甘肅省武威市涼州區(qū)六壩鄉(xiāng)中學(xué)2024屆高考語文倒計(jì)時(shí)模擬卷含解析

甘肅省武威市涼州區(qū)六壩鄉(xiāng)中學(xué)2024屆高考語文倒計(jì)時(shí)模擬卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。多年以來，歐陽中石勤勤懇懇，認(rèn)真體察生活、感悟自然。在老家泰安，他感嘆泰山拔地而起的高大、巍峨，▲于樹木的豐茂、蔥郁,也深刻認(rèn)識到它自古以來作為五岳之首的獨(dú)特象征意義，▲寫下《泰山頌》。由于這部作品基于作者的親身感受的原因，又產(chǎn)生在新的時(shí)代背景中，一經(jīng)問世就廣泛受到社會各界的關(guān)注。這個(gè)例子充分證明，（▲）。文藝表達(dá)最忌諱的就是直接的吶喊和生硬的說教。每一個(gè)文藝門類都有一整套成熟的技術(shù)表現(xiàn)體系，藝術(shù)家需要長期▲其中，經(jīng)過刻苦訓(xùn)練和細(xì)心揣摩，才能確保文藝作品傳情達(dá)意的準(zhǔn)確、妥帖、雅致和蘊(yùn)藉。那些不關(guān)創(chuàng)作本身的無聊表演與炒作，那些不加節(jié)制的人情吹捧，在強(qiáng)大的時(shí)間長河面前必將▲，唯獨(dú)留下那些安靜、踏實(shí)、苦干的身影。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．傾心信筆沉溺黯然失色B．傾力命筆沉溺黯然銷魂C．傾力信筆沉浸黯然銷魂D．傾心命筆沉浸黯然失色2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．由于這部作品基于作者的親身感受，又產(chǎn)生在新的時(shí)代背景中，一經(jīng)問世就廣泛受到社會各界的關(guān)注。B．這部作品由于基于作者的親身感受，又產(chǎn)生在新的時(shí)代背景中，一經(jīng)問世就受到社會各界的廣泛關(guān)注。C．這部作品由于基于作者的親身感受的原因，又產(chǎn)生在新的時(shí)代背景中，一經(jīng)問世就受到社會各界的廣泛關(guān)注。D．由于這部作品基于作者的親身感受，又產(chǎn)生在新的時(shí)代背景中，一經(jīng)問世就受到社會各界的廣泛關(guān)注。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．火熱的現(xiàn)實(shí)生活打底子，文藝作品就有了根基來源和氣色魂魄B．現(xiàn)實(shí)生活是火熱的，有了現(xiàn)實(shí)生活的底子，文藝作品的根基來源和氣色魂魄就有了C．不管有沒有火熱的現(xiàn)實(shí)生活打底子，文學(xué)作品都有根基來源和氣色魂魄D．哪怕沒有現(xiàn)實(shí)生活打底子，文藝作品的根基來源和氣色魂魄都會有2、閱讀下面的文字，完成下面小題。媒體新近提出一個(gè)名曰“語言癌”的概念，一時(shí)間應(yīng)者甚眾，“語言癌”這一新概念，引起兩岸媒體與學(xué)界的熱議,能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，乃因其在一定程度上擊中了命門所致。當(dāng)表情包大面積代替詞語表達(dá)，當(dāng)音頻和視頻大范圍代替文字表述，當(dāng)非規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言吞噬規(guī)范中文，當(dāng)“西語”未加消化地侵入漢語，“語言癌”悄然生成、蔓延，現(xiàn)代人無法用精準(zhǔn)的中文表情達(dá)意。著名作家余光中認(rèn)為，這和中文的“惡性西化”有很大關(guān)系，大家只顧學(xué)英文、看翻譯小說，不再看用字精簡的中文經(jīng)典，結(jié)果英文沒學(xué)好，卻把中文學(xué)壞了?；啚榉保宰敬?，加上電視、網(wǎng)絡(luò)，遂將“講病態(tài)中文”變成時(shí)尚。作家張曉風(fēng)還分析說，電視記者常在現(xiàn)場連線時(shí)拉高音調(diào)，吐出長串、不知所云的話語，這種“腔調(diào)”潛移默化感染到觀眾，“癌細(xì)胞”就一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)散了。這些分析無疑是切中肯綮的。也許有人認(rèn)為，“語言癌”的癥狀在地區(qū)較為明顯，大陸癥狀略輕。其實(shí)，在這一點(diǎn)上，兩岸只是表現(xiàn)形式不同而已。咱們大陸這邊的電視節(jié)目“口水”也不少，“講病態(tài)中文”在現(xiàn)實(shí)生活中更是常見，“英文沒學(xué)好卻把中文學(xué)壞了”的例子。打造健康環(huán)保的“綠色語言環(huán)境”，一方面，我們需要看到流行語中的健康新生詞語，并及時(shí)將它融入語言河海，豐富語言寶庫；另一方面，我們也必須適時(shí)進(jìn)行語言清污，對形形色色的“語言癌細(xì)胞增生”梳理判別并加以。唯有如此，“語言癌”才會逐步治愈。1．依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．推波助瀾累贅俯拾即是遏止B．興風(fēng)作浪繁雜應(yīng)接不暇遏止C．興風(fēng)作浪累贅應(yīng)接不暇遏制D．推波助瀾繁雜俯拾即是遏制2．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“語言癌”這一新概念，引起兩岸媒體與學(xué)界的熱議,能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，乃因其在一定程度上擊中了命門所致。B．“語言癌”這一新概念，能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，引起兩岸媒體與學(xué)界的熱議,乃因其在一定程度上擊中了命門所致。C．“語言癌”這一新概念，引起兩岸媒體與學(xué)界的熱議,能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，乃因其在一定程度上擊中了命門。D．“語言癌”這一新概念，能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，引起兩岸媒體與學(xué)界的熱議,乃因其在一定程度上擊中了命門。3．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的是（）A．“我不知道是誰的掛號信退回來了？”張師傅說。B．我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。C．版畫是在不同材料的版面上（如木板、石板、鋼板等）通過手工制版印刷而成的。D．中國的年俗：如剪窗花呀、貼春聯(lián)呀、放鞭炮呀……每一項(xiàng)都有豐富的文化內(nèi)涵。3、下列各句中加點(diǎn)詞語的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在中國共產(chǎn)黨第95個(gè)生日即將來臨之際，我校舉辦了演講比賽。在比賽中，各位選手激情四射，感情飽滿，巧舌如簧，給師生們留下深刻的印象。B．近日，調(diào)查機(jī)構(gòu)發(fā)布了針對家庭用戶的一份調(diào)查報(bào)告，報(bào)告顯示，用戶對于WiFi的需求與日俱增，已經(jīng)高居第二位，甚至超過了對電視等的需求。C．在公共場合，如果你遇到有人需要幫助，你是無動于衷，還是伸出援手？對于有良知的人來說，應(yīng)該是毫不猶豫選擇后者。D．對于困擾我多年的一個(gè)問題，一位老農(nóng)看似無心地回答卻讓我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，看來我對生活理解還是膚淺的。4、閱讀下面的文字,完成各題。史詩概念是西方學(xué)者根據(jù)“荷馬史詩”等資料歸納總結(jié)的，其要素有三:是長篇巨制、有神話故事、有作者。這樣的概念標(biāo)準(zhǔn)適用于西方史詩，對中國漢語史詩卻并不適用。19世紀(jì)，黑格爾曾在《美學(xué)》中斷言“中國人卻沒有民族史詩”。20世紀(jì)，中國學(xué)者對此觀點(diǎn)提出了種種意見,但仍是以西方史詩理論為依據(jù)進(jìn)行探討解釋，均不夠準(zhǔn)確。漢語史詩形成于中華文明起源的五帝時(shí)代，發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代,繁榮于中華文明轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩的內(nèi)涵特征。其一，漢語史詩獨(dú)立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部,如虞族內(nèi)流傳的是《韶》樂,夏族內(nèi)流傳的是《九歌》,商族內(nèi)流傳的是《商頌》等,而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,如《荷馬史詩》反映了愛琴海周邊眾多部族的故事。其二，漢語史詩因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎(chǔ)原因而在內(nèi)容上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩”“山川土地崇拜史詩”“祖先世系崇拜史詩”等類型內(nèi)容，與西方史詩僅僅表現(xiàn)為“英雄史詩"不同。