高三歷史總復(fù)習(xí) 第25講 宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第十一單元第二十五講宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想一、選擇題（每小題5分，共60分)1．(2014·佛山模擬）恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對話。據(jù)此判斷，懸空寺最早可能建于()A．漢朝 B．魏晉南北朝C．隋唐 D．宋朝解析:選B從題干“三教殿”同時出現(xiàn)釋迦牟尼(佛教）、孔子（儒家)、老子(道教）的現(xiàn)象，反映“三教合一”現(xiàn)象,這一現(xiàn)象出現(xiàn)時間最早是魏晉南北朝。2．(2014·河南六市聯(lián)考)費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造.”“全新的創(chuàng)造”是指()A．強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B．融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)C．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辯化D．強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治解析：選C材料中對“傳統(tǒng)的重新發(fā)展”即對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承發(fā)展；“全新的創(chuàng)造”指的是適應(yīng)時代的創(chuàng)新，宋代吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辯化就是創(chuàng)新。3．（2014·濱州模擬)宋以后的儒學(xué)已具有哲學(xué)思辨的意味，其中包含深刻的認(rèn)識論思想。北宋文學(xué)家蘇軾在論畫時說：“至于山石竹木，水波煙云,雖無常形，而有常理?！边@體現(xiàn)了中國儒學(xué)發(fā)展史上的何種認(rèn)識論()A．理是宇宙萬物本原 B．格物致知C．致良知 D．知行合一解析：選B從材料“雖無常形，而有常理"說明追求“理”，這是求理的方法，故B正確。4．有學(xué)者指出，宋代知識分子要實(shí)現(xiàn)獨(dú)善其身,需要有三個空間：生活空間、學(xué)術(shù)空間和政治空間。其中“學(xué)術(shù)空間”得以實(shí)現(xiàn)的主要因素是()A．社會穩(wěn)定，人口增加 B．貿(mào)易興盛,城市繁榮C．君權(quán)加強(qiáng)，相權(quán)削弱 D．重文輕武,理學(xué)盛行解析：選D宋代知識分子地位得以提高，學(xué)術(shù)氛圍空前發(fā)展，文學(xué)、藝術(shù)、思想等領(lǐng)域出現(xiàn)了大批杰出歷史人物,都與宋代理學(xué)的發(fā)展、重文輕武的政策有關(guān)，故選D項(xiàng)。5．王陽明在一首《示諸生詩》中說：“爾身各各自天真,不用求人更問人.但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神?！边@說明他主張（）A．人的是非善惡來自固有的本性B．要向外部世界探尋真知識C．通過學(xué)習(xí)古代典籍以增長知識D．探求知識要敢于向人求問解析：選A王陽明認(rèn)為良知就是理，人天生就具有良知.6．希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉說:“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。"以下中國古代思想家的言論與其哲學(xué)思想相似的是(）A．“自修則人不得以非理相加”B．“我心即宇宙，宇宙即我心?！盋．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物?！盌．“物類之起，必有所始。榮辱之來,必象其德。”解析：選B“人是萬物的尺度"體現(xiàn)的是主觀唯心主義，選擇B項(xiàng)。7．（2014·日照模擬)明末思想家李贄是一個“離經(jīng)叛道"的“異端"人物。對其“離經(jīng)叛道”理解準(zhǔn)確的是（）A．徹底否定孔孟之道 B．倡導(dǎo)君民共主思想C．大力批判道家學(xué)說 D．挑戰(zhàn)宋明理學(xué)權(quán)威解析：選DA項(xiàng)“徹底”說法錯誤，其僅是挑戰(zhàn)了孔子的權(quán)威；B項(xiàng)并不是李贄的思想,其并沒有提政治主張；C項(xiàng)“道家學(xué)說"說法錯誤，對象應(yīng)該是宋明理學(xué),故D項(xiàng)正確。8．（2014·石家莊模擬）“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。”由此可見，黃宗羲主張()A．工商皆本 B．整頓吏治、懲治腐敗C．治貧與治愚相結(jié)合 D．減輕人民負(fù)擔(dān)解析：選C本題要準(zhǔn)確提取材料的有效信息：黃宗羲的主要意思是除去民間的陋習(xí)惡俗、蠱惑、奢侈等行為，才有可能致富。可排除A、B、D，故C正確.9．(2014·貴州六校聯(lián)盟聯(lián)考)蕭公權(quán)在《中國政治思想史》中提到：“度當(dāng)時之要,益信理國非恃空言，救亡必資實(shí)學(xué).朱陸一切心性仁義之說，不啻儒家之清議，足以致中原于淪喪而莫可挽回。"材料（)A．認(rèn)為理學(xué)適應(yīng)時代需要而產(chǎn)生B．認(rèn)為理學(xué)導(dǎo)致了中原地區(qū)淪喪C．片面地認(rèn)為理學(xué)空談?wù)`國D．比較全面地指出了理學(xué)的弊端解析:選C材料認(rèn)為理學(xué)如同“儒家之清議,足以致中原于淪喪而莫可挽回”，可見材料認(rèn)為理學(xué)空談?wù)`國,但很明顯材料沒有認(rèn)識到理學(xué)的積極意義，比如勵氣節(jié)、提高社會責(zé)任感等.10．顧炎武曾主張在西北地區(qū)“每州縣發(fā)紡織具一副,令有司依式造成，散給鄉(xiāng)下”；在東南沿?！把b土產(chǎn)，徑望東西洋而去，與海島諸夷相貿(mào)易”。對其主張最準(zhǔn)確的理解是（)A．政府扶植手工業(yè)生產(chǎn) B．發(fā)展外貿(mào)C．因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì) D．