2023年行政管理專(zhuān)科-中國(guó)文化概論筆試歷年全考點(diǎn)試卷附帶答案

住在富人區(qū)的她2023年行政管理專(zhuān)科-中國(guó)文化概論筆試歷年全考點(diǎn)試卷附帶答案題目一二三四五六總分得分卷I一.綜合檢測(cè)題(共25題)1.物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括（）。A.古遺址B.壁畫(huà)C.文獻(xiàn)D.歷史文化名城E.傳統(tǒng)戲曲2.為什么說(shuō)廣闊的地域?yàn)橹型瑲v史的發(fā)展提供了可資回旋的舞臺(tái)？3.被推舉為眾多民族的“天可汗”的是（）。A.漢朝皇帝B.唐朝皇帝C.元朝皇帝D.明朝皇帝4.中國(guó)傳統(tǒng)市商貿(mào)易活動(dòng)的模式主要有（）。A.市B.墟C.集D.會(huì)E.場(chǎng)5.簡(jiǎn)述中國(guó)古代學(xué)術(shù)主流思想的發(fā)展。6.“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！边@段話出自（）。A.康有為B.孫中山C.梁?jiǎn)⒊珼.魯迅7.武丁以后，在所有的神靈中，殷人祈禱的主要對(duì)象是（）。A.太陽(yáng)神B.祖先神C.土地神D.河神8.孔子是山東人，但他在讀《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》時(shí)使用的是（）。A.方言B.書(shū)面語(yǔ)C.“雅言”D.文言9.《清明上河圖》的作者是（）。A.顧愷之B.張擇端C.石濤D.吳道子10.在秦國(guó)變法，提出“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)，利出一孔”政策的是（）。A.李斯B.商鞅C.呂不韋D.荀子11.春節(jié)到來(lái)之前，人們貼門(mén)神、灶馬、桃符、鐘馗。這種習(xí)俗來(lái)自（）。A.佛教B.道教C.薩滿原始信仰D.基督教12.中國(guó)科技發(fā)展的幾個(gè)高潮期是（）。A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.兩漢時(shí)期C.魏晉南北朝時(shí)期D.唐宋之際E.明清之際13.我們對(duì)文化傳統(tǒng)應(yīng)秉持的正確態(tài)度是（）。A.全部繼承，消化吸收B.全盤(pán)否定，批判反抗C.取其精華，去其糟粕D.古為今用，洋為中用14.唐代科舉考試的兩個(gè)主要科目是（）。A.明法科B.孝廉科C.進(jìn)士科D.明經(jīng)科E.秀才科15.南方各民族大多采用的民居建筑結(jié)構(gòu)是（）。A.半穴式B.井干式C.石室D.干欄式16.我國(guó)最早討論言意關(guān)系的歷史文獻(xiàn)是（）。A.《詩(shī)經(jīng)》B.《周易》C.《尚書(shū)》D.《大學(xué)》17.秦漢時(shí)期，為防止匈奴進(jìn)犯，邊關(guān)要塞廣種的樹(shù)木是（）。A.楊樹(shù)B.柳樹(shù)C.松樹(shù)D.榆樹(shù)18.我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的有（）。A.木刻B.篆刻C.珠算D.皮影戲E.藏戲19.簡(jiǎn)述劉禹錫關(guān)于“天人交勝”的主要觀點(diǎn)。20.文化事象21.中國(guó)古代法律制度的主要文化特色。22.宋代繪畫(huà)領(lǐng)域興起的院體畫(huà)風(fēng)的風(fēng)格是（）。A.現(xiàn)實(shí)主義B.浪漫主義C.古典主義D.現(xiàn)代主義23.文化交流是一個(gè)（）。A.雙向互動(dòng)的過(guò)程B.不平等的過(guò)程C.區(qū)向逆動(dòng)的過(guò)程D.單向反動(dòng)的過(guò)程24.中國(guó)的三大悼亡節(jié)是指（）。A.清明節(jié)B.端午節(jié)C.中元節(jié)D.重陽(yáng)節(jié)E.十月朔25.據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，家人雞鳴麗起，“長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀?！边@種民俗活動(dòng)說(shuō)的是（）。A.端午節(jié)B.中秋節(jié)C.春節(jié)D.清明節(jié)卷I參考答案一.綜合檢測(cè)題1.參考答案：ABCD解析：物質(zhì)文化遺產(chǎn)（MaterialCulturalheritage），又稱(chēng)“有形文化遺產(chǎn)”，即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱(chēng)《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類(lèi)文化遺址?？键c(diǎn)：緒論2.參考答案：自中原文化中心形成后，就一直存在著與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化的沖突和融合。