中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

第一章上古神話三、填空1、我國(guó)古代保存神話最多的著作是《山海經(jīng)》。2、神話的主要內(nèi)容包括創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。3、中國(guó)著名的四大神話是女媧造人、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月，它保存在《淮南子》中。第二章《詩經(jīng)》三、填空1、我國(guó)第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》。它收錄了我國(guó)自西周初年至春秋中葉大約五百年間的305篇作品。2、《詩經(jīng)》本來只稱《詩》，或連其詩篇數(shù)稱《詩三百》，漢代儒家尊之為《詩經(jīng)》。3、《詩經(jīng)》是按風(fēng)、雅頌三類編排的，一般都認(rèn)為它們是根據(jù)音樂的不同來分類的。4、《詩經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”，共160篇。5、《詩經(jīng)》中的“雅”分大雅和小雅，前者有31篇，后者有74篇，共105篇。6、《詩經(jīng)》中的“頌”包括商頌，周頌，魯頌，它們分別有5篇31篇和4篇作品，共40篇。7、《詩經(jīng)》內(nèi)容來源獻(xiàn)詩、采詩、刪詩8、《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章。其間雜有二言至八言不等。9、《詩經(jīng)》的內(nèi)容可以歸納為6個(gè)方面，它們是祭祖頌歌和周族史詩、農(nóng)事詩、婚姻愛情詩、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩、怨刺詩、宴饗詩。11、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人總結(jié)概括為賦、比、興，它們和風(fēng)、雅、頌合稱為詩之“六義”。12、《詩經(jīng)》中的周民族史詩主要保存在《大雅》里，按其所記述的事件的時(shí)間先后，依次為生民、公劉、綿、皇矣、大明5篇。第三章《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽娜⑻羁?、我國(guó)散文最早的源頭是甲骨卜辭2、反映我國(guó)早期記事記言的文字由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展標(biāo)志商周銅器銘文3、在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是《尚書》。4、《尚書》藝術(shù)成就：一單獨(dú)成篇文本結(jié)構(gòu)和文體形態(tài)完整對(duì)先秦?cái)⑹律⑽挠兄苯佑绊懀欢娘L(fēng)古樸，不飾藻華；三萌芽階段作品，文字古奧，語句拗口；四是記言文之祖，語言技巧超過甲骨卜辭和銅器銘文。5、《春秋》泛稱，百國(guó)史書。中斷公元前481（絕筆已獲麟）。春秋筆法：一字寓褒貶。6、《左傳》地位：是中國(guó)第一部記事詳盡完整的編年史書，是中國(guó)散文典范，標(biāo)志中國(guó)敘事散文走向成熟，史轉(zhuǎn)文學(xué)達(dá)到新高度?！蹲髠鳌泛?jiǎn)介：《春秋左氏傳》又名《左氏春秋》作者左丘明《左傳》思想內(nèi)容：一.重視民本思想；二.歌頌正義和愛國(guó)；三.揭露統(tǒng)治者的殘暴和淫穢；四.記述許多戰(zhàn)爭(zhēng)，從中總結(jié)不少經(jīng)驗(yàn)，仍有借鑒意義。《左傳》文學(xué)價(jià)值：一.確為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟；二.注重完整的敘述事件的過程和因果，敘事最突出的成就在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)；三.表現(xiàn)人物個(gè)性鮮明；四情節(jié)結(jié)構(gòu)主要按照時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果。但也會(huì)采用倒敘和預(yù)敘；五記言文字主要是h行人應(yīng)答和大夫辭令，簡(jiǎn)潔精練，委曲達(dá)意、婉而有致。