2024年高考作文備考之主題作文導(dǎo)寫+范文示例+辯證思維寫作指導(dǎo)+思辨性作文素材匯集

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)贏與盈,音同,方向卻迥異。贏者，外向也。只想著贏的人，常常把目光都集中在對(duì)手身上，眼里只有對(duì)手，沒有自己，路越走越窄。盈者,內(nèi)向也。將目光轉(zhuǎn)向自身,充盈自己,任對(duì)手千變?nèi)f化,我自巋然不動(dòng),內(nèi)心充實(shí)，路越走越寬。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。文題分析：材料指向明確，屬于二元思辨類作文?！摆A”與“盈”，方向不同，結(jié)果迥異。考生要借助材料，分析其原因：向外，只看到對(duì)手，忽視了自身成長(zhǎng)，因而路越走越窄，最后不能贏；向內(nèi)，充實(shí)自己，使自身強(qiáng)大，路越走越寬，贏在最后。除此之外，還要分析二者關(guān)系：盈是贏的必要條件，只有內(nèi)心充盈，才能戰(zhàn)勝對(duì)手，贏得勝利；若只想“贏”，則會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心不“盈”，最終必定不能贏。具體論述中，可從個(gè)人談起，也可論及集體、國(guó)家、民族，闡述如何向內(nèi)發(fā)展、不斷壯大，最終戰(zhàn)勝對(duì)手，贏得勝利?！緟⒖剂⒁狻竣賰?nèi)心充盈，才會(huì)贏；②向內(nèi)充盈自我，向外贏得對(duì)手；③做加法盈滿自己，做減法贏得競(jìng)爭(zhēng)；④懷充盈心態(tài)，走穩(wěn)贏之路。辯證思維寫作指導(dǎo)辯證思維，就是要從事物的兩方面進(jìn)行辯證思考，或一分為二地認(rèn)識(shí)事物，或比較與其他事物的異同，或從側(cè)面與全面、個(gè)別與整體的關(guān)系角度思考。古人的很多名言都閃耀著辯證思維的光輝：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，告訴我們事物是互相聯(lián)系、互相依存的；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，啟示我們事物是不斷發(fā)展的；“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，指明事物各有優(yōu)點(diǎn)，也有不足。簡(jiǎn)言之，辯證思維就是要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察事物，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去看待事物。1.論證時(shí)，左顧右盼，多重聯(lián)系，避免孤立分析唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯(lián)系，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體與部分的聯(lián)系、因果聯(lián)系等。我們?cè)诜治稣撟C時(shí)，不能對(duì)議論對(duì)象只進(jìn)行孤立的分析，而要進(jìn)行橫向聯(lián)系，左顧右盼，從不同方面、不同角度分析議論對(duì)象，在廣泛的聯(lián)系中展開議論。真卷示例(2022·新高考I卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！氨臼?、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了,棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ),妙手是創(chuàng)造。一般來說,對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。片段示例練好本手的重要性無可辯駁，然而，本手的歷練畢竟只是過程和手段，妙手的創(chuàng)造才是我們追求的目標(biāo)。因此，不失時(shí)機(jī)的妙手創(chuàng)造更為要緊。中國(guó)載人航天事業(yè)成就輝煌，舉世矚目，既有堅(jiān)實(shí)的本手基礎(chǔ)之效，更有不失時(shí)機(jī)的妙手創(chuàng)造之功。在前期多年積累的基礎(chǔ)之上,于2003年10月，神舟五號(hào)首次實(shí)現(xiàn)載人航天飛行，這便是不失時(shí)機(jī)的妙手創(chuàng)造。中華人民共和國(guó)成立三十年，社會(huì)主義建設(shè)成就巨大，具有創(chuàng)造精神的中國(guó)共產(chǎn)黨人，于1978年召開十一屆三中全會(huì)，中國(guó)從此進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。這三十年是本手歷練的基礎(chǔ)，改革開放是一次不失時(shí)機(jī)的妙手創(chuàng)造。改革開放四十多年，中國(guó)成就，舉世矚目。中國(guó)共產(chǎn)黨人，審時(shí)度勢(shì)，不忘初心，不失時(shí)機(jī)地吹響了全面脫貧攻堅(jiān)的號(hào)角,使中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了全面小康，正在走向共同富裕。改革開放四十多年是本手的基礎(chǔ),全面脫貧攻堅(jiān)正是又一次不失時(shí)機(jī)的妙手創(chuàng)造。本手是基礎(chǔ),需要踏踏實(shí)實(shí),埋頭苦干;妙手是創(chuàng)造，需要充滿自信，敢于創(chuàng)新。