2022-2023學(xué)年重慶市渝東九校聯(lián)盟高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1重慶市渝東九校聯(lián)盟高2025屆（高一上）期中聯(lián)考?xì)v史試題考試時(shí)間：75分鐘總分：100分注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、單項(xiàng)選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.在鄭州洛陽(yáng)一帶發(fā)掘的距今五六千年的文化遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了山東大汶口文化晚期樣式的墓葬和湖北屈家?guī)X文化風(fēng)格的陶器。據(jù)此可以推斷（）A.中原新石器文化已衰落 B.中原文化影響到東方和南方C.東方和南方文化更先進(jìn) D.早期文化之間有一定的交流〖答案〗D〖解析〗〖詳析〗根據(jù)材料“山東大汶口文化晚期樣式的墓葬和湖北屈家?guī)X文化風(fēng)格的陶器”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，河南地區(qū)出現(xiàn)了湖北地區(qū)文化風(fēng)格的物品，這表明早期文化之間并不是完全隔絕的，有一定的交流，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，材料不能說(shuō)明中原新石器文化衰落，排除A項(xiàng)；材料表明東方和南方影響到中原文化，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法與主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.關(guān)于禹死后的權(quán)力繼承，有不同的說(shuō)法?！妒酚洝酚涊d禹晚年將王位禪讓于益，“啟（禹之子）與友黨攻益而奪之天下”。成書于戰(zhàn)國(guó)的《竹書紀(jì)年》則記載禹傳王位于啟，“益干啟位，啟殺之”。要對(duì)這兩則史料進(jìn)行辨析，下列說(shuō)法正確的是（）A.《竹書紀(jì)年》的時(shí)間比《史記》早，其說(shuō)法更可信B.《史記》的內(nèi)容都按照儒家思想修改過(guò)，不真實(shí)C.《竹書紀(jì)年》在宋代散佚后重新搜集整理，不可信D.需要搜集更多的史料，與這兩則史料進(jìn)行比較研究〖答案〗D〖解析〗〖詳析〗根據(jù)材料可知，兩則史料關(guān)于禹死后的權(quán)力繼承，有不同的說(shuō)法，因此需要搜集更多的史料，與這兩則史料進(jìn)行比較研究，D項(xiàng)正確；《竹書紀(jì)年》的時(shí)間比《史記》早，但兩者都不屬于一手史料，無(wú)法確定其可信度，排除A項(xiàng)；《史記》具有一定的真實(shí)性，排除B項(xiàng)；《竹書紀(jì)年》在宋代散佚后重新搜集整理，具有一定的可信度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.先秦時(shí)期某思想流派提出了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的主張。下列言論與該思想流派相對(duì)應(yīng)的是（）A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也B.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)C.反古者未可必非，循禮者未足多是也D.歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士〖答案〗B〖解析〗〖詳析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，先秦時(shí)期提出“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等樸素辯證思想的是道家學(xué)派，強(qiáng)調(diào)解決困難要從容易的時(shí)候做起，成就偉大要從細(xì)微處入手即“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”，與道家學(xué)派的主張一致，B項(xiàng)正確；儒家主張的見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省與題意不符，排除A項(xiàng)；反對(duì)拘泥守舊，強(qiáng)調(diào)變法的主張即“反古者未可必非，循禮者未足多是”為法家而非道家主張，排除C項(xiàng)；墨家主張的歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士即“尚賢”，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.西周時(shí)期“禮樂(lè)征伐自天子出”，春秋時(shí)期則為“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮樂(lè)征伐自大夫出”。這一變化突出反映了（）A.奴隸社會(huì)等級(jí)制度遭到破壞 B.分封制度徹底瓦解C.社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代特征 D.國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一〖答案〗C〖解析〗〖詳析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“禮樂(lè)征伐”從西周時(shí)期的“自天子出”到春秋時(shí)期“自諸侯出”，再戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“自大夫出”，說(shuō)明權(quán)力重心不斷下移，王權(quán)衰微，周天子的地位降低，諸侯的勢(shì)力強(qiáng)大起來(lái)，符合社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代特征，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是材料現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；分封制度徹底瓦解的說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是國(guó)家權(quán)力的變化，并非政局由分裂走向統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.秦朝頒布了名目繁多、分類細(xì)密的法律條文。1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)1000余支，大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋。據(jù)此可知，秦朝A.重視法制建設(shè) B.刑法極其嚴(yán)苛 C.社會(huì)矛盾尖銳 D.實(shí)行文化專制〖答案〗A〖解析〗〖詳析〗根據(jù)材料可知，出土的竹簡(jiǎn)大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋，反映了秦朝重視法制建設(shè)，A項(xiàng)正確；材料未涉及秦朝法律的具體內(nèi)容，無(wú)法得知刑法是否嚴(yán)苛，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容不能反映社會(huì)矛盾尖銳，排除C項(xiàng)；文化專制與焚書坑儒有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.呂思勉在《呂著中國(guó)通史》中寫道：“秦始皇，向來(lái)都說(shuō)他是暴君，把他的好處一筆抹殺了，其實(shí)這是冤枉的?！毕铝袌D中的行為抹殺了他的好處的有（）（秦始皇陵）（孟姜女哭長(zhǎng)城）（統(tǒng)一度量衡）（焚書坑儒）A.①②④ B.②③④ C.①②③④ D.①③④〖答案〗A〖解析〗〖詳析〗根據(jù)所學(xué)可知，秦始皇陵、孟姜女哭長(zhǎng)城、焚書坑儒都是秦始皇暴政的體，激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致秦朝滅亡，①②④A項(xiàng)正確；統(tǒng)一度量衡不屬于暴政，③錯(cuò)誤；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下圖為西漢初年中央和諸侯王國(guó)所管轄的行政區(qū)和人口統(tǒng)計(jì)表，根據(jù)此表可以得出的推論是西漢初年（）A.