其三，漢語史詩因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結(jié)合到后期的“圖”“書”結(jié)合的世代傳承方式?！皥D”是永恒不變的史詩主題，“話”與“書”則是不同時(shí)期的具體演述。西方的史詩既可以在宗教場所演述，又可以在民間集體聚會場合演述。中國的漢語史詩，在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述，是宗教、政治、倫理的三合一,所表達(dá)的是血緣族群共同的集體意識。也正因?yàn)槿绱?，原始時(shí)代的神話思維、原始意象在中國的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來，并通過在宗廟現(xiàn)場的演述實(shí)踐而發(fā)揚(yáng)光大。而西方氏族社會的神話思維、原始意象在進(jìn)入文明社會后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述,包含宗教、政治、倫理等內(nèi)容，所以漢語史詩又稱“頌詩”“雅詩”。此外,據(jù)甲骨文、青銅銘文可知,漢語史詩還被稱為“祝”“典”“冊”“史冊”“作冊”“再冊”等。總之,漢語史詩在內(nèi)涵、外延、稱謂、特征等方面都與西方史詩有很大不同。古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示,要把荷馬等詩人驅(qū)連出他的《理想國》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出，這是因?yàn)椤鞍乩瓐D處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時(shí)代”。而在中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一方面，農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長期延續(xù)發(fā)展，宗教、政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強(qiáng)的慣性力量，神話恩維、原始意象仍有深刻影響,因而史詩在春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展繁盛;另一方面,社會開始轉(zhuǎn)型,理性思維張揚(yáng)，宗教、政治倫理逐漸分離,出現(xiàn)了諸子爭鳴、百花齊放的哲學(xué)繁榮景象。從五帝文明起源到夏商西周文明早期，血緣部族內(nèi)獨(dú)立發(fā)展的漢語史詩,在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了融合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新形成漢語新史詩、頌詩。這些漢語新史詩、頌詩,既繼承了以往2500多年史詩的原始意象、集體意識等,又發(fā)展了理性精神、個(gè)體意識、哲學(xué)思維。漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念,深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。今天,我們應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo),立足中國實(shí)際,科學(xué)借鑒西方史詩理論，概括漢語史詩概念、術(shù)語，構(gòu)建中國特色漢語史詩理論體系。(摘編自江林昌《建構(gòu)中國特色漢語史詩理論體系》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“史詩”這一概念源于“荷馬史詩”，包括三個(gè)要索，但其標(biāo)準(zhǔn)并不適用于中國漢語史詩。B．對于黑格爾中國人“沒有民族史詩”觀點(diǎn)，中國學(xué)者雖持反對意見，但立論依據(jù)不正確。C．漢語史詩與中華文明密不可分，在內(nèi)涵外延、稱謂、特征等方面與西方史詩相去甚遠(yuǎn)。D．西方史詩可以在宗教場所和民間集體聚會場合演述，而漢語史詩只能在宗廟社壇中演述。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．文章以文化比較的視角闡述漢語史詩與西方史詩的不同，澄清了對漢語史詩的錯(cuò)誤認(rèn)識。B．文章在論述漢語史詩的三個(gè)內(nèi)涵特征時(shí),除了與西方史詩進(jìn)行對比外，還運(yùn)用了例證法。C．文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點(diǎn)，有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時(shí)期。D．文章末段歸納了漢語史詩發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價(jià)值觀念與影響，指出如何對待漢語史詩。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．漢語史詩獨(dú)立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，內(nèi)容多樣;而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,內(nèi)容單一。B．漢語史詩的“頌詩”“雅詩”“?！薄暗洹钡确Q謂包含了宗教政治、倫理等內(nèi)容，體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點(diǎn)。C．春秋戰(zhàn)國時(shí)期也是中華文明的一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在此期間，不僅史詩發(fā)展繁盛，而且哲學(xué)也呈現(xiàn)出繁榮景象。D．漢語史詩中蘊(yùn)含的中華民族天人合一、家國一體等價(jià)值觀念，促進(jìn)了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。游少林寺沈佺期長歌游寶地，屣倚對珠林。雁塔霜風(fēng)古，龍池①歲月深。紺園澄夕霽,碧殿下秋陰。歸路煙霞晚，山蟬處處吟。（注）①龍池：又名九龍?zhí)?，是少林寺的名勝?．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．該詩屬于記游寫景類詩歌，表現(xiàn)了詩人對佛門圣地少林寺的由衷喜愛和贊美。B．“寶地”“珠林”寫出了少林寺的優(yōu)美環(huán)境，“長歌”充分表現(xiàn)了詩人游覽寺院的愉快心情。C．頷聯(lián)描繪眼前動態(tài)實(shí)景，寫雁塔、龍池在寒風(fēng)、霜雪中，更顯古樸、蒼涼。D．尾聯(lián)的蟬聲相送，與開篇的長歌來游前后相應(yīng)，主體與客體協(xié)調(diào)一致。2．清代何焯說：“五、六（句）不但字法之妙，能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍?！闭埥Y(jié)合詩歌進(jìn)行分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)鵬之背，________________；怒而飛，________________。(《莊子·逍遙游》)(2)吾聞之，________________，____________________。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(《楚辭·漁父》)(3)萬里悲秋常作客，________________。___________________，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(4)老當(dāng)益壯，____________________；窮且益堅(jiān)，____________________。(王勃《滕王閣序》)(5)桂棹兮蘭槳，________________。渺渺兮予懷，____________________。(蘇軾《赤壁賦》)7、閱讀下面的文字.完成各題。刀鋒戰(zhàn)士衡德宏余波是一位八路軍戰(zhàn)士，原本負(fù)責(zé)反戰(zhàn)同盟中日軍士兵的日常管理和思想教育。這天接到命令，趕到日寇盤距的城市，從事地下工作。這天余波接收到密電碼：明日午后兩點(diǎn)，在靈應(yīng)禪寺大雄寶殿與我黨地下人員接頭，他叫“深谷”，你的任務(wù)是取回“深谷”手中的重要情報(bào)。第二天午后兩點(diǎn)，大雄寶殿里香煙繚繞，木魚聲誦經(jīng)聲不絕于耳，香客們?nèi)祟^攢動。這里熱鬧又不失幽靜，倒是接頭的好地方?；瘖y成香客的余波正想著，忽然一絲若有若無的危險(xiǎn)氣息隱隱飄來，心頭頓時(shí)一凜！就在這時(shí)，佛祖面前的蒲團(tuán)上跪下一人。那是個(gè)精瘦的中年人，他聲音不高也不低地虔誠祈禱：“佛祖啊，我外婆病了，外公也病了，求求佛祖保佑他們吧！”來不及多考慮了，余波當(dāng)即在中年男人旁邊的蒲團(tuán)上跪下，并不看那人一眼，面對佛祖祈禱的聲音同樣不高也不低，剛好讓他聽到：“佛祖啊，我家豬病了，牛也病了，求求佛祖保佑它們吧！”余波祈禱完頭也不回，掉頭就走，一直走到一間幽靜無人的偏殿內(nèi)。不出所料，那精瘦的中年人跟了進(jìn)來，因?yàn)閯偛艃扇说钠矶\詞即為接頭暗語。