2023年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會(huì)學(xué))考試沖刺-歷年真題演練帶答案

（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2023年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會(huì)學(xué))考試沖刺-歷年真題演練帶答案第一卷一.參考題庫(共20題)1.為什么說社會(huì)問題阻礙社會(huì)發(fā)展？2.簡述影響死亡的各類因素。3.什么是資本理論？4.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)5.什么是文內(nèi)注釋和文后注釋？6.簡述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。7.簡述歷史循環(huán)論。8.論述社會(huì)控制的手段。9.離散趨勢10.簡述衡量族群關(guān)系的主要變量。11.社會(huì)測量過程中為什么要進(jìn)行概念化？12.普查的主要特點(diǎn)。13.簡述分類的類型及意義。14.實(shí)驗(yàn)的實(shí)施階段具體包括哪些過程？15.簡述社會(huì)工作的功能。16.社會(huì)研究選題過程包括哪些工作？17.簡述組織與環(huán)境的關(guān)系。18.游獵19.試析隨機(jī)性原則對于概率抽樣的意義？20.實(shí)踐理論第二卷一.參考題庫(共20題)1.試論直接觀察的各種類型的特點(diǎn)？（包括實(shí)驗(yàn)室觀察、實(shí)地觀察、結(jié)構(gòu)式觀察、非結(jié)構(gòu)式觀察、參與觀察、非參與觀察的特點(diǎn)）2.簡述研究單位的層次。3.在社會(huì)研究中應(yīng)該如何推測兩個(gè)社會(huì)現(xiàn)象之間是否有因果關(guān)系？4.試述單一結(jié)構(gòu)型標(biāo)題的不同類型？5.簡述社會(huì)組織的構(gòu)成要素。6.簡述定性研究的方法特點(diǎn)是什么？7.什么是人口遷移？如何對人口遷移進(jìn)行分析？8.操作化具有什么意義？9.評(píng)估研究10.試述社會(huì)化的基本內(nèi)容。11.簡述實(shí)驗(yàn)法的一般邏輯原理。12.社會(huì)行動(dòng)理論13.簡述城市社區(qū)的特征。14.簡述社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。15.目標(biāo)合理性行動(dòng)16.進(jìn)行二手資料分析應(yīng)著重注意哪些問題？17.過程評(píng)估18.傳統(tǒng)行動(dòng)19.簡述非概率和概率抽樣的主要區(qū)別？20.簡述西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景和科學(xué)條件。第三卷一.參考題庫(共20題)1.對社會(huì)研究可以進(jìn)行哪些分類？2.試述社會(huì)互動(dòng)的理論。3.主體我4.簡述社會(huì)控制的類型。5.簡述問卷設(shè)計(jì)的基本要求。6.簡述社會(huì)學(xué)的功能。7.論述吉登斯論現(xiàn)代性。8.簡要分析假設(shè)--檢驗(yàn)方法在社會(huì)研究中的意義及應(yīng)用。9.影響評(píng)估10.簡述統(tǒng)計(jì)分析的特點(diǎn)？11.論述家庭的功能。（改革開放后，家庭功能的變化和存在的問題）12.簡述習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別。13.社會(huì)研究的選題一般有哪些客觀標(biāo)準(zhǔn)和主觀標(biāo)準(zhǔn)？14.試析分層抽樣與配額抽樣的區(qū)別與聯(lián)系？15.簡述研究報(bào)告的結(jié)構(gòu)。16.簡述社會(huì)流動(dòng)類型及劃分的意義。17.跨文化比較法18.如何清理數(shù)據(jù)文件中的人為誤差？19.準(zhǔn)團(tuán)隊(duì)20.試述三種集中趨勢與變量測量尺度之間的關(guān)系。第一卷參考答案一.參考題庫1.正確答案: 社會(huì)問題加大了社會(huì)運(yùn)行的成本，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)；社會(huì)問題直接給社會(huì)成員的正常生活以威脅，以致造成痛苦；社會(huì)問題對社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展設(shè)置了障礙。2.正確答案: （1）生理因素：遺傳基因，先天性遺傳疾病，生活方式，性格特點(diǎn)等。 （2）自然因素：自然條件中可能導(dǎo)致意外死亡的因素（山區(qū)交通條件??），自然災(zāi)害（地震、水災(zāi)??）； （3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素：影響人們健康水平和患病率、治愈率、意外死亡的個(gè)人因素，如收入水平，教育程度等；影響人們健康水平和患病率、治愈率、意外死亡的社會(huì)因素，如社區(qū)公共設(shè)施的水平，社會(huì)醫(yī)療設(shè)施與條件，社會(huì)治安狀況等。3.正確答案: 資本概念在布迪厄理論中扮演著關(guān)鍵的角色。實(shí)踐理論必須努力把握以各種不同形式存在的資本。資本表現(xiàn)為三種基本類型：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本。 經(jīng)濟(jì)資本就是經(jīng)濟(jì)學(xué)通常理解的那種資本類型，指可以直接兌換成貨幣的那種資本形式，它可以制度化為產(chǎn)權(quán)形式。 文化資本是指仍不同的教育行動(dòng)傳遞的文化物品。 社會(huì)資本是指當(dāng)一個(gè)人擁有某種持久性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時(shí)，這個(gè)由相互熟悉的人組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就意味著他實(shí)際或潛在所擁有的資源。4.