有人為了成功，當(dāng)網(wǎng)紅，做直播，自以為找到了成功的妙手，卻一事無成；有人覺得社會(huì)內(nèi)卷，成功很難，不愿在本手的歷練中提升自己，甚至選擇了佛系躺平，碌碌無為；有人缺乏自信，畏首畏尾，在本手層面止步不前，不敢妙手創(chuàng)新，錯(cuò)失了一次次成功的良機(jī)?！犊嗑殹氨臼帧?，敢試“妙手”》技法揭示選段在闡述“敢試‘妙手’”時(shí)，進(jìn)行了四次橫向聯(lián)系：一是聯(lián)系中國(guó)載人航天事業(yè)的輝煌成就，指出矚目的背后既有堅(jiān)實(shí)的本手基礎(chǔ)之效，更有不失時(shí)機(jī)的妙手創(chuàng)造之功；二是聯(lián)系中華人民共和國(guó)成立三十年的成就，指出這三十年是本手歷練的基礎(chǔ)，改革開放是一次不失時(shí)機(jī)的妙手創(chuàng)造；三是聯(lián)系全面脫貧攻堅(jiān)，指出改革開放四十多年是本手的基礎(chǔ)，全面脫貧攻堅(jiān)正是又一次不失時(shí)機(jī)的妙手創(chuàng)造；四是聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)中的種種負(fù)面現(xiàn)象，批評(píng)有些人擁著俗手，自以為得其妙手，有些人在本手層面止步不前，不敢妙手創(chuàng)新，錯(cuò)失一次次成功的良機(jī)。正是這種左顧右盼的多方面聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了多角度、多層次的論證，增加了認(rèn)識(shí)的廣度，揭示了“本手、妙手、俗手”的本質(zhì)屬性和特點(diǎn)。2.說理時(shí)，撫今追昔，瞻前顧后，避免靜止分析唯物辯證法認(rèn)為無論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，在論證一個(gè)問題的時(shí)候，應(yīng)抓住問題最本質(zhì)的特征，抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題：回溯過往，探尋問題的根源；關(guān)注過程，看到事態(tài)的發(fā)展；展望未來，提出合理的建議。運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，瞻前顧后，撫今追昔，可以增加認(rèn)識(shí)的深度，從而使我們把握問題的實(shí)質(zhì)所在。真卷示例(2022·浙江高考)閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。近年來，浙江省著力強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，深入實(shí)施人才強(qiáng)省、創(chuàng)新強(qiáng)省首位戰(zhàn)略，深入實(shí)施“鯤鵬行動(dòng)”“高層次人才特殊支持計(jì)劃”等人才工程，全省高質(zhì)量發(fā)展水平持續(xù)提升。新時(shí)代浙江青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開拓創(chuàng)新。如“95后”姑娘徐楓燦,在陸軍航空兵學(xué)院刻苦訓(xùn)練、滿分通過考核，成為我國(guó)陸軍首位實(shí)裝單飛的女飛行員;“90后”青年工人楊杰,從一名普通的學(xué)徒工成長(zhǎng)為“浙江工匠”，獲得浙江省勞動(dòng)模范稱號(hào)；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)，35歲以下成員占比近九成，勇闖國(guó)內(nèi)智能超算領(lǐng)域“無人區(qū)”,斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)——戈登貝爾獎(jiǎng)……以上材料對(duì)你未來發(fā)展有什么啟示？請(qǐng)寫一篇文章。片段示例蘇子曰：鯤鵬水擊三千里，組練長(zhǎng)驅(qū)十萬夫。今日浙地,乘國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展之勢(shì),效周公吐哺之行，山不厭高，海不厭深，招引人才如錢塘之水滾滾而來。立于時(shí)代的風(fēng)口浪尖，吾輩青年更應(yīng)為創(chuàng)新凝神鑄魂，爭(zhēng)做時(shí)代的弄潮兒?；赝麣v史，浙江大地人才輩出，創(chuàng)新貫穿浙江，世代傳衍，歷久彌新。在那段“外冠裳而內(nèi)禽獸”的封建時(shí)期,用什么辦法拯救社會(huì)人心?王陽(yáng)明于眾說紛紜中，以孟子之學(xué)為突破口，以陸九淵“心即理也”的心學(xué)思想為基礎(chǔ),以濟(jì)世救人之心拯救浙江乃至華夏于水深火熱之中。恰如他在《別湛甘泉序》中所言：“曾子唯一貫之旨，傳之孟軻絕，又二千余年而周、程續(xù)?！标?yáng)明心學(xué)為浙江大地乃至泱泱華夏送來思想精華,“震霆啟寐,烈耀破迷”。古有此等深切著明之人物，今有吾輩后浪，踏浪而來，強(qiáng)己，強(qiáng)省，強(qiáng)國(guó)！君不見白衣戰(zhàn)士，馳援全國(guó)，其中面孔多為青年？君不見青年學(xué)徒，一盞孤燈一柄標(biāo)尺一把刻刀，而成“浙江工匠”，弘揚(yáng)工匠精神？“這是最好的時(shí)代……”新時(shí)代，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們這一代人與互聯(lián)網(wǎng)相伴成長(zhǎng)，透過這扇窗見過更廣闊的天地，我們不是羽翼未豐的雛鳥，瑟縮軟弱，不敢振翅。