這些北方的少數(shù)民族從文獻(xiàn)記載看，最早的人群是獫狁，之后是北狄，秦漢以后有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項(xiàng)、金以至蒙古、滿族等。這些民族除滿族外，基本上都是在前一個(gè)民族遷徙、草原出現(xiàn)真空狀態(tài)時(shí)，從原來(lái)的居住地大舉躍進(jìn)，充當(dāng)新的高原主人的。在中原政治興旺時(shí)，它們逡巡于它的周?chē)?，學(xué)習(xí)著中原文化制度，有的人群還被強(qiáng)大的中原王朝擊潰，或遠(yuǎn)徙或內(nèi)遷；當(dāng)中原王朝政治陷于混亂衰弱時(shí)，他們便大舉進(jìn)攻，進(jìn)而入主中原，造成中原固有居民的向南遷移，而他們則成為中原文化的接受者和新的創(chuàng)造者。在短暫的停滯后，文明沿著中原固有的文化方向升溫、繁榮。隔一二百年或更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間，上述的情況再重復(fù)一次。雖然這樣的反復(fù)，已經(jīng)有許多次，但是有一點(diǎn)值得注意的，這就是中原文化在一直帶動(dòng)著各地域文化的同步發(fā)展，從而形成了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)。廣闊的地域，為中國(guó)歷史的發(fā)展提供了可姿回旋的舞臺(tái)。每當(dāng)遇到北方邊地民族大舉南進(jìn)的時(shí)候，中原文化人群都有一個(gè)南國(guó)作為他們的后方。因此每當(dāng)北方進(jìn)入民族融合的時(shí)候，南方則進(jìn)入開(kāi)發(fā)的高潮期。因此在中國(guó)歷史上常常出現(xiàn)這樣的南北對(duì)峙：南方的經(jīng)濟(jì)高潮與北方的劇烈的民族融合同時(shí)并舉，構(gòu)成了南北不同的歷史景觀。黃河流域與長(zhǎng)江流域，同時(shí)充當(dāng)著這對(duì)峙的文化高潮的兩大歷史舞臺(tái)。文化中心與經(jīng)濟(jì)中心從西北向東南逐漸移動(dòng)，是中國(guó)幾千年歷史發(fā)展的大勢(shì)。廣闊的回旋舞臺(tái)，是中國(guó)文明歷史悠久的前提條件之一。解析：書(shū)面解析，稍后推出考點(diǎn)：中國(guó)文化的地理背景,中國(guó)文化賴(lài)以生存發(fā)展的地理?xiàng)l件3.參考答案：B解析：唐朝皇帝被推舉為眾多民族的“天可汗”?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò),隋唐兩宋：中國(guó)文化的鼎盛時(shí)代4.參考答案：ABCD解析：A.市，即集中貿(mào)易的場(chǎng)所，明代以后逐漸形成街市；B.墟，南方把定期的場(chǎng)所稱(chēng)作“墟”；C.集，北方把約定俗成日期的貿(mào)易場(chǎng)所叫做“集”，為三天一小集，五天一大集；D.會(huì)，從唐代起，把在寺廟節(jié)日期間舉行的、規(guī)模比較大的貿(mào)易活動(dòng)稱(chēng)為廟市，后來(lái)發(fā)展成廟會(huì)。廟會(huì)不全是官辦的，而是官民合辦或民間自發(fā)的。趕廟會(huì)不僅僅是購(gòu)物，還有朝圣、游玩、娛樂(lè)，帶有集體性、類(lèi)型性的民族傳統(tǒng)文化事象?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化5.參考答案：中國(guó)古代學(xué)術(shù)主流思想有：先秦儒學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、乾嘉漢學(xué)以及近代的西學(xué)東漸所引起的東西文化和學(xué)術(shù)的交流、碰撞與融合。解析：書(shū)面解析，稍后推出考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,中國(guó)傳統(tǒng)的教育思想6.參考答案：B解析：直接記憶。孫中山先生不斷革命實(shí)踐中發(fā)出的感慨：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌。逆之者亡?！边@名話的意思是當(dāng)前世界潮流的發(fā)展規(guī)律聲勢(shì)浩大，順應(yīng)這個(gè)規(guī)律做事的人，就能成功。逆歷史規(guī)律而為，終將被這個(gè)潮流給淹沒(méi)掉?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的對(duì)外交匯與現(xiàn)代化,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)7.參考答案：B解析：商人還迷信鬼神，他們認(rèn)為人死后會(huì)變?yōu)楣?，而鬼神的世界跟現(xiàn)實(shí)中是一樣的。在他們看來(lái)，鬼神比活人更有威力，活人解決不了的疑難和福禍，他們都能搞定。比如人的生死病疾，天的陰晴冷暖，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗等等，他們都要通過(guò)占卜請(qǐng)示祖先，祈求祖先給予啟示和保佑。