記言文無不“文典而美”“語博而奧”。《左傳》局限：一.首先維護(hù)舊禮制，宣傳血緣宗法制度的傾向突出，對(duì)當(dāng)時(shí)一些改革頗為不滿；二.《左傳》對(duì)妖鬼、神怪、古卜津津樂道。7、《國(guó)語》是一部國(guó)別史，分別記錄周魯齊晉鄭越吳楚八國(guó)事?！秶?guó)語》思想內(nèi)容：重民，充的，尚禮?！秶?guó)語》成就：記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點(diǎn)，生動(dòng)活潑而富于形象性。8、《戰(zhàn)國(guó)策》簡(jiǎn)介：西漢劉向編訂，主要記載謀臣游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略?！稇?zhàn)國(guó)策》思想：突出表現(xiàn)縱橫家的思想《戰(zhàn)國(guó)策》表現(xiàn)手法：人物塑造虛構(gòu)和想象進(jìn)行文學(xué)性描寫《戰(zhàn)國(guó)策》藝術(shù)成就：一善于選取典型而生動(dòng)的故事情節(jié)，開始有意識(shí)地刻畫人物，從而使其中許多篇章具有頗為濃厚的小說色彩；二作者對(duì)其心儀已久的人物不惜脫離史實(shí)，于虛構(gòu)與想象進(jìn)行文學(xué)描寫；三以波瀾起伏的情節(jié)，人格化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來描寫人物；四善于運(yùn)用比喻和寓言；五作為先秦?cái)⑹律⑽摹拔霓o之勝”《戰(zhàn)國(guó)策》在語言藝術(shù)上空前成功。（鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫）《戰(zhàn)國(guó)策》地位：辯麗橫肆的文風(fēng)標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z言運(yùn)用的新水平。7、敘事散文中以記言為主的著作是《尚書》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》。8、先秦散文興盛的主要原因：一是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平提高，都市的繁榮，促進(jìn)了散文的興起。二是“士”階層的興起，文化學(xué)術(shù)散布在民間，“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)促進(jìn)散文的發(fā)展。三是詩歌篇章短小，不能反映復(fù)雜多變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，于是散文取而代之。四是書寫工具的進(jìn)步，有利于散文發(fā)展。第四章《孟子》《莊子》等先秦說理二、填空1、《論語》文體的基本特征是語錄體。《論語》直接影響了先秦說理文的體制2、《老子》的文學(xué)性主要表現(xiàn)于哲學(xué)表述中的情感和詩意的語言。3、表明我國(guó)說理散文已經(jīng)成熟的是《荀子》《韓非子》4、《孟子》散文的特點(diǎn)是長(zhǎng)于辯論，氣勢(shì)浩然。8、我國(guó)先秦時(shí)期集大成的思想家是荀子。9、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是韓非子。10、我國(guó)說理文的主要模式是成熟于戰(zhàn)國(guó)后期的專題說理文。第五章屈原與《楚辭》三、填空1、和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩歌史源頭的是《楚辭》2、屈原絕命辭是《懷沙》2、最早提及《楚辭》的的文獻(xiàn)材料是《史記、酷吏列傳》3、《楚辭》含義一戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生于楚地的一種新體詩；二，屈宋等作家的“騷體”作品；三，是詩歌的總集《楚辭》《楚辭》特點(diǎn)一，兮的運(yùn)用，除《天問》、《遠(yuǎn)游》、《臥居》；二，句式不計(jì)兮，一般為六五字句；三，具有濃厚的浪漫主義色彩；四，鮮明的地域色彩。