歷史文獻(xiàn)學(xué)之文獻(xiàn)?？?歷史文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)課件

■文獻(xiàn)?？敝饕€是古籍校勘，其他近代以

來(lái)新加入文獻(xiàn)領(lǐng)域的內(nèi)容，如出土簡(jiǎn)帛、

文書檔案等，在校勘方面也仍要使用傳統(tǒng)

的古籍?？狈椒?。

■這種校勘，自二劉父子以來(lái)，經(jīng)過二千多

年的發(fā)展，已經(jīng)形成了一套成熟的規(guī)范。

■一、古籍的錯(cuò)誤

■［、古籍的致誤

■后勘的［的是恢復(fù)作者原稿的本來(lái)面貌。古籍與

今天的出版物不同，一是除個(gè)別明人和少數(shù)清人

著作尚有原稿，絕大多數(shù)原稿都沒能流傳下來(lái)，

而書籍文字正誤的標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)于作者原稿而言,

越接近原稿越善，沒有原稿，就不可能如同今天

出版社的做法，利用原稿來(lái)校對(duì)；二是流傳下來(lái)

的古籍一般是刻本或抄本，還有少量活字本，但

不論刻本或活字本，差錯(cuò)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今天的出版

物，而抄本在傳抄過程中，抄錯(cuò)的現(xiàn)象就更多

■三是古籍流傳至今，一種書往往會(huì)有多種刻本或

抄本等不同版本，各種版本之間也往往會(huì)存在文

字歧異出入、甚至內(nèi)容多少繁簡(jiǎn)都會(huì)不同。胡適

說(shuō)：“?？敝畬W(xué)起于文件傳寫的不易避免錯(cuò)誤。

文件越古，傳寫的次數(shù)越多。?？睂W(xué)的任務(wù)是要

改正這些傳寫的錯(cuò)誤，恢復(fù)一個(gè)文件的本來(lái)面目，

或使他和原本相差最微。”（《?？睂W(xué)方法論》）

這種在流傳過程中，由于傳抄、刊亥I）、排印等復(fù)

制手段的采用造成的難以避免的錯(cuò)誤，即前人概

括的所謂誤、衍、脫、倒問題，是古籍中常見的

主要問題。

-2、古籍的錯(cuò)誤類型

■即前人概括出的“誤”、“衍”、“脫”、“倒”，每類略舉幾個(gè)有

代表性的例子。

■(1)誤(訛)

■是古籍中最常見的錯(cuò)誤。自有書籍以來(lái)，只要經(jīng)過復(fù)制，無(wú)論是抄寫、

雕版、活字排印、電腦輸入，均會(huì)產(chǎn)生這類錯(cuò)誤，前人所說(shuō)“無(wú)書不

錯(cuò)”、“無(wú)錯(cuò)不成衣”，應(yīng)該說(shuō)有一定道理。先秦時(shí)代已有，典型的

一個(gè)例子出《呂氏春秋?慎行論?察傳》：“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史

記者，曰：'晉師三豕涉河。'子夏日：'非也，是己亥也。夫己與

三相近，豕與亥相似。'至于晉而問之，則曰：'晉師己亥涉河也'

古文中豕與亥極近?！侗阕觾?nèi)篇》卷一九《遐覽》：“書字人知之,

猶尚寫之多誤，故諺云：‘書三寫，魚成青，虛成虎。'此之謂也?！?/p>

也就是后來(lái)形容書中誤字常說(shuō)的魯魚豕亥拓出典。

■致誤出于多種原因，前人總結(jié)，主要有幾種類型，與漢字本身特點(diǎn)有

關(guān)。

■形近而誤

■漢字是表形文字，有大量的字字形相近，很容易

發(fā)生筆誤，造成混淆，前引《呂氏春秋》和《抱

樸子》，都是因形近而誤。是古書致誤的最主要

原因之一。再舉一例，舊本《文選》所收司馬遷

《報(bào)任少卿書》，首句“太史公牛馬走司馬遷再

拜言”，宋人吳仁杰謂：“牛當(dāng)作先，字之誤也。

《淮南書》曰：'越王勾踐親執(zhí)戈為吳王先馬

走。'”（《兩漢刊誤補(bǔ)遺》卷七《太史公》條）

“先馬走”意為后世的所謂“馬前卒”，可備一

說(shuō)。

?偏旁部首是漢字的基本成分，形近而誤出于偏旁

者占相當(dāng)大比例?！妒酚?殷本紀(jì)》：“于是紂乃

重刑辟，有炮烙之法?！鼻宕鷮W(xué)者段玉裁、王念

孫根據(jù)前人引用《漢書》舊本以及《史記索隱》、

《荀子》楊掠注、《周禮》鄭玄注、《呂氏春

秋》、《列女傳》、《韓非子》等書，確定烙是

格字之誤，炮格是在銅格下架火，使罪人在上面

走的一種酷刑（盧文弓召《鐘山札記》卷二《炮格》

條；《讀書雜志?史記第一?殷本紀(jì)?炮格》條）。

金文琴：2朝贛—

；■字轡的基他隼誤；；；；；；'

■漢字的字體歷代多有變化，先后產(chǎn)生使用過甲骨文、金文、

篆、隸、行、草、楷，歷代還有異體、俗寫，今天有簡(jiǎn)體

繁體等等，古今字體的不同往往也會(huì)導(dǎo)致發(fā)生錯(cuò)誤。

■《史記?秦始皇本紀(jì)》三十三年：“西北斥逐匈奴，……

又使蒙恬渡河，取高闕、陶山、北假中，筑亭障以逐戎

人。”王念孫說(shuō)：“陶山之名不見于各史志。陶當(dāng)為除，

隸書二字形相似，故隙訛陶。”并舉出《水經(jīng)注》有關(guān)記

載為證。（《讀書雜志?史記第一?秦史皇本紀(jì)?陶山》條）

這雖是講隸書字形相近的例子，實(shí)際各種古代使用的各種

字體，后代發(fā)生變化都會(huì)產(chǎn)生這類錯(cuò)誤。

■如《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》：“夫用百萬(wàn)之眾，攻

戰(zhàn)逾歲，未見一城也。”王念孫云：“見

當(dāng)為兄寸。兄寸，古得字，形與見相近，

因訛為見?！庇峙e出下句“今不用兵而得

城七十”及《史記?趙世家》“未得一城”為

證（《讀書雜志?戰(zhàn)國(guó)策第二?趙,未見一城》

條）。這是古今字寫法不同造成的。

■書籍長(zhǎng)期流傳或保管不善，會(huì)有損壞，另過去書

籍主要依靠雕版印刷復(fù)制，而書版經(jīng)過長(zhǎng)期使用

后也會(huì)有殘損，因此會(huì)有所謂壞字。也是致誤的

一個(gè)原茵。

■《戰(zhàn)鹵策:宋策》：“宋康王指天笞地，.?????罵國(guó)

