2024屆河北省滄州市鹽山縣重點(diǎn)中學(xué)十校聯(lián)考最后語文試題含解析

2024屆河北省滄州市鹽山縣重點(diǎn)中學(xué)十校聯(lián)考最后語文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（）A．有關(guān)各方能否本著維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定，促進(jìn)世界和平，是解決朝鮮半島問題的關(guān)鍵。B．2018年3月14日，圓周率日，也是愛因斯坦的誕辰日，與疾病頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的著名科學(xué)家斯蒂芬·霍金在這一天逝世。C．主流媒體及時(shí)糾正并指出青少年沉迷“抖音”行為，錄播不良視頻的危害，讓人感到欣慰。D．通過南海海域舉行的隆重海上閱兵儀式，使我們看到了人民海軍嶄新的面貌，激發(fā)了國(guó)人的愛國(guó)熱情。2．下列句子順序，排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①一類是像彗星或流星一樣，在黑夜的星空一閃，留下了短暫而眩目的光輝。②兩種創(chuàng)作的價(jià)值無分高下，只是前者較需要深沉的心靈，后者則較需要飛揚(yáng)的才氣。③這類作品特別需要靈感，也讓我們?cè)谝粫r(shí)之間洗滌了心靈。④這類創(chuàng)作為我們留下了許多巨大而深刻的作品。⑤我時(shí)常想，創(chuàng)作的生命可以分成兩類。⑥一類是像恒星或行星一樣，發(fā)散出永久而穩(wěn)定的光芒。A．⑤⑥④①③② B．⑥③①④⑤② C．⑤①③⑥④② D．①③⑥④②⑤3．下列句子中加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．今年，廈門將以舉辦金磚會(huì)晤為契機(jī)，加快產(chǎn)城融合，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)健康發(fā)展。B．羅布泊使我驚訝，羅布泊像座仙湖，水面像鏡子一樣，在和煦的陽光下，我乘舟而行，如神仙一般。C．國(guó)產(chǎn)手機(jī)企業(yè)都會(huì)選擇與電商聯(lián)合，蘇寧已經(jīng)入股努比亞，阿里巴巴抓住了魅族，騰訊和百度也不會(huì)袖手旁觀的。D．在先失一局的情況下，中國(guó)女排姑娘們死灰復(fù)燃，頑強(qiáng)拼搏，連扳三局，最終贏得了里約奧運(yùn)會(huì)女排冠軍。4．下列詞語中，每對(duì)加點(diǎn)字的讀音都相同的一項(xiàng)是（）A．感慨/灌溉嘹亮/眼花繚亂B．田疇/躊躇掂量/拈輕怕重C．傴僂/襤褸咆哮/刨根問底D．晦暗/教誨寒噤/正襟危坐5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。關(guān)關(guān)雎鳩,________。(《詩經(jīng)·關(guān)雎》)_________，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)海日生殘夜，________。(王灣《次北固山下》)白頭搔更短，_____________。(杜甫《春望》)落紅不是無情物，__________。(龔自珍《己亥雜詩》)________，理還亂,是離愁。(李煜《相見歡》)九萬里風(fēng)鵬正舉。________，_____。(李清照《漁家傲》)傷心秦漢經(jīng)行處，___________。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼子曰：“__________，思而不學(xué)則殆。”(《論語·為政》)《陋室銘》中作者自比古代圣賢的句子是:“___________，________?！?．判讀題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）。（1）“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”冰心的這首小詩表達(dá)了對(duì)大自然的崇拜和贊美。（《繁星·春水》（_____）（2）簡(jiǎn)·從夢(mèng)中驚醒，看到個(gè)身材高大、面目可憎的女人正在穿什么衣服，然后那個(gè)人把簡(jiǎn)·愛結(jié)婚用的面紗撕成兩半。當(dāng)簡(jiǎn)·愛早上起來時(shí)發(fā)現(xiàn)而紗真的成了兩半。（《簡(jiǎn)·愛》）（_____）（3）《驢和狼》的故事告訴我們：強(qiáng)者與弱者應(yīng)相互幫助，共同合作，各自才能更好地生存。（《伊索寓言》）（_____）二、閱讀7．課外文言文閱讀唐太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問。朕向?yàn)槿簝次炊?