河南省洛寧一髙2022-2023學(xué)年高二年級(jí)階段性考試三含答案

河南省洛寧一高2022-2023學(xué)年高二年級(jí)階段性考

試（三）

語(yǔ)文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分,考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題）

莊子曾用“解衣般礴”來(lái)描述一位畫(huà)師的精神氣質(zhì)。一位國(guó)君召集畫(huà)師

們前來(lái)作畫(huà)，大部分畫(huà)師都神色莊重地潤(rùn)筆調(diào)墨.生怕怠慢了國(guó)君。唯有

一位畫(huà)師接到作畫(huà)任務(wù)后，不慌不忙地返回住處，脫掉上衣盤(pán)腿而坐，

國(guó)君要求作畫(huà)的事情仿佛根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。令人感到驚訝的是，國(guó)君

卻認(rèn)為這位“解衣般礴”的才是真正的畫(huà)家。

在這個(gè)故事中，莊子用國(guó)君的口吻道出了中國(guó)繪畫(huà)乃至中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)在

氣質(zhì)。在莊子看來(lái)，包括繪畫(huà)在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該是精神力量的抒發(fā)，

畫(huà)家和藝術(shù)家的使命并不是按照他人的要求命題作畫(huà)，而是通過(guò)筆墨丹

青的形式，使自己對(duì)生命與自然的理解躍然紙上。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)生命

與自然的詮釋，往往意味著畫(huà)家需要發(fā)揮自己的主觀意識(shí)。中國(guó)繪畫(huà)兼

顧“形似”與“神似”，但更偏向“神似”。

“神似”之神，便是主觀精神的豁達(dá)貫通，也是畫(huà)家主觀意念的抒發(fā)，

這使得寫(xiě)意成為中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)文化的重要特征。寫(xiě)意講究超越現(xiàn)象之

后對(duì)道的體悟。就人生皙學(xué)而言，寫(xiě)意意味著對(duì)生命個(gè)體有限性的超越;

1

而就繪畫(huà)藝術(shù)而言，寫(xiě)意則要求通過(guò)悟道的過(guò)程，達(dá)成返璞歸真的藝術(shù)

境界。

面對(duì)生命等哲學(xué)問(wèn)題，中國(guó)文化喜歡用''悟道”一詞進(jìn)行誅釋。“道”是

對(duì)萬(wàn)物存在具體形式的超越，而“悟”則不同于機(jī)械理解與生硬復(fù)刻，

它是對(duì)自然萬(wàn)物發(fā)自心靈深處的理解與體悟?！拔虻馈钡木瘢脖憩F(xiàn)

在莊子哲學(xué)與中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作之中。畫(huà)家的精神境界是其內(nèi)在涵養(yǎng)

與人格魅力的表現(xiàn)，而畫(huà)家的作品則是在此基礎(chǔ)上的靈感聚集。

無(wú)論是張彥遠(yuǎn)論畫(huà)以自然為妙，還是鄭板橋論畫(huà)以造化為師，他們都是

以莊子哲學(xué)中自然之道作為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源和藝術(shù)評(píng)論的基本標(biāo)準(zhǔn).

對(duì)莊子來(lái)說(shuō)，人生境界的頂點(diǎn)仿佛就是莊周夢(mèng)蝶時(shí)的物化境界。這是一

個(gè)充滿審美意味的哲學(xué)命題，因?yàn)檫@種境界意味著主體與客體、主觀與

客觀的合而為一。對(duì)中國(guó)繪畫(huà)而言，無(wú)論繪畫(huà)題材和創(chuàng)作技法有何種變

化，其內(nèi)在都有著萬(wàn)變不離其宗的追求。這種追求和莊子對(duì)自由境界的

追求有著異曲同工之妙.那種獨(dú)與天地精神往來(lái)的高明玄妙，浸染著中

國(guó)繪畫(huà)的每一件傳世佳作。所謂“乘天地之正，而御六氣之辯”，也是

中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)的高明之處。它時(shí)刻提醒著畫(huà)家要掙脫客觀條件的束縛，

要讓內(nèi)心有著“解衣般礴”式的輕松自如，讓筆端描繪出精神境界的高

雅恢宏。

《莊子》中說(shuō)：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也?！?/p>

心齋便是生命精神應(yīng)有的境界，也是寫(xiě)意繪畫(huà)的氣質(zhì)要求。

對(duì)莊子而言，寫(xiě)意便是對(duì)整個(gè)世界動(dòng)態(tài)而審美化的把握，是將個(gè)體生命

與整個(gè)宇宙聯(lián)通為一體，也就是莊子所說(shuō)的“道通為一”。中國(guó)繪畫(huà)的

2

寫(xiě)意精神也追求著此種通達(dá)為一的氣度。它要求畫(huà)家做到“意在筆先”，

在落筆成畫(huà)之前已然胸有成竹，將整個(gè)世界了然于由，從而使每一次運(yùn)

墨落筆都能夠抵達(dá)生命本真之意，直抵具象世界背后的意境深處。

（摘編自高艷碧《解衣般礴：莊子的寫(xiě)意精神》）

1.下列關(guān)子原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.莊子用"解衣般礴”的故事道出了中國(guó)繪畫(huà)乃至中國(guó)藝術(shù)抒發(fā)精神力

量的內(nèi)在氣質(zhì)。

B.寫(xiě)意講究對(duì)道的體悟，就繪畫(huà)藝術(shù)而言，寫(xiě)意意味著對(duì)命個(gè)體有限性

的超越。

C.中國(guó)每一件繪畫(huà)作品都體現(xiàn)了莊子所追求的那種獨(dú)與天地精神往來(lái)的

高明玄妙。

D.因?yàn)槊恳淮芜\(yùn)墨落筆直抵具象世界背后的意境深處，所以畫(huà)家能做到

“意在筆先”。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章以莊子所講的故事開(kāi)頭，巧妙地引出文章的論題—-—中國(guó)藝術(shù)、