中央轄區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高于王國(guó)轄區(qū) B.中央轄郡政治地位低于諸侯國(guó)C.中央轄區(qū)人口增長(zhǎng)率高于王國(guó)轄區(qū) D.中央政府已經(jīng)無(wú)法對(duì)地方實(shí)行有效控制〖答案〗D〖解析〗〖詳析〗從材料中的數(shù)據(jù)可以看出，王國(guó)的人口已經(jīng)遠(yuǎn)超過(guò)中央管轄的人口，反映出在郡國(guó)并行制之下，中央權(quán)威受到削弱，中央政府已經(jīng)無(wú)法對(duì)地方實(shí)行有效控制，D項(xiàng)正確；材料看不出經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；政治地位是中央轄郡政治地位高于諸侯國(guó)，排除B項(xiàng)；人口增長(zhǎng)率是中央高于王國(guó)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.《后漢書》中出現(xiàn)了許多諸如“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏兩千石”、“家世兩千石”話語(yǔ)，這在記載西漢歷史的史料中是很少出現(xiàn)的。東漢時(shí)期的這一現(xiàn)象反映了A.豪強(qiáng)勢(shì)力影響了國(guó)家政權(quán)發(fā)展B.門閥士族發(fā)展成割據(jù)勢(shì)力C.中央和地方存在著尖銳矛盾D.血緣宗族力量制約了專制皇權(quán)〖答案〗A〖解析〗〖祥解〗〖詳析〗“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏兩千石”、“家世兩千石”等都包含了“家世”，說(shuō)明東漢豪強(qiáng)勢(shì)力興起，對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生了一定影響，故選A；材料中“家世”，并非門閥士族，且材料也無(wú)法體現(xiàn)“形成割據(jù)勢(shì)力”，排除B；C項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料沒有體現(xiàn)專制皇權(quán)受到制約，排除D。〖『點(diǎn)石成金』〗9.戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，北方一直是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心，但是到了魏晉南北朝時(shí)期，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在了，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得了顯著發(fā)展，使長(zhǎng)期以來(lái)的南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小了。這說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過(guò)北方 B.江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的新格局初步形成C.中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的優(yōu)勢(shì)地位不復(fù)存在 D.全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方〖答案〗B〖解析〗〖詳析〗試題分析：本題主要考查獲取材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。魏晉南北朝時(shí)期，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得顯著發(fā)展，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小，江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)為之后的經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確。南北經(jīng)濟(jì)的差距在縮小，但此時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心依然在北方，北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平依然高于南方，經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在兩宋時(shí)期，ACD項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·經(jīng)濟(jì)重心南移〖備考指南〗魏晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂，人口南遷，帶去先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)力，南方得到開發(fā)，南北方經(jīng)濟(jì)趨于平衡；唐朝安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開始南移；兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。10.著名的北朝民歌《木蘭辭》取材于北魏與柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)；《魏書?列女傳》記載，面對(duì)（南朝）梁的大舉進(jìn)攻，梓潼太守茍金龍病重，其妻劉氏親自指揮作戰(zhàn)，斬殺叛兵，奮戰(zhàn)百余日，最終守往了城池，后被孝明帝授予爵位。這可用于說(shuō)明北朝（）A.民族隔閡的消亡 B.尚武風(fēng)氣的濃厚C.華夏認(rèn)同的加強(qiáng) D.士族專權(quán)的弊端〖答案〗B〖解析〗〖詳析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知木蘭以女子之身代父從軍并殺敵立功，根據(jù)材料信息“劉氏在丈夫病重期間直接指揮作戰(zhàn)并斬殺叛兵”概括可得出，北朝女子平時(shí)會(huì)接受一定程度軍事訓(xùn)練，根據(jù)“被孝明帝授予爵位”可知女子能夠直接得到皇帝封賞也反映出當(dāng)時(shí)尚武之風(fēng)得到提倡，B項(xiàng)正確；南北朝對(duì)峙時(shí)期時(shí)有民族之間的征戰(zhàn)，民族隔閡消亡的表述是錯(cuò)誤的，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同一般指少數(shù)民族內(nèi)遷后融入漢族的過(guò)程，題干材料主旨并未體現(xiàn)該信息，排除C項(xiàng)；士族專權(quán)在題干材料中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.如圖是隋朝主要糧倉(cāng)分布示意圖。這種布局意在（）A.加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 B.發(fā)揮運(yùn)河經(jīng)濟(jì)功能C.保障都城糧食供應(yīng) D.提高賑災(zāi)救荒效率〖答案〗C〖解析〗〖詳析〗根據(jù)材料“隋朝主要糧倉(cāng)分布示意圖”可知，隋朝在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩都和地方廣設(shè)糧倉(cāng)，且大部分分布在大運(yùn)河周邊，保證了兩都糧食的供應(yīng)，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的是大運(yùn)河，排除A項(xiàng)；發(fā)揮運(yùn)河經(jīng)濟(jì)功能，有這方面的原因，但不是主要意圖，排除B項(xiàng)；提高賑災(zāi)救荒效率，不是主要意圖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.