老諫曰。”宋人鮑彪注時(shí)改“諫曰”為“諫臣”C

王念孫曰："'曰'與'臣’形聲俱不相近，若

本是臣字，無(wú)緣誤為曰?？肌短接[?人事部》

引此作‘罵國(guó)老諫者'?！顿Z子?春秋》篇、《新

序?雜事》篇，并作‘罵國(guó)老之諫者'。則舊本

'曰'字乃'者'字脫去上半耳?！保ā蹲x書雜

志?戰(zhàn)國(guó)策第三?宋,罵國(guó)老諫曰》條）

■古代漢字的使用并無(wú)規(guī)范，隨意性很大，尤其是

在民間。元明建陽(yáng)書坊所刻通俗文學(xué)類書籍中，

就大量使用簡(jiǎn)筆別體字。敦煌文書更典型，其中

存在大量的這方面問題。今人潘重規(guī)總結(jié)為“字

形無(wú)定，偏旁無(wú)定，繁簡(jiǎn)無(wú)定，行草無(wú)定，通假

無(wú)定，標(biāo)點(diǎn)無(wú)定等條例”。還舉出一些例子：字

形無(wú)定，如雨兩不分，人入不分；偏旁無(wú)定，如

木才不分，小巾不分；等等。碑刻中也存在同樣

問題，因此近代以來(lái)，有人專門做過碑別字的整

理工作。

■有的錯(cuò)誤是現(xiàn)代才出現(xiàn)的。

■建國(guó)以來(lái)，推廣簡(jiǎn)化字，又造成了一些新的問題,

這些年來(lái)，不斷有人指出。黃永年先生《古籍整

理概論》就舉出繁體字排印本《道咸以來(lái)朝野雜

記》“皇上出至乾清宮門罩之下，居中而立，所謂

當(dāng)事也”，當(dāng)事是當(dāng)寧之誤，引用《禮記?曲禮》:

“天子當(dāng)寧而立?！薄稜栄?釋宮》：“門屏之間

謂之寧?！闭碚卟恢静皇且蛔?，當(dāng)作簡(jiǎn)體字

改成事。屬于簡(jiǎn)繁字辨誤方面及不懂古代名物制

度造成的錯(cuò)誤。

■當(dāng)代電腦技術(shù)用于文字錄入排版，又出現(xiàn)

一些新的致誤因素。有簡(jiǎn)繁字轉(zhuǎn)換的問題。

另外各種輸入法，也會(huì)造成前代未見過的

錯(cuò)誤。如國(guó)、男，在五筆字型輸入法下分

別擊鍵一次二次，大、磊，分別擊鍵二次

三次，原、幫，五筆分別是dr、dt,是相鄰

鍵，名、句分別是qk、qkd,句加了誤別碼,

都是五筆編碼相近而誤，以后的校記中可

能會(huì)有某某輸入法編碼近而誤。

■音同音近而誤

■漢字有大量的同音字近音字，本身就很容易出錯(cuò),

而古人又有通假的習(xí)慣，即借用同音字近音字來(lái)

替代某字，也是古書出錯(cuò)或造成不解、誤解的一

個(gè)重要原因。

■《論衡?案書》：“韓非著書，李私采以言事；楊

子云作《太玄》，侯鋪?zhàn)与S而宣之?！睂O詒讓謂:

“'私'當(dāng)作'斯'?！保ā对辍肪砭牛┻@是

音同而誤。

■《禮記?大學(xué)》：“見賢而不能舉，舉而不能先，

命也。”鄭玄注：“‘命'讀為'慢'，聲之誤

也?！?/p>

■誤改而誤

■由于古書流傳年深月久，后人不明古字古

義古音等原因，有時(shí)會(huì)按照個(gè)人的理解隨

意改動(dòng)原文，也是造成古書錯(cuò)誤的原因之

一，歷代學(xué)者多有指出。如顧炎武說(shuō)：

“至于近日，鏡qin本盛行，而凡先秦以下

之書，率臆輕改，不復(fù)見其舊為某，則古

人之音亡而文亦亡，其尤可嘆也。”

（《亭林文集》卷四《答李子德書》）

■《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》：“魯連見辛垣衍，辛垣衍曰：'吾視

居此圍城之中者，皆有求于平原君也。今吾視先生之玉貌,

非有求于平原君者，曷為久居若圍城之中而不去也？”王

念孫曰：“鮑據(jù)上文及《史記?魯仲連傳》改，改'若'

為'此'，（元）吳（師道校注）云：‘若‘疑'居'字

衍?！蓖跏险J(rèn)為：“鮑之改，吳之疑，皆非也。若猶此

也?！辈⑴e《公羊傳》隱四年、莊四年、《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》

等，證實(shí)此義，說(shuō)：“古字兼有數(shù)義，后人不能遍識(shí)，或

改之，或刪之，而古義浸亡矣?！保ā蹲x書雜志?戰(zhàn)國(guó)策

第二?趙?久居若圍城之中》條）

-古書致誤的原因還有一些，如因上下文、因注文、因避諱

等等原因造成的錯(cuò)誤。

■(2)衍

■也是古書中常見的錯(cuò)誤。即多字多句，凡是原稿

中無(wú)而在傳寫刊刻中誤增的文字，稱為衍字、衍

文，也叫羨文。一般衍一字較多見，也有衍數(shù)字、

成句甚至幾句的情況。

■《史記?司馬相如列傳》：“楊雄以靡麗之賦，勸

百風(fēng)一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧

乎？”司馬遷是西漢前期人，揚(yáng)雄是西漢末人，

遠(yuǎn)在司馬遷之后，司馬遷如何能引揚(yáng)雄的話，顯

然有誤。前人指出，這一段出自《漢書詞馬相如

傳》末贊語(yǔ)，是后人將這一段話加到了《史記》

中。這是成段的衍文。

■造成衍文，主要以下幾方面原因。

■叫似麗衍；；；；；；；；；

■與上述形近致誤屬同類。俞檄《古書疑義

舉例》卷五《兩字形似而衍例》列舉了若

干，如《墨子?天志》下篇：“而況有逾人

之墻垣，擔(dān)zh白（?。└袢酥优吆?？”指出

“'擔(dān)'字衍文，'格人之子女'與‘逾

人之墻垣'相對(duì)成文，'擔(dān)'即'垣'字

之誤而衍者。”