文化中的寫(xiě)意。

B.文章列舉張彥遠(yuǎn)和鄭板橋論畫(huà)的事例，論證了莊子哲學(xué)中自然之道在

藝術(shù)中的運(yùn)用。

C.文章引用《莊子》，是為了論證“心齋”是生命精神應(yīng)有的境界和寫(xiě)

意繪畫(huà)的氣質(zhì)要求。

D.文章整體上采用并列式結(jié)構(gòu)，對(duì)莊子的寫(xiě)意精神給予中國(guó)繪畫(huà)的影響

進(jìn)行了深入分析。

3

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不7E確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)畫(huà)家對(duì)生命與自然的詮釋往往需要發(fā)揮自己的主觀意識(shí)，繪畫(huà)不

顧及“形似”。

B.繪畫(huà)藝術(shù)中的寫(xiě)意有一個(gè)悟道的過(guò)程，通過(guò)這樣的過(guò)程達(dá)成返璞歸真

的藝術(shù)境界.

C.莊周夢(mèng)蝶時(shí)的物化、境界充滿審美意味，意味著主體與客體、主觀與

客觀的合而為一。

D.中國(guó)繪畫(huà)的寫(xiě)意精神深受莊子影響，追求把個(gè)體生命與整個(gè)宇宙聯(lián)通

為一體的氣度。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本越共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4s6題。

材料一：

工匠精神的塑造需要宣傳教育和市場(chǎng)引導(dǎo)，它更加需要一整套有效的制

度來(lái)做保障。就當(dāng)下中國(guó)而言，重要的是正確處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系：

一方面，要堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。讓企業(yè)真正成為市

場(chǎng)主體，使企業(yè)家回歸初心，以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向提供產(chǎn)品和服務(wù)。另

一方面，要更好地發(fā)揮政府的作用。政府必須通過(guò)計(jì)劃、產(chǎn)業(yè)政策、發(fā)

展戰(zhàn)略以及各種經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行方向，做到“有效的市場(chǎng)”

與“有為的政府”的良好結(jié)合。政府應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)保障公平、自由、競(jìng)爭(zhēng)

的制度環(huán)境，營(yíng)造一種使企業(yè)和員工各司其職、各安其分的社會(huì)環(huán)境，

規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)行的監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、產(chǎn)品和服務(wù)供應(yīng)的問(wèn)責(zé)

機(jī)制，防止出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆向淘汰機(jī)制。此外，還需要深化

4

勞動(dòng)力市場(chǎng)改革，提高工匠群體的社會(huì)地位，建立人理的人才評(píng)價(jià)機(jī)制，

為人才自由流動(dòng)創(chuàng)造條件,等等。

從根本上講，工匠精神的塑造依賴國(guó)民素質(zhì)的提高與國(guó)民教育狀況的改

善，最終目標(biāo)則指向勞動(dòng)者生存權(quán)利的保障和尊嚴(yán)的維護(hù)。而國(guó)民的高

素鹿與教育的高水平密切關(guān)聯(lián)。在教育理念上，要著力改變重知識(shí)傳輸、

輕技能培養(yǎng)，重學(xué)歷、輕能力的現(xiàn)象;在教育機(jī)制上，要建立起高效的、

市場(chǎng)化的精英型工程師和高技能產(chǎn)業(yè)工人培養(yǎng)體系;在學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)上,

要改變財(cái)經(jīng)等文科專業(yè)過(guò)熱、“逃離工科”現(xiàn)象愈演愈烈和實(shí)用型人才

匱乏的現(xiàn)狀;等等.

（摘編自彭新武《工匠精神的中國(guó)語(yǔ)境》）

材料二

工匠精神具有發(fā)展性、時(shí)代性和本土性。首先，它體現(xiàn)的是勞動(dòng)精神。

工匠精神是在勞動(dòng)過(guò)程中形成和發(fā)展的。工匠文化自古有之，古代匠人

強(qiáng)調(diào)道技合一，注重工匠文化傳承，追求扶術(shù)細(xì)節(jié)和品牌價(jià)值。其次，

它體現(xiàn)的是職業(yè)精神。做一行，愛(ài)一行，專一行。敬業(yè)專注，一絲不茍，

是匠人對(duì)職業(yè)的尊重，做一件產(chǎn)品就要把技藝做到極致，把產(chǎn)品和聲譽(yù)

做到完美。再次，工匠精神的本質(zhì)是創(chuàng)新。尤其是隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，

工匠精神需要不斷通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，增強(qiáng)產(chǎn)品性能，提高產(chǎn)品質(zhì)量，追求

性能卓越、質(zhì)量極限。最后，工匠精神的價(jià)值核心是愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)。立足本

職崗位，研發(fā)國(guó)家亟須的技術(shù)、工藝，不畏艱難，追求卓越，破解難題。

（摘編自陳套《大力弘揚(yáng)工匠精神》）

材料三

5

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。當(dāng)前，世界各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越體

現(xiàn)為科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的深入發(fā)展，我

國(guó)制造業(yè)面臨由大到強(qiáng)的發(fā)展考驗(yàn)。我們要深刻理解實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展

戰(zhàn)略、加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要意義，進(jìn)一步增

強(qiáng)主人翁意識(shí)；積極投身創(chuàng)新創(chuàng)造熱潮，展現(xiàn)主力軍風(fēng)采，不斷譜寫(xiě)新

時(shí)代的勞動(dòng)者之歌。

廣大職工要把勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神內(nèi)化為激勵(lì)自身奮發(fā)進(jìn)取