唐朝在三省六部制的基礎(chǔ)上又設(shè)立了政事堂，政事堂會(huì)議是常設(shè)的，參加政事堂會(huì)議的原僅三省長(zhǎng)官，后來(lái)又允許他官參加政事堂會(huì)議。每當(dāng)需要頒行詔敕的時(shí)候，就先由政事堂舉行聯(lián)席會(huì)議，來(lái)商議政務(wù)。由此可見，政事堂設(shè)立（）A.集體議政，提高行政效率 B.弱化相權(quán)，加強(qiáng)君主專制C.緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)治利益 D.重用人才，加強(qiáng)權(quán)力制衡〖答案〗A〖解析〗〖詳析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝在三省六部制的基礎(chǔ)上，設(shè)立政事堂，組織三省及重要中央官員參加政事堂會(huì)議，商議政務(wù)，制定詔敕，反映出政事堂集體議政，有利于行政效率的提高，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)政事堂及其聯(lián)席會(huì)議對(duì)弱化相權(quán)、加強(qiáng)君主專制的作用，排除B項(xiàng)；材料不足以說(shuō)明政事堂可以緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)治利益，排除C項(xiàng)；重用人才，加強(qiáng)權(quán)力制衡與“政事堂舉行聯(lián)席會(huì)議，來(lái)商議政務(wù)”不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.唐朝中后期，土地兼并嚴(yán)重，客戶（非土著住戶）大量增加，以戶稅和地稅為主要內(nèi)容的兩稅法取代了租庸調(diào)制。地稅按畝征納，戶稅依據(jù)每戶資產(chǎn)的多寡分為九等征錢，戶等高的征錢多，戶等低的征錢少。這一措施A.加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān) B.消除了土地兼并C.有助于社會(huì)公平 D.抑制了人口增長(zhǎng)〖答案〗C〖解析〗〖祥解〗〖詳析〗兩稅法包括地稅和戶稅，地稅按畝征收，戶稅按資產(chǎn)多寡多少來(lái)征收，體現(xiàn)了兩稅法主要按照土地和資產(chǎn)為主為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)征稅，這一措施有利于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，有利于緩和土地兼并和社會(huì)的公平，故選C，排除AB；按資產(chǎn)多少收稅，人丁稅比重降低，有利于人口增長(zhǎng)，排除D。14.“井真成侯墓志銘”為日本遣唐使井真成的墓志。“公姓井，字真成。國(guó)號(hào)日本，才稱天縱。故能銜命遠(yuǎn)邦，馳聘上國(guó)?！蚤_上元廿二年正月口日，乃終於官弟，春秋卅六?；拾?，追崇有典；詔贈(zèng)尚衣奉御，葬令官給”。這篇墓志銘（）A.屬于第二手史料，可信度較低 B.證明了中日之間的友好交往C.體現(xiàn)了唐太宗對(duì)井真成的賞識(shí) D.體現(xiàn)了唐朝開放的民族政策〖答案〗B〖解析〗〖詳析〗“井真成侯墓志銘”為日本遣唐使井真成的墓志，唐玄宗為其作墓志銘，證明了中日之間的友好交往，反映了唐朝對(duì)外開放的政策，B項(xiàng)正確；“井真成侯墓志銘”屬于第一手史料，可信度較高，排除A項(xiàng)；材料是唐朝皇帝為井真成作的墓志，排除C項(xiàng)；“井真成侯墓志銘”反映的是中日交往的對(duì)外政策，不屬于國(guó)內(nèi)民族政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.據(jù)表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是史料出處至于繕寫、模勒（雕刻之文），鉉（炫）賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是《白氏長(zhǎng)慶集·序》（824年）中和三年癸卵夏（883年）……閱書于重城之東南，其書多率雕版印紙，漫染不可盡曉《家訓(xùn)序》咸通九年（868年）四月二十五日，王瑜為二親敬造普施1899年敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品《金剛經(jīng)》A.文獻(xiàn)史料主觀性須甄別使用B.不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化C.雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用D.歷史結(jié)論必須要依靠考古證實(shí)〖答案〗C〖解析〗〖詳析〗《白氏長(zhǎng)慶集》是唐代白居易作品集，“模勒（雕刻之文）”說(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)的應(yīng)用。883年處于唐代，“其書多率雕版印紙”說(shuō)明雕版印刷術(shù)的應(yīng)用。敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品《金剛經(jīng)》也說(shuō)明唐代存在雕版印刷術(shù)，故C正確；材料主旨并不是說(shuō)明文獻(xiàn)史料的主觀性的甄別問(wèn)題，故A錯(cuò)誤；三段材料都反映了雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用，并不能說(shuō)明“歷史真相多樣化”，故B錯(cuò)誤；“歷史結(jié)論必須要依靠考古證實(shí)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故D錯(cuò)誤。故選C?！狐c(diǎn)石成金』：本題解題的關(guān)鍵是正確提取材料關(guān)鍵信息，學(xué)生應(yīng)該從三段材料的相同點(diǎn)出發(fā)，找出雕版印刷術(shù)的共同點(diǎn)，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。二、非選擇題：本小題共3小題，共55分。（其中，16題25分，17題12分，18題18分）16.中國(guó)古代政治制度的不斷創(chuàng)新，是中國(guó)古代政治的基本特征之一。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一（中國(guó)政制）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷卫镲@然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。……秦統(tǒng)一全國(guó)為郡縣，意味著特定的中國(guó)“封建時(shí)代”體制基本終結(jié)?！幾酝跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》材料二隨著門閥世族的衰落，九品中正制在開皇年間被隋文帝廢除，改為主要通過(guò)察舉選拔官員。唐人楊館曰：“近場(chǎng)帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)猶試策而已?！薄婆e由應(yīng)試人于一定日期，投媒自進(jìn)，按科應(yīng)試。共同競(jìng)爭(zhēng)，試后有落，中試者舉用之；然后為真正考試。……秀才、明經(jīng)等科是由察舉轉(zhuǎn)化而來(lái)，進(jìn)士科為新設(shè)科目。——摘編自鄧嗣禹《中國(guó)科舉制度起源考》材料三作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無(wú)法解釋其存在的持久性……科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能而且將其制度化……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神，推動(dòng)了文化的普及，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展?！γ鲹P(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》（1）依據(jù)材料一，分別指出西周和秦朝所實(shí)行的地方行政制度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)比較西周與秦朝地方行政制度的不同。（2）根據(jù)材料二，概括科舉制的特點(diǎn)。