正確答案:是一門用社會(huì)學(xué)理論體系和方法對勞動(dòng)者的社會(huì)勞動(dòng)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)、功能及其運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行研究的分支社會(huì)學(xué)。5.正確答案: 加注釋的方式有文內(nèi)注釋和文后注釋兩種： 文內(nèi)注釋：在正文內(nèi)用括號(hào)的方式直接對引證資料的出處、前后內(nèi)容的呼應(yīng)或?qū)φ牡难a(bǔ)充解釋進(jìn)行注釋。 文后注釋：在正文需要注釋的地方做一標(biāo)記或編號(hào)，將注釋放在每頁的下方或全文的未尾。6.正確答案: 社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在：需要是人的行為動(dòng)力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長條件、社會(huì)關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力，構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的、積極的動(dòng)力源泉；社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)；社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。7.正確答案:歷史循環(huán)論是中外古今社會(huì)思想中一直存在著極為普遍的論點(diǎn)。歷史循環(huán)論認(rèn)為社會(huì)、歷史的活動(dòng)和發(fā)展是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律就是按著產(chǎn)生、增長、衰落和死亡的歷史軌跡循環(huán)往復(fù)。主要理論有：鄒衍的“五德終始”說，維科的“歷史三階段”說、施本格勒的“生物有機(jī)體”說、湯恩比的“社會(huì)和自然環(huán)境壓力”說，索羅金的“文化類型”說。8.正確答案: 社會(huì)控制的手段是指社會(huì)和群體以何種方式去預(yù)防、約束和制裁其成員的可能發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的違規(guī)行為。根據(jù)以上對社會(huì)控制的分類，社會(huì)控制手段可以分為以下幾種： （1）習(xí)俗與道德。習(xí)俗是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵循的風(fēng)俗和習(xí)慣。它是是人類在生產(chǎn)、生活中通過長期摸索、自然演化和成的。習(xí)俗是人類社會(huì)的最基本的行為規(guī)范，它存在于生產(chǎn)、生活等各個(gè)領(lǐng)域，并對人們的共同活動(dòng)產(chǎn)生著影響。道德也稱道德規(guī)范，它是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和，是對人的思想和行為的是非、善惡、正義與非正義、正當(dāng)與非正不進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。它是人們在長期的共同生活中積累而成的。道德是一定社會(huì)用來調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，道德靠人產(chǎn)的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來保全人們自覺遵守的行為規(guī)范。 （2）法律與紀(jì)律。法律是由國家的立法機(jī)關(guān)制定，由國家政權(quán)保證并強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)則，包括法令、法案、條例、決議、命令等具體形式。在現(xiàn)代社會(huì)，法律是最權(quán)威、最嚴(yán)厲、最有效、最普遍的社會(huì)控制手段。法律的權(quán)威性和有效性在于：第一，它由國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)制定，以國家政權(quán)作后盾，由完備的、強(qiáng)有力的司法機(jī)構(gòu)保證實(shí)施。第二，它的嚴(yán)肅性。第三，法律具有普遍適用性。法律的真正權(quán)威和效力并不在于制裁，而在于警示。紀(jì)律是國家關(guān)或社會(huì)組織為其成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則，是它們用來指導(dǎo)和約束自己的成員，促使其承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的手段。紀(jì)律一般是對單位、團(tuán)體成員的不可做行為的規(guī)定，它通過對這些不可做行為的制裁而維護(hù)組織利益。 （3）社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見，它飲食了對于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評(píng)價(jià)。社會(huì)輿論通常由現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題引起，是許多人發(fā)表意見并產(chǎn)生互動(dòng)的結(jié)果，并且靠大眾傳播得以形成。社會(huì)輿論對人們的言行具有一定約束及社會(huì)控制作用。社會(huì)輿論的控制效果是多樣的。當(dāng)社會(huì)輿論代表社會(huì)正義時(shí)，它就有積極的社會(huì)控制作用。如果社會(huì)輿論不能反應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的要求，它的控制作用就是消極的。9.正確答案:是從一組數(shù)據(jù)中計(jì)算出一個(gè)典型數(shù)值，以反映數(shù)據(jù)的差異程度。10.正確答案: （1）語言使用：主要關(guān)注各個(gè)族群相互學(xué)習(xí)語言的情況； （2）宗教與生活習(xí)俗的差異：主要關(guān)注不同族群之間在宗教和習(xí)俗方面的差異程度； （3）人口遷移：主要關(guān)注遷移對本地族群關(guān)系的影響； （4）居住格局：居住格局是社會(huì)交往客觀條件的重要組成部分。