的精神力量，以勞動(dòng)模范、大國(guó)工匠等為榜樣，進(jìn)一步增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，

培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力，在追求卓越中不斷超越自己，人人爭(zhēng)當(dāng)

能工巧匠、大國(guó)工匠。勞動(dòng)模范要繼續(xù)發(fā)揮勇于創(chuàng)新的模范帶頭作用，

大國(guó)工匠要以創(chuàng)新為導(dǎo)向，以精益求精、追求卓越的作風(fēng)帶動(dòng)更多職工

立足崗位創(chuàng)新創(chuàng)造，共同唱響勞動(dòng)光榮、技匠能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代

旋律。

（摘編自《大力弘揚(yáng)“三個(gè)精神”立足崗位創(chuàng)新創(chuàng)造》）

4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.只要讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，就能讓企業(yè)成為市場(chǎng)主體，

使企業(yè)家回歸初心。

B.政府可通過(guò)計(jì)劃、產(chǎn)業(yè)政策、發(fā)展戰(zhàn)略和各種經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)市場(chǎng)機(jī)制

運(yùn)行方向，做到有為。

C.工匠搞神的塑造依賴國(guó)民素質(zhì)的提高與國(guó)民教育狀況的改善，以保障

勞動(dòng)者生存權(quán)利等為最終自標(biāo)。

6

D.目前在教育理念上，要著力改變重知識(shí)傳輸、輕技能擇養(yǎng)，重學(xué)歷、輕

能力的不良現(xiàn)象

5.下列材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.深化勞動(dòng)力市場(chǎng)改革，提商工匠群體的社會(huì)地位，有助于在全社會(huì)塑

造工匠精神。

B.做一行，愛(ài)一行，專一行；敬業(yè)專注，一絲不茍.這些是匠人勞動(dòng)精神

的體現(xiàn)。

C.工匠精神具有發(fā)雇性、時(shí)代性和本土性，它的本質(zhì)是創(chuàng)新，價(jià)值核心是

愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn).

D.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)明顯地體現(xiàn)為

科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。

6.如何塑造工匠精神？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完咸7?9題。_

文本一：

秋天的梨花趙淑萍

她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛(ài)的孩子。

那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，

母親看到梨樹(shù)上有幾朵梨花開(kāi)著，潔白無(wú)瑕的小花在綠葉間，如此清新，

如此明媚。怎么秋天也會(huì)有梨花開(kāi)呢？打小在城里長(zhǎng)大的母親覺(jué)得很新

奇。父親說(shuō)，十月小陽(yáng)春，天氣和暖，所以有梨花開(kāi)。就是那個(gè)假期后，

母親懷上了她。此時(shí)母親己年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子。

7

可是，母親想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親

參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，母親則腆著個(gè)大肚子，

在父親的老家-----個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩?？墒?，

孩子出生本久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無(wú)

經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒室息，應(yīng)該采取急救措施，還

在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子天亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天下了

一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住

地流.

后來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立

了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院。在她之前，父母已有了五

個(gè)孩子。想起盛開(kāi)在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感：

是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了？于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生

下這個(gè)孩子.也許是出于對(duì)第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來(lái)第一次接

生，他親自把這個(gè)小女兒迎接到了這個(gè)世界上。

她來(lái)到這世上，享盡了父母和哥哥姐姐們的寵愛(ài)，哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟

著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背《瘍頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜

歡背唐詩(shī)宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的

興趣。最后，她成了一名出色的圖書(shū)編輯。”這樣也好，我們負(fù)責(zé)給患

者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書(shū)把脈?！备赣H說(shuō)。

三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來(lái)，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，

有性命之虞。平時(shí)對(duì)她視若珍寶的父親，這次狠心開(kāi)了足夠劑量的砒霜，

這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了

8

回來(lái)，這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰。所謂“毒藥猛劑善起沉河，

蟲(chóng)類搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。'

退休后父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐診。為了中醫(yī)院遷

址重建，父親多方呼吁，四處奔走.而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親

病倒了。，

連日來(lái)，他高熱不退，嘈里又說(shuō)著“黃英”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，

父親發(fā)高熱，不說(shuō)胡話，只喊藥名。他們多希望,95歲的奴親，能夠再

次杠過(guò)去?？墒沁@次,卻扛不去了。

那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨(dú)留

下。

“孩子你知道嗎，爸爸一生行醫(yī)，救活人無(wú)數(shù)，但是，難免有疏漏誤診

的時(shí)候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個(gè)姑娘，我太謹(jǐn)

慎，用的砒霜?jiǎng)┳畈粔?，最后，沒(méi)能挽回她的生命。到了你這里，我糾

正了，所以，把你從死亡線上拉回來(lái)爸爸這些年，把自己誤診的病例都

寫(xiě)了下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版，父親讓母親從抽屜里捧出

一沓稿紙。

她沉默了，她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書(shū)，會(huì)給他帶來(lái)什

么，但是，出版這本書(shū)，對(duì)中醫(yī)界來(lái)說(shuō)，卻是一種福澤。父親看著她，

父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定，容不得她猶豫，她點(diǎn)點(diǎn)頭。

《誤診記》出版了，她和哥哥姐姐們校了又校。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨

花，潔白無(wú)瑕。

文本二:

9

馮驥才先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人自由自在地走在路上，那就像散文；一個(gè)