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科舉制延續(xù)上千年的歷史合理性。（3）綜合以上材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)政治制度創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）西周：分封制；秦朝：郡縣制；分封制之下官位可以世襲，郡縣制由皇帝任命；分封制之下周王不能直接控制地方，郡縣制是由中央垂直管理地方；（2）特點(diǎn)：自由報(bào)考；分科考試；按成績(jī)?nèi)∩?；合理性：科舉制一定程度上體現(xiàn)了公平公正；擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；把讀書考試與做官聯(lián)系在一起，一定程度上有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成；促進(jìn)了古代文化教育的發(fā)展；（3）政治制度創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步重要組成部分；政治制度創(chuàng)新需要與自身的實(shí)際相結(jié)合；政治制度創(chuàng)新要兼顧中央與地方。〖解析〗〖小問(wèn)1詳析〗西周：根據(jù)“而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”得出是分封制；秦朝：根據(jù)“秦統(tǒng)一全國(guó)為郡縣”得出郡縣制；根據(jù)所學(xué)可得出分封制之下官位可以世襲，郡縣制由皇帝任命；分封制之下周王不能直接控制地方，郡縣制是由中央垂直管理地方；〖小問(wèn)2詳析〗特點(diǎn)：根據(jù)“科舉由應(yīng)試人于一定日期，投媒自進(jìn)，按科應(yīng)試。共同競(jìng)爭(zhēng)，試后有落，中試者舉用之；然后為真正考試?！笨傻贸鲎杂蓤?bào)考；分科考試；按成績(jī)?nèi)∩幔缓侠硇裕焊鶕?jù)“對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神，推動(dòng)了文化的普及，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。”和所學(xué)，分析科舉制的積極作用即可，得出科舉制一定程度上體現(xiàn)了公平公正；擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；把讀書考試與做官聯(lián)系在一起，一定程度上有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成；促進(jìn)了古代文化教育的發(fā)展；〖小問(wèn)3詳析〗結(jié)合所學(xué)可得出政治制度創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要組成部分；政治制度創(chuàng)新需要與自身的實(shí)際相結(jié)合；政治制度創(chuàng)新要兼顧中央與地方。言之有理即可。17.自古以來(lái)，對(duì)同一歷史人物因史書作者所處時(shí)代、立場(chǎng)觀點(diǎn)不同，往往會(huì)有不同評(píng)價(jià)，閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一漢武帝初期，罷黜百家，“表彰《六經(jīng)》”，舉薦賢才，給他們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。興建太學(xué)，“修郊祀，改正期，定歷數(shù)（歷法），協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪（古代帝王到泰山祭祀天地的典禮），禮百神”。有夏商周三代之風(fēng)。以漢武帝這樣的雄才大略，還以漢文帝、漢景帝那樣的恭儉態(tài)度對(duì)待百姓，就是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》里所稱道的上古賢君也比不過(guò)他。——摘編自班固《漢書·武帝紀(jì)》材料二漢武帝窮奢極欲，刑罰繁重，橫征暴斂，對(duì)內(nèi)大興土木，對(duì)外征討四方，又信奉神鬼之說(shuō)，“巡游無(wú)度，使百姓疲敝”，很多人被迫作了盜賊，這與秦始皇沒有多少不同。但為什么秦朝因此滅亡，而漢朝卻因此而興盛呢？是因?yàn)闈h武帝能“遵先王之道”，懂得如何治理國(guó)家，守住基業(yè)，能“受忠直之言”，厭惡被人欺瞞蒙蔽，始終“好賢”，賞罰分明，到晚年又能改正以往的過(guò)失，將國(guó)家大事托付給合適的大臣，這正是漢武帝“有亡秦之失”而無(wú)“亡秦之禍”的原因?！幾运抉R光《資治通鑒》（卷二十二)根據(jù)材料一、二，概括其中一種對(duì)漢武帝評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)，并加以論證。（觀點(diǎn)明確、持論有據(jù)、論證充分、表述清晰）〖答案〗示例一

觀點(diǎn)：漢武帝是一個(gè)雄才大略、很有作為的皇帝。

說(shuō)明：漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，表彰六經(jīng)，興太學(xué)，使儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)；推行察舉制，使人才大量涌現(xiàn)；制訂歷法，重視文化建設(shè)；維護(hù)封建倫理，繼續(xù)推行“文景之治”休養(yǎng)政策，西漢國(guó)力達(dá)到鼎盛。

結(jié)論：漢武帝是中國(guó)古代歷史上杰出的政治家和封建帝王。

示例二

觀點(diǎn)：漢武帝是一個(gè)功過(guò)都很突出的封建皇帝。

說(shuō)明：漢武帝一方面尊先王之道，重用忠直賢人，賞罰分明；開啟盛世；晚年知錯(cuò)改正；免亡秦之禍。另一方面，“繁刑重?cái)俊?，大興土木，神化君權(quán)，使百姓疲敝，激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義不斷，有亡秦之失。

結(jié)論：漢武帝是一位典型的封建君主，具有時(shí)代和階級(jí)局限性?！冀馕觥健荚斘觥秸撟C：首先，閱讀材料，概括其中一種對(duì)漢武帝評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)，如根據(jù)材料一中“以漢武帝這樣的雄才大略，還以漢文帝、漢景帝那樣的恭儉態(tài)度對(duì)待百姓，就是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》里所稱道的上古賢君也比不過(guò)他”等信息，可得出觀點(diǎn)——漢武帝是一個(gè)雄才大略、很有作為的皇帝；確定觀點(diǎn)后，結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，選擇三個(gè)及以上史實(shí)，加以論證，如通過(guò)漢武帝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的措施，分析漢武帝的文治武功，并在史實(shí)論述基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)，說(shuō)明漢武帝是中國(guó)古代歷史上杰出的政治家和封建帝王；也可利用材料二中“漢武帝‘有亡秦之失’而無(wú)‘亡秦之禍’”等，得出觀點(diǎn)“漢武帝是一個(gè)功過(guò)都很突出的封建皇帝”，并結(jié)合材料二和史實(shí)進(jìn)行論證；整個(gè)解題過(guò)程注意觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。18.自古以來(lái)，中華民族多元一體。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋時(shí)期，四夷的勢(shì)力有增無(wú)減，并且進(jìn)一步向中原地區(qū)發(fā)展。華夏和夷狄雖有沖突，但就種族、血緣而言，則華夷往往存在聯(lián)系。以婚姻為例，雙方通婚的材料見于史載者頗多，如晉文公之母為我女，其妻亦為狄女。在長(zhǎng)期雜居、鄰居的過(guò)程中，發(fā)達(dá)的華夏文明對(duì)戎軟蠻夷產(chǎn)生了很大影響，戎秋蠻夷的文化也進(jìn)一步豐富了華夏文明。