在研究族群關(guān)系時(shí)具有特殊意義。 （5）群際交往與通婚：群際通婚的百分比、群際交往朋友的平均數(shù)、群際交往所占的平均時(shí)間量、群際接觸的相對隔離來對群際交往進(jìn)行分析。 （6）族群分層：關(guān)注各個(gè)族群之間在教育結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)等方面的群體性結(jié)構(gòu)差異。 （7）族群意識(shí)：政府和地方社區(qū)傳統(tǒng)對于居民“民族認(rèn)同”的規(guī)則；族際通婚夫婦所生子女的“民族成分”登記時(shí)的選擇情況；族際通婚夫婦做出這種選擇時(shí)所考慮到的主要因素；是否發(fā)生過要求更改自己“民族成分”的現(xiàn)象；法律上更改或?qū)嶋H上改變“民族成分”的途徑。11.正確答案: 首先，概念是人們主觀上對同一類事物或現(xiàn)象的抽象概括。 其次，有些測量對象純粹是一種理論建構(gòu)，它們的存在本身就是一種概念定義。12.正確答案: 第一，普查資料本身可準(zhǔn)確地反映社會(huì)總體的一般特征。 第二，普查的形式比較規(guī)范，保證了普查資料的準(zhǔn)確性和精確性。 第三，普查所涉及的調(diào)查項(xiàng)目一般都較少，并且對資料的深度要求不高。 第四，普查需要調(diào)動(dòng)大量的人力、物力且耗時(shí)較長。13.正確答案: 分類的方法有兩種：現(xiàn)象分類方法和本質(zhì)分類方法。 根據(jù)事物外部特征或外在聯(lián)系進(jìn)行分類的方法稱為現(xiàn)象分類法；根據(jù)事物的本質(zhì)特征或內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)行分類的方法稱為本質(zhì)分類法，本質(zhì)分類法也被稱為科學(xué)分類法。 現(xiàn)象分類法可以幫助調(diào)查研究者建立資料存取系統(tǒng)，便于資料的存取和查找、利用。 本質(zhì)分類不僅是資料的存取、檢索系統(tǒng)，而且是調(diào)查者對客觀事物和規(guī)律認(rèn)識(shí)的總結(jié)系統(tǒng)。14.正確答案: 1.選擇合適的實(shí)驗(yàn)對象。 2.在隨機(jī)原則下組合實(shí)驗(yàn)對象，并對他們進(jìn)行實(shí)驗(yàn)必須的指導(dǎo)。 3.對因變量進(jìn)行前測。 4.進(jìn)行實(shí)驗(yàn)刺激。 5.進(jìn)行實(shí)驗(yàn)后測。 6.向?qū)嶒?yàn)對象說明實(shí)驗(yàn)的真實(shí)目的和原因，詢問他們的實(shí)際感受。15.正確答案: 解決實(shí)際困難，保障人個(gè)生活；挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展；發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合；化解社會(huì)問題，維持社會(huì)穩(wěn)定。16.正確答案:了解社會(huì)實(shí)踐和理論發(fā)展中需要解決的問題，確定研究的領(lǐng)域、確定研究的題目、論證研究題目的意義，確定研究的范圍、層次和內(nèi)容，以及論證研究項(xiàng)目的可行性等。17.正確答案: 開放的組織觀；社會(huì)組織與環(huán)境的交換關(guān)系。組織環(huán)境的涵義：社會(huì)組織的環(huán)境是與該社會(huì)組織的存在、運(yùn)行和變化有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象的總和。環(huán)境與組織之間的交換關(guān)系；環(huán)境對社會(huì)組織變化的影響。組織中應(yīng)有專門處理同環(huán)境關(guān)系的部門，環(huán)境變化時(shí)社會(huì)組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也會(huì)隨之變化。18.正確答案:指以采集生活地域上的植物、獵捕動(dòng)物的辦法獲取食物的生計(jì)行為，其生活地點(diǎn)常常游移不定。19.正確答案: 隨機(jī)原則意味在選取對象的過程中，一方面要排除任何事先設(shè)定的模式，滿足等概率要求；另一方面，對象之間相互獨(dú)立，滿足獨(dú)立性要求。抽樣過程中引入隨機(jī)性有兩條理由： 首先，隨機(jī)抽樣由于排除了研究者個(gè)人對樣本的主觀決定，可避免研究者自覺或不自覺的偏見。 其次，隨機(jī)抽樣是以概率理論為基礎(chǔ)，因此可以計(jì)算參數(shù)值和抽樣誤差。 概率抽樣和等概率抽樣在概念上并不相等，概率抽樣：非零概率被抽中，抽中概率可相等，也可不等。隨機(jī)抽樣是一種等概率抽樣。20.正確答案:它所試圖解釋的是就是一個(gè)給定社會(huì)和文化整體（系統(tǒng)）之形式和意義的產(chǎn)生、再生產(chǎn)及變遷。第二卷參考答案一.參考題庫1.正確答案: 直接觀察是跟間接觀察相對的，直接觀察的對象也就是所要研究的對象本身，實(shí)驗(yàn)室觀察和實(shí)地觀察、結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察、參與觀察和非參與觀察一般都是直接觀察。 實(shí)驗(yàn)室觀察兼具觀察法和實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)：具有科學(xué)研究所要求的精確、客觀和可重復(fù)驗(yàn)證性，可用來收集研究對象的自然發(fā)生的行為的最真實(shí)完整全面的資料。缺點(diǎn)：由于實(shí)驗(yàn)情景要對干擾變量進(jìn)行嚴(yán)格的控制并對實(shí)驗(yàn)對象進(jìn)行人為的操縱，一定程度上失去人類生活的現(xiàn)實(shí)性，如集群行為或隱私行為，不可能通過操縱在實(shí)驗(yàn)室中發(fā)生。 與實(shí)驗(yàn)室觀察相比，實(shí)地觀察研究具有更大的彈性，可隨時(shí)根據(jù)需要修正研究設(shè)計(jì)，更接近生活的真實(shí)性。缺點(diǎn)：常常無法觀察到與研究有關(guān)的行為和事件，容易受研究者個(gè)人傾向的影響，研究結(jié)果的可重復(fù)驗(yàn)證性也較差。 