所以他們崇拜祖先，重視祭祀?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,中國(guó)傳統(tǒng)的宗教信仰8.參考答案：C解析：中國(guó)古人十分重視各地方言的統(tǒng)一，于是出現(xiàn)了“雅言”。“雅言”就是中國(guó)最早的古代通用語(yǔ)。春秋時(shí)代，共同語(yǔ)被稱(chēng)為“雅言”；漢代把共同語(yǔ)稱(chēng)為“通語(yǔ)”；元代稱(chēng)為“天下通語(yǔ)”；明清稱(chēng)為“官話”；辛亥革命以后稱(chēng)為“國(guó)語(yǔ)”；現(xiàn)在稱(chēng)為“普通話”?？键c(diǎn)：中國(guó)的語(yǔ)言文字文化,中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字觀念與制度9.參考答案：B解析：清明上河圖，為北宋風(fēng)俗畫(huà)，北宋畫(huà)家張擇端僅見(jiàn)的存世精品，屬?lài)?guó)寶級(jí)文物。清明上河圖寬25.2厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，生動(dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況。是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美10.參考答案：B解析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅在《商君書(shū)》亦提出“利出一孔”的思想。這個(gè)唯一的孔道，就是“農(nóng)戰(zhàn)”。除此之處的商業(yè)、娛樂(lè)等事項(xiàng)，盡在禁除之列。他的商鞅變法，按照“利出一孔”和“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)”的中心思想。將秦國(guó)整個(gè)社會(huì)打造成了“農(nóng)戰(zhàn)”體制，全民為兵。最終得以橫掃六國(guó)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò),秦漢：統(tǒng)一王朝政治下的文化演變11.參考答案：B解析：古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫(xiě)上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫(huà)上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門(mén)首，意在祈福滅禍。據(jù)說(shuō)桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，在桃木板上分別畫(huà)上“神荼”、“郁壘”二神的圖像，懸掛于門(mén)首，意在祈福滅禍。春節(jié)時(shí)鐘馗是門(mén)神（道教中最出名的神仙之一）?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,中國(guó)傳統(tǒng)的宗教信仰12.參考答案：ACD解析：中國(guó)科技的發(fā)展有幾個(gè)高潮時(shí)期，一個(gè)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)是魏晉南北朝，另一個(gè)就是唐宋之際，兩個(gè)時(shí)期都是生產(chǎn)開(kāi)發(fā)的高漲期?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò),隋唐兩宋：中國(guó)文化的鼎盛時(shí)代13.參考答案：C解析：“取其精華，去其糟粕”，是我們對(duì)文化傳統(tǒng)應(yīng)有的態(tài)度?？键c(diǎn)：緒論14.參考答案：CD解析：進(jìn)士科與明經(jīng)科是唐代科舉考試的兩個(gè)主要科目，不僅明經(jīng)科要求應(yīng)考者熟練掌握五經(jīng)、三禮、三傳等儒家經(jīng)典，就是進(jìn)士科除了考時(shí)務(wù)策外，還要考帖經(jīng)和雜文?？键c(diǎn)：傳統(tǒng)中國(guó)的制度文化,中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度15.參考答案：D解析：干欄建筑是南方少數(shù)民族的建筑風(fēng)格，最早的干欄式建筑是河姆渡干欄式建筑。古時(shí)流行于南方百越民族的居住區(qū)，這種建筑以竹木為主要建筑材料，主要是兩層建筑，下層放養(yǎng)動(dòng)物和堆放雜物，上層住人。這種建筑適合那些居住于雨水多比較潮濕地方的人?，F(xiàn)在主要流行于壯族居住的比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，包括廣西中西部、云南東南部、貴州西南部和越南北部?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的地理背景,中國(guó)文化賴(lài)以生存發(fā)展的地理?xiàng)l件16.