，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜身處殿堂不能自執(zhí)書卷使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內(nèi)。古人去‘不學(xué)業(yè)，墻面①，蒞事惟煩?！煌窖砸?。卻思少小時(shí)行事，大覺非也?！弊ⅲ孩偬幪幣霰?．下列句子中加點(diǎn)的詞語意思相同的一項(xiàng)是（）A．為人大須學(xué)問/為字共三十又四B．朕向?yàn)槿簝次炊?向?yàn)樯硭蓝皇蹸．不徒言也/家徒四壁D．共在書內(nèi)/天山共色2．用三條“/”給文中畫線句子斷句。比來四海安靜身處殿堂不能自執(zhí)書卷使人讀而聽之3．唐太宗認(rèn)為不讀書的后果是什么？從本文看，唐太宗是一個(gè)怎樣的君主？8．閱讀下面短文，回答后面小題游虎丘小記予初十日到郡，連夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，風(fēng)亭月樹間，以紅粉笙歌乙兩隊(duì)點(diǎn)綴，亦復(fù)不惡。然終不若山空人靜，獨(dú)往會(huì)心。嘗秋夜坐釣月磯，昏黑無往來，時(shí)聞風(fēng)鐸，及佛燈隱現(xiàn)林梢而已。又今年春中，與無際偕訪伸和于此。夜半月出無人，相與跌坐石臺(tái)，不復(fù)飲酒亦不復(fù)談以靜意對(duì)之，覺悠悠欲與清景俱往也。生平過虎丘才兩度，見虎丘本色耳!①虎丘:蘇州名勝。②紅粉笙歌:指歌女奏樂唱歌。③釣月磯:在虎丘山頂。④風(fēng)鐸:懸于檐下的風(fēng)鈴。⑤無際、仲和:作者的友人。1．用“/”給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)不復(fù)飲酒亦不復(fù)談以靜意對(duì)之2．解釋下面加著重號(hào)的詞語。游人尚稀嘗秋夜坐釣月磯相與趺坐石臺(tái)生平過虎丘才兩度3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。鳳亭月樹間，以紅粉笙歌一兩隊(duì)點(diǎn)綴，亦復(fù)不惡。時(shí)聞風(fēng)鐸，及佛燈隱現(xiàn)林梢而已。4．作者在文章的最后說“見虎丘本色耳”，你認(rèn)為虎丘的本色是什么?結(jié)合全文回答。9．閱讀下面文段，完成下列小題。環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（選自歐陽修《醉翁亭記》）1．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）A．云歸而巖穴暝男有分，女有歸B．野芳發(fā)而幽香舜發(fā)于畎畝之中C．行者休于樹泉而茗者D．鐘鼓樂之而不知太守之樂其樂也2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①山水之樂，得之心而寓之酒也②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝3．下列對(duì)文章理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．作者以富有靈性的筆觸，生動(dòng)形象地描繪了瑯琊山變幻無窮的美麗景色，其賞山樂水的歡暢與愜意也躍然紙上。B．滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉、眾賓歸均圍繞“樂”字展開，寫出太守與民同樂，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滁州的政治清明。C．游記著力寫太守與滁人沉醉于山水之間的情狀，意在表現(xiàn)作者因仕途不得意而沉迷于山水中的消極的人生態(tài)度。D．文章駢散結(jié)合，句式整齊又富有變化，尤其是“也”和“而”字的靈活運(yùn)用，使得語言具有回環(huán)往復(fù)的音韻美。10．閱讀下面文章，完成后面小題對(duì)白色污染說不①白色污染就是一次性難降解的塑料包裝物。比如一次性泡沫快餐具，還有我們常用的塑料袋等。②我國(guó)是世界上十大塑料制品生產(chǎn)和消費(fèi)國(guó)之一。1995年，我國(guó)塑料產(chǎn)量為519萬噸，進(jìn)口塑料近600萬噸，當(dāng)年全國(guó)塑料消費(fèi)總量約1100萬噸，其中包裝用塑料達(dá)211萬噸,大部分包裝用塑料以廢舊薄膜、塑料袋和泡沫塑料餐具的形式，被丟棄在環(huán)境中。這些廢舊塑料包裝物散落在市區(qū)、風(fēng)景旅游區(qū)、水體、道路兩側(cè)，不僅給人們的視覺帶來不良刺激，而且影響城市、風(fēng)景點(diǎn)的整體美感，由此造成”視覺污染。同時(shí)，有些廢舊塑料包裝物進(jìn)入環(huán)境后，很難降解，會(huì)造成長(zhǎng)期的、深層次的生態(tài)環(huán)境問題。