉峰如畫參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨?？丛瓶鸵捞湓硺?，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。【注】匡山：指四川彰明縣（今江油市）境內(nèi)的大匡山，李白早年曾在此讀書學(xué)道。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中天色初曉，詩人遠望色彩斑斕的匡山，美景如畫，近看隨風(fēng)搖曳的藤蔓，內(nèi)心沉浸在美好的景色之中。B.頷聯(lián)中詩人描寫野徑交錯，夕陽西下，農(nóng)人晚歸，一幅極具濃郁生活氣息的畫面，讀后給人平靜悠遠的感覺。C.頸聯(lián)中詩人看云卷云舒，聽猿啼陣陣，寺廟有僧人在曾有白鶴飛來的池塘中洗缽，以靜襯動，表現(xiàn)出匡山中美好的景致。D.本詩語言風(fēng)格清新雋永、靈動自然，敘事娓娓，抒情款款，與《蜀道難》的大氣磅礴、雄奇浪漫有所不同。16.有人認為這首詩表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾，你是否同意？請簡要分析。【答案】15.C16.示例一：同意。①匡山優(yōu)美的風(fēng)景和閑適的生活讓詩人無比留戀，表現(xiàn)出詩人的隱逸情懷；②詩人想把自己的文才武藝奉獻給清明的時代，體現(xiàn)出詩人入世的志向。因此這首詩表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾。示例二：不同意。①雖然匡山風(fēng)景優(yōu)美，生活閑適，但作者已無心留戀，決心離開匡山施展抱負，在隱逸和入世之間作出了選擇。②寫匡山美景和閑適生活是為了襯托作者遠大的志向和入世的決心。因此這首詩沒有表現(xiàn)出李白隱逸與入世的矛盾?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解能力。C.“以靜襯動”分析錯誤，此處是以猿啼的聲音以及洗缽的動作來襯托此地的寧靜，應(yīng)為以動襯靜，寫出山中生活的寧靜閑適。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。同意：首聯(lián)“曉峰如畫參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂”，天色初曉，作者走出門外遠望匡山，只看到曙光中美景如畫，山色斑斕，不禁心情舒暢。近處，藤蔓從樹上垂下，隨風(fēng)搖曳，枝條輕輕拂過欄桿，令人心曠神怡。頷聯(lián)“野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”，山上野徑交錯，人們常常帶著家犬一起走過。每逢夕陽西下，晚歸的農(nóng)人就背著柴薪走下山來。這一富有濃郁生活氣息的畫面，給人平靜而悠遠的感覺。頸聯(lián)“看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池”，讀書讀累了，作者常倚樹休息，沒看云卷云舒，聆聽猿啼陣陣。有時候還會看見大明寺里的僧人出來清洗缽盂，他們洗缽的那個池塘曾有白鶴飛來，如今卻不知飛到那里去了。短短幾句詩，描繪出匡山的美好景致，也表達出作者對這里所懷有的深沉感情。最后兩句描繪出一幅匡山雖美、無心留戀、決心奉獻文才武藝的雄心壯志圖?？锷诫m美，我卻要離開了。不是我不喜愛這里的美景，而是我已經(jīng)決心走出大山，憑自己的文武才藝，開創(chuàng)一番偉大事業(yè)。此詩的前三聯(lián)描寫了匡山的自然美景，雄奇、秀麗、清幽，可見其對家鄉(xiāng)的深情與依戀。尾聯(lián)則抒發(fā)了他欲為大唐盛世奉獻出文才武藝的宏偉抱負。因此這首詩表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾。不同意：首聯(lián)“曉峰如畫參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂”，天色初曉，作者走出門外遠望匡山，只看到曙光中美景如畫，山色斑斕，不禁心情舒暢。近處，藤蔓從樹上垂下，隨風(fēng)搖曳，枝條輕輕拂過欄桿，令人心曠神怡。頷聯(lián)“野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”，山上野徑交錯，人們常常帶著家犬一起走過。每逢夕陽西下，晚歸的農(nóng)人就背著柴薪走下山來。這一富有濃郁生活氣息的畫面，給人平靜而悠遠的感覺。頸聯(lián)“看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池”，讀書讀累了，作者常倚樹休息，沒看云卷云舒，聆聽猿啼陣陣。有時候還會看見大明寺里的僧人出來清洗缽盂，他們洗缽的那個池塘曾有白鶴飛來，如今卻不知飛到那里去了。短短幾句詩，描繪出匡山的美好景致。“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時”寫到不是我不愛這秀麗的美景，只因我已決心將我的文才武藝全都投入到政治清明的時代，以開創(chuàng)一番事業(yè)。所以詩人身處大唐盛世，男兒志在四方，立志報國，所以最終“無心戀清境”，離開家鄉(xiāng)，“已將書劍許明時”，展現(xiàn)出作者入世的決心。（三）名篇名句默寫（每空0.5分，共10分）17.補寫出下列句子中空缺的部分。（1）《短歌行》中“____________，____________”兩句本意是傳達戀愛中的女子對情人的思念。這里詩人化用詩意，比喻熱烈期待賢士的到來。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運用了以聲襯靜的手法，營造出一個和諧，安寧的意境。（3）《夢游天姥吟留別》中“____________，____________”兩句，描寫天姥山上的天氣和環(huán)境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場做了鋪墊。