參考答案：B解析：我國(guó)最早討論言意關(guān)系的歷史文獻(xiàn)是《周易》，得意忘象?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念17.參考答案：D解析：秦漢時(shí)期，為防止匈奴的進(jìn)犯，在一些邊關(guān)要塞處廣種榆樹(shù)的辦法，用來(lái)攔截?cái)橙说尿T兵，也同時(shí)起到了綠化作用?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的地理背景,古代開(kāi)發(fā)利用自然的文化得失18.參考答案：BCDE解析：雕版印刷列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》?？键c(diǎn)：緒論19.參考答案：唐代劉禹錫他在《天論》中作了闡述，其含義是：自然界（“天”）和人類(lèi)社會(huì)各有自身的規(guī)律。它們的作用也不相同。有時(shí)人勝天，有時(shí)天勝人。劉禹錫繼承和發(fā)展荀況的“制天命而用之”的思想和柳宗元的天人“各行不相預(yù)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為天與人既相區(qū)別，又相聯(lián)系：天的基本作用是“生植”，天的規(guī)律是強(qiáng)者制服弱者。人的主要作用在于“法制”。劉禹錫初步認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)和自然界的聯(lián)系和區(qū)別，對(duì)古代天人關(guān)系學(xué)說(shuō)做出了理論貢獻(xiàn)。解析：書(shū)面解析，稍后推出考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念20.參考答案：在某一歷史時(shí)期、某一國(guó)家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，這種含有規(guī)律性的現(xiàn)象稱(chēng)為文化事象。解析：書(shū)面解析，稍后推出考點(diǎn)：緒論21.參考答案：中國(guó)古代法律制度的文化特色主要有以下表現(xiàn)：第一，以儒家倫理學(xué)說(shuō)作為立法的指導(dǎo)思想。從政治文化的角度講，傳統(tǒng)中國(guó)的主導(dǎo)思想是儒家思想，儒家思想在統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)中居于核心地位。中國(guó)的法律制度之所以不同于西方，固然有其具體的歷史條件，但儒家文化的影響起著重要的作用。第二，家族本位的倫理法占有重要地位。中國(guó)古代社會(huì)是建立在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的宗法社會(huì)，以家族為本位的宗法思想始終籠罩著整個(gè)社會(huì)，并指導(dǎo)著歷代的立法活動(dòng)。第三，皇權(quán)至上，法自君出。中國(guó)很早就確立了以帝王為中心的君主專(zhuān)制的政治體制，專(zhuān)制帝王擁有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)力，他始終是最高的立法者和最大的審判官?；实鄄粌H有最高的立法權(quán)、司法權(quán)，同時(shí)他還擁有變法權(quán)、廢法權(quán)、毀法權(quán)。第四，強(qiáng)調(diào)等級(jí)特權(quán)，主張同罪異罰。儒家思想指導(dǎo)下的古代法律制度，與古代禮制有著密切的銜接關(guān)系。禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)特權(quán)，主張根據(jù)人的身份、地位進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，“名位不同，禮亦異數(shù)”，級(jí)別愈高，特權(quán)愈多。反映在法律制度上，古代社會(huì)初期是“刑不上大夫，禮不下庶人”，禮、刑有各自的適用范圍。先秦法家主張：“不別親疏，不殊貴賤”，“一斷于法”。解析：書(shū)面解析，稍后推出考點(diǎn)：傳統(tǒng)中國(guó)的制度文化22.參考答案：A解析：宋代是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。宋代仿西蜀、南唐舊制，設(shè)置了規(guī)模龐大的翰林書(shū)畫(huà)院，羅致了全國(guó)各地大量的著名畫(huà)家，形成了一個(gè)實(shí)力雄厚的繪畫(huà)藝術(shù)中心，有力推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)興起了一種現(xiàn)實(shí)主義的院體畫(huà)風(fēng)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美23.參考答案：A解析：文化交流是雙向互動(dòng)的過(guò)程