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國(guó)也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國(guó)，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》材料二北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展，這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化，在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂(lè)、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液.——摘編自朱紹侯《中國(guó)古代史》（1）依據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族關(guān)系的變化。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其影響。（2）根據(jù)材料二，概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用?！即鸢浮剑?）變化：中原華夏族與周邊民族逐步交融。影響：進(jìn)一步豐富了華夏文明，華夏認(rèn)同感增強(qiáng)；促進(jìn)少數(shù)民族的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為秦朝建立統(tǒng)一多民族國(guó)家奠定基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn)：民族交融方式多樣；漢族吸引少數(shù)民族是主流，胡漢互相學(xué)習(xí)。（3）作用：促進(jìn)了當(dāng)?shù)乇狈缴鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加速了民族融合的趨勢(shì)；有利于北方少數(shù)民族封建化；

〖解析〗〖小問(wèn)1詳析〗變化：根據(jù)材料一“華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為‘夷’”可知，華夷思想；根據(jù)材料一“華夏和夷狄雖有沖突，但就種族、血緣而言，則華夷往往存在聯(lián)系”可知，中原華夏族與周邊民族逐步交融。影響：結(jié)合所學(xué)從進(jìn)一步豐富了華夏文明、華夏認(rèn)同感增強(qiáng)、促進(jìn)少數(shù)民族的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、為秦朝建立統(tǒng)一多民族國(guó)家奠定基礎(chǔ)等角度分析。〖小問(wèn)2詳析〗特點(diǎn)：根據(jù)材料二“這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化”可知，民族交融方式多樣；根據(jù)材料二“在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化”可知，漢族吸引少數(shù)民族是主流，胡漢互相學(xué)習(xí)?！夹?wèn)3詳析〗作用：結(jié)合所學(xué)從促進(jìn)了當(dāng)?shù)乇狈缴鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、加速了民族融合的趨勢(shì)、有利于北方少數(shù)民族封建化的角度分析。重慶市渝東九校聯(lián)盟高2025屆（高一上）期中聯(lián)考?xì)v史試題考試時(shí)間：75分鐘總分：100分注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、單項(xiàng)選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.在鄭州洛陽(yáng)一帶發(fā)掘的距今五六千年的文化遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了山東大汶口文化晚期樣式的墓葬和湖北屈家?guī)X文化風(fēng)格的陶器。據(jù)此可以推斷（）A.中原新石器文化已衰落 B.中原文化影響到東方和南方C.東方和南方文化更先進(jìn) D.早期文化之間有一定的交流〖答案〗D〖解析〗〖詳析〗根據(jù)材料“山東大汶口文化晚期樣式的墓葬和湖北屈家?guī)X文化風(fēng)格的陶器”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，河南地區(qū)出現(xiàn)了湖北地區(qū)文化風(fēng)格的物品，這表明早期文化之間并不是完全隔絕的，有一定的交流，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，材料不能說(shuō)明中原新石器文化衰落，排除A項(xiàng)；材料表明東方和南方影響到中原文化，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法與主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.關(guān)于禹死后的權(quán)力繼承，有不同的說(shuō)法?！妒酚洝酚涊d禹晚年將王位禪讓于益，“啟（禹之子）與友黨攻益而奪之天下”。成書于戰(zhàn)國(guó)的《竹書紀(jì)年》則記載禹傳王位于啟，“益干啟位，啟殺之”。要對(duì)這兩則史料進(jìn)行辨析，下列說(shuō)法正確的是（）A.《竹書紀(jì)年》的時(shí)間比《史記》早，其說(shuō)法更可信B.《史記》的內(nèi)容都按照儒家思想修改過(guò)，不真實(shí)C.《竹書紀(jì)年》在宋代散佚后重新搜集整理，不可信D.需要搜集更多的史料，與這兩則史料進(jìn)行比較研究〖答案〗D〖解析〗〖詳析〗根據(jù)材料可知，兩則史料關(guān)于禹死后的權(quán)力繼承，有不同的說(shuō)法，因此需要搜集更多的史料，與這兩則史料進(jìn)行比較研究，D項(xiàng)正確；《竹書紀(jì)年》的時(shí)間比《史記》早，但兩者都不屬于一手史料，無(wú)法確定其可信度，排除A項(xiàng)；《史記》具有一定的真實(shí)性，排除B項(xiàng)；《竹書紀(jì)年》在宋代散佚后重新搜集整理，具有一定的可信度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.先秦時(shí)期某思想流派提出了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的主張。下列言論與該思想流派相對(duì)應(yīng)的是（）A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也B.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)C.反古者未可必非，循禮者未足多是也D.歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士〖答案〗B〖解析〗〖詳析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，先秦時(shí)期提出“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等樸素辯證思想的是道家學(xué)派，強(qiáng)調(diào)解決困難要從容易的時(shí)候做起，成就偉大要從細(xì)微處入手即“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”，與道家學(xué)派的主張一致，B項(xiàng)正確；儒家主張的見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省與題意不符，排除A項(xiàng)；反對(duì)拘泥守舊，強(qiáng)調(diào)變法的主張即“反古者未可必非，循禮者未足多是”為法家而非道家主張，排除C項(xiàng)；墨家主張的歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士即“尚賢”，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.西周時(shí)期“禮樂(lè)征伐自天子出”，春秋時(shí)期則為“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮樂(lè)征伐自大夫出”。這一變化突出反映了（）A.奴隸社會(huì)等級(jí)制度遭到破壞 B.分封制度徹底瓦解C.