相反，我們這一代人更愿意成為密涅瓦的貓頭鷹，在黑暗來臨前反思整個(gè)白晝，從前人的曲折路徑中汲取經(jīng)驗(yàn)，然后且行且思，且悟且進(jìn)，最終在黃昏時(shí)起飛。我的未來不一定是鮮衣怒馬,但一定有揮灑汗水的身影；我的未來不一定功成名就，卻仍在為突破而努力。守得寒窗苦，甘坐冷板凳，只要我探索過，拼搏過，便無怨無悔。青年人的意義全在于讓不可能變?yōu)榭赡?，這要求我們培養(yǎng)堅(jiān)定實(shí)干的作風(fēng)與敢為人先的精神,不斷勇闖無人區(qū),創(chuàng)造出一片新天地?！端畵羧Ю?長(zhǎng)驅(qū)十萬夫》技法揭示選段的辯證分析主要體現(xiàn)在善于運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)展開議論。第一段言今日之浙江，引蘇東坡名句，再引周公吐哺的典故，古今并舉；第二段言古，第三段言今，第四段言未來。選段或回溯過往，或關(guān)注當(dāng)下，或展望未來，運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，瞻前顧后，撫今追昔，增加了對(duì)時(shí)代弄潮兒認(rèn)識(shí)的深度。3.闡述時(shí)，兩面兼顧，有所側(cè)重，避免片面分析唯物辯證法要求我們用全面的觀點(diǎn)，兩面兼顧，有所側(cè)重地進(jìn)行分析。辯證唯物主義認(rèn)為，事物都是一分為二的，既有正面的，也有反面的；既有長(zhǎng)處，也有短處。我們說理議論時(shí)如果只說一面，而忽略了另一面，就會(huì)犯“以偏概全”的毛病。因此，為了防止“一根筋”，我們可以運(yùn)用“兩面兼顧”的方法。當(dāng)然，注意事物的兩面并非等量齊觀，而是有所側(cè)重，有所突出，并善于轉(zhuǎn)化，只有這樣，我們才能獲得全面而深刻的認(rèn)識(shí)。真卷示例(2022·全國(guó)甲卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。“沁芳”二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。片段示例直接移用，題曰“翼然”，雖乏創(chuàng)見，卻也不俗?！耙砣弧闭?取自《醉翁亭記》,指像鳥張開翅膀一樣。該詞生動(dòng)形象，含有騰飛之意，頗為吉利；歐陽(yáng)修是千古名人,移用其詞,可以增色。但是,沒有任何改造和創(chuàng)新,直接移用,這其實(shí)是一種抄襲。我們寫作文也會(huì)“直接移用”優(yōu)秀范文的思維模式,因?yàn)檎驹诟呷说募绨蛏?可以少走彎路,但是我們是學(xué)習(xí)其文的方法，而不是抄襲其文的內(nèi)容。借鑒化用，題曰“瀉玉”，貴在化用有深意?！盀a”表示元春探親系皇家自上而下的恩德,“玉”是財(cái)富的象征，自皇家傾瀉而下，對(duì)于賈家是莫大的恩典。如此題名雖有藝術(shù)效果，但是太露財(cái)意，難免俗氣，正像堂堂學(xué)府竟然用“幸福都是奮斗得來的"作為勸學(xué)之語(yǔ)高懸門庭，終究有傷大雅。我們寫作文也會(huì)借鑒高人文章的思維模式，但要輸入個(gè)人高雅的思想；如果借別人的思維模式，宣傳低級(jí)庸俗的內(nèi)容，那是要貽笑大方的。簡(jiǎn)言之，借鑒要推動(dòng)進(jìn)步，借道超車，而不是宣揚(yáng)庸俗，以售其奸。-----《學(xué)舌不可取，最妙唯創(chuàng)新》技法揭示節(jié)選部分第一段議論“直接移用”。第一層先以轉(zhuǎn)折復(fù)句“雖乏創(chuàng)見，卻也不俗”領(lǐng)起對(duì)“翼然”題名的議論，肯定其“不俗”的一面；繼而以“但是”轉(zhuǎn)入否定議論，指出“沒有任何改造和創(chuàng)新，直接移用，這其實(shí)是一種抄襲”。第二層先以“因?yàn)檎驹诟呷说募绨蛏希梢陨僮邚澛贰笨隙ā爸苯右朴谩眱?yōu)秀范文的思維模式的積極意義，再以“但是”轉(zhuǎn)折，指出“我們是學(xué)習(xí)其文的方法，而不是抄襲其文的內(nèi)容”。第二段議論“借鑒化用”，第一層議論“瀉玉”題名，指出“雖有藝術(shù)效果，但是太露財(cái)意，難免俗氣”；第二層指出“我們寫作文也會(huì)借鑒高人文章的思維模式，但要輸入個(gè)人高雅的思想”。節(jié)選部分兩面兼顧，重點(diǎn)突出，全面而深刻地闡述了“直接移用”和“借鑒化用”的弊端，為下文闡述獨(dú)創(chuàng)的意義張本。范文示例贏與盈：內(nèi)外之道贏與盈，這兩個(gè)詞匯在音同的同時(shí)，卻展現(xiàn)出截然不同的方向與態(tài)度。贏者，外向也，只想著贏的人，往往將目光緊緊地集中在對(duì)手身上，眼里只有對(duì)手，沒有自己。而盈者，則內(nèi)向也，他們的目光轉(zhuǎn)向自身，充盈自己，不受外界干擾，任對(duì)手千變?nèi)f化，都能保持內(nèi)心的寧?kù)o與充實(shí)。這兩種不同的態(tài)度和方向，決定了他們?cè)谌松缆飞系牟煌呦?。贏者的目光只有對(duì)手，他們?yōu)榱粟A而不斷努力，不斷追求勝利。然而，他們卻常常忽略了自己的內(nèi)心需求和成長(zhǎng)。他們的路越走越窄，因?yàn)樗麄冎魂P(guān)注眼前的對(duì)手，而忽略了更廣闊的世界。他們可能會(huì)在某一方面取得勝利，但卻在其他方面失去了更多。他們的成功是建立在對(duì)手的失敗之上，而非自身的成長(zhǎng)。他們的心態(tài)往往是焦慮和緊張的，因?yàn)樗麄兛偸菗?dān)心自己會(huì)輸給對(duì)手，失去所謂的“勝利”。當(dāng)年的周瑜一心要贏諸葛亮，死前一聲“既生瑜何生亮”的長(zhǎng)嘆，不是如此嗎？難怪古人說“一生贏得是凄涼”！而盈者則不同，他們將目光轉(zhuǎn)向自身，充盈自己。他們不會(huì)被對(duì)手的存在所干擾，因?yàn)樗麄冎勒嬲膭倮谟谧约旱某砷L(zhǎng)和進(jìn)步。