中國刺繡文化(精編).課件

中國刺繡文化第八章精品課件

20世紀初，美國著名的社會學家羅斯曾這樣描寫中國婦女的形象:“這些受到世俗限制，并受到歧視性的虐待的跋腳婦女，絲毫沒有表現(xiàn)出理家的本能，……。在中國，沒有人會設法裝飾，沒有一點白色或其它顏色，任何事物沒有一點經過‘女人之手’的痕跡?！薄敖K生坐在炕上，什么也不做?！辈⑶宜晕鞣饺说乐髁x者的口吻嘆息道:“習慣就是這樣的，沒有陽光，沒有知識—這就是中國女性的悲哀象征。精品課件

一、刺繡文化的歷史（一）刺繡的產生和發(fā)展

由于刺繡作品不易保存，因此很難說清它出現(xiàn)于何時。現(xiàn)在所能見到的最旱的刺繡作品可能要算殷商或西周時代。從那個時期的出土文物來看，粘附在泥土上的鐘織物的紋路和刺繡的花紋依稀可見。這證明刺繡在中國經過較長時間的發(fā)展，已經形成了較高的工藝水平。精品課件

刺繡產生并發(fā)展原因：1、鐘織的發(fā)達和完美為刺繡工藝的形成奠定了基礎。

春秋戰(zhàn)國時期，農業(yè)比之以前更發(fā)達，男耕女織成了這一時期的重要經濟特征，幾乎家家種植桑麻，從事紡織,養(yǎng)蠶方法已經十分講究，因此所蟆出的蠶鐘質量很高。鐘紡水平，同時也推動著染、繡的發(fā)展使它的成品更加美觀和更富表現(xiàn)力。精品課件

2、社會等級制度的強化和人類審美感的提高、商品制的形成也是一個重要因素。

在原始社會向奴隸制社會過渡的遠占時代典、祭祀等禮儀華夏民族的部族聯(lián)盟首領舉行重人慶活動時龍、華蟲(錐雞)就已經穿著繪繡有日、月、旱圖紋的上衣和有宗彝、水藻、、.撇圖形的下裳(裙)禮服,后稱為“十辰火二章服”，并逐漸形成定制，即從服飾刺繡上區(qū)分職位的高低。精品課件

春秋戰(zhàn)國時期，技藝漸趨成熟，出現(xiàn)許多夸張，用色豐富極富韻味的繡樣。

秦漢時期，刺繡工藝極為發(fā)達，繡品繡藝已普及到平常百姓家。

漢末六朝，興起了繡制佛像之風。對人物形象的繡制為后世開了先河。精品課件

唐宋時期

1、刺繡走向精致化，女孩都要刺繡，學習“女紅”。2、刺繡工藝也出現(xiàn)了新的變化和分工，它山原來日用與觀賞兩者相為合一，發(fā)展到日用與觀賞的分離獨立，自成體系。3、與此同時，還出現(xiàn)了一個新的品種—發(fā)繡發(fā)繡又稱“墨繡”，據(jù)史料考證，發(fā)繡起源十唐朝，民間少女為了表不對佛的虔誠，以自己的精心繡制觀音、如來佛像，朝夕焚香膜拜，視為人禮。精品課件4、許多文人畫士也參與其中，形成了畫師供稿，藝人刺繡，畫繡結合，精品紛呈的新趨勢?！吧评C者必善畫”之說。上層淑女的刺繡，用來消磨時間，怡情養(yǎng)性。成品可以裝飾閨房，或作為閨中女友交流文化，表達友情的贈品，因此多傾向于觀賞為主，并逐步形成“畫繡”。精品課件

明、清時期1、全國城鄉(xiāng)出現(xiàn)了眾多的商品性生產的專業(yè)作坊。尤其是明代，"自付手工業(yè)的衰落，促進了民間手工業(yè)的發(fā)展，從缺乏競爭力的官’府院落手工藝品，到商業(yè)性作坊的專業(yè)化生產，加上唐宋期間文人藝人結合刺繡工藝品的巨人影響，刺繡技術和生產獲得了前所未有的活力，達到了空前的繁榮，進入了中國傳統(tǒng)刺繡的顛峰時期。