參與觀察較少受研究者先入之見的影響，能獲得最豐富、最真實(shí)的資料。觀察者完全參與到被觀察者的實(shí)際生活。缺點(diǎn)：依賴于觀察者的敏感性、領(lǐng)悟能力和技巧，觀察者的主觀作用和影響很大，由此獲得的資料往往缺乏必要的信度，當(dāng)知道自己正被觀察時(shí)，被觀察者往往會(huì)表現(xiàn)出與通常情況不一樣的行為，影響資料的真實(shí)性。 非參與觀察具有客觀性、真實(shí)性。缺點(diǎn)：只能獲取表面的資料，不能獲取更深層次的信息。 結(jié)構(gòu)式觀察的結(jié)果可以做嚴(yán)格的數(shù)理推理并用來檢驗(yàn)研究假設(shè)。但需事先作大量的探索性研究。但過于標(biāo)準(zhǔn)化的觀察范疇和記錄工具將會(huì)降低觀察的靈活性。 非結(jié)構(gòu)式觀察沒有嚴(yán)格界定的觀察項(xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn)化記錄方式的約束。優(yōu)點(diǎn)在于它的彈性。缺點(diǎn)在于觀察過程、內(nèi)容、記錄會(huì)因觀察者不同而不同，帶有個(gè)人色彩，觀察結(jié)果缺乏必要的信度，難于重復(fù)驗(yàn)證。資料沒有統(tǒng)一的形式，只能進(jìn)行定性分析。2.正確答案: （1）個(gè)人。個(gè)人是社會(huì)科學(xué)中最常用的研究單位，大部分社會(huì)研究都要通過分析個(gè)人特征來解釋和說明各種社會(huì)現(xiàn)象。 （2）群體。群體主要指具有某些共同特征的一群人，它們可作為社會(huì)研究的獨(dú)立的研究單位。 （3）組織。組織是指由具有共同目標(biāo)和正式分工的一群人所組成的單位。社會(huì)組織是社會(huì)的基本構(gòu)成單位，它是社會(huì)研究的重要對象。 （4）社區(qū)。社區(qū)是按地理區(qū)域劃分的社會(huì)單位。將社會(huì)作為研究單位通常是描述社區(qū)居民的生活狀況、交往活動(dòng)、文化活動(dòng)、行為規(guī)范以及社會(huì)的歷史發(fā)展過程。 （5）社會(huì)產(chǎn)物與社會(huì)結(jié)構(gòu)。研究單位還可以是各種社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)事件以及更高層次的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。研究單位是研究者所要了解的一些個(gè)案，它在很大程序上決定了抽樣方案和調(diào)查方案的制訂。3.正確答案: 首先，要確定兩個(gè)社會(huì)現(xiàn)象之間是否具有共同變化的情況； 其次，要按照兩個(gè)現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間上先后順序，按照“前因后果”的原理去確定其因果關(guān)系； 再有，要按照已有的理論和常識(shí)去判定兩個(gè)具有共同變化效應(yīng)的現(xiàn)象之間是否具有因果關(guān)系。4.正確答案: 單一結(jié)構(gòu)型標(biāo)題（又稱單標(biāo)題式）指只由一個(gè)語言結(jié)構(gòu)組成的標(biāo)題?？煞譃橐韵骂愋停?1.直陳主題式。 2.結(jié)論展示式。 3.反問疑問式。5.正確答案: （1）通過一定的手續(xù)加入的成員。社會(huì)組織的成員與初級(jí)社會(huì)群體的成員的一個(gè)重大區(qū)別是前者是通過一定手續(xù)加入的。 （2）確定的目標(biāo)。任何社會(huì)組織都有明確的特定目標(biāo)，它是組織成員聚集、結(jié)合在一起的基礎(chǔ)，也是組織內(nèi)部進(jìn)行合理的分工、合作的基礎(chǔ)。 （3）規(guī)范性的章程。社會(huì)組織的章程是關(guān)于本組織的性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)、結(jié)構(gòu)、組織原則、組織成員的權(quán)利與義務(wù)以及組織活動(dòng)規(guī)則的規(guī)定。 （4）權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系。權(quán)威是獲得認(rèn)可的權(quán)力，在社會(huì)組織中權(quán)威由具體的職位來代表。 （5）物質(zhì)基礎(chǔ)。任何組織的運(yùn)行都需要一定的物質(zhì)條件，這包括資金、設(shè)備、活動(dòng)場所等。6.正確答案:與定量研究不同：不需要采用“假設(shè)--檢驗(yàn)”的研究邏輯。（不需要在正式收集資料前嚴(yán)格設(shè)計(jì)一個(gè)假設(shè)性的理論模型，而是直接進(jìn)入研究場所，長期性的深度接觸，深入訪談，獲得有關(guān)定性資料，分析得出研究結(jié)論。）7.正確答案: 人口遷移是指人口（個(gè)體或群體）在地理空間上的移動(dòng)。人口遷移有兩個(gè)要素，一個(gè)是地理距離，一個(gè)是停留或居住的時(shí)間長度。人口遷移分析是指用人口社會(huì)學(xué)的方法和理論對遷移者、遷移動(dòng)機(jī)、遷移過程和遷移結(jié)果等問題的研究。 （1）遷移者分析。一，有關(guān)遷移者的選擇性理論；二，遷移者網(wǎng)絡(luò)理論。 （2）移民文化。移民文化理論強(qiáng)調(diào)移民是某個(gè)社會(huì)群體的成員，是結(jié)構(gòu)中的行動(dòng)者，其遷移活動(dòng)必然與社會(huì)文化有各種聯(lián)系，會(huì)引各種沖突和融合。 （3）遷移動(dòng)因的推拉理論。推拉理論認(rèn)為，人口遷移存在著兩種動(dòng)因，一是居住地存在著推動(dòng)人口遷移的力量，二是遷入地存在吸引人口遷移的力量。推動(dòng)人口遷移的力量主要有生存環(huán)境和人為因素兩個(gè)方面。 （4）人口遷移過程理論。人口遷移過程理論認(rèn)為，人們從渴望到真正采取遷移行動(dòng)是個(gè)漫長和復(fù)雜的過程。人口遷移是發(fā)生在特定的文化和經(jīng)濟(jì)條件中的，人們關(guān)于遷移時(shí)間、遷移方面的決定受到文化環(huán)境因素和經(jīng)濟(jì)因素的影響。8.正確答案: 概念化的過程是在理論層次上對概念進(jìn)行了名義定義。即在經(jīng)驗(yàn)層次對概念進(jìn)行操作定義。 