2023屆湖北省十一校高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高中語(yǔ)文精品試卷PAGEPAGE1湖北省十一校2023屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：當(dāng)今中國(guó)社會(huì)與文化的變遷，民眾對(duì)于美好生活的追求，構(gòu)成了生活美學(xué)得以興起的歷史背景。我們所追求的美好生活應(yīng)該包括兩個(gè)維度：一個(gè)就是“好生活”，另一個(gè)則是“美生活”。好的生活是美的生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，美的生活則為好的生活的升華。好的生活無(wú)疑就是有“質(zhì)量”的生活，而美的生活則是有“品質(zhì)”的生活。生活美學(xué)就是要以“美生活”來(lái)提升“好生活”，以有品質(zhì)的生活來(lái)升華有質(zhì)量的生活，并對(duì)人民大眾進(jìn)行生活美育的普及。生活美育則是生活美學(xué)的邏輯推演，生活美學(xué)通過(guò)生活美育得以落實(shí)。如今，越來(lái)越多的從事茶道、花道、香道、漢服復(fù)興、工藝民藝、非遺保護(hù)、游戲動(dòng)漫、社區(qū)規(guī)劃等領(lǐng)域工作的人士，都積極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念。實(shí)際上，“生活美學(xué)”，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。前者之“學(xué)”是理論的，后者之“道”則是踐行的，二者恰要合一，這就是美學(xué)上的知行合一。整個(gè)東方美學(xué)，從根源上也是一種“生活美學(xué)”。東方美學(xué)不僅是可“知悟”到的人生智慧，更是訴諸“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)。這是由于，西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，東方美學(xué)卻早已聚焦生活。有趣的是，“東方美學(xué)”這個(gè)詞卻不是東方人提出的，法國(guó)歷史學(xué)家雷納·格魯塞在1948年《從希臘到中國(guó)》中最早用過(guò)，而后才有東方對(duì)自身美學(xué)傳統(tǒng)的“自覺(jué)意識(shí)”。由此，也形成了最初的“比較意識(shí)”，一說(shuō)“中國(guó)美學(xué)重“形”，日本美學(xué)重“色”，而韓國(guó)美學(xué)重“線””。但實(shí)際上，真正連縱起整個(gè)東方美學(xué)的內(nèi)核乃為“生活”，它們皆為一種倡導(dǎo)生活化的“生活美學(xué)”。東方生活美學(xué)關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。中國(guó)的“生活美學(xué)”就可以代表東方傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)、中國(guó)古典美學(xué)作為最“原生態(tài)”的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種憂樂(lè)圓融的中國(guó)人的生活藝術(shù)。既然中國(guó)古典美學(xué)從本源上說(shuō)就是一種“活生生”的生活美學(xué)，在這個(gè)根基之上，中國(guó)美學(xué)可以為當(dāng)今的全球美學(xué)貢獻(xiàn)出巨大的力量，因?yàn)槲覀兊摹懊缹W(xué)傳統(tǒng)”就是生活的，我們的“生活傳統(tǒng)”也是審美的。我們當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)也需以中國(guó)古典美學(xué)為根基，形成一種古與今的“視界融合”?！吧蠲缹W(xué)”中蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識(shí)、生活觀念和人生追求脈絡(luò)：一方面本然呈現(xiàn)出搖曳生姿的古典生活現(xiàn)場(chǎng)之美，另一方面又指向了其來(lái)路、走向和轉(zhuǎn)化的可能性。這就需要當(dāng)今中國(guó)的美學(xué)研究者，一方面積極地參與到與國(guó)際美學(xué)界的最新交流當(dāng)中，另一方面又回到本土去挖掘中國(guó)古典“生活美學(xué)”的資源。中國(guó)古典生活美學(xué)涵攝了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）三個(gè)基本的維度，這就非常全面地覆蓋了從生理的、情感的到文化的諸種生活，其基本問(wèn)題意識(shí)便是探討如何實(shí)現(xiàn)審美化的生活，由此生成一種憂樂(lè)圓融的生活傳統(tǒng)。這里的美學(xué)就不再是聚焦藝術(shù)的“小美學(xué)”，而是融入生活的“大美學(xué)”?！按竺缹W(xué)”主張讓美學(xué)真正回歸到其得以自然生長(zhǎng)的生活大地之中。當(dāng)我們?cè)谡一刂袊?guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，就是要為中國(guó)人的生活立“美之心”。（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)：為生活立“美之心”》）材料二：人生是多方面而卻相互和諧的整體，把它分析開(kāi)來(lái)看，我們說(shuō)某部分是實(shí)用的活動(dòng)，某部分是科學(xué)的活動(dòng)，某部分是美感的活動(dòng)，為正名析理起見(jiàn)，原應(yīng)有此分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見(jiàn)于這三種活動(dòng)的平均發(fā)展，它們雖是可分別的卻不是互相沖突的?！皩?shí)際人生”比整個(gè)人生的意義較為狹窄。一般人的錯(cuò)誤在把它們認(rèn)為相等，以為藝術(shù)對(duì)于“實(shí)際人生”既是隔著一層，它在整個(gè)人生中也就沒(méi)有什么價(jià)值。有些人為維護(hù)藝術(shù)的地位，又想把它硬納到“實(shí)際人生”的小范圍里去。這般人不但是誤解藝術(shù)，而且也沒(méi)有認(rèn)識(shí)人生。我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整個(gè)人生的隔閡。嚴(yán)格地說(shuō)，離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開(kāi)藝術(shù)也便無(wú)所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無(wú)創(chuàng)造、無(wú)欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞。藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣枯竭的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得沒(méi)有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭(zhēng)溫飽。后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！坝X(jué)得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞，欣賞也就是“無(wú)所為而為的玩索”。在欣賞時(shí)，人和神仙一樣自由，一樣有福。阿爾卑斯山谷中有一條大汽車(chē)路，兩旁景物極美，路上插著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)勸告游人說(shuō)：“慢慢走，欣賞?。　痹S多人在這車(chē)如流水馬如龍的世界過(guò)活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車(chē)兜風(fēng)，匆匆忙忙的急馳而過(guò)，無(wú)暇一回首流連風(fēng)景，于是這半富華麗的世界便成為一個(gè)了無(wú)生趣的囚牢，這是一件多么可惋惜的事啊！朋友，在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標(biāo)語(yǔ)，在中國(guó)人告別習(xí)用語(yǔ)之下加上三個(gè)字奉贈(zèng)：“慢慢走，欣賞?。　保ㄕ灾旃鉂摗丁奥?，欣賞?。　?一人生的藝術(shù)化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我們所追求的美好生活包括兩個(gè)維度：一個(gè)是“好生活”，另一個(gè)是“美生活”。前者是后者的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，后者則是前者的升華。B.生活美學(xué)是一種“知行合一”的美學(xué)，它既關(guān)注對(duì)“審美生活”的學(xué)理探討，也關(guān)注踐行追求“美好生活”的幸福之道。C.西方提到“東方美學(xué)”概念后，東方才審視自身美學(xué)傳統(tǒng)并形成了“中國(guó)美學(xué)重‘形’，日本美學(xué)重‘色＇，韓國(guó)美學(xué)重“線””的基本認(rèn)識(shí)。D.在朱光潛看來(lái)，藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。所以生活的情趣愈豐富，人生就愈富有藝術(shù)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我國(guó)當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)的核心任務(wù)，就是深入挖掘中國(guó)古典“生活美學(xué)”的資源，并形成一種古與今的“視界融合”。B.為中國(guó)人的生活立“美之心”，同樣需要我們找回中國(guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，讓美學(xué)真正回歸到其得以自然生長(zhǎng)的生活大地之中。C.崇尚有“品質(zhì)”的生活的人，如果只關(guān)注生活的“質(zhì)量”，就會(huì)與“美的生活”背道而馳，終將體味不到日常生活本身的美感。D.朱光潛說(shuō)““覺(jué)得有趣味＇就是欣賞”；意在鼓勵(lì)讀者去懂生活，去流連這個(gè)豐富華麗的世界，在生活中享受自由和幸福。3.材料一談到“生活美學(xué)通過(guò)生活美育得以落實(shí)”，下列選項(xiàng)中，適合作為論據(jù)來(lái)論證這一點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.傳統(tǒng)服飾“漢服”破圈生長(zhǎng)，山東曹縣抓住機(jī)遇，打造“中國(guó)漢服之鄉(xiāng)”。2021年5月山東曹縣原創(chuàng)漢服銷售額占全國(guó)同類市場(chǎng)的三分之一。B.