人忽然被推到水里，那就成了小說(shuō)。那么，我想：他怎么會(huì)被推到水里

的呢？掉到水里面后，他的反應(yīng)如何呢？別人又對(duì)他做了些什么呢？然

后這個(gè)故事就可以展開(kāi)，你如果把這些寫(xiě)得細(xì)致傳神，那你就成功了。

接下去我要講一講人物。小說(shuō)就是要刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型人物。我覺(jué)

得小說(shuō)還有一點(diǎn)就是它偏愛(ài)小人物和邊緣人物，還有一點(diǎn)呢，我要說(shuō)這

個(gè)文學(xué)當(dāng)中的人物，你一定要把刻畫(huà)得非常生動(dòng)。至于他到底是好人壞

人，你不要去糾結(jié)這個(gè)。我覺(jué)得作家的使命就在于把人物刻畫(huà)得栩栩如

生，極鮮活，這就可以了。至于讀者怎么去看，那是讀者的事情，作家

給讀者留下的空間越大，說(shuō)明他的小說(shuō)越是成功。如果說(shuō)他寫(xiě)的這個(gè)人，

符合以上特點(diǎn)并且能夠引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)議的話，說(shuō)明他這個(gè)小說(shuō)人物塑造是

最到位的。

（摘編自尹燕忠《作家趙淑萍老師談小小說(shuō)的創(chuàng)作》）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.這篇小說(shuō)故事情節(jié)層層鋪墊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如借父親之口解說(shuō)秋天梨

花盛開(kāi)的原因，為后文小女兒的出生做鋪墊；父親對(duì)小女兒的囑托，

為《誤診記》的編輯出版做鋪墊。

B.父親形象感人至深。他救死扶傷，鞠躬盡瘁。文中提及“一個(gè)姑娘”

被他誤診“沒(méi)能挽回她的生命”的故事情節(jié)，有損于父親的聲望和地

位。

10

C.”林沖將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里，都擺在山神面前供桌上。

將葫蘆里冷酒都吃盡了，挺了槍，便出廟門(mén)投東去?！边@里的林沖符

合趙淑萍關(guān)于塑造人物“最到位”理論。

D.這篇小說(shuō)將平常人、尋常事當(dāng)作描述的主體，從看似不經(jīng)意之處.探

求人生真諦，挖掘?qū)こＶ须[匿的價(jià)值。

8.仔細(xì)研讀全文，探究小說(shuō)標(biāo)題“秋天的梨花”的豐富的內(nèi)涵。（6分）

9.文本二強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)創(chuàng)作的兩個(gè)要素，請(qǐng)指出要素內(nèi)容并結(jié)合文本一加

以分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閩讀（34分〉

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。

孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息，由是

為司空。己而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之閑，于是反魯。

扎子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。

魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一

豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云，辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送

人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送送子以言，曰:聰明深察

而近于死者，好議人者也；博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子

者毋以有己，為人臣者毋以有己”

孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎

名且言於景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊，”乃使使告魯為好會(huì)，會(huì)于夾

谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌?/p>

有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍?/p>

11

公曰：“諾。”具左右司馬。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇

之禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂(lè)?！?/p>

景公曰：“諾?！庇谑庆届赣痨鹈?jiǎng)芄脑攵?。孔子趨而進(jìn)，歷階

而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！

請(qǐng)命有司！“有司卻之，不去，則左右視晏子與景公，景公心作，麾而去之。有

頃，齊有司趨進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)。"景公曰："諾?！眱?yōu)倡侏儒為戲

而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪

當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”

有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣

日：“魯以君子之道，輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯

君，為之奈何？”有司講對(duì)日君子有過(guò)則謝以質(zhì)小人有過(guò)則謝以文君若悼之則謝

生用于是齊侯乃歸所侵魯之郛、墳陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。

（節(jié)選自《史記?孔子世家》）

10.下列對(duì)文中劃波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.有司進(jìn)對(duì)曰君子有過(guò)/則謝以質(zhì)小人/有過(guò)則謝以文/君若悼之則謝以

質(zhì)/

B.有司進(jìn)對(duì)曰/君子有過(guò)則謝/以質(zhì)小人有過(guò)則謝/以文君若悼之/則謝以

質(zhì)/

C.有司進(jìn)對(duì)曰/君了有過(guò)/勉謝以質(zhì)/小人有過(guò)則謝/以文君若悼之/則謝以

質(zhì)/

D.有司進(jìn)對(duì)曰/君子有過(guò)則謝以質(zhì)/小人有過(guò)則謝以文/君若悼之/則謝以

質(zhì)/

12

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分I）

A.孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，記錄他和他的弟子言行的語(yǔ)錄文集《論語(yǔ)》

是“四書(shū)”之一。

B.世家，紀(jì)傳體史書(shū)《史記》為歷史人物作傳時(shí)采用的一種體例，一

般記重要人物的言行事跡，主要敘人臣事跡。

C.老子，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與“莊子”并稱“老莊”：其代表作為《道

德經(jīng)》，又名《老子》。

D.侏儒，一般指身材異常矮小的人，文中待指表演雜技或以滑稽動(dòng)作引

人笑樂(lè)的藝人。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.孔子曾經(jīng)做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)和管理畜牧的小官，都做得很不錯(cuò)，因此得

以升任司空：后來(lái)他離開(kāi)魯國(guó)，但在齊、宋、衛(wèi)等國(guó)并沒(méi)有得到善待。

B.魯君接受南宮敬叔的建議，與孔子同乘一輛車，帶著馬匹和童仆去

周王室請(qǐng)教禮儀，又拜會(huì)了老子，并在離別時(shí)得到了老子的贈(zèng)言。

C.齊景公害怕魯國(guó)任用孔子，將來(lái)危及齊國(guó)，便遨請(qǐng)獸定公在夾谷會(huì)盟，

魯定公毫無(wú)戒備，

孔子卻認(rèn)為應(yīng)未雨綢繆，提前做好軍事準(zhǔn)備。，

D.在孔子駁斥了四方之樂(lè)和宮中之樂(lè)后，齊景公受到觸動(dòng)知道自己在

道義上不如魯國(guó)，最終主動(dòng)歸還了郭、汶陽(yáng)等以前侵奪的土地。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)/