《楚辭》產(chǎn)生社會(huì)文化背景:一，是燦爛輝煌的楚文化與瑰麗多姿的楚藝術(shù)是《楚辭》生長(zhǎng)的根本緣由；二，是楚國(guó)民歌和地方音樂是《楚辭》產(chǎn)生的直接原因；三，楚國(guó)民間巫風(fēng)的影響；四，戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)是屈原作品產(chǎn)生的社會(huì)政治背景。《楚辭》流變：繼承離騷形式和語言特征，失去強(qiáng)烈的批判意識(shí)和抒情意識(shí)，只剩下對(duì)外物的客觀描寫。（向漢賦變化）宋黃伯思《翼騷序》云：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”（《九辯》是宋玉的代表作，是中國(guó)第一首“悲秋之作”，“春女之思，秋士之悲”）4、屈原在《離騷》中所創(chuàng)造的象征手法是香草美人。香草一方面指品德和人格的高潔；另一方面象征政治斗爭(zhēng)中正義的一方。美人一般是圣君的象征；或是自喻。5、《離騷》解釋：司馬遷認(rèn)為是遭遇憂愁；王逸解釋是離別憂愁；班固解釋是遭遇憂患。6、《離騷》的主旨是愛國(guó)和忠君。表現(xiàn)個(gè)人和國(guó)家的厄運(yùn)、對(duì)于過去和未來思考，是屈原心靈歷史的記載，是一篇崇高而痛苦的靈魂自傳。6、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是《九章》共九篇，“九章”是西漢劉向編訂屈原作品時(shí)加上的。《九歌》共十一篇民間祭神作品，是以描寫愛情為主。（九章:《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》。）九歌:《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。）7、《離騷》藝術(shù)價(jià)值一高潔堅(jiān)貞的人格形象、二香草美人，象征和意境、三形式和語言。第一章秦漢政論散文三、填空《過秦論》具有策士遺風(fēng)，漢武帝避免秦國(guó)的過失使?jié)h長(zhǎng)治久安。以秦為鑒是西漢初期議論文的重要宗旨。五、論述1、試以《過秦論》一文分析賈誼專題政論文的寫作特點(diǎn)。一是把秦朝興盛的天下無敵和滅亡時(shí)的不堪一擊相照應(yīng)。秦朝興盛經(jīng)歷七君百余年，而滅亡只需要幾個(gè)月，今昔形式懸殊。賈誼在論述秦國(guó)興盛的筆調(diào)十大鵬展翅，在論述衰敗時(shí)十頓墜云霄。二是把秦始皇子孫萬達(dá)為天子的愿望和秦朝三主而亡的歷史事實(shí)相照應(yīng)。秦王最初的愿望是發(fā)自內(nèi)心，而傳到二世僅僅幾十天滅亡，這與秦始皇最初的愿望相比，何其懸殊。三是把陳勝的起義軍和六國(guó)諸侯進(jìn)行對(duì)比?！哆^秦論》中作者極力宣揚(yáng)六國(guó)諸侯卻在不斷貶低陳勝部隊(duì)，強(qiáng)大的六國(guó)被秦國(guó)滅亡，陳勝農(nóng)民起義卻迅速把大一統(tǒng)的秦國(guó)推翻。第二章漢代辭賦填空（楚辭是漢賦重要源頭之一）1、漢賦有騷體賦，漢大賦和抒情小賦，代表分別是賈誼《吊屈原賦》、枚乘《七發(fā)》標(biāo)志這漢大賦體制形成和張衡《歸田賦》。2、漢大賦的代表人物是司馬相如，的天子游獵賦分別是《子虛賦》和《上林賦》3.楊雄四賦《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《長(zhǎng)楊賦》《羽獵賦》4、漢賦于《楚辭》在語言上漢賦更加鋪張揚(yáng)厲，更加辭藻華麗。在內(nèi)容上漢賦體物，《楚辭》抒情。5、東漢末年抒情小賦，趙壹的《刺世疾邪賦》和禰衡《鸚鵡賦》6、自傳性質(zhì)的騷體賦馮衍的《顯志賦》、班固的《幽通賦》、張衡的《思玄賦》。五、論述4、試論東漢抒情賦產(chǎn)生的社會(huì)背景及其表現(xiàn)。作者及原因:永和三年，張衡親眼目睹朝廷腐敗，深感官場(chǎng)的黑暗污濁、權(quán)貴的驕奢淫逸、奸黨的排斥異己，并寫了這篇<<歸田賦>>以明心志。地位及影響:<<歸田賦>>做與作者厭倦仕途之后，想要探尋和營(yíng)造理想的生活空間，追求精神家園還我真本的味道。而全篇恰恰集中體現(xiàn)在一個(gè)“真”字上，從始至終抒發(fā)的都是作者的“真”，體現(xiàn)了一位士大夫心神俱疲的真實(shí)想法。<<歸田賦>>語言清新曉暢、揮灑自如，與內(nèi)容一脈相通、和諧一體，雖有駢偶成分，但恰到好處，為后世的駢體富開創(chuàng)了一個(gè)良好的范例。