男人伸出手說：“我是深谷！”余波一把握住對方的手，用力握了握，心里一陣發(fā)燙?？涩F(xiàn)在不是訴說的時(shí)候，只回應(yīng)了一句：“我是剃刀。情報(bào)呢？”深谷眼中閃過一絲亮光，顯然在這遇到同志同樣令他興奮，但他搖搖頭，低聲說：“情報(bào)在我身上，但不能交給你，我得親手交給你的上線。這是剛剛接到的命令，因?yàn)殛?duì)伍中出現(xiàn)了叛徒，上級指示必須減少傳遞環(huán)節(jié)！事關(guān)重大，絕不能耽擱，請立即帶我去！”難怪剛才嗅到一絲危險(xiǎn)的氣息，余波說道：“行，跟我來！”余波當(dāng)即就往外走，身后深谷不遠(yuǎn)不近地跟著。當(dāng)來到大雄寶殿外空曠的，大院里時(shí)，剛才那種危險(xiǎn)的第六感再次襲來，并且壓迫感極強(qiáng)。余波蹲下身佯裝系鞋帶，眼波一掃，四面八方有幾個(gè)精干的人正從香客中慢慢逼近。再猛一回頭，正看到深谷跟在后面，一臉的深不可測，但沒有緊張之色。兩人眼光一觸即分。此時(shí)余波身邊全是香客，電光火石間，突然一聲脆響，隨即有人大叫一聲，人多聲雜，也不知叫的什么，但余波看到那幾個(gè)精干的人忽然趴到了地上，動作迅捷，絕對訓(xùn)練有素！余波的嘴角揚(yáng)起一絲笑意，但轉(zhuǎn)瞬即逝，忙邁步來到寺廟外。身后深谷還是不遠(yuǎn)不近地跟著，余波不用看也知道，深谷的身后依舊跟著那幾個(gè)精干的人。這時(shí)恰好有個(gè)賣零食的小販打眼前經(jīng)過，余波忙叫住他，掏錢買了一包花生。剛走兩步，回頭一瞧，那可憐的小販已被兩人一把拖到了旁邊，這兩人正是跟蹤者，而深谷恍若未見。余波繼續(xù)往前走，領(lǐng)著深谷左一彎右一繞的，其間到一家書店買了一本書，還叫住一個(gè)賣香煙的小販買了一包煙，不用說書店老板伙計(jì)和賣香煙的小販也被身后跟蹤的人嚴(yán)加審訊一番，他們這是懷疑那三位做生意的是余波的同伙，怕余波借機(jī)傳遞情報(bào)。不過余波知道，他們肯定一無所獲。在一座破舊的四合院前，余波終于停下了腳步，再一回頭，示意深谷稍停一下再進(jìn)來，而不遠(yuǎn)處跟蹤的人一閃即逝。然后余波推開門走了進(jìn)去。過了片刻深谷不見余波出來叫他，忙大步進(jìn)去，卻見偌大的院子內(nèi)空無一人。這時(shí)身后一直跟著的人沖了進(jìn)來，四下一搜，不好，還有一個(gè)小小的后門，余波人不見了。幾個(gè)人一起驚叫起來，他們說的竟是日語！剛要沖出那個(gè)后門追余波，“轟”的一聲，腳下突然驚天動地般爆炸起來……在一處秘密場所，上級問余波：“剃刀同志，我們從另一條暗線得知，正如你所料，叛變的正是深谷，你是怎么知道的？”余波說：“當(dāng)我在大雄寶殿外覺察到有人跟蹤時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)深谷一點(diǎn)也不意外，我就知道不妙，但還不能確定，說不定那些人還是我們的同志。就在這時(shí)香客中估計(jì)有調(diào)皮的小孩燃著了一個(gè)鞭炮，我靈機(jī)一動，大喊了一聲‘臥倒’．香客們倒是紋絲不動，可跟蹤的人趴下一大片，我這時(shí)才確定他們是日本特工，深谷有問題?！鄙霞壜犃擞行┎唤猓骸盀槭裁纯梢源_定？”余波一笑：“因?yàn)槲沂怯萌照Z喊的，不要忘了我曾在反戰(zhàn)同盟中工作過。”上級一臉贊許，余波繼續(xù)說：“而當(dāng)我在路上先后買了零食、書本和一包煙后，我注意到這三個(gè)生意人全被日本特務(wù)拖到一旁嚴(yán)加審訊，其間身后的深谷對這一切視若未見，這不是一名我黨地下工作者應(yīng)有的反應(yīng)。這下終于可以確認(rèn)，他叛變了，日本特工是他帶來的?！鄙霞夵c(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)問道：“那你又是怎么通知同志們設(shè)下埋伏的？”余波說：“那三個(gè)生意人中的一個(gè)確實(shí)是我們的同志，當(dāng)我買東西時(shí)，我把鈔票折疊了四個(gè)角給他，這就意味著我遇到了危險(xiǎn)，并將去那個(gè)我們早就約定好的四合院。他收到鈔票后明白了我的意思，再發(fā)出信號通知他的下線，一個(gè)手勢就足夠了，他們再火速埋下炸藥，并伺機(jī)引爆。”余波最后說：“我不能說出那三個(gè)生意人中哪一位是我們的同志，這是紀(jì)律?！鄙霞壨驴跉?，感慨地說：“是啊，在鬼子的心臟里，有多少我們的同志日日夜夜行走在刀鋒上?。∥覀円蚋阋粯訜o畏的刀鋒戰(zhàn)士，致敬！”（有刪改）1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說以“刀鋒戰(zhàn)士”為題，有點(diǎn)明人物身份，暗示故事情節(jié)，緊扣中心，突出小說主題的作用。B．“危險(xiǎn)氣息隱隱飄來”“嗅到危險(xiǎn)”“危險(xiǎn)的第六感再次襲來”，使得小說情節(jié)一波三折，波瀾起伏。C．小說主要用旁觀者視角講故事，但也有視角的轉(zhuǎn)換?！吧罟妊壑虚W過一絲亮光，顯然在這遇到同志同樣令他興奮”，就是親歷者余波的視角。D．小說最后設(shè)置余波不說出哪一位生意人是我們的同志的情節(jié)，目的是表明在恐怖彌漫的環(huán)境中，上級也不能完全信任。2．請結(jié)合文本，概括歸納余波的形象。3．這篇小說在構(gòu)思上有何精妙之處？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的作品，完成下面小題。逸人論劉再復(fù)“五四”后，現(xiàn)代知識分子大部分都想走科學(xué)救國、實(shí)業(yè)救國、文化救國的道路。但從外國深造回來，他們才發(fā)現(xiàn)社會并沒有提供施展才能的職業(yè)空間，這樣，許多人就不得不去尋找“根本解決”社會問題的道路，即革命的道路，于是紛紛成了戰(zhàn)士。成了戰(zhàn)士自然是好，但有些人確實(shí)是書呆，見到劍與火與血就害怕。于是，這些人就想當(dāng)隱士，也就是“逸人”。但時(shí)代已不允許他們當(dāng)隱士。那些當(dāng)戰(zhàn)士的知識者指責(zé)他們：社會正在大變動，中國人這么苦，你還想當(dāng)隱士，你的良心何在？于是當(dāng)逸人的夢也就紛紛破碎。積極參與“五四”革命運(yùn)動的周作人，后來就想開辟“自己的園地”，創(chuàng)造個(gè)精神避難所。然而，連他的哥哥魯迅也指責(zé)他。魯迅認(rèn)為，謀隱與謀官其實(shí)是相通的。他還認(rèn)為，“古今著作，足以汗牛充棟，但我們可能找出樵夫漁父的著作來？至于那些文士詩翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣，我敢說，這只能怪自己糊涂”。魯迅對隱士的批評有其歷史具體性和針對性，而且古來隱士中確有以“隱逸”為手段抬高自己的身份，或身在山林、心在魏闕的人。但魯迅沒有給一些確實(shí)希望逃避政治、逃避官場的作家詩人留下自由選擇的空間。這就太激進(jìn)了。做隱逸選擇的人與強(qiáng)烈介入政治、熱衷官場的人確有區(qū)別。陶淵明的詩歌藝術(shù)成就，得益于他的隱逸。隱逸不僅為他贏得時(shí)間，贏得寫作的從容心情，而且使他創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美境界。這種境界和道家樂天安命相通，但不同于道家的逍遙無為，依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界。這種境界與平凡生活相連，又超越平凡的生活，不像玄學(xué)佛學(xué)般虛幻，又完全不同世俗的瑣碎平庸。這種境界使他創(chuàng)造出“平淡”的獨(dú)到的詩歌風(fēng)格，給文學(xué)史留下了千年來的永恒詩味。面對的是平常的山野田園，閃射的是“生與死”思索的形而上光輝。那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸。世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進(jìn)入深遠(yuǎn)的精神生活，于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。竹林七賢、揚(yáng)州八怪，其實(shí)都是逸人或在某一人生階段是逸人，但他們的書畫詩很有成就。弘一大師和蘇曼殊，既當(dāng)過戰(zhàn)士也當(dāng)過隱士，兩種不同的人生體驗(yàn)，使他們的藝術(shù)多姿多彩。李白、蘇東坡，時(shí)而戰(zhàn)士，時(shí)而逸人，所以他們的作品不落單一，這與我們一些只會“放聲歌唱”的詩人大不相同，確有豐富與貧乏之分。“五四”后，能躲進(jìn)象牙之塔潛心于學(xué)術(shù)、藝術(shù)的知識者太少。逸人表面上回避世人，實(shí)際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂，今天變成了世人“朝圣”和享受藝術(shù)的地方。（選自《人論二十五種》，有刪改）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．有些現(xiàn)代知識分子因無救國的職業(yè)空間而轉(zhuǎn)向革命，又害怕流血犧牲繼而想歸隱。B．魯迅認(rèn)為古代很多隱士有的借隱逸來謀官，有的本身是封翁公子，算不上真隱士。C．隱逸讓陶淵明創(chuàng)造出獨(dú)特的審美境界，根植現(xiàn)實(shí)又超越世俗，汲取道家又超越道家。D．