送子以言。

13

（2）有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心作，麾而去之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成卡面小題。

秋日別薛華①

王勃

送送多窮路，逮遣獨(dú)問(wèn)津。~

悲涼千里道，凄斷百年身，

心事同漂泊，生涯共苦辛。

無(wú)論去與住，俱是夢(mèng)中人。

【注】①本詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人被廢職后，入蜀客居于劍南之際。薛華：詩(shī)人的

同鄉(xiāng)密友。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)切題,通過(guò)寫(xiě)送別友人來(lái)感慨世途艱難，感傷友人獨(dú)去，暗含對(duì)現(xiàn)

實(shí)的不滿。

B.頷聯(lián)從“千里道”的空間之遠(yuǎn)和“百年身”的時(shí)間之長(zhǎng)直接抒發(fā)人生

凄涼悲苦的愁緒。

C.尾聯(lián)寫(xiě)離別后都會(huì)是對(duì)方夢(mèng)中出現(xiàn)的人，表明兩人友情之深和對(duì)未來(lái)

的堅(jiān)定信念.

D.這首詩(shī)用語(yǔ)精煉，首聯(lián)疊詞使用，突出了不忍離別的傷感和友人內(nèi)心

不安的愁苦。.

15.這首詩(shī)的頸聯(lián)與《送杜少府之任蜀州》中“與君離別意，同是宦游

人”相比，表達(dá)的思想感情有何異同？（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）

14

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

Q）在《（論語(yǔ)）十二章》中，“”告訴

我們做君子要志向選大，意志堅(jiān)強(qiáng)；在《將進(jìn)酒》中，

告訴我們作為君子雖人生失意依然要瀟灑自信?？傊?，要想成為謙謙君

子，正如《大學(xué)之道》中“”所言，人

人都要以修身為根本。

⑵《江城子.乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中作者

以，

_帶出蘇軾當(dāng)年的閨房之樂(lè)，寥寥數(shù)字，勾勒出亡妻在自己心目留存的

溫柔美好的卻象。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分〉

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成17sl9題。

太陽(yáng)還離懸在天上，大片大片的云朵也在肆意游走，大雨卻突然而至，

這在草原上是常有的事。在天空的一個(gè)角落，在厚重的烏云下面，形成奇特的一

個(gè)雨柱，仿佛天空無(wú)意中戳了一個(gè)大洞，汪洋大海傾瀉而下砸向在草原上。牛羊馬

匹順?biāo)斓亟蛹{著__?的草原，不去逃避，也無(wú)處逃避，在空曠的

大地上，低頭承受著這一場(chǎng)夏日的突襲。俯首是它們?cè)诖蟮厣嫌篮愕淖?/p>

O

草原上的風(fēng)雨如同良機(jī)一樣，總是——②。不過(guò)半個(gè)時(shí)辰，一切倏

然停止。雨后的草原，仿若從大地母親的子宮里剛剛誕生的嬰兒，散發(fā)

著迷人的芳香。每一寸土地，每一株野草，每一條河流，每一處紋理，

15

每一絲褶皺,都閃爍著恒久的生命之光。所有的喧嘩忽然③,不

知去向，只剩這片溫柔起伏的草原，用——④的美瞬間擊中途經(jīng)此

地的人們。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流楊。可

少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

19.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“嬰兒”所用修辭手法不同的一項(xiàng)

是（3分）（）

A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦

B.人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

C.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

D.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

“春捂秋凍，不生雜病”是自古以來(lái)就流傳著的養(yǎng)生保健諺語(yǔ)。

春捂，是說(shuō)春季氣溫剛轉(zhuǎn)暖，不耍過(guò)早脫掉棉衣，身體產(chǎn)熱、散熱的調(diào)

節(jié)與冬季的環(huán)境處于相對(duì)平衡的狀態(tài)。（），一旦氣溫下降，就難以適

應(yīng)。病菌乘機(jī)偷襲人體,容易引發(fā)各種呼吸系統(tǒng)疾病及冬春季傳染病。由

于人體下半部血液循環(huán)比上半部差，易受風(fēng)寒侵襲，所以寒氣多自下而

生，因此春季穿衣應(yīng)注意“下厚上薄”。

秋凍，指立秋后天氣轉(zhuǎn)涼，不要急于增添過(guò)多的衣服。此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛

煉，提高人體抵抗疾病，從而增強(qiáng)機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，避免不生

16

病。特別對(duì)兒童而言，秋凍不僅可以鍛煉孩子的御寒能力和抗病能力，

還能提高其肌肉和關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力促進(jìn)血液循環(huán)，流向四肢骨骼的血液

也隨之增加，對(duì)兒童生長(zhǎng)發(fā)育有益。

20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.乍暖還寒，氣溫變化又大，過(guò)早地脫掉棉衣，由冬季轉(zhuǎn)入初春。

B.過(guò)早地脫掉棉衣，由冬季轉(zhuǎn)入初春，乍暖還寒，氣溫變化又大。

C.由冬季轉(zhuǎn)入初春，乍暖還寒，氣溫變化又大，過(guò)早地脫掉棉衣。

D.由冬季轉(zhuǎn)入初春，氣溫變化大，過(guò)早地脫掉棉衣，乍暖每寒

21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，使人體抵抗疾病的能力得以增強(qiáng)，從而使機(jī)體逐

漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，避免不生病。

B.此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病的能力，從而使機(jī)體逐漸適應(yīng)

寒冷的環(huán)境，避免生病。

C.此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病，從而使機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷

的環(huán)境，有利于避免許多疾病的產(chǎn)生。

D.此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病的能力，從而增強(qiáng)機(jī)體逐漸

適應(yīng)寒冷的環(huán)境，有利于避免許多疾病的產(chǎn)生。

22.指出文中.畫(huà)橫線的句子運(yùn)用的修辭手法，并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3

分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

⑴譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如乎地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往

也。

17

(2)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

(3)知人者智，自知者明。

(4)止而后有定，定而后能靜，靜而后能安。

(5)物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。

以上五句話都出自本學(xué)期我們學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》《禮記》《道德經(jīng)》等先

秦諸子散文。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們感受到了先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的盛況，領(lǐng)會(huì)

到了先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察，認(rèn)識(shí)到其思想深深影響了中國(guó)民眾的

行為方式、思維方式乃至情感方式，也明白了很多立身處世的道理。

學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用，知行合一，學(xué)校將組織以“學(xué)習(xí)傳

統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”為主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)以其中兩三句為基

礎(chǔ)確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活，寫(xiě)一篇不少于800字的發(fā)言稿，

談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲：不得泄

露個(gè)人信息。

河南省洛寧一高2022-2023學(xué)年高二年級(jí)階段性考試(三)

語(yǔ)文試卷詳解答案

1.A【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文章信息的能力。B."就繪畫(huà)

藝術(shù)而言"錯(cuò)，張冠李戴，原文信息是"寫(xiě)意講究超越現(xiàn)象之后對(duì)道

的體悟。就人生哲學(xué)而言，寫(xiě)意意味著對(duì)生命個(gè)體有限性的超越；而

就繪畫(huà)藝術(shù)而言，寫(xiě)意則要求通過(guò)悟道的過(guò)程，達(dá)成返璞歸真的藝術(shù)

境界"，可見(jiàn)應(yīng)該是"就人生哲學(xué)而言"。C."中國(guó)每一件繪畫(huà)作品"

錯(cuò)，原文是"這種追求和莊子對(duì)自由境界的追求有著異曲同工之妙，

18

那種獨(dú)與天地精神往來(lái)的高明玄妙，浸染著中國(guó)繪畫(huà)的每一件傳世佳

作"，選項(xiàng)表述擴(kuò)大了范圍，應(yīng)該是傳世佳作體現(xiàn)了莊子所追求的那

種獨(dú)與天地精神往來(lái)的高明玄妙。

D."因?yàn)槊恳淮芜\(yùn)墨落筆直抵具象世界背后的意境深處，所以畫(huà)家能

做到……”錯(cuò)，因果顛倒，原文信息是"中國(guó)繪畫(huà)的寫(xiě)意精神也追求著

此種通達(dá)為一的氣度，它要求畫(huà)家做到‘意在筆先’，在落筆成畫(huà)之

前已然胸有成竹，將整個(gè)世界了然于胸，從而使每一次運(yùn)墨落筆都能

夠抵達(dá)生命本真之意，直抵具象世界背后的意境深處"，可見(jiàn)"每一

次運(yùn)墨落筆直抵具象世界背后的意境深處”是結(jié)果，不是原因。故選Ao

2.D【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。D."并列

式結(jié)構(gòu)"錯(cuò)誤，"對(duì)莊子的寫(xiě)意精神給予中國(guó)繪畫(huà)的影響進(jìn)行了深入

分析"應(yīng)是"遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)"。故選D。

3.A【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.”繪畫(huà)不顧及‘形似’"錯(cuò)誤，原文是"中國(guó)繪畫(huà)兼顧‘形似‘與

‘神似’，但更偏向‘神似’"，選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選Ao

4.A【解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。A."只要……

就能……"說(shuō)法絕對(duì)，原文"一方面，要堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決

定性作用。讓企業(yè)真正成為市場(chǎng)主體，使企業(yè)家回歸初心”這是正確

處理政府與市場(chǎng)關(guān)系的原則之一，但因?yàn)槭袌?chǎng)調(diào)節(jié)本身存在弊端，并

非只要讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，就能讓企業(yè)成為市場(chǎng)主體，

使企業(yè)家回歸初心。故選A。

19

5.B【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B."勞

動(dòng)精神的體現(xiàn)"曲解文意，根據(jù)"其次，它體現(xiàn)的是職業(yè)精神。做一

行，愛(ài)一行，專一行。敬業(yè)專注，一絲不茍，是匠人對(duì)職業(yè)的尊重”

可知，應(yīng)該是職業(yè)精神的體現(xiàn)。故選B。

6.①要進(jìn)行宣傳教育和市場(chǎng)引導(dǎo)。②要有一整套有效的制度來(lái)做保障：

一方面要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，另一方面要更好地發(fā)揮

政府的作用。③改善國(guó)民教育狀況，提高國(guó)民素質(zhì)?！窘馕觥勘绢}考

查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)"工匠精神的塑造

需要宣傳教育和市場(chǎng)引導(dǎo)"可知，塑造工匠精神，需要進(jìn)行宣傳教育

和市場(chǎng)引導(dǎo)；根據(jù)"它更加需要一整套有效的制度來(lái)做保障""一方

面，要堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用……另一方面，要更好地

發(fā)揮政府的作用"可知，塑造工匠精神，需要有一整套有效的制度來(lái)