通過操作定義，概念轉(zhuǎn)換為變量形式，即轉(zhuǎn)變成了能有不同取值的概念，可以直接觀察的變量又稱為指標(biāo)，對于比較具體的概念，可以通過單個(gè)指標(biāo)進(jìn)行測量，對于多維度、比較抽象復(fù)雜的概念，必須用一組指標(biāo)才能進(jìn)行測量，每個(gè)指標(biāo)負(fù)責(zé)測量其中的一個(gè)維度。變量是多個(gè)指標(biāo)的一種綜合，能通過對指標(biāo)觀察結(jié)果的綜合來實(shí)現(xiàn)。這種綜合觀察被稱為復(fù)合測量，常見的形式包括量表和指數(shù)。由概念到指標(biāo)，是一個(gè)從抽象到具體的過程，因此，每一個(gè)概念都可能會(huì)有不止一個(gè)指標(biāo)與之相對應(yīng)。9.正確答案:就是通過科學(xué)的、可以接受的方法，系統(tǒng)地評(píng)價(jià)項(xiàng)目（政策）的操作和結(jié)果，并與某種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，描述和解釋項(xiàng)目（政策）的規(guī)劃、執(zhí)行過程和成效，并以此作為項(xiàng)目（政策）改善的依據(jù)。10.正確答案: 人的社會(huì)化主要指人從出生到青年階段的社會(huì)化，在這一階段社會(huì)化有如下一些基本內(nèi)容： （1）學(xué)習(xí)生活的基本技能：一個(gè)人出生之后有相當(dāng)長一段時(shí)間在生活上不能處理，無論衣食住行，都要靠別人的幫助才能完成。作為一個(gè)人其首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)衣食住行方面的基本技能，這些技能是一種文化，在這些活動(dòng)中包含了某種含義。 （2）學(xué)習(xí)謀生的基本手段：作為一個(gè)社會(huì)成員，人不但是一個(gè)消費(fèi)者，也應(yīng)是一個(gè)生產(chǎn)者。人不但要通過生產(chǎn)而自食其力，而且要向家庭成員中的非生產(chǎn)提供消費(fèi)資源，另外，他還要為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。人必須學(xué)會(huì)謀生的手段，即通過勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。在不同生產(chǎn)方式占主導(dǎo)地們的條伯下，人們學(xué)習(xí)謀生手段的內(nèi)容、過程和方法也是不同的。這些手段是必須通過學(xué)習(xí)才能獲得的，這是人的社會(huì)化的一項(xiàng)重要任務(wù)。 （3）學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范：它是一定群體和社會(huì)中社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則。為了保障群體生活的有序進(jìn)行，人們通過長期摸索形成了與特定的群體活動(dòng)相適應(yīng)的、說明其成員應(yīng)該如何及不該如何的不成文或成文的規(guī)定與共識(shí)，這就是行為規(guī)范。行為規(guī)范是人們進(jìn)行群體活動(dòng)的伴生物，并作為一種潛在結(jié)構(gòu)指導(dǎo)著群體成員的行為。大多數(shù)行為規(guī)范是人們在長期的生活實(shí)踐中通過世代積累和選擇而形成的，它們構(gòu)成了人類文化的重要組成部分。這樣，對于后來人而言，社會(huì)行為規(guī)范就是先于他們而存在的，他們必須學(xué)習(xí)和遵從這些規(guī)范才能有效地參與群體生活。 （4）明確生活目標(biāo)：對于群體和社會(huì)來說，對其成員進(jìn)行社會(huì)化的一項(xiàng)重要任務(wù)是向其灌輸主導(dǎo)的價(jià)值觀，并向他指點(diǎn)生活目標(biāo)。無論從群體成員的成長還是從群體發(fā)展的角度看，群體都對其成員寄予某種期望。從深層的角度來看，這種期望主要表現(xiàn)為對其價(jià)值觀、人生觀的培養(yǎng)，即期望后來者成為群體所期望的人，這些集中表現(xiàn)為對人的生活目標(biāo)即基本的生活目標(biāo)的指點(diǎn)。這種生活目標(biāo)的指點(diǎn)常常具體地表現(xiàn)為群體中的權(quán)威者對后來者未來職業(yè)的指點(diǎn)。在宏觀上，這種指點(diǎn)則表現(xiàn)為后來者人生發(fā)展方向的引導(dǎo)。 （5）培養(yǎng)社會(huì)角色：社會(huì)角色是指與某種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)地位（社會(huì)位置）相一致、社會(huì)占據(jù)該地位的人權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范性期望的體系。具體來說，社會(huì)角色指一定群體和社會(huì)中有特定權(quán)利和義務(wù)、并按照特定行為規(guī)范活動(dòng)的人。從綜合的角度來看，人的社會(huì)化就是要培養(yǎng)社會(huì)角色，即將他培養(yǎng)成群體和社會(huì)變?yōu)楹细竦慕巧?1.正確答案:先測量在沒有受到A的影響之前B的情況（前測），然后施加實(shí)驗(yàn)刺激A并保持其他條件完全相同，再對受A影響后的B進(jìn)行測量（后測）。最后通過比較前后兩次測量的結(jié)果是否存在差異來判定A和B之間是否存在因果關(guān)系。如果前后兩次情況發(fā)生變化，則能夠初步認(rèn)為A是導(dǎo)致B變化的原因，即A-->B。12.正確答案:帕森斯認(rèn)為，理論社會(huì)學(xué)的核心任務(wù)就是回答“社會(huì)秩序何以可能”這一問題，他建立社會(huì)行動(dòng)理論就是回答這一問題的初步嘗試。13.正確答案: 城市社區(qū)是指一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體。 特征：城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，高密度；居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式；成員的異質(zhì)性高；生活方式的多樣化；人際交往中情感色彩淡??