逸人通過學(xué)術(shù)、藝術(shù)等服務(wù)社會，在構(gòu)筑深遠(yuǎn)精神生活上常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對周作人“五四”后的選擇，魯迅持指責(zé)態(tài)度，作者某種程度上持肯定態(tài)度。B．陶淵明所處的時(shí)代容納了他的選擇，使得那時(shí)代的詩歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性。C．逸人經(jīng)歷使弘一、蘇曼殊、李白、蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)造從單一、貧乏走向多姿多彩。D．莫奈與陶淵明的事例說明創(chuàng)造獨(dú)特的審美境界和偉大作品必須回歸山野田園。3．作者對“時(shí)代與知識者的關(guān)系”有怎樣的思索？請結(jié)合全文簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。理學(xué)的形成可以說是宋代最為重要的歷史特征之一，然而到了近現(xiàn)代，理學(xué)竟然成為最為人詬病的文化傳統(tǒng)。宋代理學(xué)家們提倡的“節(jié)孝”觀念，其實(shí)并不是他們首創(chuàng)的。至少從漢代以來，國家政府都曾經(jīng)對社會上的節(jié)孝行為進(jìn)行過表彰和獎勵。到了宋代，一方面，政府基本上延續(xù)了歷代政府對旌表節(jié)孝的重視；另一方面，理學(xué)家們?yōu)閺?qiáng)調(diào)士大夫應(yīng)注重氣節(jié)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對“節(jié)孝”觀也做出了更明確的表述。然而直至宋元時(shí)期，國家政府對于旌表節(jié)孝的行為，更多的是停留在倡導(dǎo)個(gè)案“典型”的層面上。有學(xué)者把明代以前到明代的旌表貞節(jié)行為的演變過程，形象地描述為“由典范到規(guī)范”。典范是由倡導(dǎo)所致的，而成為規(guī)范則必須要有一整套嚴(yán)格的制度化設(shè)計(jì)來加以保障和推行。明代在固定的審核標(biāo)準(zhǔn)下，對來自全國各地大量的旌表案件，予以定期、集體和分類處理，從而形成了明代旌表節(jié)孝的制度化、規(guī)律化和等級化，乃至演變至激烈化的特質(zhì)。與這種制度政策相伴而行的是以朱熹為核心的理學(xué)成為明代政府所認(rèn)可、推行的政治意識形態(tài)范本，這就促使明朝的許多士大夫從理學(xué)的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節(jié)孝制度。這樣，明政府所推崇的節(jié)孝行為，就不僅僅是一種制度政策，同時(shí)也成為一種社會道德的教化行為。在制度與教化的雙重作用下，明清時(shí)期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)?！度辶滞馐贰分兴枋龅母赣H眼看著女兒自盡殉夫并大贊“死得好”的故事，在明清兩代的文獻(xiàn)中并不罕見。在朱熹悟道、傳道的福建地區(qū)，清代竟有脅迫寡婦殉節(jié)的風(fēng)氣?！靶⒌馈北臼侵腥A文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是經(jīng)過明清時(shí)期的制度化推進(jìn)之后，也在不同程度上走上了泛政治化的極端道路。在上層統(tǒng)治者眼里，孝道的體現(xiàn)就是臣下的“死忠”，所謂“以孝治天下”，實(shí)際上就是令天下服從一尊。就一般士庶之家而言，爭取“孝行”的褒獎可以獲取一定的社會地位和實(shí)際利益。正因如此，為博得孝名而導(dǎo)致明清時(shí)期慘無人道的“割股療親”行為盛行，顯然也是政府對于“節(jié)孝”制度化與教化灌輸?shù)暮蠊Ｋ未韺W(xué)所倡導(dǎo)的“節(jié)孝”，更多的是強(qiáng)調(diào)士人自身的道德氣節(jié)與行為準(zhǔn)則，而到了明清時(shí)期，經(jīng)過專制政府的制度化、規(guī)范化之后，傳統(tǒng)的“節(jié)孝”觀被引入激烈化的歧途。特別是隨著明清時(shí)期皇權(quán)專制體制的強(qiáng)化和官僚階層奴庸化的加劇，朱子及理學(xué)家們所提倡的勇于堅(jiān)持士人氣節(jié)的義理觀，基本上成了政治上的一種“擺設(shè)”。而某些部分被強(qiáng)調(diào)而形成制度化的諸如“貞節(jié)”“孝道”等觀念，則根據(jù)統(tǒng)治者的需求而經(jīng)過了新的改造和詮釋。正因如此，對宋代朱子及其他理學(xué)家們所倡導(dǎo)的“義理”“氣節(jié)”等命題所蘊(yùn)含的道德價(jià)值，我們應(yīng)重視并加以繼承。（摘編自陳支平《朱子學(xué)·理學(xué)：唐宋變革與明清實(shí)踐》）1．下列表述，與本文意思不相符的一項(xiàng)是A．“節(jié)孝”觀并非始于宋代，只是宋代延續(xù)了歷代對旌表節(jié)孝的重視，并對其做了更明確的表述。B．“由典范到規(guī)范”中的“典范”是指明代之前的倡導(dǎo)個(gè)案“典型”，“規(guī)范”指明代的制度化設(shè)計(jì)。C．節(jié)孝行為成為明代社會的一種制度政策之后朱子理學(xué)就變成了政府認(rèn)可的政治意識形態(tài)范本。D．對節(jié)孝行為進(jìn)行制度化設(shè)計(jì)并使之成為道德的教化行為，是“節(jié)孝”觀在明清發(fā)生演變的原因。2．下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)受宋理學(xué)影響違反人性的一項(xiàng)是A．清朝中期纏足之風(fēng)盛行朝野B．《祝?！分恤旀?zhèn)的人認(rèn)為寡婦祥林嫂是不干凈的C．《儒林外史》中王秀才支持女兒自殺殉夫D．《孔雀東南飛》中劉蘭芝被迫改嫁3．下面推斷與本文觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是A．明朝士大夫們從理學(xué)角度詮釋和欣賞旌表節(jié)孝行為，助推了旌表節(jié)孝制度的形成。B．本是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“孝道”一旦走上泛政治化道路，就很有可能會改變其原本意義。C．沒有良好的國家體制和社會風(fēng)氣，朱子的“氣節(jié)”“義理”就沒有被實(shí)踐的可能。D．宋代理學(xué)所倡導(dǎo)的“節(jié)孝”，我們既要重視和繼承其道德價(jià)值，又不能忽視其反人性的特點(diǎn)。10、閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語·衛(wèi)靈公》)子曰:“君子喻于義，小人喻于利?！?《論語·里仁》)子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰:“魯人必拯溺者矣?！?《呂氏春秋·察微》)1．儒家提倡在生命與仁義不可兼得的時(shí)候能“舍生取義”“殺身成仁”，但現(xiàn)在很多人主張“生命高于一切”，你是怎么看的?2．試分析第三則材料中孔子的說法是否與他提倡的義利觀相矛盾?孔子的義利觀在當(dāng)下有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?11、閱讀《蘇武傳》節(jié)選文字，完成各題。①單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負(fù)國！”欲自殺。勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。”單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召毉。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復(fù)息?；莸瓤?，輿歸營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。②武益愈，單于使使曉武。會論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死，單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂連坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣?！?．《蘇武傳》選自《

》，它是一部

（體例）斷代史書。2．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）武益愈（______________）（2）會論虞常（_____________）（3）馬畜彌山（______________）（4）畔主背親（_____________）3．下列句中與例句“劍斬虞常已”中的“劍”用法相同的一項(xiàng)是（

）A．乃使其從者衣褐（《廉頗藺相如列傳》）B．范增數(shù)目項(xiàng)王（《鴻門宴》）C．秦伯素服郊次（《秦晉殽之戰(zhàn)》）D．函梁君臣之首（《伶官傳序》）4．下列四組虛詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（