首先，廢舊塑料包裝物混在土壤中，影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分，將導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)；其次，拋棄在陸地或水中的廢舊塑料包裝物，被動(dòng)物當(dāng)作食物吞入，會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物死亡。根據(jù)聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署的調(diào)查，每年有成千上萬的海鳥、海色和其它動(dòng)物因塑料垃圾而死亡。大約60%的海鳥吃過塑料碎片，到2050年，這一數(shù)字將增加到99%；第三，混入生活垃圾中的廢舊塑料包裝物很難處理。填埋處理將會(huì)長(zhǎng)期占用土地，混有塑料的生活垃圾不造用于堆肥處理，分揀出來的廢塑料也因無法保證質(zhì)量而很難回收利用。②據(jù)調(diào)查，作為國(guó)際旅游島的海南，塑料袋、塑料餐具、地膜等一次性不可降解塑料制品，每年大約要消耗12萬噸。這些不可降解塑料的使用和回收也是一個(gè)令人極為頭痛的問題，所面臨的白色污染也極其嚴(yán)峻。2018年4月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持海南全面深化改革開放的指導(dǎo)意見》發(fā)布，確定海南的戰(zhàn)略定位之一是“國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)”。這一重要指導(dǎo)意見提出，要“全面禁止在海南生產(chǎn)、銷售和使用一次性不可降解塑料袋、塑料餐具，加快推進(jìn)快遞業(yè)綠色包裝應(yīng)用。”④“禁塑”后，海南將建立全生物降解塑料產(chǎn)業(yè)示范基地，組織制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，引進(jìn)先進(jìn)企業(yè)與本地企業(yè)合作，形成島內(nèi)一次性全生物降解塑料制品的生產(chǎn)能力，培育良好的產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)環(huán)境，保障一次性全生物降解塑料制品替代生產(chǎn)和禁塑工作順利實(shí)施。對(duì)于短期內(nèi)無法替代的飲料瓶、洗發(fā)水瓶等一次性塑料標(biāo)準(zhǔn)包裝物，海南省這次也勇于嘗試、提出推行生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度，采用國(guó)際普遍實(shí)施的押金回收制度，建設(shè)回收體系進(jìn)行回收，提高資源化回收利用效率。⑤對(duì)白色污染說不，它將還我們一個(gè)潔凈的空間。海南出臺(tái)“禁塑令”，既有利于形成可復(fù)制、可推廣的“禁塑”成果和經(jīng)驗(yàn)，又是海南推進(jìn)國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的標(biāo)志性舉措，也能為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮表率作用。1．本文的說明順序，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．空間順序 B．時(shí)間順序 C．邏輯順序2．選文第②段畫線句主要運(yùn)用哪種說明方法？有什么作用？3．選文第③段中加點(diǎn)的詞語“據(jù)調(diào)查”用得好，為什么？4．請(qǐng)寫出本文的說明對(duì)象及其特征。11．閱讀下面的文字，完成小題。①中國(guó)古典詩詞中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一個(gè)?！傲弊鳛橐环N文學(xué)意象出現(xiàn)，最早見于《詩經(jīng)·采薇》：“昔我往矣，揚(yáng)柳依依。”大量運(yùn)用柳意象的，是六朝時(shí)期。自詩歌興盛的唐代起，柳意象所負(fù)荷的涵義更加豐富和深刻。②柳的意象在古典詩詞中往往運(yùn)用“楊柳”一詞來表現(xiàn)，如“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”（白居易），“楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)”（歐陽修）。那么，“楊柳”與“柳”到底是什么關(guān)系？③有人認(rèn)為“楊柳”是楊樹與柳樹的合稱。但從植物學(xué)分類中分析，楊樹與柳樹外形區(qū)別很大，楊樹葉圓、樹高、枝挺，絕無柳的“依依”“裊裊”之態(tài)?！皸盍焙戏Q一說，實(shí)在不妥。