宜昌市政府召集專業(yè)團(tuán)隊(duì)，在自然景觀資源豐富的江南牛扎坪村規(guī)劃江南花谷、紅葉山莊、長(zhǎng)江力量廣場(chǎng)等人文景觀，為市民打造“宜昌后花園”。C.在高速發(fā)展時(shí)代的當(dāng)下，人們開(kāi)始提倡“慢生活”，關(guān)注心靈、環(huán)境及傳統(tǒng)，在工作與生活中找到平衡，張弛有度，提高生活質(zhì)量，提升幸福感。D.COSPLAY興起，年輕人用服裝、飾品、道具扮演動(dòng)漫作品、游戲及古代人物角色，通過(guò)角色互換來(lái)舒解自己。相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也成為“新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。4.作為個(gè)體的我們，應(yīng)該如何追求生活之美，過(guò)上“美的生活”？請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勛约旱目捶?。?分）5.中國(guó)美學(xué)可以為當(dāng)今的全球美學(xué)貢獻(xiàn)哪些力量？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。父親的影子段奇生村人都極喜歡我，誰(shuí)家有好吃的，如炒了蠶豆、花生，就大把大把地往我口袋里塞，不把我口袋裝滿不罷休；誰(shuí)家飯桌上有兩條魚(yú)，非得夾條魚(yú)給我吃。村里的小孩都極羨慕我。他們都問(wèn)過(guò)我，他們?yōu)樯抖枷矚g你，不喜歡我？我說(shuō)，我也不知道。后來(lái)我知道了。那時(shí)的我成了孩子王，村里的同齡小孩都聽(tīng)我的話，我想欺負(fù)誰(shuí)就欺負(fù)誰(shuí)，我甚至敢欺負(fù)長(zhǎng)得比我高半個(gè)頭的小孩。他們都不還手。有一回我拿石子扔大我三歲的石頭，他只跑，不還手。我以為他怕我，便追他。石頭站在那兒對(duì)我說(shuō)，你別以為我打不過(guò)你，我是讓你。因你爸是個(gè)好人，你爸治好了我媽的病，還沒(méi)收錢(qián)。如果不是看在你爸面上，我早把你打得頭破血流了。小子，別太猖狂了，村里所有的小孩都是讓你。父親也總罵我，我積攢了半輩子的好名聲要?dú)г谀闶掷锪?。父親有時(shí)氣得打我，母親便把我摟在懷里，與父親轉(zhuǎn)著圈。父親便對(duì)母親說(shuō)，你會(huì)害了他的?；斓搅烁咧挟厴I(yè)，我便整天同一些不三不四的人在鎮(zhèn)上混日子。父親要我跟他學(xué)醫(yī)，我看不上赤腳醫(yī)生這一職業(yè)。父親拿我一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，一看見(jiàn)我就唉聲嘆氣的。母親也勸我，跟你爸學(xué)醫(yī)也不錯(cuò)，既能糊口，又能受人尊敬?？晌揖褪遣幌胱龀嗄_醫(yī)生，覺(jué)得做赤腳醫(yī)生一點(diǎn)也不好，有時(shí)半夜，都得被村人叫醒，睡覺(jué)都睡不安穩(wěn)。尤其是刮風(fēng)下雨的冬天，得從熱被窩里爬出來(lái)去病人家，真是活受罪。父親說(shuō)，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲。其實(shí)我不跟父親學(xué)醫(yī)主要的一點(diǎn)還是不想活在父親的影子里。擔(dān)心別人總拿我同父親比，我也知道我再怎么努力，也不可能超過(guò)父親。父親的影子卻時(shí)時(shí)追隨著我，甩都甩不掉。我在鎮(zhèn)上玩電子游戲時(shí)，許多人都在說(shuō)我，陳醫(yī)生怎么生了這么一個(gè)不務(wù)正業(yè)的兒子，唉！那些人竟都嘆氣，還用那種怪怪的眼神看我。為了逃出父親的影子，我便來(lái)到縣城。我想縣城里認(rèn)識(shí)父親的人總少吧。我不會(huì)再聽(tīng)到嘆氣聲，再看到怪眼神了。我們幾個(gè)人瘋狂地玩，縣城里玩的東西比鎮(zhèn)上玩的東西多。但玩要錢(qián)，吃也要錢(qián)，我們身上的錢(qián)花完了。我們只有而鋌而走險(xiǎn)地偷。但第一次偷就被抓住了。一男人要報(bào)警，我們都很害怕，怕坐牢，更怕家里人知道我們做小偷的事，都跪下求他別報(bào)警。他仍報(bào)了警。他問(wèn)我是哪個(gè)鄉(xiāng)哪個(gè)村的？看你的臉比較熟悉。我說(shuō)是鄱湖嘴村的。他又看了一下我的臉，說(shuō)，你不是陳醫(yī)生的兒子吧？我不出聲，同伴興奮地說(shuō)，是，他是陳醫(yī)生的兒子。警察來(lái)了，那人給警察一個(gè)勁賠不是，說(shuō)我們同他是一個(gè)村的人，來(lái)他這兒玩，他以為是小偷，誤會(huì)了。警察便走了。他掏出一百塊錢(qián)遞給我，說(shuō)，你們走吧。今天放過(guò)你們是看在陳醫(yī)生的面子，陳醫(yī)生是個(gè)好人，是個(gè)好醫(yī)生，那時(shí)我家窮，連看病的幾塊錢(qián)都拿不出，可你父親見(jiàn)我沒(méi)去你家，想我準(zhǔn)是沒(méi)錢(qián)，他便來(lái)我家了，給了我藥，給我打了針。那男人竟然掉眼淚了，我一輩子都記得你父親，但我沒(méi)想到你一點(diǎn)也不像你父親。你應(yīng)該做你父親一樣的人。我便來(lái)到市里，市里總沒(méi)人認(rèn)識(shí)父親吧。但我錯(cuò)了。我們喝多了酒，三個(gè)人坐一輛摩托車(chē)兜風(fēng)。摩托車(chē)撞在一棵樹(shù)上，我們都昏了過(guò)去。因馬悅坐在最后，傷得最輕。他醒來(lái)后，攔了輛“的士”，把我們兩個(gè)同伴送到醫(yī)院。醫(yī)院競(jìng)要先收五千元押金，馬悅口袋里只有幾十塊錢(qián)。馬悅一見(jiàn)醫(yī)生就說(shuō)，認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？馬悅一連問(wèn)了十幾個(gè)醫(yī)生，才有一個(gè)醫(yī)生說(shuō)，你是說(shuō)鄱湖嘴村的陳茂林醫(yī)生？他怎么啦？馬悅說(shuō)，他兒子出了車(chē)禍，因交不起押金正躺在醫(yī)院門(mén)口。那醫(yī)生忙叫護(hù)士把我們推進(jìn)了急救室。后來(lái)我醒來(lái)后，那醫(yī)生對(duì)我說(shuō)，你父親是個(gè)好醫(yī)生，小時(shí)我發(fā)了三天高燒，燒成肺炎。你父親一邊罵我娘，--邊背著我就往鎮(zhèn)醫(yī)院跑。如不是你父親，我可能已不在人世了。我學(xué)醫(yī)同你父親有很大的關(guān)系，我想做一個(gè)像你父親一樣的好醫(yī)生。出院后，我來(lái)到了省城。我不想再混日子，我四處找工作，卻找不到，我連吃盒飯的錢(qián)都掏不出來(lái)。小偷小摸的事，我再也不愿干了。我只有撿破爛賣(mài)。晚上就睡立交橋下。后來(lái)我見(jiàn)一家公司在報(bào)紙上登了招倉(cāng)庫(kù)管理員的廣告，便去了那公司。公司負(fù)責(zé)招聘的人見(jiàn)我落魄的樣，只說(shuō)了兩個(gè)字，不要。我說(shuō)了許多好話，可他臉上一點(diǎn)表情也沒(méi)有。我最后試探地說(shuō)了句，你認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？我是他兒子。我說(shuō)這話一點(diǎn)也不抱希望，只是病急亂投醫(yī)，只是掉進(jìn)河中的人見(jiàn)了根稻草就抓住。哪知奇跡就出現(xiàn)了，他說(shuō)，你真的是陳醫(yī)生的兒子？我點(diǎn)點(diǎn)頭。他很激動(dòng)，想不到你是陳醫(yī)生的兒子，真想不到。你爸真是個(gè)好人，記得沒(méi)錢(qián)交學(xué)費(fèi)，一個(gè)人站在學(xué)校門(mén)口哭，你爸知道后，給我交了學(xué)費(fèi)，他的眼里淚光閃閃的。我便留下來(lái)了。過(guò)年時(shí)，我回家了。我對(duì)父親說(shuō)，爸，我要跟著你學(xué)醫(yī)，成為一個(gè)像你一樣的人。我也知道父親的影子會(huì)一輩子緊緊跟著我?！紓渥ⅰ匠嗄_醫(yī)生，是上世紀(jì)六七十年代開(kāi)始出現(xiàn)的名詞，指一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識(shí)和能力的醫(yī)護(hù)人員。他們的特點(diǎn)是亦農(nóng)亦醫(yī)，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)行醫(yī)，或是白天務(wù)農(nóng)，晚上送醫(yī)送藥的農(nóng)村基層兼職醫(yī)療人員，沒(méi)有固定編制。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.村里人喜歡我，村里的小孩讓著我，最重要的原因是或多或少接受過(guò)父親的幫助，他們以這種方式表達(dá)對(duì)父親的尊敬。B.“他教育我說(shuō)，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲?！庇蛇@一句話可以看出父親把好名聲看得高于一切。C.我不想當(dāng)赤腳醫(yī)生，固然有赤腳醫(yī)生這一工作太過(guò)辛苦的原因，但主要是因?yàn)槲也幌朐倩钤诟赣H的影子里。D.“但我錯(cuò)了。我們喝多了酒……”這里不是對(duì)喝酒和車(chē)禍的悔恨，而是對(duì)之前以為父親在市里沒(méi)有影響這一猜測(cè)的否定。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.小說(shuō)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面的描寫(xiě)刻畫(huà)父親形象，使其形象生動(dòng)鮮活，特點(diǎn)突出。B.小說(shuō)通過(guò)母親勸我跟父親學(xué)醫(yī)，阻止父親訓(xùn)我的這些細(xì)節(jié)來(lái)正面描寫(xiě)母親的庸俗和對(duì)我的溺愛(ài)。C.以“父親的影子”為標(biāo)題，亦實(shí)亦虛，虛實(shí)結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)了父親的影響力，也暗示了父親的人品。D.小說(shuō)通過(guò)同村人、縣城里被偷的人、市里的醫(yī)生等人之口，全面詳細(xì)地刻畫(huà)了父親赤腳醫(yī)生的形象。8.小說(shuō)中的父親令人印象深刻，請(qǐng)結(jié)合文本概括父親的形象并簡(jiǎn)要分析。（6分）9.本小說(shuō)在敘述上非常有特色，試結(jié)合文本加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。趙燕后胡服，王令讓之曰：“事主之行，竭意盡力，微諫而不嘩，應(yīng)對(duì)而不怨，不逆上以自伐，不立私以為名，子道順而不拂，臣行讓而不爭(zhēng)。子用私道者家必亂，臣用私義者國(guó)必危。反親以為行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為高，行私莫大焉。故寡人恐親犯刑戮之罪，以明有司之法?！壁w燕再拜稽首曰前史命胡服施及賤臣臣以失今過(guò)期更不用侵辱教王之惠也臣敬循衣服，以待今日?！蓖跗圃?yáng)，以為騎邑。