（4）杜甫《登高》中的“____________”一句從空間角度極寫漂泊異鄉(xiāng)之愁，“____________”一句則從時間角度寫盡年老體衰之苦。（5）《道德經(jīng)》中“故有之以為利，無之以為用”，提醒我們要看到“無”的作用。在《琵琶行并序》中，白居易直接點出“無”勝于“有”的句子是：“____________，____________。”（6）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，先寫“____________”，以美女襯英雄；再用“____________”，以曹軍慘敗來突出周瑜英氣勃發(fā)的形象。（7）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，通過對比四十三年前的“____________”和現(xiàn)實中的“____________”，表現(xiàn)了金兵南侵時的戰(zhàn)火烽煙和被占區(qū)人民忘卻戰(zhàn)敗歷史在佛貍祠前迎神賽社的景象。（8）《聲聲慢》中“____________，____________”兩句寫詞人經(jīng)歷了一系列打擊，百感匯聚于胸，偏又碰上冷暖不定的深秋天氣，表明了心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。（9）魏征的《諫太宗十思疏》中“____________，____________”兩句寫出了君主用嚴酷的刑罰和威風(fēng)怒氣震懾百姓造成的后果，以此來勸諫唐太宗“竭誠以待下”。（10）在王安石看來，只有拒絕正確的批評才叫拒諫，他在《答司馬諫議書》中指出“____________，____________”根本不算拒諫?！敬鸢浮竣?青青子衿②.悠悠我心③.狗吠深巷中④.雞鳴桑樹顛⑤.云青青兮欲雨⑥.水澹澹兮生煙⑦.萬里悲秋常作客⑧.百年多病獨登臺⑨.別有幽愁暗恨生⑩.此時無聲勝有聲?.小喬初嫁了?.檣櫓灰飛煙滅?.烽火揚州路?.一片神鴉社鼓?.乍暖還寒時候?.最難將息?.終茍免而不懷仁?.貌恭而不心服?.辟邪說?.難壬人【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“衿”“吠”“顛”“?！薄白鳌薄坝摹薄俺酢薄皺{櫓”“乍”“壬”等。三、課內(nèi)知識（6分）18.下列句子中加點字的解釋，全都正確的一項是（）①人君當(dāng)神器之重（掌握）②杜私門（封閉）③棄擲邐迤（連續(xù)不斷）④暴秦之欲無厭（滿足）⑤徑造廬訪成（到）⑥蟲翹然矜鳴（憐憫）⑦與嬴而不助五國也（親附）⑧功施到今（延續(xù)）⑨至丹以荊卿為計，始速禍焉（加速）⑩下而從六國破亡之故事（舊事）?迄無濟（成功）?則勝負之?dāng)?shù)（命運）?拔三川之地（攻?。?雖董之以嚴刑（審問）?撫軍亦厚賚成（賞賜）A.①③④⑤⑥⑧ B.②⑤⑦⑧⑨? C.⑦⑧⑩??? D.⑦⑧⑩???【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義和用法的能力。A.⑥矜：得意、驕傲。句意：小蟋蟀抬著頭振起翅膀得意地鳴叫著。B.⑨速：招致。句意：等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策，這才招致了（滅亡的）禍患。C.?董：督察。句意：即使用嚴酷的刑罰來督責(zé)（人們）。排除有這三個句子的選項。故選D。19.下列句式歸類正確的一項是（）①振之以威怒②終必不蒙見察③吾與并肩攜手④內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯⑤滅六國者六國也⑥村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲⑦則眾何為而不洶洶然⑧此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也⑨洎牧以讒誅⑩而為秦人積威之所劫A.①④/②⑨⑩/③/⑤⑧/⑥/⑦ B.①⑨/②⑦⑩/③⑤/⑧/④/⑥C.①④/②⑧⑩/③/⑤⑨/⑥/⑦ D.①⑨/②⑧⑩/③⑤/⑦/④/⑥【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①狀語后置句，正常語序為：以威怒振之。句意：用威風(fēng)怒氣來嚇唬人們。②被動句，“見”表被動。句意：最終也必定不被您所諒解。③省略句，“吾與（汝）并肩攜手”。句意：我同你并肩攜手。④狀語后置句，正常語序為：內(nèi)自虛而外于諸侯樹怨。句意：內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨。⑤判斷句，“也”表判斷。句意：滅掉六國的是六國自己。⑥定語后置句，正常語序為：村中好事少年者馴養(yǎng)一蟲。句意：村里一個喜歡多事的年輕人，養(yǎng)著一只蟋蟀。⑦賓語前置句，正常語序為：則眾為何而不洶洶然。句意：那么那些人又為什么不(對我)大吵大鬧呢？⑧判斷句，“非……也”表判斷。句意：這不是統(tǒng)治天下制服地方諸侯的方法。⑨被動句，意思被動。句意：等到李牧因為讒言被誅殺。⑩被動句，“為……所”表被動。句意：而被秦人積久而成的威勢所脅迫。①④狀語后置/②⑨⑩被動句/③省略句/⑤⑧判斷句/⑥定語后置/⑦賓語前置。故選A。四、語言文字運用（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。今年的電影“春節(jié)檔”，讓很多電影人與觀眾都滿懷希望又惴惴不安，在此態(tài)勢下，科幻大片《流浪地球》“王者再來”，可謂①?？苹霉适碌恼归_需要一個想象力展開的空間載體，（①）。《流浪地球》的世界觀設(shè)定是一種未來災(zāi)難敘事和想象模式，太陽快速老化，行將吞沒地球，極速膨脹，建造行星發(fā)動機將地球推向新家園?！读骼说厍?》在登月太空電梯被毀壞的嚴峻背景下，在倒計時的壓迫下完成“移山計劃”“逐月計劃”可行性的論證，合理提供了“中國方案”?！读骼说厍颉返南胂笠罁?jù)一個極為大膽的未來人類災(zāi)難的核心假說，這種假設(shè)也許在美國科幻大片中②，但在中國則與“憂天”的“杞人”招人嘲笑一樣，并不多見。在這樣的一個具有世界性、現(xiàn)代性意義的假定性世界觀基礎(chǔ)上，影片對未來世界的自然風(fēng)