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2、這時出現(xiàn)了對后世影響非常之人的幾個藝術流派，尤為“四大名繡”的蘇繡、粵繡、湘繡和蜀繡。3、富庶人家的閨閣繡世代相傳，窮苦人家則為繡莊加工刺繡，蘇州地區(qū)的繡娘約有十余萬人，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎形成了“家家有繡繃、戶戶有繡娘”的局面，民間基礎日漸深厚。為了滿足皇室奢華的生活，清廷在蘇州專設織造衙門。精品課件

“京繡”又叫“宮繡”

1、明清時期開始大為興盛，多用于宮廷裝飾、服飾，用料一講究、技術精湛、格調風雅，民間高檔的宮繡大都與皇宮有著千絲萬縷的聯(lián)系。2、繡工：當年的繡工是清一色的男人，為皇家做繡品在封建社會是神圣高貴的工作，更可以享受朝廷的體祿。

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繡工從四五歲的小男孩培養(yǎng)起來的，他們一般有天賦相貌出眾，每年不過二三十個人入選，入選后便開始拿朝廷的體祿。真止被培養(yǎng)成繡工少則五年。四五歲的小男孩最淘氣，為了磨他們的性子，在起初的一年每個孩子要接受一個特殊的訓練—看孩子每人被安排照顧一個滿月的嬰兒，像奶媽一樣口夜哄這個孩子，直到可以把孩子哄得不哭不鬧了，就算是把性格磨練到相當陰柔的程度這大概要一年的時間，從第二年開始學習刺繡，一個師傅只帶一個徒弟，可見其嚴格程度

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晚清時期，被如此精心培養(yǎng)成材的皇家繡工不過幾百人，其中有人流落民間，成了京繡最正宗的傳人。

北京蕭韶風儀服飾年輕的掌門人王曉蕭的祖輩就曾經是慈禧欽點的繡工，從父輩開始把當?shù)啬軌蛘业降木├C傳人聚集到一起，開辦了這家名副其實的皇家繡莊—--蕭韶風儀，把京繡的精粹傳承給后人。精品課件精品課件精品課件

晚清民國時期刺繡代表人一、沈壽

刺繡藝術史上的一個里程碑式的代表人物。她手創(chuàng)仿真繡(亦稱繡實、沈繡)，為中國刺繡工藝開一代新風，為我國現(xiàn)代四大名繡之一的蘇繡的發(fā)展奠定了基礎。著名實業(yè)家、清末狀元張窖對她垂青有加，稱譽她為“世界美術家”、“天下之奇女子”、“世界僅見之材”。

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沈壽原名云芝，后因慈禧太后賜書而更名為壽。少女時代根據(jù)唐伯虎畫稿繡制的“秋雨月上圖”，繡藝超絕，以“繡姑”名揚蘇州。20歲時與鄉(xiāng)鄰才子余覺結婚。夫婦畫繡相輔，技藝日進。光緒二十九年(1903)，慈禧下諭設立女子繡工科，任命沈壽為總教習。此后，沈壽之名遍聞全國，被譽為“神針”.光緒三十年，沈壽夫婦赴日本考察。期間,將東方刺繡針法與西方的素描、油畫等技法效果結合起來的新嘗試，獨創(chuàng)了散針和針兩種新針法，稱為“仿真繡”.

精品課件宣統(tǒng)三年(1911)，沈壽的作品《意大利皇后維多利亞·愛麗娜半身像》參加在意大利都靈舉辦的世界萬國博覽會，獲得了最高榮譽獎。清政府將此繡品作為國家禮品贈送給意大利政府，引起了轟動。民國4年(1915)，沈壽以耶穌畫像為原本，創(chuàng)造性地運用了虛實針、旋針等新針法，根據(jù)人物肌膚絲理的需要和油畫明暗層次的變化，精心選用自己染就的100余種不同色澤的絲線，將畫像繡織得栩栩如生。精品課件

她的《耶穌像》在美國舊金山萬國巴拿馬博覽會獲得了巨大的成功，被評為金質大獎，售價高達一萬三千美元。

民國6年，因沈壽多病，沈壽把幾十年苦心鉆研的刺繡心得體會，逐日傾談，張謄作筆記，撰寫成《雪宦繡譜》一書，書中總結了18種刺繡的基本針法，這是中國第一部專寫刺繡工藝的理論著作,并被譯成英文本《中國刺繡術》發(fā)行國外。精品課件