牛贊進(jìn)諫曰：“國(guó)有固籍，兵有常經(jīng)。變籍則亂，失經(jīng)則弱。今王破原陽(yáng)，以為騎邑，是變籍而棄經(jīng)也。且習(xí)其兵?者輕其敵，便其用者易其難。今民便其用而王變之，是損君而弱國(guó)也。故利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也?！蓖踉唬骸肮沤癞惱h(yuǎn)近易用。陰陽(yáng)不同道，四時(shí)不一宜。故賢人觀時(shí)，而不觀于時(shí)；制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知陰陽(yáng)之宜。故兵不當(dāng)于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可變？昔者先君襄主與代交地，城境封之，名曰無(wú)窮之門(mén)，所以昭后而期遠(yuǎn)也。今重甲循兵，不可以踰險(xiǎn)；仁義道德，不可以來(lái)朝。吾聞信不棄功，知不遺時(shí)。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知?！迸Ｙ澰侔莼自唬骸俺几也宦?tīng)令乎？”至遂胡服，率騎入胡，出于遺遺之門(mén)，踰九限之固，絕五徑之險(xiǎn)，至榆中，辟地千里。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》）〖備注〗①王，指趙武靈王，其在位期間大力推行“胡服騎射”的改革，使趙國(guó)成為強(qiáng)國(guó)。②兵，兵器。③循兵，步兵。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服／施及賤臣／臣以失令／過(guò)期更不用侵辱教／王之惠也／B.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服／施及賤臣／臣以失令過(guò)期／更不用侵辱教／王之惠也／C.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服施／及賤臣／臣以失令過(guò)期／更不用侵辱教／王之惠也／D.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服施／及賤臣／臣以失令／過(guò)期更不用侵辱教／王之惠也／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.胡服，對(duì)西方和北方各族胡人服裝的總稱，與中原寬大博帶式的服飾有較大差異。B.寡人，寡德之人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱，體現(xiàn)了“以德治國(guó)”的思想。C.有司，指主管某部門(mén)的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故有此稱。也泛指官吏。D.稽首，古代跪拜禮的一種，行禮時(shí)以頭叩地即舉而不停留，常用于臣子拜見(jiàn)君主時(shí)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人以父子君臣之道責(zé)備他，告誡他這樣做會(huì)受法律制裁，趙燕連忙認(rèn)錯(cuò)。B.趙武靈王攻占原陽(yáng)，將其設(shè)置為騎邑訓(xùn)練騎射，牛贊認(rèn)為拆散原來(lái)的軍隊(duì)訓(xùn)練騎射，肯定會(huì)得不償失。C.趙武靈王認(rèn)為賢人會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，不被時(shí)俗所制約，會(huì)主動(dòng)改變不便于使用的兵器和不便于行事的風(fēng)俗。D.牛贊被說(shuō)服后推行改革，率軍為趙國(guó)奪取千里疆土。他的勝利證明“胡服騎射”的改革是卓有成效的。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。（4分）（2）今民便其用而王變之，是損君而弱國(guó)也。（4分）14.《謚法》說(shuō)“威強(qiáng)睿德曰武”，意為“威嚴(yán)、堅(jiān)強(qiáng)、明智、仁德”可以稱作“武”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析趙武靈王的“威”“強(qiáng)”“?！钡捏w現(xiàn)？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成15～16題。臨江仙·寄嚴(yán)蓀友=1\*GB3①納蘭容若別后閑情何所寄，初鶯早雁相思。如今憔悴異當(dāng)時(shí)，飄零心事，殘?jiān)侣浠ㄖ?。生小不知江上路，分明卻到梁溪=2\*GB3②。匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞?！紓渥ⅰ舰賴?yán)蓀友：即嚴(yán)繩孫，字蓀友，號(hào)秋水，無(wú)錫人。詞人好友。②梁溪：太湖一支流，流經(jīng)無(wú)錫。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“初鶯”指春暮之時(shí)，“早雁”指秋末之時(shí)?！俺斛L早雁相思”一句，是說(shuō)春去秋來(lái)，無(wú)日思念好友。B.“如今憔悴異當(dāng)時(shí)”一句，是說(shuō)詞人想到好友漂泊他鄉(xiāng)，容顏憔悴，不由得暗自傷感，為友人擔(dān)憂。C.“飄零”二句，是說(shuō)詞人的心事只有殘?jiān)潞吐浠ㄖ?，在表達(dá)思友之情的同時(shí)也體現(xiàn)了自己的孤寂。D.“生小”二句是說(shuō)詞人從來(lái)不知道江南的道路，在夢(mèng)中卻分明來(lái)到了友人的故鄉(xiāng)?？此撇缓侠?，卻寫(xiě)出了思念至深。16.本詞結(jié)尾“匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞”中，“冷”字用得很妙，請(qǐng)結(jié)合這三句試做賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，作者通過(guò)列舉“ ， ”的現(xiàn)象，來(lái)說(shuō)明做事應(yīng)該慎終如始的道理。（2）李白《將進(jìn)酒》中的“ ， ”兩句，用夸張和比喻的修辭手法，寫(xiě)出了人生的短暫。（3）“柳”在古詩(shī)中常常表達(dá)惜別之情，比如：“ ， ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。田間勞作、燒火做飯、鄰里互動(dòng)……這些在農(nóng)村再普通不過(guò)的生活場(chǎng)景，在網(wǎng)上卻吸引了成千上萬(wàn)人的圍觀，成就了一個(gè)個(gè)農(nóng)村網(wǎng)紅。不過(guò)，農(nóng)村網(wǎng)紅“紅得快涼得也快”的現(xiàn)象，也引發(fā)不少專家擔(dān)憂。這樣的擔(dān)憂并非①，而是基于當(dāng)下農(nóng)村網(wǎng)紅發(fā)展動(dòng)態(tài)的理性預(yù)警，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是注意力經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)民可以呈現(xiàn)出爆炸式的追捧，也會(huì)如潮水般退去。當(dāng)最初的新鮮感失去之后，農(nóng)村網(wǎng)紅靠什么留住粉絲？顯然不是簡(jiǎn)單的耍寶，惡搞就可以的。很多人通過(guò)李子柒、張同學(xué)等人，看到了當(dāng)下的農(nóng)村，以及農(nóng)村發(fā)展的各種可能。只是，農(nóng)村網(wǎng)紅一擁而上，必然會(huì)出現(xiàn)②的情形，低門(mén)檻必然帶來(lái)低質(zhì)化，便捷性必然導(dǎo)致軟約束，若不給予足夠重視，不排除會(huì)出現(xiàn)大量農(nóng)村網(wǎng)紅被“拍在沙灘上”的局面。各地各部門(mén)應(yīng)該對(duì)出臺(tái)助推網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，多一些監(jiān)管的思路和辦法，要做到包容和規(guī)范并重，約束和激發(fā)同步?？偟膩?lái)說(shuō)，農(nóng)村題材大有可為，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)③。農(nóng)村網(wǎng)紅目前呈現(xiàn)出來(lái)的生機(jī)和活力，或許僅僅是一個(gè)開(kāi)始。更蓬勃的勢(shì)頭、更生動(dòng)的實(shí)踐、更美好的愿景，還在后面。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）20.文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻和設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。我們都知道健身可以促進(jìn)身體的新陳代謝，運(yùn)動(dòng)可以幫助我們加速排出身體里的毒素，而科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，①，人們?cè)谇榫w壓抑時(shí)，會(huì)產(chǎn)生某些對(duì)人體有害的生物活性成分。那些選擇哭泣的人，在哭泣后，情緒強(qiáng)度一般可減低40％；而②，沒(méi)有利用眼淚消除情緒壓力的結(jié)果是，影響身體健康、促使某些疾病惡化。比如結(jié)腸炎、胃潰瘍等疾痛就與情緒壓抑有關(guān)。我們?cè)诳薜臅r(shí)候，會(huì)不斷地吸一口口短氣和長(zhǎng)氣，這大大有助于呼吸系統(tǒng)和血液循環(huán)系統(tǒng)的工作，所以這種“帶哭的呼吸”也已經(jīng)被運(yùn)用到一些對(duì)治療氣喘和支氣管炎非常有效的呼吸運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。不過(guò)我們也要注意，雖然在悲傷的時(shí)候哭泣是有好處的，可以幫助我們?nèi)梭w排毒，而且還可以發(fā)泄我們心中的各種不滿， ③如果我們哭泣的時(shí)間太長(zhǎng)，也會(huì)對(duì)身體造成傷害。21.下列句子中的引號(hào)和文中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)的夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙就是中國(guó)的一個(gè)“太空發(fā)射場(chǎng)”，未來(lái)我們就可以不用利用地面的火箭進(jìn)行衛(wèi)星發(fā)射了。B.直-20作為我國(guó)第四代直升機(jī)，有很多美國(guó)“黑鷹”沒(méi)有的關(guān)鍵技術(shù)，如電傳飛控系統(tǒng)等，都是立足國(guó)內(nèi)研制，此前并沒(méi)有參考機(jī)。C.要做這種手術(shù)，首先要有心臟，但是目前心臟“供不應(yīng)求”，許多病人因此失去了治療的機(jī)會(huì)。D.有著“光灰城市”之稱的黃石也果斷關(guān)閉一些企業(yè)、拆除非法碼頭，形成了綠色發(fā)展的新模式，摘掉了“光灰城市”的帽子。