他們“漸漸溫柔，克制，樸素，不怨不問不記，安靜中漸漸體會(huì)生命盛大”，不斷學(xué)習(xí)和提升自己，不斷充實(shí)自己的內(nèi)心世界。他們的路越走越寬，因?yàn)樗麄儾粌H關(guān)注眼前的對(duì)手，還關(guān)注更廣闊的世界。他們的成功是建立在自身的成長(zhǎng)之上，而非對(duì)手的失敗，他們的心態(tài)是平和和自信的。在人生的道路上，我們都會(huì)遇到各種各樣的對(duì)手和競(jìng)爭(zhēng)。我們應(yīng)該如何選擇自己的方向和態(tài)度呢？首先，我們應(yīng)該關(guān)注自己的內(nèi)心需求和成長(zhǎng)。我們應(yīng)該像盈者一樣，將目光轉(zhuǎn)向自身，充盈自己。人生不僅僅是贏與輸?shù)母?jìng)爭(zhēng)，更是一個(gè)成長(zhǎng)和進(jìn)步的過程。我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提升自己，不斷充實(shí)自己的內(nèi)心世界。只有充實(shí)了自己，我們才能夠應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)，才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。只有這樣，我們?cè)诿鎸?duì)對(duì)手和競(jìng)爭(zhēng)時(shí)才能夠保持內(nèi)心的寧?kù)o和自信。其次，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)和廣闊的視野。人生的道路是多樣的，我們不能僅僅關(guān)注眼前的對(duì)手，而忽略了更廣闊的世界。我們應(yīng)該積極主動(dòng)地去探索和發(fā)現(xiàn)，去拓寬自己的視野和思維。只有這樣，我們才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，看到更多的可能性和機(jī)遇。最后，我們應(yīng)該相信自己的實(shí)力和潛力。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的才華和潛力，相信自己，勇敢地去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。無論遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，都要堅(jiān)持下去，相信自己能夠戰(zhàn)勝一切困難，取得成功?？傊?，贏與盈雖然音同，雖方向迥異，但是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。只有不斷充盈內(nèi)心壯大自我，就能贏得對(duì)手，贏得天下。不僅僅在人生的道路上，而且在祖國(guó)和民族的復(fù)興大業(yè)上，我們更應(yīng)該潛心沉靜，踏實(shí)勤練，充盈自我，在面對(duì)對(duì)手和競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，才能保持內(nèi)心的寧?kù)o和自信，走得更遠(yuǎn)，才能擔(dān)負(fù)起大國(guó)責(zé)任，成為真正的贏家。二、“思辨類時(shí)評(píng)”（選自《人民日?qǐng)?bào)》）精選主題：理想與現(xiàn)實(shí)，批判與建設(shè)，個(gè)體與全局，問題意識(shí)與過程意識(shí)，權(quán)利意識(shí)與法制觀念《人民日?qǐng)?bào)》時(shí)評(píng)精選一有利益考量，也要有理想情懷“如今的青年怎么了”，近來，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱議。有聲音批評(píng)，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢(mèng)的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想。實(shí)際上，時(shí)常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當(dāng)先，做還是不做，往往悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責(zé)，尚得仔細(xì)權(quán)衡。得與失，取與予，風(fēng)險(xiǎn)與收益，付出與回報(bào)——在利益的坐標(biāo)系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價(jià)值排序，精準(zhǔn)計(jì)算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進(jìn)行得準(zhǔn)確順暢。只是，當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會(huì)惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？當(dāng)今中國(guó)，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對(duì)利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”?？桃饣乇芾?，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對(duì)化。