有人認(rèn)為古詩詞中的“楊柳”都是指柳樹。理由是民間傳說隋煬帝天性愛柳，下江都時(shí)將汴河兩岸全栽上了柳，因煬帝姓楊，于是“御筆賜柳姓楊”。但此事發(fā)生于隋代，即使此傳說確鑿，“楊柳”一詞早在先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》中即已出現(xiàn)，故此據(jù)不足為證。翻閱相關(guān)資料典籍，我們發(fā)現(xiàn)，在古代“楊”“柳”是同義的。因此，古代文學(xué)作品中，楊與柳經(jīng)常換用。④“柳”是中國(guó)古代詩歌中出現(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史文化積淀而形成，主要表現(xiàn)在以下方面。⑤初春時(shí)節(jié)，柳樹的枝條上就已綻出了粒粒新芽。柳樹早早地將春的訊息傳遞給人，也帶來了春的喜悅。王維《田園樂（其六）》：“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶朝煙?！庇锰艏t、柳綠與煙雨描摹了一幅生機(jī)盎然的春景圖。⑥自漢代以降，“折柳”之風(fēng)俗流行開來。因“柳”與“留”諧音，“絲”與“思”諧音，故古人借“柳”傳達(dá)送別之人對(duì)離人的無限相思之情。古人喜歡種柳，無論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹。故“柳”常作故鄉(xiāng)的象征，寄寓著人們對(duì)家園故土的眷念和對(duì)家的依戀。唐代許渾《咸陽城西樓晚眺》：“一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！遍_篇即寫自己登樓晚眺，見到蒹葭、柳樹這些生在水邊的景物，勾起自己對(duì)故鄉(xiāng)無限思念的客居之愁。⑦柳絮的飄忽不定，與騷客飄零、孤獨(dú)的處境相合，故“柳”“柳絮”又常被詩人們借以言“愁”。馮延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無尋處。”寫為春愁所困的女子對(duì)所愛之人的追尋不斷。此外，柳樹姿態(tài)婆娑，與風(fēng)情萬種的美麗女子極為相似。所以，柳又是風(fēng)流多情的妙齡女郎的象征。劉禹錫《憶江南》有“弱柳從風(fēng)疑舉袂”，生動(dòng)再現(xiàn)了少女舞動(dòng)時(shí)柔曼輕盈的身姿。陶淵明辭官歸隱后，在住宅旁種了五棵柳樹，自號(hào)為“五柳先生”，所以柳在古代詩人筆下有時(shí)也成了隱者的象征。唐代劉昚虛《闕題》：“閑門向山路，深柳讀書堂?！奔磳懽约弘[居山中的讀書之樂。（摘編自蔣育君《古典詩詞中“柳”的意象分析》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．作為中國(guó)古典詩詞眾多意象中最具代表性的意象，柳意象在《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。B．在詩人白居易、歐陽修的筆下，雖誤把柳稱作楊柳，但這并未影響到詩意的準(zhǔn)確表達(dá)。C．經(jīng)過長(zhǎng)期歷史文化積淀，柳在古代詩歌中具有了豐富的意蘊(yùn)，如摹春光、寫離情、抒鄉(xiāng)思等。D．古人常借柳表達(dá)對(duì)離人的相思和對(duì)家園的思念，是因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，“絲”與“思”諧音。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章層次清晰，先論述了楊柳與柳之間的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)古詩詞中柳意象的含義進(jìn)行了闡述。B．文章按時(shí)間先后順序?qū)旁娫~中柳意象的豐富含義展開論述，闡述了其發(fā)展的歷史軌跡。C．文章在論述過程中大量引用古典詩詞，在增強(qiáng)說服力的同時(shí)，也使文章具有濃郁的文化氣息。D．文中引用許渾“蒹葭楊柳似汀州”詩句，意在證明“柳”在古代具有鄉(xiāng)思的意象內(nèi)涵。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．從楊樹與柳樹在外形方面具有的不同特征可知，把楊柳作為兩種樹的合稱確有不妥之處。B．隋煬帝“御筆賜柳姓楊”的傳說并無確切根據(jù)，因而不能作為古詩詞中“楊柳”皆指柳的證據(jù)。C．無論是許渾、馮延已，還是劉禹錫等，都有寫柳的詩句，可見柳意象在古詩中廣泛存在。D．柳在古代詩歌中可作為隱者的象征、與陶淵明辭官歸隱，種柳于屋旁，自號(hào)“五柳先生”不無關(guān)系。三、應(yīng)用12．綜合性學(xué)習(xí)?！吧啤笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。