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺(jué)得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問(wèn)題”，但是很多時(shí)候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。對(duì)于“形式”，你有怎樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.C〖解析〗“中國(guó)美學(xué)重“形”，日本美學(xué)重“色＇，而韓國(guó)美學(xué)重“線＇”只是“一說(shuō)”，并不能成為“基本認(rèn)識(shí)”。2.A〖解析〗“核心任務(wù)”表述有誤，從下文看，我們當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)需要“當(dāng)今中國(guó)的美學(xué)研究者，一方面積極地參與到與國(guó)際美學(xué)界的最新交流當(dāng)中，另一方面又回到本土去挖掘中國(guó)古典“生活美學(xué)＇的資源?！?.B〖解析〗根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，“生活美學(xué)通過(guò)生活美育得以落實(shí)”的具體表現(xiàn)是“積極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念”。選項(xiàng)A、D的“漢服”“動(dòng)漫”雖然涉及美學(xué)，但選項(xiàng)側(cè)重于它們的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)，不是“傳播美學(xué)美育觀念”。選項(xiàng)C的“慢生活”是生活美的一種方式，能體現(xiàn)生活美學(xué)，但同樣沒(méi)有涉及“傳播美學(xué)美育觀念”。4.①對(duì)人生抱有欣賞和創(chuàng)造的態(tài)度／“無(wú)所為而為的玩索”的欣賞態(tài)度（核心概念“欣賞”）②追求情趣豐富的生活／人生的藝術(shù)化（核心概念“藝術(shù)化、情趣化”）〖解析〗材料二的中心意思可概括為三點(diǎn)：藝術(shù)與人生密不可分；人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化；你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞?？紤]到〖答案〗應(yīng)以“作為人類個(gè)體的我們”為主體，從“如何追求”的角度來(lái)組織，所以選擇第二第三點(diǎn)，如果選擇第一點(diǎn)，可酌情給1分。5.①（提供新方法）以中國(guó)古典美學(xué)作為“生活美學(xué)”建構(gòu)的基礎(chǔ)，形成古與今的“視界融合”。②（提供新資源）挖掘中國(guó)古典“生活美學(xué)”資源。③（提供新維度）跨越聚焦藝術(shù)的“小美學(xué)”，探討融入生活的“大美學(xué)”，形成“憂樂(lè)圓融”的生活藝術(shù)／傳統(tǒng)。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)答全得4分；如果回答“讓東西方學(xué)者重新審視美學(xué)的功利性”，也可得分）〖解析〗這道題是思考中國(guó)美學(xué)對(duì)全球美學(xué)的貢獻(xiàn)，即思考中國(guó)古典“生活美學(xué)”對(duì)“生活美學(xué)”構(gòu)建的作用，答題區(qū)間在材料一⑤至⑧段，從每一段提取出相關(guān)信息，適當(dāng)概括即可。6.B〖解析〗父親助人是處于善良的本心，其初心并不是為了獲得好名聲，且好名聲是父親行醫(yī)救人、善良助人的結(jié)果，所以父親視名聲高于一切無(wú)從談起。7.A〖解析〗B項(xiàng)，小說(shuō)無(wú)意以正面描寫(xiě)著筆刻畫(huà)母親形象，母親勸我學(xué)醫(yī)這一處目的是表現(xiàn)父親對(duì)我的影響。C項(xiàng)，虛實(shí)結(jié)合錯(cuò)誤，小說(shuō)中無(wú)父親影子的實(shí)寫(xiě)。D項(xiàng)，父親形象的呈現(xiàn)是以側(cè)面的、碎片化的方式逐步豐富的。8.①風(fēng)雨無(wú)阻、治病救人的赤腳醫(yī)生。從我不想做赤腳醫(yī)生的原因里，可推測(cè)父親無(wú)論怎樣的情況都堅(jiān)持出診救人。②重視教育、身正為范的父親。父親以自己善良正直的行為和影響，最終指引兒子走向成熟。③心地善良、救急助困的好人。父親在行醫(yī)之時(shí)救人助人，在生活中亦是救急救難，是心地善良的好人?！冀馕觥叫蜗髴?yīng)該是人物特征與身份的結(jié)合，且本文中身份是作者著意強(qiáng)調(diào)的，作為父親強(qiáng)調(diào)他對(duì)我的影響，作為赤腳醫(yī)生強(qiáng)調(diào)的是他治病救人的行為，省城招聘負(fù)責(zé)人的話則有意不再讓他局限于赤腳醫(yī)生的身份，讓人認(rèn)識(shí)到他是一個(gè)純粹的、自發(fā)為善的好人，所以學(xué)生在答題時(shí)不能只答特征。9.①小說(shuō)以第一人稱限制視角來(lái)講述，以我的成長(zhǎng)過(guò)程逐次展開(kāi)對(duì)父親形象的塑造，使得父親形象逐步清晰。②雙線結(jié)構(gòu)：小說(shuō)明線是我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，暗線是父親對(duì)他人的幫助，小說(shuō)明暗線交織，使得父親的事跡愈加豐富，我對(duì)父親的理解逐步深刻。③反襯：小說(shuō)通過(guò)我小時(shí)候的頑劣和成長(zhǎng)過(guò)程中的放縱，反襯了父親的善良品性?！冀馕觥奖绢}考查敘述特色，可從情節(jié)敘述手法，如敘述人稱、敘述視角、敘述順序等角度思考；亦可從情節(jié)安排技法角度思考。本文中“我”既是親歷者，亦是敘述者，解題時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。10.B〖解析〗“胡服”是“命”的賓語(yǔ)，“賤臣”是“施”的賓語(yǔ)，“前吏命胡服”“施及賤臣”語(yǔ)義完整，排除CD；“以失令過(guò)期”表原因，中間不斷開(kāi)，排除A。故選B。11.D〖解析〗“稽首”是“頭觸碰在地上且停留一會(huì)兒”“以頭叩地即舉而不停留”的是“頓首”。12.B〖解析〗“肯定會(huì)得不償失”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也”，“恐”意為“恐怕”“擔(dān)心”，不是“肯定”。13.（1）寡人改穿胡服，唯獨(dú)你不穿，罪過(guò)沒(méi)有比違背君王意愿更大的了。（“胡服”“服”各1分，句意2分）（1）如今民眾對(duì)器物感到便于使用／方便而君王卻改變了它，這是損害君王聲譽(yù)并削弱國(guó)家力量的做法。（“便”“弱”各1分，句意2分）14.①義正詞嚴(yán)的責(zé)備趙燕體現(xiàn)了“威”；②不顧阻攔，堅(jiān)定推行改革體現(xiàn)了“強(qiáng)”；③以理服人，說(shuō)服牛贊體現(xiàn)了他的“?！薄＃?點(diǎn)1分）參考譯文：趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備他說(shuō)：“事奉君王的行為，應(yīng)該竭心盡力，用隱約委婉的話進(jìn)諫而不嘩眾取寵，回答君王提出的問(wèn)題而沒(méi)有怨言，不違背君王的意愿而自夸功績(jī)，不樹(shù)立私人的威信借此揚(yáng)名。做兒子的應(yīng)該順從父親不違背父親的心意，做臣子的應(yīng)該行為謙讓，不與君王爭(zhēng)執(zhí)。做兒子的使用不正當(dāng)之道，家庭必定混亂，做臣子的使用不正當(dāng)之義，國(guó)家必定危險(xiǎn)。有反對(duì)父母的行為，慈愛(ài)的父親也不把他當(dāng)兒子看待；違背君王的意愿成就自己的名聲，慈祥的君主也不把他當(dāng)臣子。寡人改穿胡服，唯獨(dú)你不穿，罪過(guò)沒(méi)有比違背君王意愿更大的了。你把改穿胡服的政事當(dāng)作累贅，把違背君王的意愿當(dāng)作高尚，推行私欲沒(méi)有比這個(gè)更大的了。所以寡人擔(dān)心你犯下遭受殺頭的罪過(guò)，用來(lái)表明有司的法律嚴(yán)明?！壁w燕拜兩拜叩頭至地說(shuō)：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已經(jīng)賜給臣下，臣下認(rèn)為自己違反穿胡服的命令并超過(guò)了限期，可是君主不用刑罰而改用教誨，這是君王的恩惠。臣下敬請(qǐng)遵令改穿胡服，正等待君王下命令。”趙武靈攻占原陽(yáng)，把原陽(yáng)作為訓(xùn)練騎射的基地。牛贊進(jìn)諫說(shuō)：“國(guó)家有固定的法令，軍隊(duì)有長(zhǎng)久不變的準(zhǔn)則。改變法令國(guó)家就會(huì)混亂，夫去準(zhǔn)則軍隊(duì)就會(huì)削弱。如今君王攻取原陽(yáng)，把它作為訓(xùn)練騎射的基地，這是改變法令并拋棄準(zhǔn)則的做法。況且熟習(xí)他們?cè)瓉?lái)兵器裝備的將士才能輕敵敢戰(zhàn)，對(duì)器物感到方便的人，難事也會(huì)覺(jué)得很容易。如今民眾對(duì)器物感到便于使用／方便而君王卻改變了它，這是損害君王聲譽(yù)并削弱國(guó)家力量的做法。所以利益不到百倍不能改變風(fēng)俗，功效不能增加十倍就不更換器具。如今君王拆散原來(lái)的軍隊(duì)，而奉行騎馬射箭，臣下害怕它攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費(fèi)用?！蔽潇`王說(shuō)：“古代和今天的利害不一致，邊遠(yuǎn)和中原地區(qū)可以改換器物。陰陽(yáng)的變化有不同的規(guī)律，四季的推移各有所宜。所以賢明的人觀察時(shí)俗而不被時(shí)俗所牽制，制造兵器而不被兵器所制約。您知道官府的法令，不知道改換器物的利益；您知道兵器鎧甲的用途，不知道天時(shí)人事變化中所適宜采取的措施。所以兵器不適合應(yīng)用，什么兵器不可以改換？教化不便于行事，什么風(fēng)俗不可以改變？從前先君襄主的邊境與代國(guó)接壤，就在邊境筑城表示封疆的范圍，名叫無(wú)窮之門(mén)，這是用來(lái)昭示后代希望他們開(kāi)拓遠(yuǎn)地的意思。如今厚重的鎧甲和步兵，是不能越過(guò)險(xiǎn)要地形的；講究仁義道德，是不能使敵人來(lái)臣服的。我聽(tīng)說(shuō)講信用不能拋棄功利，聰明的人不會(huì)放棄機(jī)會(huì)。如今您以官府的法令，擾亂寡人（變服騎射、強(qiáng)兵拓地）的大事，這些不是您能夠了解的?！迸Ｙ澃輧砂菸潇`王叩頭至地說(shuō)：“臣下怎么敢不聽(tīng)從您的命令呢？”于是就讓穿上胡服，率領(lǐng)騎兵攻入胡地，從挺關(guān)出發(fā)，越過(guò)了九原堅(jiān)固的要塞，跨過(guò)了井陘關(guān)的險(xiǎn)地，到達(dá)榆中，開(kāi)拓了千里疆土。15.B〖解析〗“如今憔悴異當(dāng)時(shí)”是說(shuō)詞人自己因思念好友而容顏憔悴，與以前判若兩人，而不是指好友。