社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代特征 D.國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一〖答案〗C〖解析〗〖詳析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“禮樂(lè)征伐”從西周時(shí)期的“自天子出”到春秋時(shí)期“自諸侯出”，再戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“自大夫出”，說(shuō)明權(quán)力重心不斷下移，王權(quán)衰微，周天子的地位降低，諸侯的勢(shì)力強(qiáng)大起來(lái)，符合社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代特征，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是材料現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；分封制度徹底瓦解的說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是國(guó)家權(quán)力的變化，并非政局由分裂走向統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.秦朝頒布了名目繁多、分類細(xì)密的法律條文。1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)1000余支，大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋。據(jù)此可知，秦朝A.重視法制建設(shè) B.刑法極其嚴(yán)苛 C.社會(huì)矛盾尖銳 D.實(shí)行文化專制〖答案〗A〖解析〗〖詳析〗根據(jù)材料可知，出土的竹簡(jiǎn)大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋，反映了秦朝重視法制建設(shè)，A項(xiàng)正確；材料未涉及秦朝法律的具體內(nèi)容，無(wú)法得知刑法是否嚴(yán)苛，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容不能反映社會(huì)矛盾尖銳，排除C項(xiàng)；文化專制與焚書坑儒有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.呂思勉在《呂著中國(guó)通史》中寫道：“秦始皇，向來(lái)都說(shuō)他是暴君，把他的好處一筆抹殺了，其實(shí)這是冤枉的?！毕铝袌D中的行為抹殺了他的好處的有（）（秦始皇陵）（孟姜女哭長(zhǎng)城）（統(tǒng)一度量衡）（焚書坑儒）A.①②④ B.②③④ C.①②③④ D.①③④〖答案〗A〖解析〗〖詳析〗根據(jù)所學(xué)可知，秦始皇陵、孟姜女哭長(zhǎng)城、焚書坑儒都是秦始皇暴政的體，激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致秦朝滅亡，①②④A項(xiàng)正確；統(tǒng)一度量衡不屬于暴政，③錯(cuò)誤；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下圖為西漢初年中央和諸侯王國(guó)所管轄的行政區(qū)和人口統(tǒng)計(jì)表，根據(jù)此表可以得出的推論是西漢初年（）A.中央轄區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高于王國(guó)轄區(qū) B.中央轄郡政治地位低于諸侯國(guó)C.中央轄區(qū)人口增長(zhǎng)率高于王國(guó)轄區(qū) D.中央政府已經(jīng)無(wú)法對(duì)地方實(shí)行有效控制〖答案〗D〖解析〗〖詳析〗從材料中的數(shù)據(jù)可以看出，王國(guó)的人口已經(jīng)遠(yuǎn)超過(guò)中央管轄的人口，反映出在郡國(guó)并行制之下，中央權(quán)威受到削弱，中央政府已經(jīng)無(wú)法對(duì)地方實(shí)行有效控制，D項(xiàng)正確；材料看不出經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；政治地位是中央轄郡政治地位高于諸侯國(guó)，排除B項(xiàng)；人口增長(zhǎng)率是中央高于王國(guó)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.《后漢書》中出現(xiàn)了許多諸如“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏兩千石”、“家世兩千石”話語(yǔ)，這在記載西漢歷史的史料中是很少出現(xiàn)的。東漢時(shí)期的這一現(xiàn)象反映了A.豪強(qiáng)勢(shì)力影響了國(guó)家政權(quán)發(fā)展B.門閥士族發(fā)展成割據(jù)勢(shì)力C.中央和地方存在著尖銳矛盾D.血緣宗族力量制約了專制皇權(quán)〖答案〗A〖解析〗〖祥解〗〖詳析〗“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏兩千石”、“家世兩千石”等都包含了“家世”，說(shuō)明東漢豪強(qiáng)勢(shì)力興起，對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生了一定影響，故選A；材料中“家世”，并非門閥士族，且材料也無(wú)法體現(xiàn)“形成割據(jù)勢(shì)力”，排除B；C項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料沒有體現(xiàn)專制皇權(quán)受到制約，排除D。〖『點(diǎn)石成金』〗9.戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，北方一直是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心，但是到了魏晉南北朝時(shí)期，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在了，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得了顯著發(fā)展，使長(zhǎng)期以來(lái)的南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小了。這說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過(guò)北方 B.江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的新格局初步形成C.中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的優(yōu)勢(shì)地位不復(fù)存在 D.全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方〖答案〗B〖解析〗〖詳析〗試題分析：本題主要考查獲取材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。魏晉南北朝時(shí)期，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得顯著發(fā)展，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小，江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)為之后的經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確。南北經(jīng)濟(jì)的差距在縮小，但此時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心依然在北方，北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平依然高于南方，經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在兩宋時(shí)期，ACD項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·經(jīng)濟(jì)重心南移〖備考指南〗魏晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂，人口南遷，帶去先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)力，南方得到開發(fā)，南北方經(jīng)濟(jì)趨于平衡；唐朝安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開始南移；兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。