表面上看，精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會(huì)的進(jìn)步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人不會(huì)在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會(huì)關(guān)心社會(huì)福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。志愿服務(wù)，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，卻被猜測(cè)其中掩藏著利益動(dòng)機(jī)；應(yīng)對(duì)災(zāi)難，企業(yè)獻(xiàn)出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖?，人不過是欲念死海中一個(gè)小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會(huì)只剩誅心之論，難言感動(dòng)信任。這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時(shí)代，難道就一定要拋棄“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨(dú)步天下，理想情懷又該何處安放？就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個(gè)有理想的人，活在當(dāng)下，會(huì)比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，找到一個(gè)更持久、更深刻的生命出口。“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢(mèng)想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國(guó)富論》的亞當(dāng)?斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會(huì)的改革者，既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動(dòng)的時(shí)代，越需要有超越個(gè)人、超越利益的理想。文藝復(fù)興時(shí)代人文主義的執(zhí)著信念，法國(guó)大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀(jì)初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導(dǎo)引時(shí)代前進(jìn)的旗幟。在中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對(duì)每個(gè)時(shí)代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對(duì)一代代人的變化和衰退的抗議?！度嗣袢?qǐng)?bào)》時(shí)評(píng)精選二有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”曾有人說，批判精神，是呼喚進(jìn)步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落；批判精神，是面向未來的熱切向往，它證明至少我們還沒有絕望。誠(chéng)哉斯言。在漫長(zhǎng)的人類歷史上，批判是思想進(jìn)步的活水、社會(huì)發(fā)展的源泉。沒有哥白尼的批判精神，就沒有神學(xué)大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費(fèi)爾巴哈的批判精神，就沒有對(duì)黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄，也就沒有馬克思主義的登場(chǎng)；沒有共產(chǎn)黨人的批判精神，就不會(huì)有社會(huì)主義中國(guó)的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中，我們突破一個(gè)又一個(gè)禁區(qū)，從必然王國(guó)一步步逼近自由王國(guó)。如果說問題是時(shí)代的呼聲，那么批判則是對(duì)這呼聲的回應(yīng)。在認(rèn)識(shí)論層面，批判是認(rèn)識(shí)問題的邏輯起點(diǎn)；從方法論角度，批判為解決問題、推動(dòng)進(jìn)步提供了契機(jī)。然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解？比批判更進(jìn)一步，費(fèi)爾巴哈貢獻(xiàn)了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫出太陽(yáng)系運(yùn)行的真實(shí)圖景。中國(guó)共產(chǎn)黨人的態(tài)度，毛澤東說得清楚：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”。這樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中，推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時(shí)的情緒宣泄，而是破與立的對(duì)立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰。他們懂得，當(dāng)批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結(jié)果只能陷入歷史的虛無：昨天一無所有，今天一無是處，明天一無建樹。社會(huì)總有不完美，值得批判的事情豈止車載斗量。13億人口的中國(guó)，快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，有問題，甚至有很多問題，都再正常不過；即便是已經(jīng)“熊抱”現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家，也不得不承認(rèn)，“今天，技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)使得人類可以往返于地球與月球之間，但我們?cè)谔幚砣祟愂聞?wù)方面依然捉襟見肘”。對(duì)這些問題拿起批判的武器，正確而且必要。問題是，如果人人都坐而論道，誰來為我們解決問題？與解決問題相比，做個(gè)“批判家”并不難，對(duì)照理想，現(xiàn)實(shí)的缺憾俯拾即是。做個(gè)“憤青”就更容易，只需加一句“這個(gè)社會(huì)怎么了”，微博便會(huì)“很有氣質(zhì)”。但是，復(fù)雜的矛盾不會(huì)因批判自然遁形，社會(huì)的正義更不會(huì)因批判自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德爾諾夫舍克說得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會(huì)的每一根毛細(xì)血管，都不能放棄對(duì)肌體健康所負(fù)有的責(zé)任。批判是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責(zé)任不允許我們滿足于道德飆車。中國(guó)的進(jìn)步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革，社會(huì)的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時(shí)，點(diǎn)亮蠟燭；蔑視貪婪時(shí)，拒絕同流；痛斥冷漠時(shí)，伸出雙手……我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體?！邦嶔び谂兄髁x的無邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構(gòu)自己的理想?！绷钊诵牢康氖?，在我們的時(shí)代，有18名路人漠然而過的佛山街道，也有大學(xué)生司占杰傾注愛心的麻風(fēng)病村莊；有彭宇案莫衷一是的質(zhì)疑，也有碩士生李英強(qiáng)興辦鄉(xiāng)村圖書館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動(dòng)的樸實(shí)守望；有校園里“懷疑的時(shí)代還需要信仰嗎”的不休爭(zhēng)論，也有新聞界“我是建設(shè)者”倡議的強(qiáng)烈共鳴……站在這塊劇烈轉(zhuǎn)型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗，有人習(xí)慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動(dòng)肩起責(zé)任，用積極主動(dòng)的點(diǎn)滴努力，積攢起改造社會(huì)的正能量。時(shí)代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)。不要把批判的自由留給自己，卻把創(chuàng)造的權(quán)利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時(shí)代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹木、留下清涼。不僅當(dāng)一個(gè)批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者，每個(gè)人的一小步，就是時(shí)代前進(jìn)的一大步?！度嗣袢?qǐng)?bào)》時(shí)評(píng)精選三有個(gè)體意識(shí)，也要有全局觀念在今日中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下談全局觀念，很容易招來拍磚乃至譏笑。一個(gè)傳統(tǒng)上如此重視集體歸屬感的群體，又剛從“狠斗私字一閃念”的年代走出來不遠(yuǎn)，很多人還沉浸在對(duì)“無我”的反思之中。追求個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)多元與多樣，思想的松綁，仿佛才剛剛開始。有什么必要在肯定個(gè)體意識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)全局觀念的“也要”？這正是社會(huì)治理的復(fù)雜性所在。事實(shí)上，改革開放以來，沒有哪種觀念像個(gè)體意識(shí)與利益訴求一樣，如此席卷人心。從“主觀為自己，客觀為他人”到“我的地盤我做主”，從“言利未必非君子”到“無利不起早”，個(gè)人利益已經(jīng)成為很多人處理社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)?；蚝罨蛑卑?，或溫和或激烈，對(duì)個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，迅速在社會(huì)價(jià)值譜系中全線展開。觀念的演進(jìn)，源自奔流的實(shí)踐。