另外，“好友漂泊他鄉(xiāng)”也沒(méi)有依據(jù)，根據(jù)下闋“分明卻到梁溪”及注解，可推知詞人的朋友應(yīng)該身在故鄉(xiāng)無(wú)錫。16.這三句的意思是：在夢(mèng)中剛要與你訴說(shuō)離別后的諸般情形，卻被一聲雞叫驚醒，才發(fā)覺(jué)天已蒙蒙亮，熏香也已燒完，暖意散盡。（2分）“冷”字既是寫(xiě)凌晨十分房?jī)?nèi)熏香燒完，自然環(huán)境的清冷，（2分），也是指詞人因與好友相逢的美夢(mèng)被驚醒后內(nèi)心的凄冷、悵惘。（2分）17.（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（2）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪（3）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)聴盍瑹熷卑洞海昴昱收蹫樾腥?。垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青?？屯らT(mén)外柳，折盡向南枝。18.①空穴來(lái)風(fēng)／杞人憂天；②泥沙俱下；③方興未艾。〖解析〗①空穴來(lái)風(fēng)，指消息和傳說(shuō)毫無(wú)根據(jù)；杞人憂天，比喻缺乏根據(jù)和不必要的憂慮。根據(jù)原文“擔(dān)憂”“是基于當(dāng)下農(nóng)村網(wǎng)紅發(fā)展動(dòng)態(tài)的理性預(yù)警”，可知擔(dān)憂并非沒(méi)有根據(jù)，可填“空穴來(lái)風(fēng)”或者“杞人憂天”等成語(yǔ)。②泥沙俱下：比喻好壞性質(zhì)不同的人或者事物混雜在一起。根據(jù)上文，看出農(nóng)村網(wǎng)紅發(fā)展的積極意義，根據(jù)下文可知大量農(nóng)村網(wǎng)紅被“拍在沙灘上”，所以“農(nóng)村網(wǎng)紅一擁而上”會(huì)出現(xiàn)好壞混雜的狀況，故可填“泥沙俱下”等成語(yǔ)。③方興未艾：事物正在蓬勃發(fā)展，不會(huì)很快終止。原文講“農(nóng)村題材大有可為”，“更蓬勃的勢(shì)頭……還在后面”，可知填“方興未艾”。19.各地各部門(mén)應(yīng)該在出臺(tái)助推網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的同時(shí)，多一些監(jiān)管的思路和辦法，要做到包容和規(guī)范并重，激發(fā)和約束同步。（答對(duì)一點(diǎn)得1分，兩點(diǎn)得2分，三點(diǎn)得4分）〖解析〗文中句子有三處語(yǔ)病。其一，“對(duì)······的同時(shí)”，介詞使用錯(cuò)誤，把“對(duì)”改為“在”；其二，“出臺(tái)助推網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展”成分殘缺，改為“出臺(tái)助推網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策”；其三，“約束和激發(fā)同步”語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)前文“在出臺(tái)助推網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的同時(shí)，多一些監(jiān)管的思路和辦法”，可見(jiàn)先言“包容”后言“約束”，先言“激發(fā)”后言“約束”，所以改為“激發(fā)和約束同步”。20.①運(yùn)用比喻，將網(wǎng)民的追捧比作爆炸來(lái)臨，網(wǎng)民的退去比作潮水退潮，形象地表現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民猛然出現(xiàn)又猛然散去的現(xiàn)象。②運(yùn)用設(shè)問(wèn)，引發(fā)讀者對(duì)農(nóng)村網(wǎng)紅命運(yùn)發(fā)展的思考。（每點(diǎn)2分。）〖解析〗畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用比喻，表現(xiàn)出網(wǎng)民來(lái)去猛然的特點(diǎn)，同時(shí)用設(shè)問(wèn)，是為了引發(fā)讀者思考。結(jié)合原文具體分析即可。21.A〖解析〗選項(xiàng)及文本中的引號(hào)都表特殊含義，B專有名詞，C表強(qiáng)調(diào)，D表諷刺。22.①適當(dāng)?shù)目奁鼘?duì)人體也有好處；②那些不愛(ài)哭泣的人；③但是也要注意時(shí)間?！冀馕觥礁鶕?jù)前后文可知，第①句起到引出下文的作用，再根據(jù)下文“那些選擇哭泣的人，在哭泣后……”可知第①句應(yīng)填哭泣對(duì)身體的好處；第②句前是分號(hào)，可知第②句后面與前文是并列關(guān)系，根據(jù)“那些選擇哭泣的人，在哭泣后，”可知第②句應(yīng)與之相反，填“那些不愛(ài)哭泣的人”；由前文的“雖然”可知第③句與之成轉(zhuǎn)折關(guān)系，而下文說(shuō)的是哭泣時(shí)間太長(zhǎng)的弊端，可知第③句應(yīng)該填“但是也要注意時(shí)間”。23.作文略湖北省十一校2023屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：當(dāng)今中國(guó)社會(huì)與文化的變遷，民眾對(duì)于美好生活的追求，構(gòu)成了生活美學(xué)得以興起的歷史背景。我們所追求的美好生活應(yīng)該包括兩個(gè)維度：一個(gè)就是“好生活”，另一個(gè)則是“美生活”。好的生活是美的生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，美的生活則為好的生活的升華。好的生活無(wú)疑就是有“質(zhì)量”的生活，而美的生活則是有“品質(zhì)”的生活。生活美學(xué)就是要以“美生活”來(lái)提升“好生活”，以有品質(zhì)的生活來(lái)升華有質(zhì)量的生活，并對(duì)人民大眾進(jìn)行生活美育的普及。生活美育則是生活美學(xué)的邏輯推演，生活美學(xué)通過(guò)生活美育得以落實(shí)。如今，越來(lái)越多的從事茶道、花道、香道、漢服復(fù)興、工藝民藝、非遺保護(hù)、游戲動(dòng)漫、社區(qū)規(guī)劃等領(lǐng)域工作的人士，都積極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念。實(shí)際上，“生活美學(xué)”，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。前者之“學(xué)”是理論的，后者之“道”則是踐行的，二者恰要合一，這就是美學(xué)上的知行合一。整個(gè)東方美學(xué)，從根源上也是一種“生活美學(xué)”。東方美學(xué)不僅是可“知悟”到的人生智慧，更是訴諸“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)。這是由于，西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，東方美學(xué)卻早已聚焦生活。有趣的是，“東方美學(xué)”這個(gè)詞卻不是東方人提出的，法國(guó)歷史學(xué)家雷納·格魯塞在1948年《從希臘到中國(guó)》中最早用過(guò)，而后才有東方對(duì)自身美學(xué)傳統(tǒng)的“自覺(jué)意識(shí)”。由此，也形成了最初的“比較意識(shí)”，一說(shuō)“中國(guó)美學(xué)重“形”，日本美學(xué)重“色”，而韓國(guó)美學(xué)重“線””。但實(shí)際上，真正連縱起整個(gè)東方美學(xué)的內(nèi)核乃為“生活”，它們皆為一種倡導(dǎo)生活化的“生活美學(xué)”。東方生活美學(xué)關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。中國(guó)的“生活美學(xué)”就可以代表東方傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)、中國(guó)古典美學(xué)作為最“原生態(tài)”的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種憂樂(lè)圓融的中國(guó)人的生活藝術(shù)。既然中國(guó)古典美學(xué)從本源上說(shuō)就是一種“活生生”的生活美學(xué)，在這個(gè)根基之上，中國(guó)美學(xué)可以為當(dāng)今的全球美學(xué)貢獻(xiàn)出巨大的力量，因?yàn)槲覀兊摹懊缹W(xué)傳統(tǒng)”就是生活的，我們的“生活傳統(tǒng)”也是審美的。我們當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)也需以中國(guó)古典美學(xué)為根基，形成一種古與今的“視界融合”?！吧蠲缹W(xué)”中蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識(shí)、生活觀念和人生追求脈絡(luò)：一方面本然呈現(xiàn)出搖曳生姿的古典生活現(xiàn)場(chǎng)之美，另一方面又指向了其來(lái)路、走向和轉(zhuǎn)化的可能性。這就需要當(dāng)今中國(guó)的美學(xué)研究者，一方面積極地參與到與國(guó)際美學(xué)界的最新交流當(dāng)中，另一方面又回到本土去挖掘中國(guó)古典“生活美學(xué)”的資源。中國(guó)古典生活美學(xué)涵攝了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）三個(gè)基本的維度，這就非常全面地覆蓋了從生理的、情感的到文化的諸種生活，其基本問(wèn)題意識(shí)便是探討如何實(shí)現(xiàn)審美化的生活，由此生成一種憂樂(lè)圓融的生活傳統(tǒng)。這里的美學(xué)就不再是聚焦藝術(shù)的“小美學(xué)”，而是融入生活的“大美學(xué)”?！按竺缹W(xué)”主張讓美學(xué)真正回歸到其得以自然生長(zhǎng)的生活大地之中。當(dāng)我們?cè)谡一刂袊?guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，就是要為中國(guó)人的生活立“美之心”。（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)：為生活立“美之心”》）材料二：人生是多方面而卻相互和諧的整體，把它分析開(kāi)來(lái)看，我們說(shuō)某部分是實(shí)用的活動(dòng)，某部分是科學(xué)的活動(dòng)，某部分是美感的活動(dòng)，為正名析理起見(jiàn)，原應(yīng)有此分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見(jiàn)于這三種活動(dòng)的平均發(fā)展，它們雖是可分別的卻不是互相沖突的。“實(shí)際人生”比整個(gè)人生的意義較為狹窄。一般人的錯(cuò)誤在把它們認(rèn)為相等，以為藝術(shù)對(duì)于“實(shí)際人生”既是隔著一層，它在整個(gè)人生中也就沒(méi)有什么價(jià)值。有些人為維護(hù)藝術(shù)的地位，又想把它硬納到“實(shí)際人生”的小范圍里去。