請(qǐng)你參加“‘善’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。源流追蹤（1）“善”為會(huì)意字，甲骨文寫作“”，從“”從“”。“”即“羊”；“”，即“雙目，眼睛”。成語“慈眉善目”中的“善”便是取其本義：___________；“見善如不及，見不善如探湯”中“善”則取其引申義：__________。（2）試根據(jù)下面的材料，概括“善”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。①“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”（《禮記?中庸》）②“積善成德，而神明自得。”（《荀子?勸學(xué)》）③“故君子莫大乎與人為善?！保ā睹献?公孫丑上）“善”行德遠(yuǎn)___________________________________________（3）3月5日是“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”，班級(jí)舉辦“學(xué)雷鋒行小善”系列活動(dòng)，請(qǐng)?zhí)岢鲆豁?xiàng)倡議。___________________________________________。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面的文字，按要求作文。人生就是一場(chǎng)旅途。你可能會(huì)遇到快樂，也可能會(huì)遇到悲傷，也許旅途中你獲得了成長(zhǎng)，也許旅途給你帶來了不一樣的體驗(yàn)……請(qǐng)以“那段的旅程”為題寫一篇文章。（提示與要求）（1）請(qǐng)表達(dá)出你真實(shí)的感受。（2）可以大膽選擇你最能駕馭的文體進(jìn)行寫作。（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等信息。（4）不要套作，不得抄襲。（5）考慮到內(nèi)容的充實(shí)，文章不要少于600字。

參考答案一、積累1、B【解題分析】

A兩面對(duì)一面。去掉“能否”。C語序不當(dāng)。把“糾正”與“指出”對(duì)調(diào)即可。D殘缺主語。去掉“通過”或“使”?！绢}目點(diǎn)撥】病句有不同的類型，常見的有詞語選用不當(dāng)、語義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類。詞語選用不當(dāng)造成的病句比較單一；語義問題包括語義不精練、歧義問題、語義顛倒、語義不周密、語義前后照應(yīng)不周；句法問題包括搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。2、A【解題分析】

試題分析：閱讀文本可知，這段文字?jǐn)懙氖莿?chuàng)作的類型，所以，⑤句開啟話題，應(yīng)該放在首句?？膳懦鼴D兩項(xiàng)。接下來看⑥句和①句，從創(chuàng)作的作品的影響的大小來安排，⑥句應(yīng)該排在①句之前?？膳懦鼵項(xiàng)。據(jù)此，答案為A。3、D【解題分析】

A.契機(jī)，意思通常指事物發(fā)展過程中的關(guān)鍵、樞紐或決定性的環(huán)節(jié)。使用正確。B.和煦，意思形容溫暖的陽光。使用正確。C.袖手旁觀：把手籠在袖子里，在一旁觀看。比喻人置身事外、不幫助別人。多指看到別人有困難，不幫助別人。使用正確。D.“死灰復(fù)燃”比喻已經(jīng)停息的事物又重新活動(dòng)起來。常用壞事，貶義，用在此處不對(duì)。故選D。4、C【解題分析】

A感慨（kǎi）/灌溉（gài），都讀(liáo)。B．都讀（chóu），掂量(diān)/拈輕怕重(niān)。C．都讀（lǚ），都讀（páo）。D．都讀（huì），寒噤（jìn）/正襟危坐(jīn)。5、在河之洲大漠孤煙直江春入舊年渾欲不勝簪化作春泥更護(hù)花剪不斷風(fēng)休住蓬舟吹取三山去宮闕萬間都做了土學(xué)而不思則罔南陽諸葛廬西蜀子云亭【解題分析】

本題考查考生對(duì)古詩文的記憶能力、理解能力。傳統(tǒng)的記憶型默寫題。要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子即可?！棒ⅰ薄芭睢薄瓣I”“罔”“諸葛”“蜀”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。古詩文名句的書寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯(cuò)別字?！绢}目點(diǎn)撥】古詩文默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡(jiǎn)單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對(duì)照教材原文，一字一句，不錯(cuò)不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外要對(duì)古詩文中的名句要注意分類積累。6、×√×【解題分析】

