科學(xué)的含義本質(zhì)和基本特征

科學(xué)的含義、本質(zhì)和根本特征整理課件科學(xué)的含義〔科學(xué)到底是什么？〕科學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的關(guān)于自然的知識(shí)體系；〔作為結(jié)果的科學(xué)〕科學(xué)是一種關(guān)于對(duì)自然的認(rèn)識(shí)過(guò)程；〔作為活動(dòng)的科學(xué)〕科學(xué)是一種在認(rèn)識(shí)對(duì)象、研究對(duì)象表達(dá)出來(lái)的精神；〔作為人的精神的科學(xué)〕科學(xué)是一項(xiàng)重要的社會(huì)事業(yè)；〔作為社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)〕科學(xué)是一種人類能相互交流的共同語(yǔ)言?！沧鳛槿祟惤涣髡Z(yǔ)言的科學(xué)〕整理課件一、科學(xué)是理論化系統(tǒng)化的關(guān)于自然的知識(shí)體系作為結(jié)果的科學(xué)：理論化和系統(tǒng)化是兩個(gè)根本存在特征。理論化：即以概念、公式、定律等為表達(dá)思想觀點(diǎn)的根本語(yǔ)言；系統(tǒng)化：即整個(gè)理論體系是從根本概念、根本公式和定律推導(dǎo)出來(lái)的，它們之間構(gòu)成一個(gè)邏輯整體。任何一門成熟的自然科學(xué)都必須具有高度的理論性和系統(tǒng)性。作為結(jié)果的科學(xué)體系，其公式和定律等必須具有精確性、可驗(yàn)證和普遍適用性。整理課件二、科學(xué)是人類把握世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)科學(xué)在很多情況下都是指科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和認(rèn)識(shí)過(guò)程；科學(xué)作為認(rèn)識(shí)過(guò)程是人類特有的、又與人類其他把握世界方式不同的精神活動(dòng)和過(guò)程；科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程是由許多環(huán)節(jié)組成的完整的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。整理課件人類從精神上把握世界〔包括自然〕的根本方式宗教是人類產(chǎn)生最早的從精神上把握世界的重要方式：恐懼、崇拜和信仰是這種把握方式的精神特征；以萬(wàn)物有靈論為根本理論依據(jù)；是一種非理性的精神活動(dòng)；是一種伴隨人類并對(duì)人類精神有重要影響作用。整理課件人類從精神上把握世界〔包括自然〕的根本方式審美是人類從精神上把握世界的又一種重要的方式；審美的把握方式主要以感官快樂和精神愉悅為根本特征，即“趣味無(wú)爭(zhēng)辯〞，感官快樂和精神愉悅具有頭等重要的意義；超功利和超概念后的精神快樂是審美把握方式的的根本特征；整理課件人類從精神上把握世界〔包括自然〕的根本方式對(duì)世界的審美把握方式主要表達(dá)為人類各種藝術(shù)活動(dòng)中；日常生活和工作中也有審美把握方式的存在；審美把握方式對(duì)人類的靈魂和精神具有升華和陶冶作用，不可小視。整理課件人類從精神上把握世界〔包括自然〕的根本方式哲學(xué)是人類從精神上把握世界的重要方式；從世界整體上把握它的根源、特征和規(guī)律是哲學(xué)把握方式的主要特征和任務(wù)；哲學(xué)語(yǔ)言主要表現(xiàn)為既不能用科學(xué)驗(yàn)證又不難以用生活實(shí)踐加以說(shuō)明的一系列最具有普遍適用性的概念和范疇；哲學(xué)主要關(guān)注兩大類問題：“道〞和“人〞。整理課件人類從精神上把握世界〔包括自然〕的根本方式科學(xué)是人類從精神上把握世界的一種獨(dú)特方式；科學(xué)認(rèn)識(shí)以精確化和可驗(yàn)證為根本特征