這般人不但是誤解藝術(shù)，而且也沒(méi)有認(rèn)識(shí)人生。我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整個(gè)人生的隔閡。嚴(yán)格地說(shuō)，離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開(kāi)藝術(shù)也便無(wú)所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無(wú)創(chuàng)造、無(wú)欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞。藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣枯竭的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得沒(méi)有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭(zhēng)溫飽。后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！坝X(jué)得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞，欣賞也就是“無(wú)所為而為的玩索”。在欣賞時(shí)，人和神仙一樣自由，一樣有福。阿爾卑斯山谷中有一條大汽車(chē)路，兩旁景物極美，路上插著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)勸告游人說(shuō)：“慢慢走，欣賞??！”許多人在這車(chē)如流水馬如龍的世界過(guò)活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車(chē)兜風(fēng)，匆匆忙忙的急馳而過(guò)，無(wú)暇一回首流連風(fēng)景，于是這半富華麗的世界便成為一個(gè)了無(wú)生趣的囚牢，這是一件多么可惋惜的事?。∨笥?，在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標(biāo)語(yǔ)，在中國(guó)人告別習(xí)用語(yǔ)之下加上三個(gè)字奉贈(zèng)：“慢慢走，欣賞啊！”（摘自朱光潛《“慢慢走，欣賞啊！”-一人生的藝術(shù)化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我們所追求的美好生活包括兩個(gè)維度：一個(gè)是“好生活”，另一個(gè)是“美生活”。前者是后者的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，后者則是前者的升華。B.生活美學(xué)是一種“知行合一”的美學(xué)，它既關(guān)注對(duì)“審美生活”的學(xué)理探討，也關(guān)注踐行追求“美好生活”的幸福之道。C.西方提到“東方美學(xué)”概念后，東方才審視自身美學(xué)傳統(tǒng)并形成了“中國(guó)美學(xué)重‘形’，日本美學(xué)重‘色＇，韓國(guó)美學(xué)重“線””的基本認(rèn)識(shí)。D.在朱光潛看來(lái)，藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。所以生活的情趣愈豐富，人生就愈富有藝術(shù)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我國(guó)當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)的核心任務(wù)，就是深入挖掘中國(guó)古典“生活美學(xué)”的資源，并形成一種古與今的“視界融合”。B.為中國(guó)人的生活立“美之心”，同樣需要我們找回中國(guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，讓美學(xué)真正回歸到其得以自然生長(zhǎng)的生活大地之中。C.崇尚有“品質(zhì)”的生活的人，如果只關(guān)注生活的“質(zhì)量”，就會(huì)與“美的生活”背道而馳，終將體味不到日常生活本身的美感。D.朱光潛說(shuō)““覺(jué)得有趣味＇就是欣賞”；意在鼓勵(lì)讀者去懂生活，去流連這個(gè)豐富華麗的世界，在生活中享受自由和幸福。3.材料一談到“生活美學(xué)通過(guò)生活美育得以落實(shí)”，下列選項(xiàng)中，適合作為論據(jù)來(lái)論證這一點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.傳統(tǒng)服飾“漢服”破圈生長(zhǎng)，山東曹縣抓住機(jī)遇，打造“中國(guó)漢服之鄉(xiāng)”。2021年5月山東曹縣原創(chuàng)漢服銷售額占全國(guó)同類市場(chǎng)的三分之一。B.宜昌市政府召集專業(yè)團(tuán)隊(duì)，在自然景觀資源豐富的江南牛扎坪村規(guī)劃江南花谷、紅葉山莊、長(zhǎng)江力量廣場(chǎng)等人文景觀，為市民打造“宜昌后花園”。C.在高速發(fā)展時(shí)代的當(dāng)下，人們開(kāi)始提倡“慢生活”，關(guān)注心靈、環(huán)境及傳統(tǒng)，在工作與生活中找到平衡，張弛有度，提高生活質(zhì)量，提升幸福感。D.COSPLAY興起，年輕人用服裝、飾品、道具扮演動(dòng)漫作品、游戲及古代人物角色，通過(guò)角色互換來(lái)舒解自己。相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也成為“新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。4.作為個(gè)體的我們，應(yīng)該如何追求生活之美，過(guò)上“美的生活”？請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勛约旱目捶?。?分）5.中國(guó)美學(xué)可以為當(dāng)今的全球美學(xué)貢獻(xiàn)哪些力量？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。父親的影子段奇生村人都極喜歡我，誰(shuí)家有好吃的，如炒了蠶豆、花生，就大把大把地往我口袋里塞，不把我口袋裝滿不罷休；誰(shuí)家飯桌上有兩條魚(yú)，非得夾條魚(yú)給我吃。村里的小孩都極羨慕我。他們都問(wèn)過(guò)我，他們?yōu)樯抖枷矚g你，不喜歡我？我說(shuō)，我也不知道。后來(lái)我知道了。那時(shí)的我成了孩子王，村里的同齡小孩都聽(tīng)我的話，我想欺負(fù)誰(shuí)就欺負(fù)誰(shuí)，我甚至敢欺負(fù)長(zhǎng)得比我高半個(gè)頭的小孩。他們都不還手。有一回我拿石子扔大我三歲的石頭，他只跑，不還手。我以為他怕我，便追他。石頭站在那兒對(duì)我說(shuō)，你別以為我打不過(guò)你，我是讓你。因你爸是個(gè)好人，你爸治好了我媽的病，還沒(méi)收錢(qián)。如果不是看在你爸面上，我早把你打得頭破血流了。小子，別太猖狂了，村里所有的小孩都是讓你。父親也總罵我，我積攢了半輩子的好名聲要?dú)г谀闶掷锪?。父親有時(shí)氣得打我，母親便把我摟在懷里，與父親轉(zhuǎn)著圈。父親便對(duì)母親說(shuō)，你會(huì)害了他的?；斓搅烁咧挟厴I(yè)，我便整天同一些不三不四的人在鎮(zhèn)上混日子。父親要我跟他學(xué)醫(yī)，我看不上赤腳醫(yī)生這一職業(yè)。父親拿我一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，一看見(jiàn)我就唉聲嘆氣的。母親也勸我，跟你爸學(xué)醫(yī)也不錯(cuò)，既能糊口，又能受人尊敬。可我就是不想做赤腳醫(yī)生，覺(jué)得做赤腳醫(yī)生一點(diǎn)也不好，有時(shí)半夜，都得被村人叫醒，睡覺(jué)都睡不安穩(wěn)。尤其是刮風(fēng)下雨的冬天，得從熱被窩里爬出來(lái)去病人家，真是活受罪。父親說(shuō)，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲。其實(shí)我不跟父親學(xué)醫(yī)主要的一點(diǎn)還是不想活在父親的影子里。擔(dān)心別人總拿我同父親比，我也知道我再怎么努力，也不可能超過(guò)父親。父親的影子卻時(shí)時(shí)追隨著我，甩都甩不掉。我在鎮(zhèn)上玩電子游戲時(shí)，許多人都在說(shuō)我，陳醫(yī)生怎么生了這么一個(gè)不務(wù)正業(yè)的兒子，唉！那些人竟都嘆氣，還用那種怪怪的眼神看我。為了逃出父親的影子，我便來(lái)到縣城。我想縣城里認(rèn)識(shí)父親的人總少吧。我不會(huì)再聽(tīng)到嘆氣聲，再看到怪眼神了。我們幾個(gè)人瘋狂地玩，縣城里玩的東西比鎮(zhèn)上玩的東西多。但玩要錢(qián)，吃也要錢(qián)，我們身上的錢(qián)花完了。我們只有而鋌而走險(xiǎn)地偷。但第一次偷就被抓住了。一男人要報(bào)警，我們都很害怕，怕坐牢，更怕家里人知道我們做小偷的事，都跪下求他別報(bào)警。他仍報(bào)了警。他問(wèn)我是哪個(gè)鄉(xiāng)哪個(gè)村的？看你的臉比較熟悉。我說(shuō)是鄱湖嘴村的。他又看了一下我的臉，說(shuō)，你不是陳醫(yī)生的兒子吧？我不出聲，同伴興奮地說(shuō)，是，他是陳醫(yī)生的兒子。警察來(lái)了，那人給警察一個(gè)勁賠不是，說(shuō)我們同他是一個(gè)村的人，來(lái)他這兒玩，他以為是小偷，誤會(huì)了。警察便走了。他掏出一百塊錢(qián)遞給我，說(shuō)，你們走吧。今天放過(guò)你們是看在陳醫(yī)生的面子，陳醫(yī)生是個(gè)好人，是個(gè)好醫(yī)生，那時(shí)我家窮，連看病的幾塊錢(qián)都拿不出，可你父親見(jiàn)我沒(méi)去你家，想我準(zhǔn)是沒(méi)錢(qián)，他便來(lái)我家了，給了我藥，給我打了針。那男人竟然掉眼淚了，我一輩子都記得你父親，但我沒(méi)想到你一點(diǎn)也不像你父親。你應(yīng)該做你父親一樣的人。我便來(lái)到市里，市里總沒(méi)人認(rèn)識(shí)父親吧。但我錯(cuò)了。我們喝多了酒，三個(gè)人坐一輛摩托車(chē)兜風(fēng)。摩托車(chē)撞在一棵樹(shù)上，我們都昏了過(guò)去。因馬悅坐在最后，傷得最輕。他醒來(lái)后，攔了輛“的士”，把我們兩個(gè)同伴送到醫(yī)院。醫(yī)院競(jìng)要先收五千元押金，馬悅口袋里只有幾十塊錢(qián)。馬悅一見(jiàn)醫(yī)生就說(shuō)，認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？馬悅一連問(wèn)了十幾個(gè)醫(yī)生，才有一個(gè)醫(yī)生說(shuō)，你是說(shuō)鄱湖嘴村的陳茂林醫(yī)生？他怎么啦？馬悅說(shuō)，他兒子出了車(chē)禍，因交不起押金正躺在醫(yī)院門(mén)口。那醫(yī)生忙叫護(hù)士把我們推進(jìn)了急救室。后來(lái)我醒來(lái)后，那醫(yī)生對(duì)我說(shuō)，你父親是個(gè)好醫(yī)生，小時(shí)我發(fā)了三天高燒，燒成肺炎。