（1）錯(cuò)誤，這首詩用墻角的花來形容孤芳自賞者，表達(dá)的是對(duì)人生的思考和感悟。（2）正確。（3）錯(cuò)誤，應(yīng)是《馬和驢》。二、閱讀7、1．B2．比來四海安靜/身處殿堂/不能自執(zhí)書卷/使人讀而聽之3．后果是一無所知，處處碰壁，處理事情會(huì)遇到許多麻煩。從文中可以看出唐太宗是一個(gè)勇于自省，重視讀書學(xué)習(xí)的君主?！窘忸}分析】1．B句子中加點(diǎn)的詞語意思相同。A做/雕刻。B從前。C空的/只。D都（共同）/一樣（同樣）。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：比來四海安靜/身處殿堂/不能自執(zhí)書卷/使人讀而聽之。譯為：近來天下太平，我人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。此題要注意把相關(guān)的幾件事劃開。3．文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。一問可提取“不學(xué)業(yè)，墻面，蒞事惟煩”分析，即可得出“不學(xué)習(xí)，腦子里空洞，一無所知，處理事情只會(huì)感到麻煩”的答案。二問，同樣分析“不學(xué)業(yè)，墻面，蒞事惟煩”“不徒言也。卻思少小時(shí)行事，大覺非也”等句，即可看出唐太宗是一個(gè)勇于自省，重視讀書學(xué)習(xí)的君主。他的做人應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問的觀點(diǎn)和勇于自省的態(tài)度，今天看來也是難能可貴的?！绢}目點(diǎn)撥】翻譯：唐太宗對(duì)房玄齡說：“做人應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問。我過去因?yàn)樵S多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來天下太平，我人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國(guó)君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理都在書中。古人說：‘不學(xué)習(xí)，一無所知，處理事情只會(huì)感到麻煩?！@不只是說說。但是我回想年輕時(shí)的處事行為，覺得很是不對(duì)?！?、1．不復(fù)飲酒/亦不復(fù)談/以靜意對(duì)之2．(1)還(2)曾經(jīng)(3)一起，共同(4)次3．(1)風(fēng)吹過亭子月光酒落在樹間，偶爾有一兩隊(duì)歌女吹笙點(diǎn)綴，并不使人厭惡。(2)只有佛塔的風(fēng)鈴之聲與佛燈在靜夜之中若隱若現(xiàn)。4．夜色靜美，在文章中寫到月色下虎丘上無人往來的安靜，如“嘗秋夜坐釣月磯，昏黑無往來，時(shí)聞風(fēng)鐸，及佛燈隱現(xiàn)林梢而已”“夜半月出無人，相與跌坐石臺(tái)，不復(fù)飲酒亦不復(fù)談以靜意對(duì)之，覺悠悠欲與清景俱往也”?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：不復(fù)飲酒/亦不復(fù)談/以靜意對(duì)之。譯為：既不飲酒，也不交談，只靜靜地對(duì)坐著。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思劃開。2．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“度”：次。所以千萬不要以今釋古。而“尚”在現(xiàn)代漢語中也有“還”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“紅粉”：歌女。“惡”：厭惡?！帮L(fēng)鐸”：風(fēng)鈴?！半[現(xiàn)”：若隱若現(xiàn)。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如虎丘的本色可分析“嘗秋夜坐釣月磯，昏黑無往來，時(shí)聞風(fēng)鐸，及佛燈隱現(xiàn)林梢而已”“夜半月出無人，相與跌坐石臺(tái)，不復(fù)飲酒亦不復(fù)談以靜意對(duì)之，覺悠悠欲與清景俱往也”等句，這幾句描寫了月色下虎丘上無人往來的安靜，即可得出夜色靜美的答案?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：我在初十那天到了郡中，當(dāng)晚就游覽了虎丘。月色很美，游人也還不多，在風(fēng)亭月榭之間，偶爾有一兩隊(duì)歌女吹笙點(diǎn)綴，并不掃興。