■另也有字殘字壞而衍

■因字義同而衍

■《古書疑義舉例》卷五《兩字義同而衍例》：“古書有兩

字同義而誤衍者。蓋古書未有箋注，學(xué)者守其師說(shuō)，口相

傳受，遂以訓(xùn)詁之字誤入正文。”并舉例：《國(guó)語(yǔ)?晉

語(yǔ)》：“若無(wú)天乎云？若有天，吾必勝之?！蓖跄顚O校此

句說(shuō)：“'若無(wú)天乎云'文不成義，且與上下二句不相聯(lián)

屬。'云'字當(dāng)在下文'若'字下，而以'若無(wú)天乎'為

一句，'若云有天'為一句?！庇嵯J(rèn)為王說(shuō)雖有理，

但不完全。引用古本說(shuō)，原文是“若無(wú)天乎？若云天，吾

必勝之”。并引《廣雅?釋詁》：“云，有也?！庇忠?/p>

《公羊傳》為證“云”即“有”義，辨明“云天”就是

“有天”，此句屬云有二字同義而誤衍，傳寫又誤倒。

■因不明文義而衍

■《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》：“士為知己者死，女為

悅己者容，吾其報(bào)知氏之ft矣。”王念孫

根據(jù)《文選?報(bào)任少卿書》無(wú)“之ff”二字,

并根據(jù)文義推論，“后人以下文多言知伯

報(bào)臃，故加'之臃'二字?！保ā蹲x書雜

志,戰(zhàn)國(guó)策第二,趙?報(bào)知氏之儺》條）

■另還有不明詞義、不明句讀而衍等情況，

致誤原因基本一樣。

■注文誤入正文而衍

■古書中注文多為文內(nèi)夾注，以大小字區(qū)別，極容

易混入正文，這也是古書出現(xiàn)衍文的一個(gè)重要原

因。

■錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷六《后漢書注攙入正

文》條指出，“《郭太傳》（范曄父名泰，避家

諱改泰為太）‘初太始至南州'以下七十四字，

本章懷注引謝承《后漢書》之文，今誤作大字,

混入正文。予嘗見南宋本及明嘉靖己酉福建本皆

不誤。蔚宗書避家諱，于此傳前后皆稱林宗字,

不應(yīng)忽爾稱名。且其事已載《黃憲傳》，毋庸重

出也?！?/p>

■另批"者旁記之文有時(shí)也會(huì)成為衍文。

■因誤據(jù)他書而衍

■《史記?曹相國(guó)世家》：“北救東阿。”王

念孫根據(jù)《索隱》出“北救阿”三字，注

“阿即東阿也”和《正義》注“今濟(jì)州東

阿也”，指出：“正文內(nèi)無(wú)'東'字甚

明。”認(rèn)為：“‘阿'上本無(wú)'東'字，

一此后人依《漢書》加之也?！?；

■止匕外，還有誤據(jù)本文、誤據(jù)他篇而衍，也

屬同類型的錯(cuò)誤。

■(3)脫

■古書在流傳過程中，由于某些自然或人為原因，

會(huì)產(chǎn)生缺文漏字，稱為脫文，也是常見錯(cuò)誤之一。

■因原書缺損而脫

■是造成古籍脫文的主要因素。如《魏書?禮志》

《樂志》《刑罰志》有脫葉，陳垣先生據(jù)《冊(cè)府

元龜》引文補(bǔ)其闕。由于《北史》的流行，《北

齊書》在宋代即有殘缺，清人錢大昕《廿二史考

異》卷三一《北齊書?神武帝紀(jì)》條考訂，原書五

十卷僅存十八卷，是正史中缺損最嚴(yán)重者，今本

為后人據(jù)《北史》等書重補(bǔ)。

■因重文而脫

■古人遇重復(fù)的文字語(yǔ)句即重文，習(xí)慣用

“一一”來(lái)表示，很容易脫去，因而造成

脫文?！读凶?仲尼》篇：“孤犢未嘗有母,

非孤犢也?！蔽牧x不通。俞槌認(rèn)為，“因

兩'有母'字相連，誤脫其一?！辈⒁?/p>

《莊子?天下》篇《釋文》為證。

■因上下文而脫

■往往是由于傳抄造成的，如文中相鄰或相

近之處有同樣的文字，很容易看錯(cuò)，致使

脫漏部分文字。這在今天仍是造成文字脫

落的重要原因。

■正文誤入注文而脫

■與前述注文誤入正文而衍的情況相反。；

《淮南子?說(shuō)林》：“疾雷破石，陰陽(yáng)相

薄?！弊ⅲ骸白匀恢畡?shì)?！蓖跄顚O指出：

“‘自然之勢(shì)'四字，乃是正文，非注文,

言疾雷破石，此陰陽(yáng)相薄，自然之勢(shì)也?！?/p>

并以《太平御覽?火部》所引此句四字正在

正文內(nèi)為證。

■因誤刪文字而脫

■有時(shí)讀書者、傳抄者或刊刻者由于種種原

因，如不明詞義、不懂文義、不識(shí)疑難字、

不通?？钡鹊?，為了使文從字順，往往會(huì)

有意刪去書中文字，有時(shí)也是出于其他某

種考慮，如避諱等，也會(huì)刪字，因而造成

脫文。

■《大戴禮記噌子立事》篇：“君子既學(xué)之，患其

不博也；既博之，患其不習(xí)也；既習(xí)之，患其無(wú)