；居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。14.正確答案: （1）整體性。把社會(huì)視為一個(gè)有機(jī)體，認(rèn)為社會(huì)各部分之間存在著像生物有機(jī)體那樣的聯(lián)系，這就是社會(huì)學(xué)的整體性觀點(diǎn)。 （2）科學(xué)性。社會(huì)學(xué)的科學(xué)性主要是指其研究方法的科學(xué)性。社會(huì)學(xué)的科學(xué)方法主要是指實(shí)證方法，即用事實(shí)來證明某種觀點(diǎn)，說明某種現(xiàn)象。 （3）綜合性。社會(huì)學(xué)研究的問題十分廣闊和復(fù)雜，需要運(yùn)用多種知識(shí)，包括不同學(xué)科的知識(shí)。社會(huì)學(xué)研究要以社會(huì)學(xué)的知識(shí)為主，綜合利用其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和方法。 （4）應(yīng)用性。社會(huì)學(xué)的應(yīng)用性是指其務(wù)實(shí)的取向和追求。社會(huì)學(xué)一開始就有應(yīng)用性的特點(diǎn)，即研究社會(huì)學(xué)的目的就是解決社會(huì)問題。 （5）建設(shè)性和批判性。社會(huì)學(xué)建立之初有兩個(gè)基本取向，即維護(hù)改良取向和革命批判取向。當(dāng)社會(huì)學(xué)家指出他生活于其中的社會(huì)的弊端并分析其原因時(shí)，他的取向是指批判性。在此基礎(chǔ)上，他們提出解決社會(huì)問題的建議，希望建立起消除了某些弊端的社會(huì)，這就是建設(shè)性取向。15.正確答案:行動(dòng)者對行動(dòng)目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段進(jìn)行理性權(quán)衡之后選擇的行動(dòng)，其特征是行動(dòng)者充分意識(shí)到并主動(dòng)選擇了行動(dòng)目標(biāo)，考慮到他人的反應(yīng)及他人行動(dòng)的影響，把行動(dòng)過程作為達(dá)成目標(biāo)的一種有效手段。16.正確答案: 1.研究主題的選擇。 2.研究資料的搜尋。 一是查閱有關(guān)的實(shí)證研究文獻(xiàn)。 二是通過因特網(wǎng)進(jìn)行搜尋。 3.資料的審核。 A.搞清文獻(xiàn)的作者、出版者的背景。 B.注意文獻(xiàn)編寫的時(shí)間。 C.在二手資料的審核中還應(yīng)該特別留心不真實(shí)的數(shù)據(jù)或偽造的文獻(xiàn)。 4.對資料的加工。 首先，應(yīng)該仔細(xì)研究所獲得的資料。 其次，決定如何利用這些資料。 5.資料的分析。17.正確答案:就是根據(jù)項(xiàng)目目標(biāo)和設(shè)計(jì)，系統(tǒng)地考察項(xiàng)目的執(zhí)行過程設(shè)計(jì)、項(xiàng)目活動(dòng)的展開善、項(xiàng)目活動(dòng)與項(xiàng)目設(shè)計(jì)尤其是項(xiàng)目目標(biāo)的一致性程度、項(xiàng)目的管理流程、資源的使用善和項(xiàng)目對象的反應(yīng)等。18.正確答案:一種習(xí)慣性行動(dòng)，或者得自某種文化傳統(tǒng)長期熏陶，或者是個(gè)人長期重復(fù)某種活動(dòng)的結(jié)果。19.正確答案:同等的被抽中的可能性是區(qū)別概率抽樣和非概率抽樣的根本標(biāo)志。20.正確答案: 社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代，法國社會(huì)學(xué)、哲學(xué)家孔德連續(xù)出版了他的多卷本哲學(xué)名著《實(shí)證哲學(xué)教程》。他在這部的第四卷(1938年)中第一次提出了“社會(huì)學(xué)這個(gè)新的名詞以及建立這門新科學(xué)的大體設(shè)想。資本主義發(fā)展中產(chǎn)生的許多社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)分化和社會(huì)問題，引起人們的不斷思索。人們急切地要搞清楚這究竟是怎么一回事?這都是為什么?這就要求除了一些社會(huì)科學(xué)從不同側(cè)面來分析、解答這些問題外，還要求有一門綜合性的社會(huì)科學(xué)來解答這些問題。孔德認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展要經(jīng)歷從神學(xué)到形而上學(xué)，再到實(shí)證或科學(xué)這三個(gè)階段。社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的誕生，既是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物，也是當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求學(xué)者以科學(xué)方法(特別是自然科學(xué)方法)來研究發(fā)展中出現(xiàn)的新問題。第三卷參考答案一.參考題庫1.正確答案: 從研究的性質(zhì)上看，可以分為理論性研究、應(yīng)用性研究； 從研究的目的上看，可以分為探索性研究、描述性研究、解釋性研究； 按照調(diào)查對象的范圍，可以分為普查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查； 從研究的方法上看，可以分為定性研究、定量研究； 從研究的時(shí)間尺度上看，可以分為橫向研究、縱向研究。2.正確答案: （1）馬克思的社會(huì)交往理論。社會(huì)交往是馬克思分析人類社會(huì)過程的重要概念。馬克思認(rèn)為，交往是指的個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間的相互作用的所有方式，這些交往是人們從事共同活動(dòng)的過程。在馬克思認(rèn)為，交往對于滿足人們的需要、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展有重要意義。第一，效是個(gè)體生存的需要。第二，社會(huì)效是人自呈現(xiàn)的方式。第三，社會(huì)效建構(gòu)著社會(huì)。