你父親一邊罵我娘，--邊背著我就往鎮(zhèn)醫(yī)院跑。如不是你父親，我可能已不在人世了。我學(xué)醫(yī)同你父親有很大的關(guān)系，我想做一個(gè)像你父親一樣的好醫(yī)生。出院后，我來(lái)到了省城。我不想再混日子，我四處找工作，卻找不到，我連吃盒飯的錢(qián)都掏不出來(lái)。小偷小摸的事，我再也不愿干了。我只有撿破爛賣(mài)。晚上就睡立交橋下。后來(lái)我見(jiàn)一家公司在報(bào)紙上登了招倉(cāng)庫(kù)管理員的廣告，便去了那公司。公司負(fù)責(zé)招聘的人見(jiàn)我落魄的樣，只說(shuō)了兩個(gè)字，不要。我說(shuō)了許多好話，可他臉上一點(diǎn)表情也沒(méi)有。我最后試探地說(shuō)了句，你認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？我是他兒子。我說(shuō)這話一點(diǎn)也不抱希望，只是病急亂投醫(yī)，只是掉進(jìn)河中的人見(jiàn)了根稻草就抓住。哪知奇跡就出現(xiàn)了，他說(shuō)，你真的是陳醫(yī)生的兒子？我點(diǎn)點(diǎn)頭。他很激動(dòng)，想不到你是陳醫(yī)生的兒子，真想不到。你爸真是個(gè)好人，記得沒(méi)錢(qián)交學(xué)費(fèi)，一個(gè)人站在學(xué)校門(mén)口哭，你爸知道后，給我交了學(xué)費(fèi)，他的眼里淚光閃閃的。我便留下來(lái)了。過(guò)年時(shí)，我回家了。我對(duì)父親說(shuō)，爸，我要跟著你學(xué)醫(yī)，成為一個(gè)像你一樣的人。我也知道父親的影子會(huì)一輩子緊緊跟著我?！紓渥ⅰ匠嗄_醫(yī)生，是上世紀(jì)六七十年代開(kāi)始出現(xiàn)的名詞，指一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識(shí)和能力的醫(yī)護(hù)人員。他們的特點(diǎn)是亦農(nóng)亦醫(yī)，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)行醫(yī)，或是白天務(wù)農(nóng)，晚上送醫(yī)送藥的農(nóng)村基層兼職醫(yī)療人員，沒(méi)有固定編制。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.村里人喜歡我，村里的小孩讓著我，最重要的原因是或多或少接受過(guò)父親的幫助，他們以這種方式表達(dá)對(duì)父親的尊敬。B.“他教育我說(shuō)，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲。”由這一句話可以看出父親把好名聲看得高于一切。C.我不想當(dāng)赤腳醫(yī)生，固然有赤腳醫(yī)生這一工作太過(guò)辛苦的原因，但主要是因?yàn)槲也幌朐倩钤诟赣H的影子里。D.“但我錯(cuò)了。我們喝多了酒……”這里不是對(duì)喝酒和車(chē)禍的悔恨，而是對(duì)之前以為父親在市里沒(méi)有影響這一猜測(cè)的否定。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.小說(shuō)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面的描寫(xiě)刻畫(huà)父親形象，使其形象生動(dòng)鮮活，特點(diǎn)突出。B.小說(shuō)通過(guò)母親勸我跟父親學(xué)醫(yī)，阻止父親訓(xùn)我的這些細(xì)節(jié)來(lái)正面描寫(xiě)母親的庸俗和對(duì)我的溺愛(ài)。C.以“父親的影子”為標(biāo)題，亦實(shí)亦虛，虛實(shí)結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)了父親的影響力，也暗示了父親的人品。D.小說(shuō)通過(guò)同村人、縣城里被偷的人、市里的醫(yī)生等人之口，全面詳細(xì)地刻畫(huà)了父親赤腳醫(yī)生的形象。8.小說(shuō)中的父親令人印象深刻，請(qǐng)結(jié)合文本概括父親的形象并簡(jiǎn)要分析。（6分）9.本小說(shuō)在敘述上非常有特色，試結(jié)合文本加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。趙燕后胡服，王令讓之曰：“事主之行，竭意盡力，微諫而不嘩，應(yīng)對(duì)而不怨，不逆上以自伐，不立私以為名，子道順而不拂，臣行讓而不爭(zhēng)。子用私道者家必亂，臣用私義者國(guó)必危。反親以為行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為高，行私莫大焉。故寡人恐親犯刑戮之罪，以明有司之法。”趙燕再拜稽首曰前史命胡服施及賤臣臣以失今過(guò)期更不用侵辱教王之惠也臣敬循衣服，以待今日。”王破原陽(yáng)，以為騎邑。牛贊進(jìn)諫曰：“國(guó)有固籍，兵有常經(jīng)。變籍則亂，失經(jīng)則弱。今王破原陽(yáng)，以為騎邑，是變籍而棄經(jīng)也。且習(xí)其兵?者輕其敵，便其用者易其難。今民便其用而王變之，是損君而弱國(guó)也。故利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也?！蓖踉唬骸肮沤癞惱?，遠(yuǎn)近易用。陰陽(yáng)不同道，四時(shí)不一宜。故賢人觀時(shí)，而不觀于時(shí)；制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知陰陽(yáng)之宜。故兵不當(dāng)于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可變？昔者先君襄主與代交地，城境封之，名曰無(wú)窮之門(mén)，所以昭后而期遠(yuǎn)也。今重甲循兵，不可以踰險(xiǎn)；仁義道德，不可以來(lái)朝。吾聞信不棄功，知不遺時(shí)。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知?！迸Ｙ澰侔莼自唬骸俺几也宦?tīng)令乎？”至遂胡服，率騎入胡，出于遺遺之門(mén)，踰九限之固，絕五徑之險(xiǎn)，至榆中，辟地千里。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》）〖備注〗①王，指趙武靈王，其在位期間大力推行“胡服騎射”的改革，使趙國(guó)成為強(qiáng)國(guó)。②兵，兵器。③循兵，步兵。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服／施及賤臣／臣以失令／過(guò)期更不用侵辱教／王之惠也／B.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服／施及賤臣／臣以失令過(guò)期／更不用侵辱教／王之惠也／C.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服施／及賤臣／臣以失令過(guò)期／更不用侵辱教／王之惠也／D.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服施／及賤臣／臣以失令／過(guò)期更不用侵辱教／王之惠也／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.胡服，對(duì)西方和北方各族胡人服裝的總稱，與中原寬大博帶式的服飾有較大差異。B.寡人，寡德之人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱，體現(xiàn)了“以德治國(guó)”的思想。C.有司，指主管某部門(mén)的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故有此稱。也泛指官吏。D.稽首，古代跪拜禮的一種，行禮時(shí)以頭叩地即舉而不停留，常用于臣子拜見(jiàn)君主時(shí)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人以父子君臣之道責(zé)備他，告誡他這樣做會(huì)受法律制裁，趙燕連忙認(rèn)錯(cuò)。B.趙武靈王攻占原陽(yáng)，將其設(shè)置為騎邑訓(xùn)練騎射，牛贊認(rèn)為拆散原來(lái)的軍隊(duì)訓(xùn)練騎射，肯定會(huì)得不償失。C.趙武靈王認(rèn)為賢人會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，不被時(shí)俗所制約，會(huì)主動(dòng)改變不便于使用的兵器和不便于行事的風(fēng)俗。D.牛贊被說(shuō)服后推行改革，率軍為趙國(guó)奪取千里疆土。他的勝利證明“胡服騎射”的改革是卓有成效的。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。（4分）（2）今民便其用而王變之，是損君而弱國(guó)也。（4分）14.《謚法》說(shuō)“威強(qiáng)睿德曰武”，意為“威嚴(yán)、堅(jiān)強(qiáng)、明智、仁德”可以稱作“武”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析趙武靈王的“威”“強(qiáng)”“?！钡捏w現(xiàn)？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成15～16題。臨江仙·寄嚴(yán)蓀友=1\*GB3①納蘭容若別后閑情何所寄，初鶯早雁相思。如今憔悴異當(dāng)時(shí)，飄零心事，殘?jiān)侣浠ㄖ?。生小不知江上路，分明卻到梁溪=2\*GB3②。匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞?！紓渥ⅰ舰賴?yán)蓀友：即嚴(yán)繩孫，字蓀友，號(hào)秋水，無(wú)錫人。詞人好友。②梁溪：太湖一支流，流經(jīng)無(wú)錫。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“初鶯”指春暮之時(shí)，“早雁”指秋末之時(shí)?！俺斛L早雁相思”一句，是說(shuō)春去秋來(lái)，無(wú)日思念好友。B.“如今憔悴異當(dāng)時(shí)”一句，是說(shuō)詞人想到好友漂泊他鄉(xiāng)，容顏憔悴，不由得暗自傷感，為友人擔(dān)憂。C.“飄零”二句，是說(shuō)詞人的心事只有殘?jiān)潞吐浠ㄖ?，在表達(dá)思友之情的同時(shí)也體現(xiàn)了自己的孤寂。D.“生小”二句是說(shuō)詞人從來(lái)不知道江南的道路，在夢(mèng)中卻分明來(lái)到了友人的故鄉(xiāng)?？此撇缓侠?，卻寫(xiě)出了思念至深。16.本詞結(jié)尾“匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞”中，“冷”字用得很妙，請(qǐng)結(jié)合這三句試做賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，作者通過(guò)列舉“ ， ”的現(xiàn)象，來(lái)說(shuō)明做事應(yīng)該慎終如始的道理。（2）李白《將進(jìn)酒》中的“ ， ”兩句，用夸張和比喻的修辭手法，寫(xiě)出了人生的短暫。