）A．見犯乃死項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍B．單于壯其節(jié)爾其無忘乃父之志C．空以身膏草野愿以十五城請易璧D．與君為兄弟如今人方為刀俎，我為魚肉5．用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（1）即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！6．根據(jù)第②段文字，從對比的角度簡要分析作者是如何刻畫蘇武這個(gè)人物形象的。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。①我生來是為斗爭的?！猍法國]羅曼·羅蘭②斗爭是掌握本領(lǐng)的學(xué)校,挫折是通向真理的橋梁?！猍德國]歌德③長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎注芮トf擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)?！嵺脾莶皇菛|風(fēng)壓了西風(fēng),就是西風(fēng)壓了東風(fēng)?！苎┣邰弈荷n?？磩潘?亂云飛渡仍從容?！珴蓶|請綜合上面材料的含意,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際,寫一篇文章。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;文體自選;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．A【解題分析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題，首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。傾心：一心向往，愛慕。也指拿出真誠的心。傾力：傾注全部力量。此處指向往，應(yīng)用“傾心”。命筆：指執(zhí)筆做詩文或書畫。信筆：沒有多加考慮，隨意（寫或畫）。此處指執(zhí)筆，應(yīng)用“命筆”。沉浸：浸入水中。多比喻人處于某種氣氛或思想活動中。沉溺：陷人不良的境地（多指生活習(xí)慣方面），不能自拔。根據(jù)語境，應(yīng)用“沉浸”。黯然失色：多比喻相形之下很有差距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。黯然銷魂：多用于描寫別離時(shí)極度愁苦或悲傷的凄然之情。此處指不如，應(yīng)用“黯然失色”。故選D。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。本題中，A項(xiàng)，語序不當(dāng)，“由于”要放在“這部作品”之后，不然整個(gè)句子缺少主語；“廣泛”要放在“社會各界的”之后。C項(xiàng)，句式雜糅，“的原因”要刪掉。D項(xiàng)，語序不當(dāng)，“由于”要放在“這部作品”之后，不然整個(gè)句子缺少主語。故選B。3．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。分析語境可知，前面所舉實(shí)例強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)生活的重要性，排除CD項(xiàng)；整個(gè)段落的敘述主體是“文藝作品”，排除B項(xiàng)。故選A。2、1．A2．D3．B【解題分析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，推波助瀾：比喻助長事物的聲勢以擴(kuò)大影響(多含貶義)。興風(fēng)作浪：比喻煽動情緒，挑起事端或進(jìn)行破壞活動。語境說的是中文被“惡性西化”，電視、網(wǎng)絡(luò)的助長作用，所以應(yīng)選“推波助瀾”。第二處，累贅：形容文字繁復(fù)或語言啰唆。繁雜：事情多而且雜亂。語境是修飾語言，所以應(yīng)填“累贅”。第三處，俯拾即是：只要彎下身子來撿，到處都是。形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。應(yīng)接不暇：原形容美景繁多，看不過來。后來多形容人或事情太多，接待應(yīng)付不過來。語境強(qiáng)調(diào)的是“英文沒學(xué)好卻把中文學(xué)壞了”的例子多，所以應(yīng)填“俯拾即是”。第四處，遏制，強(qiáng)調(diào)阻止的過程。遏止，強(qiáng)調(diào)結(jié)果。語境強(qiáng)調(diào)的是對形形色色的“語言癌細(xì)胞增生”的處理結(jié)果，所以應(yīng)填“遏止”。故選A。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再進(jìn)行比較、辨析。文段中劃線的這個(gè)句子有三處問題：一是語序不當(dāng)，應(yīng)是先在短時(shí)間內(nèi)升溫，然后才會引起關(guān)注；二是先“關(guān)注”后“熱議”；三是句式雜糅，最后一句陳述原因，既用了“因”，又用了“所致”。A、B、C三項(xiàng)均存在不同的問題，應(yīng)排除。故選D。3．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。解答此類題目，需熟記常見標(biāo)點(diǎn)的使用規(guī)則，包括逗號、句號、頓號、引號、括號、書名號等。高考試卷對標(biāo)點(diǎn)符號的考察涉及面廣，迄今為止，除著重號外，其余15中常用的標(biāo)點(diǎn)符號都在高考試題中出現(xiàn)過，一些易混的標(biāo)點(diǎn)符號在高考中出現(xiàn)的頻率較高，成為考查的熱點(diǎn)。作答時(shí)審清題干要求，結(jié)合內(nèi)容及標(biāo)點(diǎn)使用規(guī)則仔細(xì)判斷。本題要求選擇“下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的是”。A項(xiàng)，問號使用錯(cuò)誤，句中無疑問語氣。C項(xiàng)，括號應(yīng)調(diào)至“材料”后，緊跟被解釋的內(nèi)容。D項(xiàng)，將冒號改為逗號。冒號不能在“如”的前面。一般來說二者不能同時(shí)存在，但是除了如后面的成分復(fù)雜，為了避免句子混亂，可以在如后面加冒號。故選B。3、A【解題分析】

該題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。A項(xiàng)，巧舌如簧：形容花言巧語，能說會道。含有貶義，語境主要講“演講比賽”，不合語境。B項(xiàng)，與日俱增：用于人的思想感情，指隨著時(shí)間的推移而不斷增長。修飾“需求”，符合語境。C項(xiàng)，無動于衷：意思是一點(diǎn)兒也不心動。指心里一點(diǎn)不受感動，一點(diǎn)也不動心。主要講“遇到有人需要幫助”時(shí)，是一點(diǎn)不關(guān)心，還是……，符合語境。D項(xiàng)，醍醐灌頂：比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發(fā)。也形容清涼舒適。修飾“感覺”，使用正確。故選A。4、1．C2．C3．D【解題分析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、無中生有等問題。A項(xiàng)，說法絕對，“‘史詩’這一概念源于‘荷馬史詩’”錯(cuò)誤。文中說“史詩概念是西方學(xué)者根據(jù)‘荷馬史詩’等資料歸納總結(jié)的”，而不僅僅是“荷馬史詩”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，曲解文意，“中國學(xué)者雖持反對意見”錯(cuò)誤。原文是“中國學(xué)者對此觀點(diǎn)提出了種種意見”，而并不是“反對意見”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，正確。D項(xiàng)，曲解文意，“漢語史詩只能在宗廟社壇中演述”錯(cuò)誤。原文說漢語史詩“在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述”，選項(xiàng)缺少了修飾語“在文明起源與早期發(fā)展階段”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。C項(xiàng)，“有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時(shí)期”錯(cuò)誤。依據(jù)“古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示，要把荷馬等詩人驅(qū)連出他的《理想國》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出，這是因?yàn)椤乩瓐D處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時(shí)代’”可知，文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點(diǎn)，是為了論證“古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學(xué)所取代”。故選C。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。D項(xiàng)，“漢語史詩中蘊(yùn)含的中華民族天人合一、家國一體等價(jià)值觀念”“促進(jìn)了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮”說法均錯(cuò)誤。