馬克思的交往理論是其實(shí)踐理論的組成部分，而后者對當(dāng)代社會(huì)理論家發(fā)生了重要影響。 （2）符號(hào)互動(dòng)論。該理論認(rèn)為，符號(hào)是一切能夠承載和反映人們的意義的東西，包括語言、文字、器物、體態(tài)和場景等。在社會(huì)生活中，人們通過“符號(hào)溝通”進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)和角色扮演。符號(hào)互動(dòng)論關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的基本觀點(diǎn)如下：A.符號(hào)在人們的社會(huì)互動(dòng)過程中起著重要的中介作用。B.人的行為是有意義的行為，這種意義通過特定的符號(hào)表現(xiàn)出來。C.人之行為的意義并非是固定不變的。一方面，意義的確定有賴于互動(dòng)的背景和情境；另一方面，意義在某種程度上是在互動(dòng)過程中確定的。D.在互動(dòng)過程中，人們往往通過扮演他人的角色，從他人的角度來解釋其思想和意向，并以此為根據(jù)來指導(dǎo)自己的行為。E.在互動(dòng)過程中，人們往往從自己所認(rèn)識(shí)到他人對自己的態(tài)度和看法之中來認(rèn)識(shí)自己，形成并修改自我概念。 （3）戲劇論。戲劇論是說明日常生活中人與人之間相互作用的理論。倡導(dǎo)者是美國社會(huì)學(xué)家戈夫曼，他把社會(huì)比做舞臺(tái)，把社會(huì)成員比做演員來解釋人們的日常生活。戲劇論研究的是人們運(yùn)用哪些技巧在別人的心目中創(chuàng)造印象，戈夫曼將人們運(yùn)用各種技巧和方法左右他人，以在他人那里建立良好印象的過程稱為“印象管理”。戈夫曼提出，人們?yōu)榱吮硌?，可能?huì)區(qū)分出前臺(tái)和后臺(tái)。前臺(tái)是讓觀眾看到并從中獲得特定意義的表演場合，在前臺(tái)，人們呈現(xiàn)的是能被他人和社會(huì)接受的形象。后臺(tái)是相對于前臺(tái)而言的，是為前臺(tái)表演做準(zhǔn)備，掩飾在前臺(tái)不能表演的東西的場合，人們會(huì)把他人和社會(huì)不能或難以接受的形象隱匿在后臺(tái)。戲劇論強(qiáng)調(diào)了對互動(dòng)刁天決地的定義及人們互動(dòng)行為的復(fù)雜性、隨機(jī)變動(dòng)性，加深了對互動(dòng)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。3.正確答案: 指未經(jīng)過社會(huì)化的、自然狀態(tài)的本能的我。4.正確答案: （1）統(tǒng)治與制約。統(tǒng)治是建立在外在強(qiáng)制力量基礎(chǔ)上的控制方式，當(dāng)社會(huì)秩序的維護(hù)者運(yùn)用強(qiáng)制性的手段迫使他人去遵守既定規(guī)范時(shí)就表現(xiàn)為統(tǒng)治。制約也稱社會(huì)制約，它是建立在平等基礎(chǔ)上的、由于人們認(rèn)同某種規(guī)范而產(chǎn)生的、約束人們行為的社會(huì)控制方式。 （2）正式控制和非正式控制。正式控制是使用比較成型、比較正規(guī)的規(guī)范來約束人們的控制方式。非正式控制是使用不那么成型的規(guī)范來給人們的控制方式。 （3）外在控制與內(nèi)在控制。外在控制來自外在的社會(huì)環(huán)境對其行為產(chǎn)生了約束和壓力，使其不敢違反社會(huì)規(guī)范。內(nèi)在控制就是社會(huì)或組織成員用內(nèi)化了的價(jià)值規(guī)范約束和指導(dǎo)自己行為的過程，是一個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果。 （4）積極控制與消極控制。積極的社會(huì)控制是建立在積極的個(gè)人順從動(dòng)機(jī)之上的，以倡導(dǎo)和鼓勵(lì)為特征的、防止違規(guī)行為發(fā)生的控制方式。消極的社會(huì)控制是指運(yùn)用懲罰手段來制裁某些違規(guī)行為的控制，是在違規(guī)行為發(fā)生之后進(jìn)行的控制。5.正確答案: （1）問卷結(jié)構(gòu)要清晰。把詢問同一個(gè)主題的問題聚集在一起，避免凌亂，避免引起被調(diào)查者的思維太大的跳躍。 （2）題器順序的安排要得當(dāng)。一，符合被訪者的思維習(xí)慣和邏輯習(xí)慣；二，先易后難；三，先詢問行為方面的情況，再詢問被調(diào)查者的態(tài)度和意見；四，開放式問題一般放在問卷后面詢問。 （3）問卷語言要盡量口語化，提問和陳述要盡量簡短，陳述越復(fù)雜，就越容易產(chǎn)生對問題或變量的含混理解。 （4）避免詢問被調(diào)查者不知道的問題，也不要直接詢問敏感性問題。 （5）提問題的態(tài)度要客觀，不要帶有傾向性。應(yīng)保持中立的提問方式，使用中性語言。 （6）避免使用否定句。人們在日常生活中習(xí)慣于用肯定的方式提問，而不習(xí)慣于用否定方式提問。6.正確答案: 社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)：社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待；社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的；社會(huì)研究方法上的綜合性；社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)容、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過程中去進(jìn)行研究；社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查研究。7.正確答案: 在結(jié)構(gòu)化理論的基礎(chǔ)上，吉登斯概觀了整個(gè)人類社會(huì)歷史變遷過程中的各種社會(huì)制度以民族國家的興起為中軸，集中探討了西歐現(xiàn)代性的形成。 （1）資本主義社會(huì)的時(shí)空形成。吉登斯強(qiáng)調(diào)指出，我們絕不能把現(xiàn)代資本主義社會(huì)看做是從“以往”各個(gè)社會(huì)類型中發(fā)展而來的高級(jí)進(jìn)化形式，它只是有史以來第一個(gè)具有全球性意涵的社會(huì)組織形式，是在西方的政治革命和工業(yè)革命共同作用之下，歷史發(fā)生“斷裂”的結(jié)果。 （2）高度現(xiàn)代性的總體特征。吉登斯提出現(xiàn)代性發(fā)展的三大動(dòng)力機(jī)制：一，時(shí)空的分離及其不斷的重新組合，在這種方式下所產(chǎn)生的社會(huì)生活有著精確的時(shí)空“區(qū)分”。二，與時(shí)空的分享直接相關(guān)的是社會(huì)系統(tǒng)（從局部性中）逐漸脫離的過程。三，知識(shí)對個(gè)人和群體的行動(dòng)產(chǎn)生持續(xù)的影響，社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行反思性的調(diào)整。 （3）現(xiàn)代性制度的多維分析。他的現(xiàn)代性制度“叢”包括以下四個(gè)維度：一，資本主義，勞動(dòng)力和產(chǎn)品競爭下的資本積累；二，工業(yè)主義，主要是自然界的轉(zhuǎn)化、“人造環(huán)境”的發(fā)展。三，軍事權(quán)力，以戰(zhàn)爭的工業(yè)化為背景的對暴力手段的控制；四，監(jiān)控：信息監(jiān)控和社會(huì)管理。吉登斯還認(rèn)為，現(xiàn)代性的高度發(fā)展面臨著以下四項(xiàng)主要威脅：極權(quán)主義力量的增長、核沖突或大規(guī)模常規(guī)戰(zhàn)爭、生態(tài)環(huán)境的破壞和災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)增長崩潰。目前的社會(huì)運(yùn)動(dòng)則分別針對這四個(gè)方面體現(xiàn)為自由言談、民主運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、生態(tài)（環(huán)境保護(hù)）運(yùn)動(dòng)以及勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)所渴望貫徹的道路是多層面的民主參與、非軍事化、技術(shù)的人道化以及超越短缺經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)倫理。8.正確答案: 假設(shè)--檢驗(yàn)方法是指研究者先通過有限的前期調(diào)查研究而提出關(guān)于所研究問題的理論假設(shè)，然后通過收集相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)資料去檢驗(yàn)這一理論假設(shè)，從而得到關(guān)于這一問題的理論解釋。 是一種有待于經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的理論雛形。對理論假設(shè)的檢驗(yàn)可以采用證實(shí)和證偽兩種研究邏輯。（證明為實(shí)或?yàn)榧伲?.正確答案:就是對項(xiàng)目的產(chǎn)出和影響進(jìn)行整體評(píng)價(jià)，說明：（1）在給定的社會(huì)環(huán)境下，項(xiàng)目是否獲得了預(yù)期的結(jié)果；（2）這樣的結(jié)果是否對改善社會(huì)環(huán)境做出了做出了怎樣的貢獻(xiàn)；（3）除了涉及項(xiàng)目目標(biāo)的結(jié)果以外，是否還有意外的結(jié)果以及怎樣的意外結(jié)果；（4）通過對這些問題的說明，解釋項(xiàng)目干預(yù)的凈結(jié)果及其構(gòu)成要素。10.正確答案: 1.在定性分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析是保證正確使用統(tǒng)計(jì)分析的重要條件。 因?yàn)椋?.統(tǒng)計(jì)分析是根據(jù)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行的，而社會(huì)調(diào)查中的數(shù)據(jù)不是抽象的數(shù)字而是反映事物屬性的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)。2.統(tǒng)計(jì)分析時(shí)依據(jù)一定公式計(jì)算的。 2.統(tǒng)計(jì)分析有一套專門的方法和技術(shù)。11.正確答案: 家庭是建立在姻緣關(guān)系和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的人類共同生活的初級(jí)社會(huì)群體。 （1）生物功能。家庭的生物功能包括性生活的滿足和生育兩個(gè)方面。性行為的滿足方式是社會(huì)性的，生育是兩性結(jié)合的產(chǎn)物。 （2）經(jīng)濟(jì)功能。家庭的經(jīng)濟(jì)功能包括生產(chǎn)和消費(fèi)。在傳統(tǒng)的社會(huì)中，家族是基本的生產(chǎn)單位，生產(chǎn)組織與生活組織合一，家族通過組織生產(chǎn)滿足著家族成員的生存和發(fā)展的物質(zhì)需要。在現(xiàn)代社會(huì)中，家族的生產(chǎn)功能外移，家庭的主要經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)為組織消費(fèi)。 （3）撫育功能。養(yǎng)育子女不但是一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任，也是人們對未來的寄托，而且生育子女有利于家庭的穩(wěn)定。兒童少年社會(huì)化，對兒童少年的關(guān)懷和培養(yǎng)是家庭的一項(xiàng)重要功能。 （4）贍養(yǎng)功能。對老人的贍養(yǎng)包括物質(zhì)上的供養(yǎng)和精神上的慰藉，家庭成員之間因?yàn)橄嗷ブg的親和性而在贍養(yǎng)老人方面發(fā)揮著不可替代的作用。在傳統(tǒng)社會(huì)，養(yǎng)老責(zé)任是由家庭來承擔(dān)的；在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)福利制度的發(fā)展不能完全替代家族的贍養(yǎng)功能。 （5）休息與精神滿足。家庭作為工作之外人們活動(dòng)的另一重要場所，發(fā)揮著休息和滿足家庭成員精神滿足的功能。 改革開放后，家庭功能存在的問題變化體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：離婚問