做保障：一方面要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，另一方面要更

好地發(fā)揮政府的作用；根據(jù)“從根本上講，工匠精神的塑造依賴國(guó)民

素質(zhì)的提高與國(guó)民教育狀況的改善，最終目標(biāo)則指向勞動(dòng)者生存權(quán)利

的保障和尊嚴(yán)的維護(hù)”可知，塑造工匠精神，需要要改善國(guó)民教育狀

況，提高國(guó)民素質(zhì)。

7.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的

能力。B."有損于父親的聲望和地位"錯(cuò)，這一故事情節(jié)表現(xiàn)了父親敢

于把自己的誤診病例出版的光明磊落的品質(zhì)。故選瓦

8.①指自然界的梨花。秋日父母在田里散步時(shí)，母親發(fā)現(xiàn)樹(shù)上幾朵白

色的梨花。②寄寓著母親對(duì)第一個(gè)孩子深切的思念和執(zhí)意生下"她"

20

的深摯的母愛(ài)。③"梨花"象征了父親的高潔品格，表達(dá)了作者的贊

美之情。【解析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)題目?jī)?nèi)涵的能力。結(jié)合"秋

日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨

樹(shù)上有幾朵梨花開(kāi)著，潔白無(wú)瑕的小花在綠葉間，如此清新，如此明

媚。怎么秋天也會(huì)有梨花開(kāi)呢？打小在城里長(zhǎng)大的母親覺(jué)得很新奇。

父親說(shuō)，十月小陽(yáng)春，天氣和暖，所以有梨花開(kāi)"分析可知，"秋天

的梨花"指自然界的梨花。秋日父母在田里散步時(shí)，母親發(fā)現(xiàn)樹(shù)上幾

朵白色的梨花。結(jié)合“就是那個(gè)假期后，母親懷上了她。此時(shí)母親已

年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子”“三十年前的春天……母

親則腆著個(gè)大肚子，在父親的老家------個(gè)小山村待產(chǎn)……孩子夭

亡……春天下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚”“母親有種

預(yù)感：是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了"，兩個(gè)孩子都和梨花有

關(guān)，母親因?yàn)樗寄钊昵柏舱鄣暮⒆蛹皫Ш⒆拥膼?ài)，要在五十歲高

齡生下“她”，“秋天的梨花”寄寓著母親對(duì)第一個(gè)孩子深切的思念

和執(zhí)意生下“她”的深摯的母愛(ài)。

結(jié)合''封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕”，父親去世后孩子們整

理他的誤診的病例，遵照父親囑托出版了《誤診記》，父親作為醫(yī)生，

一輩子救死扶傷，臨了還心系醫(yī)療事業(yè)，封面上的這枝潔白的梨花照應(yīng)

題目，象征了父親的高潔品格，表達(dá)了作者的贊美之情。

9.①兩個(gè)要素：小說(shuō)情節(jié)設(shè)置（曲折）和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的重要性。

②情節(jié)示例：父親臨終前囑托小女兒出版他的誤診病例，這一情節(jié)設(shè)

置雖令人意外，卻也合乎情理，與父親高大的醫(yī)者形象吻合，凸顯他

21

崇高的醫(yī)德。（寫(xiě)出一處情節(jié)展開(kāi)的例子即可，或答出運(yùn)用插敘豐富

了文章內(nèi)容也可）

③細(xì)節(jié)示例：父親病倒后嘴里說(shuō)著“黃黃”“白術(shù)”等，生動(dòng)地刻畫(huà)

出一個(gè)一生為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展鞠躬盡瘁的醫(yī)學(xué)工作者形象。父親要求

出版誤診病例的時(shí)候看著她，眼神明亮堅(jiān)定，生動(dòng)地刻畫(huà)出一個(gè)不計(jì)

個(gè)人名利得失，一心造福于人的醫(yī)者形象。【解析】本題考查學(xué)生篩

選概括信息及分析鑒賞文本藝術(shù)特點(diǎn)的能力。首先篩選出文本二第一

段中馮驥才先生指出的小說(shuō)創(chuàng)作的兩個(gè)要素。關(guān)于小說(shuō)的表達(dá)是：一

個(gè)人忽然被推到水里，那就是小說(shuō)。那么我想，他怎么會(huì)被推到水里

的呢？掉到水里面后，他的反應(yīng)如何呢？別人又對(duì)他做了些什么呢？

然后這個(gè)故事就可以展開(kāi)，你如果把這些寫(xiě)得細(xì)致傳神，那你就成功

啦?！八趺磿?huì)被推到水里的呢？掉到水里面后，他的反應(yīng)如何呢？

別人又對(duì)他做了些什么呢？"，這體現(xiàn)的是小說(shuō)故事情節(jié)的曲折性；

“你如果把這些寫(xiě)得細(xì)致傳神，那你就成功啦”，體現(xiàn)的是細(xì)節(jié)描寫(xiě)

的重要性。關(guān)于情節(jié)的曲折性，文本一中最典型的是父親臨終前囑咐

小女兒出版他的誤診病例。前面一直在寫(xiě)作為小女兒，父親母親如何

疼愛(ài)她，父親如何親自接生，如何救治身患瘧疾的她，因而出版誤診

病例這一情節(jié)有些出人意料。但是這個(gè)情節(jié)卻符合父親的人物形象，

符合他的人品和醫(yī)德。父親一生都在為醫(yī)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)力量，“日寇入

侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷”

“后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中

醫(yī)院”“把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了

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頂峰”“退休后父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為

了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走”。因此這個(gè)情節(jié)的出

現(xiàn)雖令人意外，卻也合乎情理，與父親高大的醫(yī)者形象吻合，凸顯他

崇高的醫(yī)德。

關(guān)于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，文本一中有“他高熱不退，嘴里又說(shuō)著‘黃芭''白