個(gè)體意識(shí)勃興的背后，是告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)進(jìn)程。明確的權(quán)利主體和利益邊界，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治社會(huì)的內(nèi)在要求。“凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅(jiān)決防止和糾正”，也正是因?yàn)閷?duì)個(gè)體利益的尊重，中國(guó)的改革和發(fā)展才贏得了億萬人發(fā)自內(nèi)心的推動(dòng)。只有集體沒有個(gè)體的時(shí)代一去不返。然而，“全局”從來不會(huì)因?yàn)閷?duì)“個(gè)體”的強(qiáng)調(diào)就不復(fù)存在。辯證法的偉大在于，它永遠(yuǎn)提醒我們認(rèn)識(shí)到問題的另一面。垃圾焚燒廠建在你這里不行，建在我這里也不行，但它總要建在一個(gè)地方，否則必然是垃圾圍城；修橋修路修車站，拆你的房子不行，動(dòng)我的奶酪不許，但它不可能修在空中，除非大家都不過橋不走路不出遠(yuǎn)門。一邊抱怨霧霾遮天，一邊不愿安步當(dāng)車節(jié)能減排；一面痛罵就醫(yī)難買房貴，一面又都想掛專家號(hào)住豪宅，這樣的“通吃心態(tài)”，不止是在初級(jí)階段的中國(guó)行不通，在這個(gè)世界上的其他任何地方，恐怕也都會(huì)碰壁。一切都讓個(gè)人聽命于集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，肯定也非理性。如果每個(gè)人都想著一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社會(huì)進(jìn)步，“各私其私，絕無國(guó)民同體之概念”，不僅難以發(fā)育出良好的社會(huì)，也難以長(zhǎng)久維持個(gè)體的利益。中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入利益多元的時(shí)代。如果我們承認(rèn)權(quán)利和利益的多元多樣，歡呼由此帶來的文明進(jìn)步，那么也必須承認(rèn)這樣的事實(shí)：不同的利益都要尊重，個(gè)體與整體必須協(xié)調(diào)。近年來，無論是地鐵禁食的爭(zhēng)議，小區(qū)文明養(yǎng)犬的討論，還是公共場(chǎng)所禁煙引發(fā)的熱議，一系列公共事件無不提醒我們，個(gè)體行為并非是可以肆意奔突的河流，權(quán)利是有邊界的。正如諺語(yǔ)所說，你揮舞拳頭的權(quán)利止于我的鼻尖。懂得不同主體的妥協(xié)溝通，才能形成多元共存的利益格局。社會(huì)的發(fā)展，將個(gè)體的尊嚴(yán)和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎歷史條件和時(shí)代環(huán)境的個(gè)人主張，可能成為國(guó)家之痛。對(duì)“從搖籃到墳?zāi)埂备吒＠贫鹊倪^度追求，讓歐洲國(guó)家掉入高成本、高稅收的陷阱，社會(huì)危機(jī)由此而生。同樣地，在中國(guó)進(jìn)入快速城鎮(zhèn)化的當(dāng)下，要求取消所有城鄉(xiāng)差別，在教育、醫(yī)療、戶籍制度等方面實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的均等化，不僅是脫離歷史的，也是超越時(shí)代的。從世界范圍來看，20世紀(jì)以后，傳統(tǒng)的權(quán)利概念經(jīng)歷了一個(gè)社會(huì)化的過程，即絕對(duì)的、排他的權(quán)利須受到某種限制，以服從公共利益的需要。這個(gè)過程也是作為個(gè)體的公民重新進(jìn)入社會(huì)的過程，是意識(shí)到權(quán)利之上還有社會(huì)責(zé)任的過程。無視他人權(quán)利和社會(huì)整體利益，脫離時(shí)代的語(yǔ)境，抽象的權(quán)利只能在現(xiàn)實(shí)中逐漸風(fēng)干。不要總讓“個(gè)體”與“全局”彼此排斥、互相追尾，不要總將對(duì)“全局”的考量，放在“個(gè)體”的對(duì)立面上。標(biāo)簽盛行的地方，理性容易枯萎；思維陷入絕對(duì)時(shí)，真理即成謬誤。如果說，個(gè)體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的覺醒，只是公民意識(shí)成熟的第一步，那么讓這個(gè)社會(huì)變得更好，還需要每一個(gè)人更多秉持目光四射的全局觀念，更多承擔(dān)力所能及的社會(huì)責(zé)任。《人民日?qǐng)?bào)》時(shí)評(píng)精選四有“問題意識(shí)”，也要有“過程意識(shí)”曾有學(xué)者慨嘆，我們?cè)庥隽艘粋€(gè)“問題的時(shí)代”。從大都市惱人的霧霾到田野間空心化的村莊，從“蟻?zhàn)濉?、“蝸居”難圓夢(mèng)想到“舌尖上的安全”屢現(xiàn)危機(jī)。翻開報(bào)紙，相關(guān)討論不絕于耳；打開網(wǎng)絡(luò)，種種質(zhì)疑迎面而來。一時(shí)間，問題讓人煩惱，問題使人憤怒，問題令人“絕望”。如何看待我們時(shí)代的問題？“不回避矛盾，不掩蓋問題”，的要求，是對(duì)問題應(yīng)有的態(tài)度?！皢栴}是時(shí)代的聲音”，30多年改革開放歷程，可以說正是在解決問題中步步向前。如果眼里沒有問題、心里沒有期待，也就不會(huì)改革、難言發(fā)展。有“問題意識(shí)”，是認(rèn)識(shí)能力提升的表現(xiàn)；能暢所欲言直面問題，更是時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步。