知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其

能讓也?！蓖跄顚O指出：“‘貴其能讓也'，本

作’患其不能以讓也'。篇內(nèi)五'患'，其文義

相承，此句不當(dāng)獨(dú)異?！?與'貴'上半相似,

因訛而為‘貴'。后人不得其解，因刪去'不'

字'以'字耳。”并引《群書治要》、《說(shuō)苑?說(shuō)

叢》引《曾子》為證。這是既誤又脫，這種復(fù)合

性錯(cuò)誤也是非常常見的。

■(4)倒

■古籍中文字語(yǔ)句出現(xiàn)前后顛倒，也是常見錯(cuò)誤。這種顛倒,

有的出于無(wú)心，有的是前人校改時(shí)將不應(yīng)乙正的改錯(cuò)了，

是為妄乙。

■因上下字句關(guān)聯(lián)而倒

■上下文字相連或相隔不遠(yuǎn)，傳抄者很容易因疏忽造成相互

顛倒。

■《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》：“若貪陵之人來(lái)而盈其愿，是不賞善

也?！蓖跄顚O指出：“‘不賞善'《左傳》成十三年《正

義》引作‘賞不善'，是也。貪陵之人，不善之人也，而

如其愿以予之，則是賞不善也。今本‘賞''不'二字倒

轉(zhuǎn)，則義不可通。”這是二字相連而倒。另外雖不相連，

但相距甚近，也易造成誤倒。語(yǔ)句也會(huì)因此發(fā)生誤倒。

■因錯(cuò)簡(jiǎn)錯(cuò)葉而倒

■早期的書，以竹木簡(jiǎn)作為書寫材料，如編

連的帶子斷掉，重新編連時(shí)很容易也現(xiàn)錯(cuò)

位，紙作為文字載體，尤其是雕版印刷發(fā)

明后，書成為冊(cè)葉裝，如裝訂散開，重裝

時(shí)也會(huì)發(fā)生類似問題。這樣也會(huì)造成內(nèi)容

的顛倒。這種錯(cuò)簡(jiǎn)錯(cuò)葉以及其他文字較多、

距離較遠(yuǎn)的倒文造成的內(nèi)容錯(cuò)位，?？睂W(xué)

上統(tǒng)稱之為“錯(cuò)簡(jiǎn)”。

■《漢書?百官公卿表》：地節(jié)三年，“七月

壬辰，大司馬（霍）禹下獄要斬?！蓖跄?/p>

孫據(jù)《宣帝紀(jì)》、《外戚表》、《五行志》

及《漢紀(jì)》、《通鑒》記載誅禹事皆在四

年，認(rèn)為“此十二字，當(dāng)在四年下?！?/p>

月'二字與上文相復(fù)，則其為四年可知?！?/p>

（《讀書雜志?漢書第三?百官公卿表,錯(cuò)簡(jiǎn)

十二字》條）

■這類錯(cuò)誤，歷代皆有，今天仍可能出現(xiàn)。

■因不明詞義文義乙正而倒

■《漢書?魏豹田偏韓王信傳》：“愿君留意臣之計(jì),

必不為二子所禽矣?！蓖跄顚O指出：“‘必不為

二子所禽矣'本作'不（句），必為二子所禽

矣。'不與否同，言若不用臣之計(jì)，則必為二子

所禽也。《史記》作‘否，必為二子所禽矣'是

其證。”并說(shuō)是后人不懂?dāng)嗑?，而改“不必”?/p>

“必不”（《讀書雜志?漢書第八?魏豹田儲(chǔ)韓王

信傳?必不為二子所禽矣》條）。

■另外，不懂古代修辭手法、假借字、字音等，也

往往會(huì)造成同類錯(cuò)誤。

■因誤乙正而倒

■如所讀之書文字語(yǔ)句有誤、衍、脫、倒等錯(cuò)誤，為了讀通

而妄加乙正，又會(huì)造成新的誤倒?！洞蟠鞫Y記?帝系》篇：

“顓頊娶于滕氏，滕氏奔之子，謂之女祿。”王念孫云：

“此文當(dāng)作'顓頊娶于滕奔氏，滕奔氏之子，謂之女祿。'

今本上‘滕奔氏‘脫'奔'字，下‘滕奔氏''奔’字又

倒在‘氏‘字下。"是因?yàn)樯稀?字脫而造成后人誤乙。

如不明古書體例而見他書文句順序不同而加以乙正，也會(huì)

造成倒文。

■上述只是擇其要者。校勘就是針對(duì)這些情況，所做的一項(xiàng)

學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的工作。關(guān)鍵是能夠發(fā)現(xiàn)能夠指出，進(jìn)一步并

能運(yùn)用?？睂W(xué)的原則和方法加以訂正，通過?？保_實(shí)能

夠?yàn)槿颂峁┮粋€(gè)盡量接近原稿的可信版本。

■二、?？睂W(xué)的基本方法——校法四例

■1、前人的校勘方法與“校法四例”的產(chǎn)生

■?？逼鹪淳眠h(yuǎn)，但進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)為原則方法，是清代以來(lái)

之事。比較有名的是章學(xué)誠(chéng)《校攤通義》。尤其是清末吐

德輝《藏書十約》，概括為“死校”和“活?！眱煞N方法:

“死校者，據(jù)此本以校彼本，一行幾字鉤乙如其書，一點(diǎn)

一畫，照錄而不改，雖有誤字，必存原本，顧千里廣圻、

黃莞圃丕烈所刻之書是也；活校者，以群書所引，改其誤

字，補(bǔ)其闕文，又或錯(cuò)舉他刻，擇善而從，別為叢書，板

歸一式，盧抱經(jīng)文弓召、孫淵如星衍所刻之書是也。”當(dāng)然

作為?？狈椒?，前人一直使用，但明確歸納為這樣的原則

方法，是一個(gè)進(jìn)步。但這種歸納總結(jié)，仍相當(dāng)粗率。真正

做出科學(xué)總結(jié)、從而成為一個(gè)指導(dǎo)性的學(xué)科學(xué)說(shuō)，是陳垣

先生“校法四例”的提出。

■清末沈家本?？獭对湔隆?，民國(guó)初陳垣據(jù)故宮

臧元刻本及元抄本等其他幾個(gè)抄本共六個(gè)本子校

沈刻本，校出沈刻本訛誤一萬(wàn)二千余條，寫成

《元典章校補(bǔ)》十卷（札記六卷、闕文三卷、表

格一卷），又從一萬(wàn)二千余條訛誤中，“籀其十

之一以為之例，而疏釋之”，是為《元典章校補(bǔ)