根據(jù)原文，“漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合,體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價(jià)值觀念”，并非“漢語史詩中蘊(yùn)含的……價(jià)值觀念”；依據(jù)“這些價(jià)值觀念,深刻影響了……發(fā)展繁榮”，并非“促進(jìn)了……發(fā)展榮”。故選D。【題目點(diǎn)撥】在做一般論述類文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型，一，曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二，篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思三，張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四，無中生有。即原文無此信息，干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果，三是原因不全。七，說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八，答非所問。提題干問了一個(gè)問題，而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問題。九，混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。5、1．C2．用字方面，“澄”本義為水清澈不流動，這里用作動詞，指清新的空氣籠罩整個(gè)寺院，使景物充滿生機(jī)；“下”字形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時(shí)間的推移。(如從“夕霽”“秋陰”角度分析，言之成理亦可)頷聯(lián)寫具體景點(diǎn)“雁塔”“龍池”，著眼于其歷史的悠久；此兩句寫景由“點(diǎn)”過渡到“面”，著眼于對眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪，風(fēng)光更為綺麗、迷人，整個(gè)少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。(如有其他角度，言之成理亦可)【解題分析】

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析的能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“動態(tài)實(shí)景”錯(cuò)，應(yīng)為靜態(tài)。由“珠林”“秋陰”“山蟬”可知，應(yīng)是靜態(tài)實(shí)景。“寒風(fēng)、霜雪”也不準(zhǔn)確，“霜風(fēng)古”和“歲月深”，兩句上下交織成文，說明雁塔之古是由于歲月之深。故選C。2．本題考查鑒賞詩歌的語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題時(shí)，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，抓住關(guān)鍵字詞，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。題干要求結(jié)合詩歌分析清代何焯說的“五、六（句）不但字法之妙，”，答題時(shí)注意從煉字上分析“五、六（句）”字法妙處，從表達(dá)技巧上分析“能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”。常見的煉字題有兩種：一種是煉動詞，一種是煉形容詞、虛詞。五、六句意思是青赤的園林在雨后斜陽里，被清水洗過，顯得分外明亮；碧色的殿宇也因秋陰延展逐漸蒙上暗淡的色調(diào)。由此可見在動詞方面，“澄”、“下”兩字寫時(shí)間轉(zhuǎn)移動景，最能生動傳神。解答煉字題時(shí)常需要先解釋本義，再結(jié)合詩句分析它在句中產(chǎn)生的效果。“澄”本義為水清澈不流動，這里用作動詞，意為清，雨水沖洗過后的園林，空氣清新，使景物充滿生機(jī)；“下”字本義較多，在這里作動詞，表現(xiàn)天漸漸暗下來了，從而形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時(shí)間的推移。動詞的運(yùn)用常常有畫龍點(diǎn)睛的作用，可使詩歌的意象化靜為動，更加形象生動，具有動態(tài)美。注意結(jié)合動詞本身效果分析。字法上的妙處也可以賞析“夕霽”和“秋陰”，“夕霽”意為雨后斜陽，“秋陰”指秋天十分天暗了下來，陰晴莫定的天氣。兩者既點(diǎn)時(shí)間，又指季節(jié)，自然引出尾聯(lián)的“晚霞”與“蟬噪”。“能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”，“風(fēng)霜”一聯(lián)描述了寺內(nèi)兩處重點(diǎn)景物。一處是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人為舍身救饑的雁王立塔紀(jì)念，出自佛經(jīng)故事，后世相傳成為佛寺的重要建筑。另一處為龍池，指寺中有名的九龍?zhí)?，潭水很深，?jù)說有九龍?bào)淳燮湎拢八L(fēng)古”、“歲月深”，兩句上下交織成文，說明雁塔之古是由于歲月之深，而龍池之深也是因?yàn)樗L(fēng)之古，風(fēng)光綺麗、迷人，使得整個(gè)少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。這一聯(lián)著眼于對眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪，抒寫詩人對少林名剎的敬仰心情。頷聯(lián)與頸聯(lián)在表達(dá)技巧上點(diǎn)面結(jié)合，由“點(diǎn)”過渡到“面”，頸聯(lián)寫的是遍游以后的時(shí)間景色變化，顯示詩人敏銳細(xì)致的觀察力和寫景抒情的精巧筆致?！绢}目點(diǎn)撥】賞析句子之前，要先通讀全詩，整體理解詩歌內(nèi)容。抓住所寫的景、物、人和事，分析詩歌所用的表達(dá)技巧，所抒發(fā)的思想情感。賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感。6、不知其幾千里也其翼若垂天之云新沐者必彈冠新浴者必振衣百年多病獨(dú)登臺艱難苦恨繁霜鬢寧移白首之心不墜青云之志擊空明兮溯流光望美人兮天一方【解題分析】

本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如“垂”“沐”“霜”“溯”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．D2．①謹(jǐn)慎警惕，對敵斗爭經(jīng)驗(yàn)豐富。②機(jī)智靈活，處理危機(jī)果斷淡定。③勇敢無畏，面對危險(xiǎn)毫不退縮。④嚴(yán)守紀(jì)律，力保組織成員安全。3．①設(shè)置懸念，陡生波瀾。余波接頭時(shí)感受到危險(xiǎn)氣息隱隱飄來，使氣氛趨于緊張，引起讀者的閱讀興趣。②伏筆照應(yīng)。小說開篇對余波的介紹，既點(diǎn)明了他的身份，也為下文寫他用日語喊出“臥倒”的情節(jié)埋下伏筆。③意料之外，又在情理之中。深谷“一臉的深不可測，但沒有緊張之色”;小販被跟蹤者拖到旁邊，“深谷恍若未見”，已經(jīng)預(yù)示深谷叛徒的身份。④留白。文章沒有交代誰是自己的同志，留給讀者想象的空間?！窘忸}分析】1．此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項(xiàng)，“上級也不能完全信任”錯(cuò)，這一情節(jié)表現(xiàn)余波嚴(yán)守組織紀(jì)律的性格特征。故選D。2．本題考查文本中的人物形象的基本能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握文本人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)文本中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價(jià)的語句直接提取或概括即可。本題，“忽然一絲若有若無的危險(xiǎn)氣息隱隱飄來，心頭頓時(shí)一凜！敏銳的第六感曾無數(shù)次幫助他涉險(xiǎn)過關(guān)，難道現(xiàn)在……”，突出其謹(jǐn)慎警惕，對敵斗爭經(jīng)驗(yàn)豐富；“余波當(dāng)即在中年男人旁邊的蒲團(tuán)上跪下，并不看那人一眼，面對佛祖祈禱的聲音同樣不高也不低，剛好讓他聽到：‘佛祖啊，我家豬病了，牛也病了，求求佛祖保佑它們吧’”“因?yàn)槲沂怯萌照Z喊的，不要忘了我曾在反戰(zhàn)同盟中工作過”，突出其機(jī)智靈活，處理危機(jī)果斷；“我靈機(jī)一動，大喊了一聲‘臥倒’。香客們倒是紋絲不動，可跟蹤的人趴下一大片，我這時(shí)才確定他們是日本特工，深谷有問題”，突出其勇敢無畏；“我不能說出那三個(gè)生意人中哪一位是我們的同志，這是紀(jì)律”，突出其嚴(yán)守組織紀(jì)律。3．本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。