術(shù)'‘當(dāng)歸’等"，父親病中高熱時(shí)還在喊藥名，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)的刻

畫(huà)出一個(gè)一生為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展鞠躬盡瘁的醫(yī)學(xué)工作者形象。還有“父

親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定”，這是父親臨終前囑

咐她出版他的誤診病歷，父親說(shuō)“孩子你知道嗎，爸爸一生行醫(yī)，救

活人無(wú)數(shù)，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候……爸爸這些年，把自己誤

診的病例都寫(xiě)下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版”，作為一位在

醫(yī)學(xué)界聲譽(yù)極高的老醫(yī)學(xué)工作者，父親能夠反思自己，并敢于公開(kāi)自

己曾經(jīng)的誤診病歷，這是多么難能可貴。父親眼神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)的

刻畫(huà)出一個(gè)不計(jì)個(gè)人名利得失，一心造福于人的醫(yī)者形象。

10.D。【解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意為：主管官員上

前回答說(shuō)："君子有了過(guò)錯(cuò)，就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)向人家道歉認(rèn)錯(cuò)；小人

有了過(guò)錯(cuò)，就用花言巧語(yǔ)來(lái)謝罪。您如果痛心，就用具體行動(dòng)來(lái)表示

道歉吧?！?君子有過(guò)……則謝以質(zhì)"都是"有司"回答說(shuō)的話，應(yīng)在

"曰"后斷開(kāi)，排除A。

“君子有過(guò)則謝以質(zhì)”“小人有過(guò)則謝以文”是兩個(gè)并列成分，兩者

斷句位置應(yīng)分別對(duì)應(yīng)，而“則”在句中作連詞，表示前后兩件事情在

時(shí)間上、情理上的承接關(guān)系，應(yīng)在“則”前斷開(kāi)，排除BC。故選D。

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11.B【解析】本本題考查學(xué)生了解并掌握古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B."主要敘人臣事跡"說(shuō)法有誤。世家一般是給諸侯王作的傳，有封地、

有爵位、能夠世代繼承這一類的家族就是世家。故選Bo

12.B【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.”魯君接受

南宮敬叔的建議，與孔子同乘一輛車"錯(cuò)誤，據(jù)原文"魯南宮敬叔言

魯君曰：’請(qǐng)與孔子適周。’魯君與之一乘車"可知，應(yīng)該是魯人南

宮敬叔和孔子同乘一輛車前往。故選B。

13.(1)我聽(tīng)說(shuō)富貴之人用財(cái)物來(lái)送人，仁義之人用言語(yǔ)來(lái)送人。我

不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語(yǔ)來(lái)送你。

(2)主管官員叫樂(lè)隊(duì)退下，他們卻不肯動(dòng)，左右看看晏子與齊景公的

眼色。齊景公心里很慚愧，揮手叫樂(lè)隊(duì)退下去?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)

生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)"送人以財(cái)""送人以言"，

狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為"以財(cái)送人""以言送人"；"竊"，盜用；"子"，

你。

(2)"卻"，使動(dòng)用法，使……退下；第一個(gè)"去"，離開(kāi)，第二個(gè)

"去"，使動(dòng)用法，使……離開(kāi)；"作"，慚愧；"麾"，揮手。

參考譯文：

孔子家境貧寒，地位低下。等到長(zhǎng)大成人，曾經(jīng)做過(guò)季氏手下的官吏，

管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無(wú)誤；又曾做過(guò)司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由

此出任司空。不久離開(kāi)魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，

在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困，于是返回魯國(guó)?？鬃由砀呔懦吡纾藗兌挤Q

他為''長(zhǎng)人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國(guó)。魯人南宮

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敬叔對(duì)魯昭公說(shuō)：“請(qǐng)讓我跟隨孔子前往周的京都洛邑?！濒斦压o他

們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周的京都洛邑詢問(wèn)周禮，

據(jù)說(shuō)見(jiàn)到了老子。孔子告辭離去時(shí)，老子送他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)富貴之人用

財(cái)物來(lái)送人，仁義之人用言語(yǔ)來(lái)送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名

義，用言語(yǔ)來(lái)送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，

是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)?/p>

抉發(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有

自己?！?/p>

孔子從周的京都洛邑返回魯國(guó)，投到他門(mén)下的弟子逐漸增多。魯定公十

年（前50。）的春天，魯國(guó)與齊國(guó)和解。到了夏天，齊國(guó)大夫黎aa對(duì)景

公說(shuō)："魯國(guó)起用了孔丘，勢(shì)必危及齊國(guó)?！庇谑驱R景公就派使者告訴

魯國(guó)，說(shuō)要與魯定公友好會(huì)晤，約定會(huì)晤的地點(diǎn)在夾谷。魯定公準(zhǔn)備乘

坐車輛友好前往?？鬃右源笏究艿纳矸?，兼辦會(huì)晤典禮事宜，他對(duì)定公

說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)辦理外交必須要有武裝準(zhǔn)備，辦理武事也必須有外交配合。

從前諸侯出了自己的疆界，一定要帶齊必要的官員隨從。請(qǐng)求您安排左、

右司馬一起去。"定公說(shuō)："好的?！本蛶Я俗?、右司馬一道去。定公

在夾谷與齊侯相會(huì)，在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設(shè)置了三級(jí)登

壇的臺(tái)階，用國(guó)君相遇的禮節(jié)相見(jiàn)，拱手揖讓登壇。彼此饋贈(zèng)應(yīng)酬的儀

式行過(guò)之后，