釋例》六卷。目的很明確，就是想要“于此得一

代語(yǔ)言特例，并古籍竄亂通弊，比彭叔夏之《文

苑英華辨證》，尚欲更進(jìn)一層?！保ㄗ孕颍?/p>

■建國(guó)后1959年改名為《?？睂W(xué)釋例》重印，在《重印

后記》中說(shuō)：“余昔為同學(xué)講?？睂W(xué)，要舉例說(shuō)明，欲廣

引群書則檢對(duì)不易，欲單引一書，則例子不多。例子多就

是錯(cuò)誤多，錯(cuò)誤多未必是好書，未必是重要的書，要找一

本好而又重要又錯(cuò)誤多的書，莫如沈刻《元典

章》，”“最適合為?？睂W(xué)的反面教材，一展卷而錯(cuò)誤諸

例悉備矣?！薄夺尷非拔寰砹信e誤例，共五大類四十二

小類，第六卷校例，是全書的重點(diǎn)所在，即?？睂W(xué)的原則,

其中的“校法四例”，是作者總結(jié)出的校勘學(xué)的四種基本

方法，現(xiàn)已得到學(xué)界的公認(rèn)，其理論成就不僅遠(yuǎn)過前人，

而且成為后代遵循的原則方法。

■2、、底本與對(duì)校本

■?？钡囊粋€(gè)必要前提，是選擇好底本。常使用的

幾個(gè)概念需要有所了解。首先是“底本”，底本

是校勘時(shí)選用為主的本子，再用種種方法對(duì)這個(gè)

本子進(jìn)行?？碧幚恚@個(gè)本子就是校勘用的底本。

一般情況下也可叫“工作本”。選擇底本要盡量

選用善本。這里說(shuō)的善本是指?？本珜彽谋咀?，

還有一個(gè)用法，是指有收藏價(jià)值的版本，是文物

性善本，留待講版本時(shí)再說(shuō)。選定底本之后，還

應(yīng)考慮選用對(duì)校本的問題。對(duì)校本就是用來(lái)校勘

底本的同書其他不同的版本。

■選擇底本和對(duì)校本，都會(huì)遇到祖本的問題,

祖本是指某書多種傳本中，有淵源關(guān)系的

各本中，最早的那個(gè)本子。如果可供選擇

的對(duì)校本較多，對(duì)于這些本子還要進(jìn)一步

甄選，各個(gè)本子之間有何關(guān)系，即所謂淵

源遞嬉，一般應(yīng)選擇出自不同淵源的本子,

同源之本，一般不會(huì)提供較多?？狈矫娴?/p>

信息，只要先擇祖本或與祖本關(guān)系最近的

本子即可，否則很可能只是增加了不必要

的重復(fù)工作。

■可供對(duì)校之本不止一個(gè)時(shí)，往往在各個(gè)校本之間,

還需選擇確定主校本和參校本，主校本，顧名思

義，就是用來(lái)為主校勘的對(duì)校之本，主校本原則

上應(yīng)選用與底本不同淵源的本子，如果可用來(lái)對(duì)

校之本有若干個(gè)，而其中不同淵源之本又不止一

個(gè)，主校本也可能不止一個(gè)。參校本，一般是指

主校本之外其他用來(lái)對(duì)校之本，可以選用某些與

底本出入不大的本子作為參校本。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)

校本應(yīng)主要考慮舊本、足本、校勘較精之本。底

本及對(duì)校本的選擇，涉及到版本學(xué)范疇。

■3、校法四例

■（1）、對(duì)校

■就是在底本確定以后，用同一部書其他不同的版本來(lái)?？?。

《?？睂W(xué)釋例》“校法四例”：“對(duì)校法，即以同書之祖

本或別本對(duì)讀，遇不同之處，則注于其旁。劉向《別錄》

所謂‘一人持本，一人讀書，若怨家相對(duì)'者，即此法

也?！边@是講基本方法。又講了這種方法的優(yōu)點(diǎn)以及局限:

“此法最簡(jiǎn)便，最穩(wěn)當(dāng)，純屬機(jī)械法。其主旨在校異同，

不校是非，故其短處在不負(fù)責(zé)任，雖祖本或別本有訛，亦

照式錄之；而其長(zhǎng)處則在不參己見，得此校本，可知祖本

或別本之本來(lái)面目。故凡校一書，必須先用對(duì)校法，然后

再用其他校法。”相當(dāng)于前人說(shuō)的“死校。

■這里講“凡校一書，必須先用對(duì)校法”，可知對(duì)

校應(yīng)是校勘的第一步。陳垣從兩個(gè)方面舉例來(lái)說(shuō)

明對(duì)校的重要性。一是“有非對(duì)校不知其誤者，

以其文義表面上無(wú)誤可疑也”，就是說(shuō)只從底本

本身，看不出錯(cuò)誤，但用他本對(duì)校，錯(cuò)誤就暴露

出來(lái)了，如沈刻本“元關(guān)本錢二十定”似無(wú)錯(cuò)誤,

但元刻本作“二千定”，是形近而誤；二是“有

知其誤，非對(duì)校無(wú)以知為何誤者”，是說(shuō)只從底

本本身，雖能看出錯(cuò)誤，但不知為什么錯(cuò)，只有

通過對(duì)校，才能找出致誤的原因，如沈刻本“每

月五十五日”，顯然有誤，但誤在哪里，卻說(shuō)不

上。用元刻本對(duì)校，作“每五月十五日”，是上

下字關(guān)聯(lián)而倒。

■所謂校異同，不校是非，也就是前人所說(shuō)的死校，主要是

為了存真。前人這樣做，有一定的道理，從前珍善之本多

在一些個(gè)人藏家手中，想要一見十分不易，一旦到手，總

想盡量照原樣留下一個(gè)副本，往往是明知有誤，也照錄不

誤，使對(duì)校本的面目能盡可能保留在底本上。我們今天從

事校勘與前人不同，一般不是為了收藏，重點(diǎn)也不是要研

究底本和對(duì)校本之間有多少異同，而是為了學(xué)術(shù)，為了校

出一部在文字語(yǔ)句上較少錯(cuò)誤的新善本來(lái)，另外，現(xiàn)在善

本一般是在圖書館，一些重要善本、罕見珍希之本有許多

已有影印本，留真的需要也不如古人那樣迫切，所以不必

過分拘泥于僅校異同，不校是非。

■(2)、本校

■是用一部書的本身進(jìn)行?？薄！靶７ㄋ睦保?

