近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展課件

近現(xiàn)代上海的文化2012/11/08近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展近代上海文化的特點1上海文化鮮明的近代性2典型的城市性3全國文化中心4獨特性—海派文化5近代上海文化的多元性近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展一、鮮明的近代性1

首先表現(xiàn)在輸入西學早而多.（從1840年到1949年,西學輸入中國,多半通過上海。如譯書機構、出版社、外國論著）2新式文化事業(yè)起步早,數(shù)量多,影響大（如：從格致書院(1876)、圣約翰書院(1879)、徐匯公學(1894)、南洋公學(1897)到復旦公學(2905);從《北華捷報》(1850)、《六合叢談)(1857)、《申報)(1872)、(萬國公報})(1874)、(格致匯編》(1876)到《新青年》(1916);從墨海書館、江南制造局翻譯館、廣學會、商務印書館到中華書局;從《點石齋畫報》(184)、《飛影閣畫報》(1890)到新劇、電影;還有報刊、出版機構、藝術機構,種種體現(xiàn)近代文化精神的機構,往往發(fā)韌于上海,集中于上海。）近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展二、典型的城市性1娛樂場所（戲園、茶樓、書肆、報館等），文化形式（小說、戲劇、影視）多種多樣。2文化名人薈萃,與國際、國內文化聯(lián)系密切,交流頻繁。3上海文化的城市性,還表現(xiàn)在異質文化的高度相容性方面。上海是典型的移民城市。（1949年以前,其人口的80%以上來自外地和外國。。外國僑民最多時達15萬人,來自英、法、美、日等近40個國家,外地人則來自江蘇、浙江、安徽、福建、廣東、山東等十幾個省份。）4.至于煙館遍于大街小巷,妓院之多甚于米鋪,則是這個城市市民文化的病態(tài)反映。人口高度密集的大城市,縮小了人際空間距離,但拉大了人們的心理距離。5傳播名人軼事,議論影劇明星,選舉市花市樹,選舉城市小姐等等,這些屬于市民公眾生活的內容,在近代上海長盛不衰。近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展三、全國文化中心第一,新型知識分子集結。（括蔡元培、章太炎、鄒容、章士釗、吳稚暉、張繼、于右任、陳獨秀等）

第二,文化事業(yè)機構高度集中。（20世紀初,上海是中國輸入西學的中心。全國絕大多數(shù)翻譯、出版機構都在上海,翻譯、出版西學書籍數(shù)量要占全國總數(shù)2/3以上。上海也是出版一般書籍的中心。）近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展近代上海文獻館近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展四、獨特性—海派文化海派文化，是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎上，融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華，吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素，創(chuàng)立了新的富有自己獨特個性的海派文化近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展海派文化的形成和發(fā)展萌芽時期

1843年上海開埠以前，中華傳統(tǒng)文化特別是吳越文化，就為海派文化提供了基礎，開始孕育了海派文化。成長時期

1843-1949年期間，特別是19世紀30、40年代，上?！鞍嗣鎭盹L”似的移民，哺育了海派文化的成長。轉折時期這又可以分為兩段：1949-1965年間，建國以后，定都北京，商務印書館等文化單位遷往北京，以郭沫若、茅盾、葉圣陶、夏衍、曹禺為代表的上海文壇驍將率隊陸續(xù)\遷居北京，上海在電影等方面不再是中國的文化中心，這是很正常的轉移，上海雖然不再是中國的文化中心了，但文化基礎很好，依然作用不小，有些方面如電影、小說在全國的影響還是很大的。這也給海派文化帶來了新的發(fā)展機遇。1966~1976年，文化大革命十年浩劫，整個中國文化，包括海派文化，遭受了毀滅性的破壞，罄竹難書。成熟時期

1976年粉碎四人幫，結束文化大革命長達十年的浩劫，開始拔亂反正，在全中國范圍對“文革”進行反思，進行平反冤假錯案，逐步恢復正常的文化活動。近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展“海派文化”的歷史成因1商業(yè)都會:新興的社會階層不斷產(chǎn)生壯大，市民的思想觀念、價值取向、心態(tài)結構、審美趣味也發(fā)生了深刻的變化2移民城市:移民由國外和國內兩部分組成，移民潮，即太平天國時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期。3租界社會:租界的影響是多元復雜的，所謂“從政治上觀之，則上海為外人侵占入手地;從物質上觀之，則上海又為全國文明發(fā)軔地”，它既是恥辱的標志，又是文明的窗口;尤其是在市政建設和城市管理上，租界的先進性和科學性廣為世人所認可。近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展海派文化的特點1趨時求新:自開埠以后，國內各種新型文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)大多發(fā)軔于上海。如晚清報業(yè)史上的三個第一:第一份近代新聞報紙英文《北華捷報》、第一份中文新聞期刊《六合叢談》、第一份中文報紙《上海新報》等。2多元包容：海派文化和其它事物一樣，是復雜的共同體，不應該要求它純之又純，單一就不成其海派文化了.雅與俗，洋與土，陽春白雪與下里巴人，以致先進與落后，甚至低級，庸俗，黃色，反動文化也有可能混雜其間，特別需要清醒地區(qū)別對待。3商業(yè)意識：魯迅有關京派“近官”、海派“近商”的論述。近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展

五、近代上海的多元文化

“人常譏上海是四不像，不中不西，亦中亦西，無所可而又無所不可的怪物，這正是將來文明的特征。將來文明要混合一切而成，在其混合的過程中，當然表現(xiàn)無可名言的離奇現(xiàn)象。但一經(jīng)陶煉，至成熟純凈之候，人們要驚嘆其無邊彩耀了?！?/p>

——海納百川、兼容并包近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展人口多元1、國內人口八成以上來自全國各地，包括江蘇、浙江、安徽、福建、廣東、湖南、山東等18個省區(qū)。2、外僑人口最多時超過15萬，所屬國籍與民族最多時超過60個，包括英、美、法、德、日、俄、猶太、葡萄牙、意大利、奧地利、丹麥、瑞典、挪威、瑞士、比利時、荷蘭、西班牙、希臘、波蘭、捷克、羅馬里亞、烏拉圭、印度、越南、韓國。近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展貨幣多元幾乎所有重要的列強都有銀行在上海發(fā)行過貨幣，確切可計的有18家，其中英國4家，美國3家，日本2家，法、德、荷、比各1家，還有5家是合資銀行它們發(fā)行的各種面值、各種文字、各種顏色、各種圖案的紙幣，英國女王頭像、孫中山頭像、自由女神像。近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展教育多元除了國人官辦或民辦的學校之外，有教會辦的，租界工部局、公董局辦的，外僑團體辦的，有在美國注冊、用英語教學、英語考試的，如圣約翰大學，也有用法語、俄語、德語、日語教學的，學制、教員、教科書、教學方法、畢業(yè)文憑五花八門。近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展宗教（佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教新教等五大宗教在這里都相當繁盛。）報刊多元（第一份近代新聞報紙英文《北華捷報》、第一份中文新聞期刊《六合叢談》、第一份中文報紙《上海新報》）近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展飲食多元服飾多元、建筑樣式多元娛樂方式多元價值觀念多元民族多元…………近現(xiàn)代上海的文化發(fā)展參考文獻[1]姚公鶴《上海閑話》上海:上海古籍出版社，1989．[2]孫遜《“海派文化”:近代中國都市文化的先行者》.江西社會科學.2010.1