<<歸田賦>>無論在內(nèi)容上還是形式上都有很高的價(jià)值:<<歸田賦>>從漢賦發(fā)展過程看，都有很高的地位第三章秦漢敘事散文填空1、《史記》全書由十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳組成。2、《史記》人物形象的共性:一知恩圖報(bào)，以德報(bào)德;二以牙還牙，以怨抱怨”三士為知己者死為報(bào)答知遇之恩而赴湯蹈火。3、《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作。4、《漢書》是班固撰寫的我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。5.王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)，并稱東漢政論散文三大家。四、論述1、試論《史記》的敘事藝術(shù)。一《史記》由五種體例相互補(bǔ)充而形成的結(jié)構(gòu)框架，勾連天人，貫通古今，在設(shè)計(jì)上頗具匠心，在體例上沖破了以往歷史散文的局限，能夠把更多的內(nèi)容納入其中，比較全面的反映了社會(huì)生活的總體風(fēng)貌；二《史記》最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記。司馬遷在編排人物傳記是顯現(xiàn)出超高的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)；三《史記》的敘事沒有停留在表面現(xiàn)象的陳述，揭露出隱藏在深層的起決定性作用的因素司馬遷重視對(duì)事情因果關(guān)系的探究，敘事有詳略之分，具有敏銳的目光和很強(qiáng)的判斷力；四司馬遷無論是面對(duì)復(fù)雜事件還是宏大場(chǎng)面都具有很強(qiáng)的駕馭能力，他寫起來都游刃有余，不同場(chǎng)面不同時(shí)間，司馬遷有白描，鋪陳，夸張等手法，傳達(dá)出宏大場(chǎng)面的獨(dú)特感受，這也是《史記》藝術(shù)的厚重之處。關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩⑴，在河之洲⑵。窈窕淑女⑶，君子好逑⑷。參差荇菜⑸，左右流之⑹。窈窕淑女，寤寐求之⑺。求之不得，寤寐思服⑻。悠哉悠哉⑼，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑽。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。參差荇菜，左右芼之⑿。窈窕淑女，鐘鼓樂之⒀。桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fen）其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁(zhen)。之子于歸，宜其家人。芣苢（fúyǐ)采采芣苢⑴，薄言采之⑵。采采芣苢，薄言有之⑶。采采芣苢，薄言掇duō之⑷。采采芣苢，薄言捋luō之⑸。采采芣苢，薄言袺jié之⑹。采采芣苢，薄言襭xié之⑺。木瓜投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！[君子于役君子于役，不知其期。jūnzǐyúyì，bùzhīqíqī。曷至哉？雞棲于塒。hézhìzāi？jīqīyúshí。日之夕矣，羊牛下來。rìzhīxīyǐ，yángniúxiàlái。君子于役，如之何勿思！jūnzǐyúyì，rúzhīhéwùsī！君子于役，不日不月。jūnzǐyúyì，bùrìbùyuè。曷其有佸？雞棲于桀。héqíyǒuhuó？jīqīyújié。日之夕矣，羊牛下括。rìzhīxīyǐ，yángniúxiàkuò。君子于役，茍無饑渴？jūnzǐyúyì，gǒuwújīkě！蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。有所思有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠瑇瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！雞鳴狗呔，兄嫂當(dāng)知之。

妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔[1]，東方須臾高知之。上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合