“本校法者，以本書前后互證，而抉摘其異同，

則知其中之謬誤。吳縝之《新唐書糾謬》、汪輝

祖之《元史本證》，即用此法。此法于未得祖本

或別本以前，最宜用之。予于《元典章》曾以綱

目校目錄，以目錄校書，以書校表，以正集校新

集，得其節(jié)目訛誤者若干條。至于字句之間，則

徇覽上下文義，近而數(shù)葉，遠(yuǎn)而數(shù)卷，屬詞比事,

牛氐悟自見，不必盡據(jù)異本也。”

■就是用同書前后互證，找出其中思想內(nèi)容上、語(yǔ)氣文句上、

文詞字句上的差異，從而發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤。

■同一部書，尤其是出于一人之手者，在思想內(nèi)容和語(yǔ)言文

句上應(yīng)該互有聯(lián)系，風(fēng)格一致，這是本校的基本依據(jù)。因

此可以利用相同的詞匯文句相互參校，假如不合，則應(yīng)懷

疑有誤?！妒酚?五帝本紀(jì)》：“黃帝居軒轅之邱，而娶

于西陵之女?！蓖跄顚O校曰：“西陵下脫氏字。下有昌意

娶蜀山氏女，帝罌娶陳鋒氏女，皆有氏字。”又舉《太平

御覽?皇王部》《皇親部》所引均有氏字為證。前邊一步

用的就是本校法。再如駢文喜用排比對(duì)偶，句式、詞性均

應(yīng)對(duì)稱，如不合則肯定有誤。

■使用本校需要注意，古籍有時(shí)并不是出于一人之手，尤其

先秦古籍，大多經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)期，成于多人，如經(jīng)書，多

存在這種情況，《周易》，卦辭爻辭與傳肯定不是同時(shí)同

一人所作；《尚書》今文與偽古文不待言，即使今文也有

古代與后人擬作之別；《詩(shī)經(jīng)》本來(lái)來(lái)源就不同，當(dāng)然不

會(huì)出于一時(shí)一人；《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)人論禮的文章

和有關(guān)禮的資料的匯編，也不會(huì)出于一手。至于原本認(rèn)為

一人的著作，也存在這種情況，如《論語(yǔ)》，即使本身前

十篇與后十篇文字風(fēng)格出有明顯差異；《荀子》真?zhèn)坞s糅;

《莊子》除內(nèi)篇篇目整齊可認(rèn)為出于一手，外篇、雜篇也

非出自一手，等等。

此外，史書又有史源問題，如資料來(lái)源不同其內(nèi)容和文字

出現(xiàn)歧異在所難免，古人修史常承用舊文，不予做統(tǒng)一文

字之類的改動(dòng)工作，如《史記》，就有不盡一致處，有的

是因?yàn)槌杏门f文，而更有一個(gè)原因，本來(lái)就是成于父子二

人之手，其父子至少在學(xué)術(shù)思想上就不完全一致。班固

《漢書》，武帝以前多用《史記》，本無(wú)改動(dòng)，今本《漢

書》文字比《史記》簡(jiǎn)潔，據(jù)呂思勉先生說(shuō)法，是后人傳

抄所致，因《漢書》讀者多，廣經(jīng)傳抄，一些無(wú)關(guān)文義的

虛詞等往往被省略，武帝以后才是班固的文字，與前一部

分文風(fēng)不一致，并不能作為本校的依據(jù)。唐代以前，史書

多有此類情況，因此前后不一致是正常的只是到宋代以后,

修史者才注意到文字風(fēng)格的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，但對(duì)記載的歧異，

并未強(qiáng)求劃一。

■當(dāng)然，如果是陳垣說(shuō)到的如《元典章》那種情況，目錄與

正文不一致，定文與表不一致等，可以據(jù)正，但一定孌反

分是原書作者之誤還是傳抄刊刻之誤，如屬前者，僅需在

校記中指明即可，不可輕易改動(dòng)正文，因?yàn)樾？敝皇潜M可

能接近原本，而不是代原作者修改文章。

■本校法與對(duì)校相比，對(duì)?？闭叩囊蟾撸莆樟硗馊?/p>

干相關(guān)知識(shí)，古代文學(xué)如詩(shī)文賦，語(yǔ)言學(xué)如音韻文字訓(xùn)詁

古人習(xí)語(yǔ)表達(dá)方式，史學(xué)如典章制度人名地名，古代思想

學(xué)術(shù)如思想流派學(xué)術(shù)源流，等等，這樣才能發(fā)現(xiàn)并校正錯(cuò)

誤。在利用本校方法從事?？睍r(shí)，應(yīng)特別謹(jǐn)慎從事，避免

因?？辈簧?，又造成新的訛誤。

■(3)、他校

■不是用本書，而是用其他有關(guān)的書進(jìn)行校勘。“校法四

例”：“他校法者，以他書校本書。凡其書有采自前人者,

可以前人之書校之，有為后人所引用者，可以后人之書校

之，其史料有為同時(shí)之書所并載者，可以同時(shí)之書校之。

此等校法，范圍較廣，用力較勞，而有時(shí)非此不能證明其

訛誤。丁國(guó)鈞之《晉書校文》、岑(建功)之《舊唐書校

勘記》，皆此法也?！?/p>

■這里將他人之書分作前人之書、后人之書、同時(shí)之書。古

書常有相互轉(zhuǎn)引，如類書、詩(shī)文選本、前人舊注等，雖不

是同書，但這些相關(guān)文字可以用作?？辈牧?。

■如《晉書?食貨志》記載田制的一段文字：“男子一人占

田七十畝，女子三十畝。其外，丁男課田五十畝，丁女二

十畝，次丁男半之，女則不課?！备鶕?jù)南北朝到初唐的田

制，課田應(yīng)在占田之內(nèi)，“其外”的規(guī)定，顯然不合理，

而且田數(shù)過大?！锻ǖ?食貨門》引用此文時(shí)，作“其丁

男課田”，顯然是正確的，而后世傳本《晉書》之“外”