然而，過猶不及。如果“唯以問題識(shí)天下”，群情激憤中，任“問題焦慮癥”裹挾成極端情緒，固化為狹隘認(rèn)識(shí)，演變?yōu)槠珗?zhí)思想，將人人變成易燃易爆品；如果“只讓問題遮望眼”，心灰意冷間，讓“問題悲觀癥”驅(qū)逐社會(huì)自信心，抵消發(fā)展正能量，吞噬我們的幸福感，“問題意識(shí)”本身就也成了問題。今天的中國(guó)，發(fā)展很快，矛盾高發(fā)，問題不少。我們固然要有“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感，但也不能期望萬年之事、朝夕解決。將問題拖成歷史問題誠(chéng)不可取，畢其功于一役也絕不現(xiàn)實(shí)。任何時(shí)候不能忘了，我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。面對(duì)各種問題，不切實(shí)際的空頭支票，超越階段的夸張口號(hào)，或是“一招就靈”的萬能良藥，不是天真幼稚，就是輕浮狂躁。歷史無非就是問題的消亡和解決，現(xiàn)實(shí)也無非是問題的存在和發(fā)展。從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。關(guān)鍵是要把問題放在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中觀察，與國(guó)情對(duì)接、跟現(xiàn)實(shí)對(duì)表。一年一度的春運(yùn)最為典型，一個(gè)多月34億人次出行，而人均擁有的鐵路，還不到一根香煙長(zhǎng)度?，F(xiàn)代化的速度提升了，過程卻無法壓縮，再加上不斷增大的人口規(guī)模、水漲船高的期待訴求，都使問題的存在有客觀性、必然性，問題的解決有復(fù)雜性、長(zhǎng)期性。希望找到一個(gè)總開關(guān)，按一下就解決所有問題，肯定是空想。但在充滿糾結(jié)的生活中，幾乎每一個(gè)問題的細(xì)節(jié)里，倒確實(shí)暗藏著一個(gè)“哲學(xué)按鈕”，按下那個(gè)按鈕，被遮蓋的意義就會(huì)一目了然。比如，農(nóng)民工問題。過去十幾年里，2.6億農(nóng)民相繼進(jìn)城，接近俄羅斯和日本人口的總和。他們的生活要在短時(shí)間內(nèi)超越“綠皮車、編織袋”階段，子女教育與就業(yè)，自身醫(yī)療與住房，十幾年積累的問題要一下解決，即便是奧林匹克山上的希臘諸神，恐怕也無能為力。發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，消化問題同樣需要時(shí)間。用辯證法的方式考量社會(huì)進(jìn)程，才能還原事件的真實(shí)意義。解決問題的愿望迫切，可以理解，更應(yīng)該重視。不過，如果能多點(diǎn)“過程意識(shí)”，會(huì)更有利于看到主流、形成共識(shí)。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非戶籍人口占三分之一強(qiáng)。異地高考理應(yīng)破冰，可如果不加任何限制地開閘放水，城市的優(yōu)質(zhì)教育資源即使翻番，也無法滿足如此激增的就讀需求。近日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定進(jìn)一步提高重點(diǎn)高校招收農(nóng)村學(xué)生比例。不正是在這樣的日拱一卒中，才逐漸逼近問題的最終解決？抽象的價(jià)值，存留在理論之中；具體的公正，則需體現(xiàn)在每一個(gè)人身上，不像喊喊口號(hào)那樣簡(jiǎn)單。醫(yī)療改革既需協(xié)調(diào)利益魔方，更需面對(duì)海量剛需和分布不均的現(xiàn)實(shí)；收入分配改革“分好蛋糕”理念明確，具體調(diào)整卻是復(fù)雜的系統(tǒng)工程。知易行難，在當(dāng)前中國(guó)，尤其如此。不存在一種簡(jiǎn)單化的理念，可以立竿見影搞定所有“中國(guó)式問題”。30多年中國(guó)的漸進(jìn)式改革，正是從哲學(xué)層面上理清了問題與過程的關(guān)系，才摒棄了急于求成的冒進(jìn)，拒絕了休克療法的誘惑，找到了正確的邏輯和順序。風(fēng)雨多經(jīng)人不老，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)。有時(shí)候，我們的確感到被問題“追著走”、“推著走”。這可以理解，轉(zhuǎn)型期中國(guó)問題一大堆，公眾和輿論更加敏感，未來的改革之路肯定也充滿挑戰(zhàn)。但也要看到，正是在對(duì)問題的不斷突圍中，國(guó)家社會(huì)得到了實(shí)質(zhì)性改善。既有“問題意識(shí)”，也有“過程意識(shí)”，才能讓改革者有更多回圜余地，才會(huì)對(duì)未來更有信心?！度嗣袢?qǐng)?bào)》時(shí)評(píng)精選五有“權(quán)利意識(shí)”，也要有“法治觀念”這些年來中國(guó)社會(huì)的最大變化之一，就是公民權(quán)利意識(shí)的覺醒。如果說，當(dāng)年一部《秋菊打官司》的電影，曾讓人們充滿好奇，那么今天，“討說法”已經(jīng)成為社會(huì)口頭禪。從主張經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和消費(fèi)者權(quán)利，到捍衛(wèi)政治、環(huán)境、食品安全和納稅人權(quán)利，“權(quán)利意識(shí)”從未像今天這樣，如此深入人心、影響社會(huì)、改變國(guó)家。毫無疑問，這是一個(gè)走向權(quán)