10.著名的北朝民歌《木蘭辭》取材于北魏與柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)；《魏書?列女傳》記載，面對(duì)（南朝）梁的大舉進(jìn)攻，梓潼太守茍金龍病重，其妻劉氏親自指揮作戰(zhàn)，斬殺叛兵，奮戰(zhàn)百余日，最終守往了城池，后被孝明帝授予爵位。這可用于說(shuō)明北朝（）A.民族隔閡的消亡 B.尚武風(fēng)氣的濃厚C.華夏認(rèn)同的加強(qiáng) D.士族專權(quán)的弊端〖答案〗B〖解析〗〖詳析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知木蘭以女子之身代父從軍并殺敵立功，根據(jù)材料信息“劉氏在丈夫病重期間直接指揮作戰(zhàn)并斬殺叛兵”概括可得出，北朝女子平時(shí)會(huì)接受一定程度軍事訓(xùn)練，根據(jù)“被孝明帝授予爵位”可知女子能夠直接得到皇帝封賞也反映出當(dāng)時(shí)尚武之風(fēng)得到提倡，B項(xiàng)正確；南北朝對(duì)峙時(shí)期時(shí)有民族之間的征戰(zhàn)，民族隔閡消亡的表述是錯(cuò)誤的，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同一般指少數(shù)民族內(nèi)遷后融入漢族的過(guò)程，題干材料主旨并未體現(xiàn)該信息，排除C項(xiàng)；士族專權(quán)在題干材料中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.如圖是隋朝主要糧倉(cāng)分布示意圖。這種布局意在（）A.加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 B.發(fā)揮運(yùn)河經(jīng)濟(jì)功能C.保障都城糧食供應(yīng) D.提高賑災(zāi)救荒效率〖答案〗C〖解析〗〖詳析〗根據(jù)材料“隋朝主要糧倉(cāng)分布示意圖”可知，隋朝在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩都和地方廣設(shè)糧倉(cāng)，且大部分分布在大運(yùn)河周邊，保證了兩都糧食的供應(yīng)，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的是大運(yùn)河，排除A項(xiàng)；發(fā)揮運(yùn)河經(jīng)濟(jì)功能，有這方面的原因，但不是主要意圖，排除B項(xiàng)；提高賑災(zāi)救荒效率，不是主要意圖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.唐朝在三省六部制的基礎(chǔ)上又設(shè)立了政事堂，政事堂會(huì)議是常設(shè)的，參加政事堂會(huì)議的原僅三省長(zhǎng)官，后來(lái)又允許他官參加政事堂會(huì)議。每當(dāng)需要頒行詔敕的時(shí)候，就先由政事堂舉行聯(lián)席會(huì)議，來(lái)商議政務(wù)。由此可見，政事堂設(shè)立（）A.集體議政，提高行政效率 B.弱化相權(quán)，加強(qiáng)君主專制C.緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)治利益 D.重用人才，加強(qiáng)權(quán)力制衡〖答案〗A〖解析〗〖詳析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝在三省六部制的基礎(chǔ)上，設(shè)立政事堂，組織三省及重要中央官員參加政事堂會(huì)議，商議政務(wù)，制定詔敕，反映出政事堂集體議政，有利于行政效率的提高，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)政事堂及其聯(lián)席會(huì)議對(duì)弱化相權(quán)、加強(qiáng)君主專制的作用，排除B項(xiàng)；材料不足以說(shuō)明政事堂可以緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)治利益，排除C項(xiàng)；重用人才，加強(qiáng)權(quán)力制衡與“政事堂舉行聯(lián)席會(huì)議，來(lái)商議政務(wù)”不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.唐朝中后期，土地兼并嚴(yán)重，客戶（非土著住戶）大量增加，以戶稅和地稅為主要內(nèi)容的兩稅法取代了租庸調(diào)制。地稅按畝征納，戶稅依據(jù)每戶資產(chǎn)的多寡分為九等征錢，戶等高的征錢多，戶等低的征錢少。這一措施A.加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān) B.消除了土地兼并C.有助于社會(huì)公平 D.抑制了人口增長(zhǎng)〖答案〗C〖解析〗〖祥解〗〖詳析〗兩稅法包括地稅和戶稅，地稅按畝征收，戶稅按資產(chǎn)多寡多少來(lái)征收，體現(xiàn)了兩稅法主要按照土地和資產(chǎn)為主為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)征稅，這一措施有利于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，有利于緩和土地兼并和社會(huì)的公平，故選C，排除AB；按資產(chǎn)多少收稅，人丁稅比重降低，有利于人口增長(zhǎng)，排除D。14.“井真成侯墓志銘”為日本遣唐使井真成的墓志。“公姓井，字真成。國(guó)號(hào)日本，才稱天縱。故能銜命遠(yuǎn)邦，馳聘上國(guó)?！蚤_上元廿二年正月口日，乃終於官弟，春秋卅六?；拾烦缬械?；詔贈(zèng)尚衣奉御，葬令官給”。這篇墓志銘（）A.屬于第二手史料，可信度較低 B.證明了中日之間的友好交往C.體現(xiàn)了唐太宗對(duì)井真成的賞識(shí) D.體現(xiàn)了唐朝開放的民族政策〖答案〗B〖解析〗〖詳析〗“井真成侯墓志銘”為日本遣唐使井真成的墓志，唐玄宗為其作墓志銘，證明了中日之間的友好交往，反映了唐朝對(duì)外開放的政策，B項(xiàng)正確；“井真成侯墓志銘”屬于第一手史料，可信度較高，排除A項(xiàng)；材料是唐朝皇帝為井真成作的墓志，排除C項(xiàng)；“井真成侯墓志銘”反映的是中日交往的對(duì)外政策，不屬于國(guó)內(nèi)民族政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.據(jù)表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是史料出處至于繕寫、模勒（雕刻之文），鉉（炫）賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是《白氏長(zhǎng)慶集·序》（824年）中和三年癸卵夏（883年）……閱書于重城之東南，其書多率雕版印紙，漫染不可盡曉《家訓(xùn)序》咸通九年（868年）四月二十五日，王瑜為二親敬造普施1899年敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品《金剛經(jīng)》A.文獻(xiàn)史料主觀性須甄別使用B.不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化C.雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用D.歷史結(jié)論必須要依靠考古證實(shí)〖答案〗C〖解析〗〖詳析〗《白氏長(zhǎng)慶集》是唐代白居易作品集，“模勒（雕刻之文）”說(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)的應(yīng)用。883年處于唐代，“其書多率雕版印紙”說(shuō)明雕版印刷術(shù)的應(yīng)用。敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品《金剛經(jīng)》也說(shuō)明唐代存在雕版印刷術(shù)，故C正確；材料主旨并不是說(shuō)明文獻(xiàn)史料的主觀性的甄別問(wèn)題，故A錯(cuò)誤；三段材料都反映了雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用，并不能說(shuō)明“歷史真相多樣化”，故B錯(cuò)誤；“歷史結(jié)論必須要依靠考古證實(shí)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故D錯(cuò)誤。故選C?！狐c(diǎn)石成金』：本題解題的關(guān)鍵是正確提取材料關(guān)鍵信息，學(xué)生應(yīng)該從三段材料的相同點(diǎn)出發(fā)，找出雕版印刷術(shù)的共同點(diǎn)，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。二、非選擇題：本小題共3小題，共55分。（其中，16題25分，17題12分，18題18分）16.中國(guó)古代政治制度的不斷創(chuàng)新，是中國(guó)古代政治的基本特征之一。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一（中國(guó)政制）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。……秦統(tǒng)一全國(guó)為郡縣，意味著特定的中國(guó)“封建時(shí)代”體制基本終結(jié)。——摘編自王家范《中國(guó)歷史通論》材料二隨著門閥世族的衰落，九品中正制在開皇年間被隋文帝廢除，改為主要通過(guò)察舉選拔官員。唐人楊館曰：“近場(chǎng)帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)猶試策而已?！薄婆e由應(yīng)試人于一定日期，投媒自進(jìn)，按科應(yīng)試。共同競(jìng)爭(zhēng)，試后有落，中試者舉用之；然后為真正考試。……秀才、明經(jīng)等科是由察舉轉(zhuǎn)化而來(lái)，進(jìn)士科為新設(shè)科目?！幾脏囁糜怼吨袊?guó)科舉制度起源考》材料三作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無(wú)法解釋其存在的持久性……科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能而且將其制度化……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神，推動(dòng)了文化的普及，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展?！γ鲹P(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》（1）依據(jù)材料一，分別指出西周和秦朝所實(shí)行的地方行政制度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)比較西周與秦朝地方行政制度的不同。（2）根據(jù)材料二，概括科舉制的特點(diǎn)。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科舉制延續(xù)上千年的歷史合理性。（3）綜合以上材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)政治制度創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）西周：分封制；秦朝：郡縣制；分封制之下官位可以世襲，郡縣制由皇帝任命；分封制之下周王不能直接控制地方，郡縣制是由中央垂直管理地方；（2）特點(diǎn)：自由報(bào)考；分科考試；按成績(jī)?nèi)∩?；合理性：科舉制一定程度上體現(xiàn)了公平公正；擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；把讀書考試與做官聯(lián)系在一起，一定程度上有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成；促進(jìn)了古代文化教育的發(fā)展；（3）政治制度創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步重要組成部分；政治制度創(chuàng)新需要與自身的實(shí)際相結(jié)合；政治制度創(chuàng)新要兼顧中央與地方。〖解析〗〖小問(wèn)1詳析〗西周：根據(jù)“而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”得出是分封制；秦朝：根據(jù)“秦統(tǒng)一全國(guó)為郡縣”得出郡縣制；根據(jù)所學(xué)可得出分封制之下官位可以世襲，郡縣制由皇帝任命；分封制之下周王不能直接控制地方，郡縣制是由中央垂直管理地方；〖小問(wèn)2詳析〗特點(diǎn)：根據(jù)“科舉由應(yīng)試人于一定日期，投媒自進(jìn)，按科應(yīng)試。共同競(jìng)爭(zhēng)，試后有落，中試者舉用之；然后為真正考試。”可得出自由報(bào)考；分科考試；按成績(jī)?nèi)∩幔缓侠硇裕焊鶕?jù)“對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神，推動(dòng)了文化的普及，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展?！焙退鶎W(xué)，分析科舉制的積極作用即可，得出科舉制一定程度上體現(xiàn)了公平公正；擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；把讀書考試與做官聯(lián)系在一起，一定程度上有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成；促進(jìn)了古代文化教育的發(fā)展；〖小問(wèn)3詳析〗結(jié)合所學(xué)可得出政治制度創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要組成部分；政治制度創(chuàng)新需要與自身的實(shí)際相結(jié)合；政治制度創(chuàng)新要兼顧中央與地方。言之有理即可。17.自古以來(lái)，對(duì)同一歷史人物因史書作者所處時(shí)代、立場(chǎng)觀點(diǎn)不同，往往會(huì)有不同評(píng)價(jià)，閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一漢武帝初期，罷黜百家，“表彰《六經(jīng)》”，舉薦賢才，給他們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。興建太學(xué)，“修郊祀，改正期，定歷數(shù)（歷法），協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪（古代帝王到泰山祭祀天地的典禮），禮百神”。有夏商周三代之風(fēng)。以漢武帝這樣的雄才大略，還以漢文帝、漢景帝那樣的恭儉態(tài)度對(duì)待百姓，就是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》里所稱道的上古賢君也比不過(guò)他。——摘編自班固《漢書·武帝紀(jì)》材料二漢武帝窮奢極欲，刑罰繁重，橫征暴斂，對(duì)內(nèi)大興土木，對(duì)外征討四方，又信奉神鬼之說(shuō)，“巡游無(wú)度，使百姓疲敝”，很多人被迫作了盜賊，這與秦始皇沒有多少不同。但為什么秦朝因此滅亡，而漢朝卻因此而興盛呢？是因?yàn)闈h武帝能“遵先王之道”，懂得如何治理國(guó)家，守住基業(yè)，能“受忠直之言”，厭惡被人欺瞞蒙蔽，始終“好賢”，賞罰分明，到晚年又能改正以往的過(guò)失，將國(guó)家大事托付給合適的大臣，這正是漢武帝“有亡秦之失”而無(wú)“亡秦之禍”的原因?！幾运抉R光《資治通鑒》（卷二十二)根據(jù)材料一、二，概括其中一種對(duì)漢武帝評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)，并加以論證。（觀點(diǎn)明確、持論有據(jù)、論證充分、表述清晰）〖答案〗示例一

觀點(diǎn)：漢武帝是一個(gè)雄才大略、很有作為的皇帝。

說(shuō)明：漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，表彰六經(jīng)，興太學(xué)，使儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)；