字，應(yīng)屬衍文。這雖是利用后世之書，但與用前人之書、

同時(shí)之書的道理是相通的。

■使用他校，需要對(duì)目錄學(xué)有相當(dāng)?shù)恼莆?。需要知道?zhǔn)備校

勘的古籍中引用前人之書、后人之書、同時(shí)之書的大概情

況，大致有哪些可以利用來(lái)他校。

■尤其需要注意類書和舊注，在使用他校時(shí)有特殊作用。類

書是分類的資料匯編，宋代以前的早期類書中引用的大量

古籍今已失傳，可用于輯佚，沒有失傳的在文句上也往往

與今傳本不同，有時(shí)比今本正確，清代學(xué)者十分注意利用

類書來(lái)?？?，如《藝文類聚》、《北堂書鈔》、《白氏六

帖》、《太平御覽》，以及雖不是類書但有同樣作用的

《太平廣記》、《太平寰宇記》等，從前引王念孫《讀書

雜志》所舉的例子可見一斑。與古類書有同樣作用的還有

幾部有名的古籍舊注，如《三國(guó)志》裴注、《世說(shuō)新語(yǔ)》

梁劉孝標(biāo)注、《水經(jīng)注》、《文選》唐李善注等，這些注

引書極多，前人也常用來(lái)他校現(xiàn)存古籍。

■在使用他校時(shí)，需特別注意，因?yàn)楣湃艘龝恢?jǐn)

嚴(yán)，不像今人引書要一仍原書，不能改動(dòng)，而古

人引書時(shí)為行文方便，常會(huì)改動(dòng)原文，有時(shí)是憑

記憶引書，只及大意，文字出入就更大；再有今

人引書如遇關(guān)系不大的文字省略時(shí)要加省略號(hào)，

而古人則不是如此，至近代有學(xué)者仍是如此，如

陳寅恪作“某書略曰"以示對(duì)原書有所省略，而

陳垣則不作任何區(qū)別。還有前人引書不一定都是

使用善本，引文有些地方可能比要校勘的本子好,

但未必處處都比傳本高明。

■由于上述原因，因此在使用他校時(shí)，一般只能用

于校專有名詞、專門術(shù)語(yǔ)以及關(guān)鍵性的字句，但

也是擇善而從，判斷不了是非，在校記中列出。

至于行文方面有出入、虛詞或有或無(wú)，不可據(jù)改,

也不必出校，文字有增減也不必過于認(rèn)真，本書

引文有缺略不一定是本書有脫文，不必?fù)?jù)他書引

文補(bǔ)足，本書引文比他書有增多也不一定是本書

有衍文，不必?fù)?jù)刪。一般來(lái)說(shuō)這類情況甚至不必

出校記，否則繁不勝繁，出不勝出。

另外，在校史部書時(shí)，可以尤其注意利用同時(shí)之書，因?yàn)?/p>

在編纂史書時(shí)，所用的很多原始文獻(xiàn)如詔令、奏議以及其

他的文書檔案可以被幾種書共同采用，如修兩《唐書》若

干志中的記載與《大唐六典》、《通典》、《唐會(huì)要》、

《冊(cè)府元龜》就往往是同源，可以互校，但還是以校專門

名詞術(shù)語(yǔ)，以及年月日等為主，行文上的差異可以從寬，

就是這些地方校出異同，一般也只需在校記中指出即可，

而不要輕易改動(dòng)原文，因?yàn)橛锌赡苁切迺叩腻e(cuò)誤，我們

今天不能確指哪些錯(cuò)誤是流傳過程中造成的，哪些是原書

作者的，而從事?？敝惺且３鲆粋€(gè)盡量符合原作者稿本

面目的本子，而不是替古人改書。就是發(fā)現(xiàn)原書中明顯的

錯(cuò)誤還是應(yīng)遵循這樣的原則。

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II

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在4制)勃時(shí)，根據(jù)個(gè)人學(xué)識(shí)進(jìn)行推理來(lái)校訂錯(cuò)誤“校法

“，。

四阿，段玉裁曰，校書之難非照本改字不訛不漏

.

.其，

之福?定非之難：，所謂校法也古據(jù)

異是理。遇無(wú)本可，

或金本互而無(wú)所適從之時(shí)則用此此通識(shí)

則，須法。法須

為力否，鹵莽滅裂以不誤為誤而愈甚最

者法，，糾矣。故

高妙此最危險(xiǎn)者此法數(shù)”又舉紛昕校昌

大少，亦小漢主

h

T

書事避見筮心封胡憶:本取現(xiàn)廠詡看區(qū)懷

章網(wǎng)子

懷能后宋本&1明嘉福建實(shí)是將

后和靖正，證之實(shí)廿太史

{

引謝承{漢書的小成文又“今

所>注錯(cuò)：是

考得。氏良二始

丹>中精謂某當(dāng)作某后古本證往往

者，中，段7玉

}

服先生之思為可及經(jīng)學(xué)王1父子

庶不。之法、之

>只

裁幾焉^章校敢用于最

)亦之若元典之理

,易，

顯然見錯(cuò)誤。而已非有確證不敢借口理校而憑臆見

也，，，，

.

'

?