小說的情節(jié)可以說是一波三折，第一次“危險(xiǎn)”是余波接頭前的一種具體的感受，極其鮮明而別致的，凸顯出一種緊張的氣氛，巧妙地設(shè)置一種懸念，使得小說情節(jié)跌宕起伏；第二次“危險(xiǎn)”是余波感覺事情還有一絲轉(zhuǎn)機(jī)，暫時(shí)緩解了一種“危險(xiǎn)”的氣氛，將這種緊張的特點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使得小說情節(jié)有了舒緩的空間；第三次具體的危險(xiǎn)是余波感覺“危險(xiǎn)”會再一次的來臨，而且近在咫尺，面對這種極度“危險(xiǎn)”的情景，余波巧妙地突出一種獨(dú)特的個(gè)性特征，展現(xiàn)出魚般勇敢無畏，機(jī)智靈活的特點(diǎn)，極為鮮明而別致的史的小說情節(jié)充滿波瀾，更具藝術(shù)內(nèi)涵?！坝嗖ㄊ且晃话寺奋姂?zhàn)士，原本負(fù)責(zé)反戰(zhàn)同盟中日軍士兵的日常管理和思想教育”“我靈機(jī)一動，大喊了一聲‘臥倒’”，這是伏筆照應(yīng)。“再猛一回頭，正看到深谷跟在后面，一臉的深不可測，但沒有緊張之色。兩人眼光一觸即分”“剛走兩步，回頭一瞧，那可憐的小販已被兩人一把拖到了旁邊，這兩人正是跟蹤者，而深谷恍若未見”，使事件意料之外，又在情理之中。表達(dá)效果上留給讀者想象的空間?！绢}目點(diǎn)撥】關(guān)于小說閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。2.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點(diǎn)，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測小說的主題。8、1．C2．A3．①時(shí)代要為知識分子自由選擇生存方式提供空間，承認(rèn)他們的多元價(jià)值。②知識分子可以通過自己的選擇來回饋時(shí)代和社會，體現(xiàn)自己的價(jià)值?！窘忸}分析】

1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對應(yīng)的區(qū)間，將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語的含義要準(zhǔn)確，所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒，同時(shí)還要注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小，也不能無中生有。C項(xiàng)，“汲取道家又超越道家”錯(cuò)誤。原文是“這種境界和道家樂天安命相通，但不同于道家的逍遙無為，依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界”，說的是和道家相通但也有區(qū)別，不是“汲取道家”更談不上“超越道家”。故選C。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“使得那時(shí)代的詩歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性”錯(cuò)誤。原文為“那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸”。C項(xiàng)，不是單純的“逸人經(jīng)歷”使然，而是“既當(dāng)過戰(zhàn)士也當(dāng)過隱士”使然。D項(xiàng)，“必須回歸山野田園”錯(cuò)誤。陶淵明雖然隱逸，面對的是山野田園，但依然扎根于日常生活而又超越平凡的生活，所以才有獨(dú)特的審美境界；莫奈雖在遠(yuǎn)離巴黎的村莊，那只是回避世人實(shí)際上還是服務(wù)世人，“回歸山野田園”僅僅是個(gè)表象。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，題干問的是“作者對‘時(shí)代與知識者的關(guān)系’有怎樣的思索？請結(jié)合全文簡要分析”，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。結(jié)合“但魯迅沒有給一些確實(shí)希望逃避政治、逃避官場的作家詩人留下自由選擇的空間。這就太激進(jìn)了。做隱逸選擇的人與強(qiáng)烈介入政治、熱衷官場的人確有區(qū)別”“那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸”“世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進(jìn)入深遠(yuǎn)的精神生活，于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。竹林七賢、揚(yáng)州八怪，其實(shí)都是逸人或在某一人生階段是逸人……的詩人大不相同，確有豐富與貧乏之分”等分析，時(shí)代要為知識分子自由選擇生存方式提供空間，承認(rèn)他們的多元價(jià)值。結(jié)合“逸人表面上回避世人，實(shí)際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂，今天變成了世人‘朝圣’和享受藝術(shù)的地方”分析，知識分子可以通過自己的選擇來回饋時(shí)代和社會，體現(xiàn)自己的價(jià)值。9、1．C2．D3．B【解題分析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“節(jié)孝行為成為明代社會的一種制度政策之后朱子理學(xué)就變成了政府認(rèn)可的政治意識形態(tài)范本”錯(cuò)誤。原文是“與這種制度政策相伴而行”，而不是“之后”。故選C。2．此題考查文本內(nèi)容理解及分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題干問的是“下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)受宋理學(xué)影響違反人性的一項(xiàng)是”，D項(xiàng)，《孔雀東南飛》是漢樂府，與宋理學(xué)關(guān)系不大。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項(xiàng)，“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”不正確，原文中“明朝的許多士大夫從理學(xué)的角度來詮釋和欣賞”的就是“旌表節(jié)孝制度”，而不是“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”。C項(xiàng)，無中生有，且“沒有就沒有被實(shí)踐的可能”表述過于絕對。D項(xiàng)，“宋代理學(xué)”的反人性特點(diǎn)原文無據(jù)，原文說的是“明清時(shí)期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)”，并且第四段有“明清期……被引入激烈化的歧途”的表述。故選B。10、1．儒家的生死觀是以“仁”為最高原則的，強(qiáng)調(diào)的是生命的意義?！吧哂谝磺小睆?qiáng)調(diào)的是對生命的珍視，兩者并不矛盾。2．不矛盾。孔子主張見利思義，反對見利忘義，并不反對正當(dāng)求利，義與利是可以統(tǒng)一的。子路接受了被救者的牛，獲得的利并沒有違背義，而且能激勵、鼓勵大家去做有“義”之事。在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義是：有利于弘揚(yáng)社會正氣，懲惡揚(yáng)善，樹立正確的金錢觀和價(jià)值觀?！窘忸}分析】1．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。儒家提倡“舍生取義”“殺身成仁”，儒家的生死觀是以“仁”為最高原則的，強(qiáng)調(diào)的是生命的意義。當(dāng)生命與踐行“仁”發(fā)生沖突時(shí)，就要舍棄生命，成就“仁”?，F(xiàn)在很多人主張“生命高于一切”，強(qiáng)調(diào)的是對生命的珍視，兩者并不矛盾。因?yàn)楝F(xiàn)在也提倡“見義勇為”“獻(xiàn)身國防”等思想，為了人民群眾的利益，或者為了國家的利益，我們可以舍棄生命，保全國家和人民的利益。2．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā)，就某個(gè)問題讓考生來談自己的觀點(diǎn)，這是實(shí)用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時(shí)要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再從分析這些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的見解。解答本題，先要表明觀點(diǎn)，然后再分析理由。第三則材料，子路救了落水者，接受了他人給予的酬勞，孔子表示贊賞?？鬃又鲝堃娎剂x，反對見利忘義，并不反對正當(dāng)求利，義與利是可以統(tǒng)一的。子路接受了被救者的牛，獲得的利并沒有違背義，而且能激勵、鼓勵大家去做有“義”之事。在現(xiàn)代社會，這種思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。