二、錫繡”的創(chuàng)始人李佩敝

是一位最有獨立意識的才女，清咸豐十一年(1861)出生于無錫一個仕宦之家。其作品以淡雅、生動而著稱。光緒九年(1883)，李佩敝與工書善畫的“藝三先生”華文川結為伉儷。李佩敝因此學到了比較系統(tǒng)的繪畫理論，使她的作品達到了“幾莫辨其為繡為繪，其技能之精微蓋人于神”的境界。

精品課件光緒三十三年，李佩敝在王云軒、陳舊村等書畫家的支持下，創(chuàng)辦了錫山繡工傳習會，這是繼清政府農工商部官辦繡工科之后成立的我國第一個民辦刺繡教育機構，也是我國婦女職業(yè)教育最早的組織之一，目的是用中國傳統(tǒng)的繪畫理論來指導設計和傳授繡藝，改進和發(fā)展刺繡藝術，且能讓婦女謀求經濟自立。精品課件

她在傳習會中說，“我等婦女，古所謂為三從，使女子一生專門靠人家吃飯。要自己有本領，有了本領自然可進可退，不必靠人生活，繡工最占美術優(yōu)勝地位，爾等專心學之，既可保存國粹，并可大開生活之門?！?/p>

光緒三十四年，清政府農工商部授予李佩髓一等銀質獎牌，獎勵她以“新法改良”刺繡工藝?！板a山繡工傳習會”又分別獲得了在比利時布魯塞爾和意大利都靈舉辦的萬國博覽會金牌獎。精品課件

5、現(xiàn)存最旱的繡品：（1）為英國倫敦博物館收藏的南宋時劉安繡制的發(fā)繡《東方塑》像（2）日本正侖院所藏明代刺繡名家韓希孟的發(fā)繡《彌勒佛》像（3）上海博物館所藏明代嘉靖年間的《倚琴佇月圖》，都可稱得上“世界一絕”。精品課件二、刺繡的思想文化1、刺繡使古代社會女性思想心理的載體。（1）自古以來，貧者以“善織巧繡”為業(yè)，富者以“閨房繡樓”為貞，在古代女性看似平凡無奇的生活中,刺繡成為蘊藏和承載她們的理想和愿望。

（2）刺繡一方面就表達了上流階層女性寄托感情的方式和傳情達意的手段，另一方面更體現(xiàn)了她們較高的文化素養(yǎng)和博深的創(chuàng)造力精品課件2、刺繡所表達的文化的價值觀、生存觀

刺繡中的許多吉祥圖案有著很深刻的內涵，“吉祥”意謂美好，而刺繡作為文化的形態(tài)，自然更多地表現(xiàn)這些文化內容和人文心理。刺繡運用圖案的寓意表達了美好祝福、期盼的情感，是整個社會文化系統(tǒng)的一部分，與整個人類文化系統(tǒng)相關聯(lián)。精品課件

赫伯特·馬爾庫塞認為：藝術的基本品質是人性，人的共同性，即對愛和幸福的追求，其作用是對既成現(xiàn)實進行“美學轉化”，使人超脫異化了的現(xiàn)實。這種超脫，使中國人渡過了許多的困苦磨難，養(yǎng)成了樂觀善良、能屈能伸、堅韌不拔的民族性格。精品課件3、刺繡所表達的等級尊卑觀念官員們的服飾是以不同刺繡圖案來決定的。精品課件（一）江南婚俗中的刺繡藝術的文化取向

繡品在水鄉(xiāng)新婚的妝各中占據(jù)得相當廣泛，在整個婚俗中也占有了一定的地位。

宋代，皇家專在蘇州設立“繡局”，征收繡品;從明清到民國，刺繡已成為蘇州姑娘的“必修課”，幾乎“家家有繡棚，戶戶有繡娘”。精品課件蘇州人在托媒擇偶時，都要石對方姑娘的繡品，以此了解姑娘是否聰明靈巧。這些繡品不是婚俗中的硬件，它是附在硬件上的小件，是姑娘人品的折射，是傳統(tǒng)的習俗思想的物化形態(tài)，不可或缺。精品課件水鄉(xiāng)婚俗是一個系統(tǒng)習俗，因有“六禮”只的傳統(tǒng)習俗貫穿始終，故有其深刻的人生離意，在婚禮的所有細節(jié)和過程中將祈福、求子、驅邪的傳統(tǒng)習俗.觸合其中。作為習俗的物化形態(tài)一一婚俗繡品承載了這些善良、關好的愿望，民間藝人們則圍繞這二個方而設計出了不同的繡品形態(tài)，以及豐富多彩的刺繡圖案。精品課件1、祈福