。.，

■使用理校，需要注意：一是有接近原稿的

古本可據(jù)時(shí)，當(dāng)然要依據(jù)古本，而不能舍

棄古本而片面強(qiáng)調(diào)理校；二是在實(shí)在找不

到古本，只有幾種非古本可利用對(duì)校，而

又無(wú)法決定是非，無(wú)所適從時(shí)，或根本沒

有別本可供對(duì)校時(shí)，則只能采用本校、他

校或理校，如果本校、他校也無(wú)法采用，

更是只能依賴?yán)硇?，是萬(wàn)不得已的辦法，

總比明明看出有問題卻罷手不校為好。

■如何在理校中避免發(fā)生“以不誤為誤”，據(jù)陳垣先生的經(jīng)

驗(yàn)，一是不能“鹵莽滅裂”，即態(tài)度一定要謹(jǐn)嚴(yán)，一定要

小心從事；二是要有所謂“通識(shí)”。陳垣先生所舉二王父

子、段玉裁都是考據(jù)大師，當(dāng)然具有通識(shí)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，

這種通識(shí)應(yīng)包含兩個(gè)層次：一是從事文史工作應(yīng)具備的常

識(shí)，二是各種有關(guān)的知識(shí)，如錢大昕懷疑通行本《后漢

書?郭太傳》末七十四字為衍文，舉出了四個(gè)理由：“蔚

宗避其父名，篇中前后，皆稱林宗，即它傳亦然，此獨(dú)書

其名，一疑也；且其事已載《黃憲傳》，不當(dāng)重出，二疑

也；叔度（黃憲）書字而不書姓，三疑也；前云’于是名

震京師‘，此又云'以是名震天下'，詞意重沓，四疑

也。”（《廿二史考異》卷一二）其中第一疑關(guān)系到史學(xué)

上的避諱知識(shí)，第二第三疑關(guān)系到古代修史體例，第四疑

關(guān)系到文理，、都是常識(shí)之外的專門知識(shí)。由此可見，采用

理校法的要求之|WjO

■4、從事?？钡幕疽?/p>

■從劉向劉歆父子以來(lái)，久已形成規(guī)范。

■首先是需要具備一定的專業(yè)能力，不是略具一般

文史知識(shí)者即可承擔(dān)。如劉向第一次大規(guī)模整理

國(guó)家藏書時(shí)，即由劉向、任宏、尹咸、李柱國(guó)等

學(xué)有所長(zhǎng)術(shù)有專精的學(xué)者專家分別負(fù)責(zé)各方面的

圖籍整理工作，以后歷代無(wú)不如此。對(duì)于一項(xiàng)具

體的文獻(xiàn)整理工作，也需要對(duì)需要整理?？钡膶?duì)

象有比較深入的了解，同時(shí)還需要掌握有關(guān)的專

業(yè)知識(shí)和技能。

■涉及到的有關(guān)專門知識(shí)，大致有這樣幾個(gè)方面：

■一是語(yǔ)言文學(xué)。就是說(shuō)要通文理，要有一定的文

學(xué)修養(yǎng)，能夠讀懂古人的文章，才能從文理方面

發(fā)現(xiàn)問題。如古人行文，為了加強(qiáng)表達(dá)效果，往

往使用對(duì)偶排比的手法，如連續(xù)排比對(duì)偶的句子,

某一句不對(duì)偶不排比，則極可能有誤。清代學(xué)者

經(jīng)常使用此方法。對(duì)于駢文尤其有用，只要音節(jié)

不合，句式不對(duì)稱，就可以肯定有錯(cuò)。古代詩(shī)詞

也有特定要求，詩(shī)要講押韻，是平水韻，格律詩(shī)

還要講平仄，要講對(duì)仗，詞要講詞牌，句數(shù)字?jǐn)?shù)、

平仄用韻都有規(guī)定，如果不合，就有問題，需要

理校。還要有一定的文字音韻訓(xùn)詁知識(shí)

■由于漢字的字體歷代多有變化，先后產(chǎn)生使用過

甲骨文、金文、篆、隸、行、草、楷，歷代還有

異體、俗寫，今天有簡(jiǎn)體繁體等等，古今字體的

不同往往也會(huì)導(dǎo)致發(fā)生錯(cuò)誤，如能具備一定的文

字學(xué)知識(shí)，就能使用理校的方法校出錯(cuò)誤，如王

念孫?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》三十三年：“西北斥

逐匈奴，.……又使蒙恬渡河，取高闕、陶山、北

假中，筑亭障以逐戎人。”時(shí)，認(rèn)為：“陶山之

名不見于各史志。陶當(dāng)為P會(huì)，隸書陶字或作，

除字或作，二形相似，故隙訛陶?！庇钟盟?/p>

的辦法，舉出《水經(jīng)注》有關(guān)記載為證（《讀書

雜志?史記第一?秦始皇本紀(jì)?陶山》條）。

■二是經(jīng)傳諸子。古代的經(jīng)傳是讀書人的必

讀之書，古人著作中引用經(jīng)傳之處舉不勝

舉，如能比較熟悉《十三經(jīng)》，對(duì)于理校

會(huì)很有幫助，尤其是《周易》、《尚書》、

《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》、《論

語(yǔ)》，更為古人所常用。先秦諸子也為古

人所常用，其中的《老子》、《莊子》古

代文士喜讀，在魏晉隋唐是很受重視，

《經(jīng)典釋文》中與經(jīng)書并列，其語(yǔ)詞典故

也常被使用，也應(yīng)該熟悉。

■三是史學(xué)。古籍中常會(huì)牽扯到各個(gè)朝代的職官、

地理以及其他制度，還常提到某些歷史人物。比

如對(duì)于理校，這方面知識(shí)尤其應(yīng)該具備，而且是

多多益善。如避諱制度，古籍中常見諱字，有的

是當(dāng)時(shí)作者為避當(dāng)代所謂圣諱，有的是后來(lái)人為

避所處時(shí)代諱字而改，需要利用理校知識(shí)判斷，

前者是作者原稿的問題，一般不要回改，而后者

需要要回改。有些史書如能熟讀，對(duì)于?？币矔?huì)

有幫助，如《史記》、《漢書》古人熟悉的程度

不在經(jīng)傳之下，也常在行文中使用其中的語(yǔ)詞典

故。

■止匕外，其他各種知識(shí)，如目錄學(xué)金石學(xué)，

在遇到古籍中提到前代的書名、碑刻名時(shí),

如這方面的知識(shí)比較豐富，就能發(fā)現(xiàn)文字

錯(cuò)訛并進(jìn)而加以?？薄Ｓ嘘P(guān)各種專門學(xué)問

且的知識(shí)，也各有用途，也是多多益善。

■從事?？?，往往需要幾種校法，互相配合,

熟練使用，方能校出高水平的校本。

■其次是需要按照校勘工作規(guī)范，認(rèn)真做好準(zhǔn)備工

作。這