但還是不如山林空寂之時(shí)，一人前往要和我意。我曾經(jīng)在秋夜坐在虎丘山頂?shù)尼炘麓壣?，天色昏暗，無人往來，只有佛塔的風(fēng)鈴之聲與佛燈在靜夜之中若隱若現(xiàn)。還有就是今年春天，和無際舍侄一起拜訪仲和到這。半夜之時(shí)，月亮出來了，不見人影，我們盤膝坐在石臺(tái)之上，既不飲酒，也不交談，只靜靜地對(duì)坐著，便覺得悠然之心與周圍之清景同在了。我一生中造訪虎丘，也就這兩次見到了虎丘的本色。9、1．C2．①欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里寄托在喝酒上。②像那太陽出來，樹林中的霧氣散去，云聚攏過來，山里就昏暗了3．C【解題分析】

譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方向的各個(gè)山峰，樹林和山谷尤其美麗，遠(yuǎn)望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路行走了六七里，漸漸地聽到潺潺的流水聲，從兩座山峰中間傾瀉而下的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山里的老僧智仙。給它起名字的人是誰？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名的。太守和賓客來這里喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己起了個(gè)名號(hào)叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝）酒，而在于欣賞山水美景。欣賞山水美景的樂趣，是領(lǐng)會(huì)在心里，而寄托在喝酒上的。像那太陽出來，樹林中的霧氣散去，云聚攏過來，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂趣也是沒有窮盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久太陽落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹林茂密陰蔽，鳥兒到處鳴叫，那是因?yàn)槭怯稳穗x開后鳥兒們?cè)诳鞓钒　Ｈ欢B兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以賓客的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。1．A.聚攏/女子出嫁。B.開放/起，指被任用。C.都解釋為“……的人”。D.“樂”，通假字，通"悅"，使之快樂/以……為樂。故選C。2．此題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯文句，應(yīng)以直譯為主，意譯為輔。翻譯文句時(shí)要做到字字落實(shí)，要特別注意對(duì)關(guān)鍵詞語的把握，著眼于表達(dá)原句的意思，一般用對(duì)譯法、替換法、調(diào)整法、保留法、增補(bǔ)法、刪削法等辦法進(jìn)行翻譯。①翻譯句子要注意關(guān)鍵字詞的意思：“得”：領(lǐng)會(huì)，“寓”：寄托。②翻譯句子要注意關(guān)鍵字詞的意思：“晦”：昏暗，“暝”：昏暗。3．“因仕途不得意而沉迷山水的消極的人生態(tài)度”錯(cuò)，應(yīng)為“雖仕途不得意卻仍有兼濟(jì)天下的積極的人生態(tài)度”。C句理解錯(cuò)誤。故選C。10、1．C2．運(yùn)用舉例子的說明方法，通過舉“海鳥、海龜和其它動(dòng)物因吞入塑料垃圾而死亡”的例子說明塑料會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物死亡，把抽象復(fù)雜的事物說得通俗易懂，增強(qiáng)說服力。3．“據(jù)調(diào)查”起限定作用，表明數(shù)據(jù)的來源有科學(xué)依據(jù)，用這個(gè)詞體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性。4．白色污染一次性、難降解【解題分析】