（3）“柳”在古詩(shī)中常常表達(dá)惜別之情，比如：“ ， ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。田間勞作、燒火做飯、鄰里互動(dòng)……這些在農(nóng)村再普通不過(guò)的生活場(chǎng)景，在網(wǎng)上卻吸引了成千上萬(wàn)人的圍觀，成就了一個(gè)個(gè)農(nóng)村網(wǎng)紅。不過(guò)，農(nóng)村網(wǎng)紅“紅得快涼得也快”的現(xiàn)象，也引發(fā)不少專家擔(dān)憂。這樣的擔(dān)憂并非①，而是基于當(dāng)下農(nóng)村網(wǎng)紅發(fā)展動(dòng)態(tài)的理性預(yù)警，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是注意力經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)民可以呈現(xiàn)出爆炸式的追捧，也會(huì)如潮水般退去。當(dāng)最初的新鮮感失去之后，農(nóng)村網(wǎng)紅靠什么留住粉絲？顯然不是簡(jiǎn)單的耍寶，惡搞就可以的。很多人通過(guò)李子柒、張同學(xué)等人，看到了當(dāng)下的農(nóng)村，以及農(nóng)村發(fā)展的各種可能。只是，農(nóng)村網(wǎng)紅一擁而上，必然會(huì)出現(xiàn)②的情形，低門(mén)檻必然帶來(lái)低質(zhì)化，便捷性必然導(dǎo)致軟約束，若不給予足夠重視，不排除會(huì)出現(xiàn)大量農(nóng)村網(wǎng)紅被“拍在沙灘上”的局面。各地各部門(mén)應(yīng)該對(duì)出臺(tái)助推網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，多一些監(jiān)管的思路和辦法，要做到包容和規(guī)范并重，約束和激發(fā)同步?？偟膩?lái)說(shuō)，農(nóng)村題材大有可為，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)③。農(nóng)村網(wǎng)紅目前呈現(xiàn)出來(lái)的生機(jī)和活力，或許僅僅是一個(gè)開(kāi)始。更蓬勃的勢(shì)頭、更生動(dòng)的實(shí)踐、更美好的愿景，還在后面。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20.文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻和設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。我們都知道健身可以促進(jìn)身體的新陳代謝，運(yùn)動(dòng)可以幫助我們加速排出身體里的毒素，而科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，①，人們?cè)谇榫w壓抑時(shí)，會(huì)產(chǎn)生某些對(duì)人體有害的生物活性成分。那些選擇哭泣的人，在哭泣后，情緒強(qiáng)度一般可減低40％；而②，沒(méi)有利用眼淚消除情緒壓力的結(jié)果是，影響身體健康、促使某些疾病惡化。比如結(jié)腸炎、胃潰瘍等疾痛就與情緒壓抑有關(guān)。我們?cè)诳薜臅r(shí)候，會(huì)不斷地吸一口口短氣和長(zhǎng)氣，這大大有助于呼吸系統(tǒng)和血液循環(huán)系統(tǒng)的工作，所以這種“帶哭的呼吸”也已經(jīng)被運(yùn)用到一些對(duì)治療氣喘和支氣管炎非常有效的呼吸運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。不過(guò)我們也要注意，雖然在悲傷的時(shí)候哭泣是有好處的，可以幫助我們?nèi)梭w排毒，而且還可以發(fā)泄我們心中的各種不滿， ③如果我們哭泣的時(shí)間太長(zhǎng)，也會(huì)對(duì)身體造成傷害。21.下列句子中的引號(hào)和文中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)的夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙就是中國(guó)的一個(gè)“太空發(fā)射場(chǎng)”，未來(lái)我們就可以不用利用地面的火箭進(jìn)行衛(wèi)星發(fā)射了。B.直-20作為我國(guó)第四代直升機(jī)，有很多美國(guó)“黑鷹”沒(méi)有的關(guān)鍵技術(shù)，如電傳飛控系統(tǒng)等，都是立足國(guó)內(nèi)研制，此前并沒(méi)有參考機(jī)。C.要做這種手術(shù)，首先要有心臟，但是目前心臟“供不應(yīng)求”，許多病人因此失去了治療的機(jī)會(huì)。D.有著“光灰城市”之稱的黃石也果斷關(guān)閉一些企業(yè)、拆除非法碼頭，形成了綠色發(fā)展的新模式，摘掉了“光灰城市”的帽子。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺(jué)得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問(wèn)題”，但是很多時(shí)候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。對(duì)于“形式”，你有怎樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.C〖解析〗“中國(guó)美學(xué)重“形”，日本美學(xué)重“色＇，而韓國(guó)美學(xué)重“線＇”只是“一說(shuō)”，并不能成為“基本認(rèn)識(shí)”。2.A〖解析〗“核心任務(wù)”表述有誤，從下文看，我們當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)需要“當(dāng)今中國(guó)的美學(xué)研究者，一方面積極地參與到與國(guó)際美學(xué)界的最新交流當(dāng)中，另一方面又回到本土去挖掘中國(guó)古典“生活美學(xué)＇的資源?！?.B〖解析〗根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，“生活美學(xué)通過(guò)生活美育得以落實(shí)”的具體表現(xiàn)是“積極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念”。選項(xiàng)A、D的“漢服”“動(dòng)漫”雖然涉及美學(xué)，但選項(xiàng)側(cè)重于它們的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)，不是“傳播美學(xué)美育觀念”。選項(xiàng)C的“慢生活”是生活美的一種方式，能體現(xiàn)生活美學(xué)，但同樣沒(méi)有涉及“傳播美學(xué)美育觀念”。4.①對(duì)人生抱有欣賞和創(chuàng)造的態(tài)度／“無(wú)所為而為的玩索”的欣賞態(tài)度（核心概念“欣賞”）②追求情趣豐富的生活／人生的藝術(shù)化（核心概念“藝術(shù)化、情趣化”）〖解析〗材料二的中心意思可概括為三點(diǎn)：藝術(shù)與人生密不可分；人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化；你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞。考慮到〖答案〗應(yīng)以“作為人類個(gè)體的我們”為主體，從“如何追求”的角度來(lái)組織，所以選擇第二第三點(diǎn)，如果選擇第一點(diǎn)，可酌情給1分。5.①（提供新方法）以中國(guó)古典美學(xué)作為“生活美學(xué)”建構(gòu)的基礎(chǔ)，形成古與今的“視界融合”。②（提供新資源）挖掘中國(guó)古典“生活美學(xué)”資源。③（提供新維度）跨越聚焦藝術(shù)的“小美學(xué)”，探討融入生活的“大美學(xué)”，形成“憂樂(lè)圓融”的生活藝術(shù)／傳統(tǒng)。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)答全得4分；如果回答“讓東西方學(xué)者重新審視美學(xué)的功利性”，也可得分）〖解析〗這道題是思考中國(guó)美學(xué)對(duì)全球美學(xué)的貢獻(xiàn)，即思考中國(guó)古典“生活美學(xué)”對(duì)“生活美學(xué)”構(gòu)建的作用，答題區(qū)間在材料一⑤至⑧段，從每一段提取出相關(guān)信息，適當(dāng)概括即可。6.B〖解析〗父親助人是處于善良的本心，其初心并不是為了獲得好名聲，且好名聲是父親行醫(yī)救人、善良助人的結(jié)果，所以父親視名聲高于一切無(wú)從談起。7.A〖解析〗B項(xiàng)，小說(shuō)無(wú)意以正面描寫(xiě)著筆刻畫(huà)母親形象，母親勸我學(xué)醫(yī)這一處目的是表現(xiàn)父親對(duì)我的影響。C項(xiàng)，虛實(shí)結(jié)合錯(cuò)誤，小說(shuō)中無(wú)父親影子的實(shí)寫(xiě)。D項(xiàng)，父親形象的呈現(xiàn)是以側(cè)面的、碎片化的方式逐步豐富的。8.①風(fēng)雨無(wú)阻、治病救人的赤腳醫(yī)生。從我不想做赤腳醫(yī)生的原因里，可推測(cè)父親無(wú)論怎樣的情況都堅(jiān)持出診救人。②重視教育、身正為范的父親。父親以自己善良正直的行為和影響，最終指引兒子走向成熟。③心地善良、救急助困的好人。父親在行醫(yī)之時(shí)救人助人，在生活中亦是救急救難，是心地善良的好人?！冀馕觥叫蜗髴?yīng)該是人物特征與身份的結(jié)合，且本文中身份是作者著意強(qiáng)調(diào)的，作為父親強(qiáng)調(diào)他對(duì)我的影響，作為赤腳醫(yī)生強(qiáng)調(diào)的是他治病救人的行為，省城招聘負(fù)責(zé)人的話則有意不再讓他局限于赤腳醫(yī)生的身份，讓人認(rèn)識(shí)到他是一個(gè)純粹的、自發(fā)為善的好人，所以學(xué)生在答題時(shí)不能只答特征。9.①小說(shuō)以第一人稱限制視角來(lái)講述，以我的成長(zhǎng)過(guò)程逐次展開(kāi)對(duì)父親形象的塑造，使得父親形象逐步清晰。②雙線結(jié)構(gòu)：小說(shuō)明線是我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，暗線是父親對(duì)他人的幫助，小說(shuō)明暗線交織，使得父親的事跡愈加豐富，我對(duì)父親的理解逐步深刻。③反襯：小說(shuō)通過(guò)我小時(shí)候的頑劣和成長(zhǎng)過(guò)程中的放縱，反襯了父親的善良品性?！冀馕觥奖绢}考查敘述特色，可從情節(jié)敘述手法，如敘述人稱、敘述視角、敘述順序等角度思考；亦可從情節(jié)安排技法角度思考。本文中“我”既是親歷者，亦是敘述者，解題時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。10.B〖解析〗“胡服”是“命”的賓語(yǔ)，“賤臣”是“施”的賓語(yǔ)，“前吏命胡服”“施及賤臣”語(yǔ)義完整，排除CD；“以失令過(guò)期”表原因，中間不斷開(kāi)，排除A。故選B。11.D〖解析