有利于弘揚(yáng)社會正氣，懲惡揚(yáng)善，樹立正確的金錢觀和價(jià)值觀。【題目點(diǎn)撥】參考譯文：孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利。”子路救了一個(gè)落水的人的，那人非常感謝子路,并把牛做為(救他命)的酬勞給子路，子路接受了這頭牛，孔子知道后十分高興的說道：“魯國的人肯定會多多救助落水的人！”11、1．漢書紀(jì)傳體2．逐漸，漸漸會同，一起滿通“叛，背叛3．C4．C5．（1）假如謀殺單于，還能用什么對他們加上更重的處罰呢？最好是設(shè)法使他們都?xì)w降。（2）喪失了氣節(jié)，辱沒了使命，即使活著，還有什么臉面來回到漢廷呢！6．對比有二：其一蘇武與張勝貪生怕死、屈膝投降對比；其二蘇武與衛(wèi)律貪圖功名富貴、投降匈奴、賣國求榮、作威作福對比。突出蘇武寧死不屈，忠心赤丹，大義凜然，堅(jiān)持民族氣節(jié)?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的識記能力。對于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點(diǎn)對文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細(xì)識記?！短K武傳》選自《漢書》，它是一部紀(jì)傳體（體例）斷代史書?？梢砸罁?jù)題干提給的“斷代史”，推斷出《蘇武傳》選自《漢書》，另外，二十四史都屬于紀(jì)傳體。2．本題考查常見文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫?shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）益：逐漸，漸漸；武益愈，譯為“蘇武的傷勢逐漸好了”。（2）會：會同，一起；會論虞常，譯為“一起來審判虞?！薄＃?）彌：滿；馬畜彌山，譯為“馬和其它牲畜滿山”。（4）畔：通“叛，背叛；畔主背親，譯為“背叛皇上拋棄親人”。3．本題考查文言文中的詞類活用。詞類活用是指某些詞臨時(shí)改變其基本語法功能去充當(dāng)其它詞類或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。所給例句“劍斬虞常已”中的“劍”是名詞用作了狀語，譯為“用劍”。A項(xiàng)，衣，名詞用作動詞，譯為“穿”；B項(xiàng)，目，名詞用作動詞，譯為“示意”；C項(xiàng)，郊，名詞作狀語，譯為“在郊外”；D項(xiàng)，函，名詞作動詞，譯為“用匣子裝”故選C。4．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時(shí)還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。A項(xiàng)，副詞，才/副詞，于是；B項(xiàng)，代詞，他的/句中語氣詞，此處表示命令，譯為“千萬，一定”；C項(xiàng)，均為介詞，譯為“用”；D項(xiàng)，動詞，結(jié)為/動詞，是。故選C。5．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：即，假如；謀，謀殺；何以，“以何”的倒裝，譯為“用什么”；復(fù)加，加上更重的（處罰）；降，使……投降。。譯為：假如謀殺單于，還能用什么對他們加上么更重的處罰呢？最好是設(shè)法使他們都?xì)w降。第二句得分點(diǎn)：屈，使動用法，譯為“使……受屈”，或“喪失”；辱，使動用法，譯為“使……受辱”，或“辱沒”；雖，即使；面目：臉面。譯為：喪失了氣節(jié)，辱沒了使命，即使活著，還有什么臉面來回到漢廷呢！6．本題考查篩選文章信息，概括人物形象特點(diǎn)的能力。題目已經(jīng)指出答題角度“從對比的角度”，首先第一步先找出文中對比的地方，第二步在人物的對比中，概括蘇武的形象。第二段有兩處對比，其一是蘇武與張勝貪生怕死、屈膝投降對比。文中對于張勝的變節(jié)寫得極其簡單，“舉劍欲擊之，勝請降”，而對于蘇武，“復(fù)舉劍擬之，武不動”，文章用張勝“請降”和蘇武的“不動”作對比，突出蘇武的大義凜然；其二蘇武與衛(wèi)律貪圖功名富貴、投降匈奴、賣國求榮、作威作福對比。衛(wèi)律用財(cái)權(quán)誘惑蘇武投降，“律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此”，但是面對這樣的誘惑，蘇武罵衛(wèi)律“不顧恩義，畔主背親”，可見忠心赤膽。通過兩組對比，更能反映蘇武蘇武寧死不屈，大義凜然，堅(jiān)持民族氣節(jié)的可貴品格?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則一般是：直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：

單于派衛(wèi)律審處這一案件。張勝聽到這個(gè)消息，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家！”因此想自殺。張勝、?；菀黄鹬浦沽怂?。虞常果然供出了張勝。單于大怒，召集許多貴族前來商議，想殺掉漢使者。左伊秩訾說：“假如是謀殺單于，又用什么更嚴(yán)的刑法呢？應(yīng)當(dāng)都叫他們投降?！眴斡谂尚l(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對?；菡f：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，自己抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕輕地敲打他的背部，讓淤血流出來。蘇武本來已經(jīng)斷了氣，這樣過了好半天才重新呼吸。?；莸热丝奁?，用車子把蘇武拉回營帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。

蘇武的傷勢逐漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來審理虞常，想借這個(gè)機(jī)會使蘇武投降。劍斬虞常后，衛(wèi)律說：“漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，應(yīng)當(dāng)處死。單于招降的人，赦免他們的罪?！迸e劍要擊殺張勝，張勝請求投降。衛(wèi)律對蘇武說：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你?！碧K武說：“我本來就沒有參予謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？”衛(wèi)律又舉劍對準(zhǔn)蘇武，蘇武巋然不動。衛(wèi)律說：“蘇君，我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號，讓我稱王；擁有奴隸數(shù)萬、馬和其它牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你呢！”蘇武毫無反應(yīng)。衛(wèi)律說：“你順著我而投降，我與你結(jié)為兄弟；今天不聽我的安排，以后再想見我，還能得到機(jī)會嗎？”蘇武痛罵衛(wèi)律說：“你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！況且單于信任你，讓你決定別人的死活，而你卻居心不平，不主持公道，反而想要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗，旁觀兩國的災(zāi)禍和損失！南越王殺漢使者，結(jié)果九郡被平定。宛王殺漢使者，自己頭顱被懸掛在宮殿的北門。朝鮮王殺漢使者，隨即被討平。唯獨(dú)匈奴未受懲罰。你明知道我決不會投降，想要使?jié)h和匈奴互相攻打。匈奴滅亡的災(zāi)禍，將從我開始了！”12、例文：與困難作斗爭當(dāng)我碰上了叫人頭昏腦漲的難題時(shí)，當(dāng)生活中遇上了棘手的困難而被阻滯時(shí)，我是哭著，鬧著，連連叫苦？還是坦然面對，積極尋求解決它的最佳辦法呢？兩者間，我毫不猶豫地選擇了后者。曾有這么一首順口溜：困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。這也讓人不由得想起一句家喻戶曉的俗話：世上無難事，只怕有心人！是啊，困難是通往成功路上的絆腳石，但，哪個(gè)成功的人士不是從困難中挺著腰桿過來的？決不畏懼，勇敢面對，這，就是我對待困難的堅(jiān)持不渝的態(tài)度。記得有一次，老師發(fā)下了一張練習(xí)卷給同學(xué)們。老師并不要求全部要完成，但要盡自己的努力想每一題。晚上，我做好了其余的作業(yè)，只剩下卷。這時(shí)，才九點(diǎn)半?？粗坏赖浪坪醵际稚願W的難題，我知道：自己不僅在練習(xí)，更是與困難進(jìn)行一場激烈的角逐。開始的幾道題都比較簡單，只需在紙上畫圖，一切的疑難都迎刃而解。但隨著由淺入深的出題規(guī)律，最后一道題，我略略一看題目，頭發(fā)都麻了，這是我的薄弱環(huán)節(jié)——路程問題。我凝視著題目，靜思默想，我在紙上又重新開始了演算，但，困難絕不是這么容易屈服的。這時(shí)，一股倦意涌遍了我的全身，我下意識地看看時(shí)間。喲，已經(jīng)十一點(diǎn)了！這時(shí)，媽媽走進(jìn)來，催促我：“還不快去睡覺！題寧可不做也要有充足的睡眠啊……”媽媽沒完沒了的嘮