1．本題考查說明順序的判斷。說明文有三大順序：時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。此文介紹了白色塑料的定義、危害、“禁塑”的措施等內(nèi)容，可見使用的是邏輯順序。故選C。2．本題考查說明方法及其作用的分析。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。解答時(shí)首先要了解說明文的常用說明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說明了事物什么特征，說明什么問題方面來表達(dá)其作用。句“聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署的調(diào)查”表明運(yùn)用的是舉例子。結(jié)合整個(gè)句子來看，作者通過舉這些實(shí)例，來具體準(zhǔn)確地說明動(dòng)物吞入塑料會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物死亡。3．本題考查說明文語言特點(diǎn)的理解與分析。解答此類題要抓住說明文語言準(zhǔn)確這一特點(diǎn)。先說明詞語的意思，再說明用了該詞句子的意思，準(zhǔn)確/生動(dòng)形象/地說明了事物“…”的特征/事理，最后強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確性。本句中的“據(jù)調(diào)查”說明“每年大約要消耗12萬噸?！北砻鳌?2萬噸”這個(gè)數(shù)據(jù)的來源有科學(xué)依據(jù)的。最后一定不要忘了強(qiáng)調(diào)：這個(gè)詞體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。4．考查說明對(duì)象及其特征的理解。特征答題技法：盡量從原文中找原詞原句，若沒有，則注意段意、中心句。抓住第一段“白色污染就是一次性難降解的塑料包裝物。比如一次性泡沫快餐具，還有我們常用的塑料袋等?！笨纱_定此文的說明對(duì)象是——白色污染一次性。其特征是——難降解?！绢}目點(diǎn)撥】信息的篩選、分析、提取這類題，在考查中經(jīng)常出現(xiàn)并且所占的分值比較大。做題時(shí)，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問。11、1．C2．B3．B【解題分析】1．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.“最具代表性的意象”與原文不符，文中是“是其中具有代表性的一個(gè)”。B.“雖誤把柳稱作楊柳”錯(cuò)誤，從文中看“楊柳”就是柳樹。D.借柳表達(dá)離人“對(duì)家園的思念”,是因?yàn)楣糯鸁o論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹，柳是故鄉(xiāng)的象征。據(jù)此，答案為C。2．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。文章是按照柳具有的小同意象類型來論述的，并非按照時(shí)間順序展開，其發(fā)展軌跡也不明顯。所以B項(xiàng)中的“文章按時(shí)間先后順序?qū)旁娫~中柳意象的豐富含義展開論述”的理解是錯(cuò)誤的。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“即使此傳說確鑿，‘楊柳’一詞早在先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》中即已出現(xiàn)，故此據(jù)不足為證”，是“不足”，不是“不能”。故答案為B。三、應(yīng)用12、⑴眼神安祥溫和善良⑵擇善而從(選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求)；積德行善（長(zhǎng)期積小善為大德）；與人為善（以善意的態(tài)度對(duì)待他人）⑶辦學(xué)雷鋒主題板報(bào)；到敬老院獻(xiàn)愛心；捐書助學(xué)活動(dòng)；“學(xué)雷鋒做好事”好少年評(píng)選等?！窘忸}分析】

（1）考查“善”的本義與引申義。注意對(duì)詞語的整體意義的理解和記憶。如“慈眉善目”：形容人的容貌一副善良的樣子。所以“善”是“眼神安祥溫和”之意。用的是本義。而“見善如不及，見不善如探湯”意思：看到善的行為，就唯恐自己達(dá)不到；看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。所以這里的“善”是“善良”之意，使用的是引申義。（2）要求根據(jù)題干材料，概括“善”包括的思想內(nèi)涵。首先要讀懂材料的大意。①“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也”：努力做到真誠(chéng)，就要選擇善良而執(zhí)著追求?？筛爬椤皳裆贫鴱摹?。②“積善成德，而神明自得”：積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展。可概括為“積小善為大德”。③“故君子莫大乎與人為善”：一個(gè)正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是與人為善?？筛爬椤芭c人為善”。根據(jù)以上分析填充即可。（3）提倡議。倡議的針對(duì)性要強(qiáng)，注意班級(jí)舉辦的是“學(xué)雷鋒行小善”系