重商抑農(nóng)解析：選C根據(jù)所學(xué)史實(shí)顧炎武主張工商皆本,應(yīng)該因地制宜發(fā)展多種商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。11．下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖。下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因的分析不正確的是（）A．a(chǎn)處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒"的影響B(tài)．b處處于高潮是受西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”思想的推動C．c處處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道的沖擊D．d處處于高潮是受明清批判思想的推動解析：選Dd時期是宋明時期，而批判思想出現(xiàn)于明清時期，選擇D項(xiàng)。12．（2014·嘉興高三基礎(chǔ)測試）黃宗羲是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列對黃宗羲思想的評述，正確的有（)①猛烈批判君主專制，促進(jìn)明清之際思想活躍②矛頭直指君主制度，具有近代民主啟蒙色彩③沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，同時又發(fā)展了儒家思想④雖未能從根本上動搖儒學(xué)統(tǒng)治地位,但成為近代進(jìn)步思想先聲A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：選B黃認(rèn)為“天下為主,君為客”，批判了君主專制，具有民主啟蒙色彩，但沒有成當(dāng)時社會主流思想,因此，①②④說法正確，③中的“沖擊了儒家的正統(tǒng)地位”說法錯誤，B項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分）13.（2014·大連雙基測試）閱讀材料，完成下列各題。材料一“凡聽五刑自訟，必原父子之親，立君臣之義以權(quán)之，蓋必如此，然后輕重之序可得而論,淺深之量可得而測”；“凡以訴訟，必先論其尊卑上下長幼親疏之分，然后聽其曲直自詞.凡以下犯上,以卑犯尊,雖直不右；其不直者，罪家?guī)鬃屩?其有不辜至于殺人者，雖有疑慮可憐，而至于奏讞,亦不準(zhǔn)輒用擬貸之例."—-《朱熹集》卷14材料二理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言,它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧.——趙志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》材料三宋明理學(xué)反映了中國古代社會后期有思想有見識的中國人在思考和解決現(xiàn)實(shí)社會問題與文化問題中所生出來的哲學(xué)智慧,它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢，現(xiàn)代的中國人仍然不得不面對由它所造成的社會及文化后果.從新樹立國人的信仰，正是理學(xué)智慧的意義所在。——蔡仁厚《宋明理學(xué)·南宋篇》請回答：(1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明宋明理學(xué)為何被稱為新儒學(xué)？（5分）(2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋明理學(xué)的特點(diǎn)。(3分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋明理學(xué)造成的影響.（12分)解析：第（1）問，所謂“新儒學(xué)”，說明其根本是儒學(xué)思想，但又有新發(fā)展，宋明理學(xué)的“理"對孔子的“禮”既有繼承又有發(fā)展；第（2)問,直接依據(jù)材料信息整合歸納后回答，如哲學(xué)化、注重倫理、吸納佛、道思想等；第(3)問,結(jié)合材料信息和所學(xué)知識，從積極性和局限性兩個角度評價宋明理學(xué)。答案：(1)孔子以“禮"作為維護(hù)社會秩序的基本規(guī)范，而宋明理學(xué)的“理”指封建的等級秩序和道德規(guī)范(或以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖拢┮虼恕袄?是“禮”的繼承和發(fā)展.（2)哲學(xué)化(思辨性）；倫理道德為核心；佛道化。（3)以三綱五常維持專制統(tǒng)治；壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性；但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德品質(zhì)，講求以理統(tǒng)情、自我調(diào)節(jié)、發(fā)奮立志;強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性莊嚴(yán)。14．閱讀材料，回答問題.材料一哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則?！猍美]泊恩斯等《世界文明史》材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。--費(fèi)正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》（1)依據(jù)所學(xué)知識，回答晚周時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(4分)（2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(6分)（3)結(jié)合所學(xué)知識指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代信息？(4分）分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。（6分）解析：第(1）問，關(guān)鍵是晚周時期和儒家學(xué)者即孔子、孟子、荀子。第（2)問,主要結(jié)合西漢時期董仲舒的新儒學(xué),以及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”即可。第(3)問，主要