“福祿壽”，福居首位，足見福在中國人心日中的地位，年節(jié)之口要祝福，喜慶之口要祝福，在人生人事一一結婚這一場而上更是極盡能事，處處祈福。繡品便以自己特有的方式來表現(xiàn)這個愿望。精品課件

在水鄉(xiāng)婚禮場合最顯眼的被而，因為嫁妝在結婚當天先在女家陳列，要“鋪行嫁”，謂之顯被，故最招人眼。綢繡被從八條不等。石料子底色的不同繡以不同的圖案，構成不同形式的圖案式樣。

被面以鴛鴦戲水圖案居多，鴛鴦身上各部分的配色雖不盡相同，但都不外乎紅、綠、黃二個}色調，變化在十某一色彩的二至四個層次的漸變，或某一色彩的鄰近色的穿插(如綠和湖藍、淡黃和中黃、橘黃等)，色彩的變化因素比較多。鴛鴦的荷葉還有蝴蝶等組成了肚兜的體刺繡圖案。精品課件2、求子原始先民的生殖崇拜意識強烈，在各個歷史階段都有不同的表達方式。在水鄉(xiāng)婚俗的繡品上也表現(xiàn)得較為豐富，如前義述及的被面，有以金色為主體圖案刺繡的，金色以五六條不等，形態(tài)、人小不一，動態(tài)各異，輔以水草、花卉及曲折水紋。精品課件這是求子意識在動物圖案中的反映，在植物的花草圖案中也有這個意識的出現(xiàn)，在繡制鴛鴦為主體的被面上，在牡丹花紋的中間穿插了一株姿態(tài)婀娜的草，已在牡丹的花枝間前后左右穿行，直至竄到牡丹的最上方，結出一個沉甸甸的穗子，上而結滿了累累籽實。暗喻了強人的生殖能力。精品課件最直截了當?shù)那笞右庾R，當推麒麟送子的圖案。這個圖案有的也繡制在了新床止上方的帳沿止中，畫面是一個男孩騎在麒麟身上，一于持蓮，一于抱笙，寄“連生貴子”之意。古人認為麒麟是“音中鐘呂，步中規(guī)矩，不踐生蟲，人折生草，不食不義，不飲池”的“仁獸”，掛在新房中祈求夫婦旱生貴子，連生貴子。據(jù)傳，孔子的出生就是麒麟送子的結果。精品課件3、驅邪

以鳳凰登梅枝為主題圖案的綢被，在梅枝旁還繡制了象征剛止、清廉的君子之風的竹子，梅竹_君子相依相伴，引來彩風雙匕翼，象征貞潔和關好的夫妻感情。

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“風凰一出，天下太平”，枕套圖案有以雙風設計的，風穿牡丹:兩只色彩各異的風，互相顧盼，動杰造型適合了枕套。同樣，風凰也出現(xiàn)在枕套的刺繡設計中龍鳳誠祥的圖案:人紅的而料上，用黃蛟龍腳踩如意朵石，龍首朝下，龍尾朝上，是一條降妖除魔的蛟龍;一只以藍、綠色為調的彩風則口銜牡丹回首呼應。精品課件

三、刺繡的現(xiàn)代化發(fā)展（一）特點

1、材質豐富，形式多樣化。

2、色彩上一改過去的艷麗奪目，現(xiàn)代氣息。

3、刺繡圖案的演變—中國傳統(tǒng)的以吉祥圖案為主題的形式已逐漸淡出歷史。精品課件

（一）淡出歷史的原因在新思想、新觀念的影響下，人們已不再局限于具體形象的審美物體。從西方傳來的思潮影響著許多年輕人。所以含有寓意的吉祥圖案不再占主體地位，刺繡工藝和形式也就不拘一格。精品課件無論是具象還是抽象、變異的圖形，只要合適，只要給人強烈的視覺沖擊力，形成獨特的、個性化的東西，它就為人們所喜愛