中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)考點(diǎn)幫（廣東專用）考點(diǎn)六 文言文閱讀之課內(nèi)閱讀（模擬精練）（原卷版）

考點(diǎn)六文言文閱讀之課內(nèi)閱讀（2023·廣東肇慶·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成練習(xí)。醉翁亭記①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉者而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1．下列加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．云歸而巖穴暝/吾誰(shuí)與歸 B．至于負(fù)者歌于途/負(fù)篋曳屣C．醉翁之意不在酒/任意東西 D．野芳發(fā)而幽香/舜發(fā)于畎畝之中2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（2）至于負(fù)者歌于途，行者休于樹。3．讀了上文以后，你認(rèn)為太守歐陽(yáng)修“醉”的原因主要有哪些？（2023·廣東茂名·?？级＃╅喿x下面的文字，完成小題。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。（陶淵明《桃花源記》）4．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）漁人甚異之（2）便要還家（3）尋病終5．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（2023·廣東廣州·?？级＃╅喿x下面的文言文，完成下面小題。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰威否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)柿、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得神補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用之于昔日，選帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆忽痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，原陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鷙鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帶遺詔。臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（選自《出師表》）6．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是（

）A．陛下亦宜自謀

肉食者謀之 B．故臨崩寄臣以大事也

廣故數(shù)言欲亡C．遂許先帝以驅(qū)馳

潭中魚可百許頭 D．使內(nèi)外異法也

漁人甚異之7．把“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。8．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本篇表文抒發(fā)了諸葛亮對(duì)先帝的感激，對(duì)劉備父子倆的忠心，以及收復(fù)漢室的決心。B．諸葛亮舉薦郭攸之等管理“營(yíng)中”之事，向?qū)櫣芾怼皩m中”之事，安排細(xì)致周到。C．本文用語(yǔ)得體，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感懇切忠貞，既不失臣子的身份，也符合長(zhǎng)輩的口吻。D．諸葛亮追敘自己與先帝患難與共的歷程，是為了激勵(lì)劉禪完成先帝未竟的統(tǒng)一大業(yè)。（2023·廣東·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀文言文，完成各題。生于憂患

死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心、衡于慮，而后作，征于色、發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。9．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。①舜發(fā)于畎畝之中②人恒過(guò)③衡于慮10．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。②然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。11．下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例，得出觀點(diǎn)——成大業(yè)之人都要吃大苦，這樣才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干。B．第二段先談個(gè)人成才后論國(guó)，先論“生于憂患”，再論“死于安樂(lè)”。C．本文善用排比，既有不可擋的氣勢(shì)，也增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。D．本文前半部分側(cè)重從主觀因素進(jìn)行分析、后半部分則側(cè)重于從客觀因素進(jìn)行分析。（2023·廣東中山·?？家荒＃╅喿x下面的文言文，完成練習(xí)。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）12．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）無(wú)從致書以觀（2）未嘗稍降辭色（3）禮愈至13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）錄畢，走送之，不敢稍逾約。（2）既加冠，益慕圣賢之道。14．（2023·廣東廣州·廣州大學(xué)附屬中學(xué)?？级＃╅喿x下面的文段，完成問(wèn)題。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．山間之四時(shí)也/年與時(shí)馳B．負(fù)者歌于途/負(fù)勢(shì)競(jìng)上C．醒能述以文/策之不以其道D．太守歸而賓客從也/戰(zhàn)則請(qǐng)從（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。（3）對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)（

）A．選文中寫山中早晚的陰晴變化，四時(shí)景物的迥然不同，總歸為“樂(lè)亦無(wú)窮”，余韻不絕。B．本文大量運(yùn)用“也”字，如“眾賓歡也”“太守醉也”洋溢著平和、從容、愉悅的情調(diào)。C．通過(guò)對(duì)滁人游、太守宴的描述，體現(xiàn)出滁州的政治清明，抒發(fā)了作者與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。D．“太守”一詞多次出現(xiàn)，最后道出“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也”，解開懸念，反問(wèn)饒有興味。15．（2023·廣東廣州·執(zhí)信中學(xué)?？级＃╅喿x下面的文段，完成問(wèn)題。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛?，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（選自《出師表》）（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．遠(yuǎn)小人/未能遠(yuǎn)謀B．則責(zé)攸之、祎、允等之慢/淫慢則不能勵(lì)精C．性行淑均/皆次當(dāng)行D．以傷先帝之明/又間令吳廣之次所旁叢祠中（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①陟罰臧否，不宜異同。②誠(chéng)宜開張圣聽(tīng)，以光先帝遺德。（3）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“出師”指諸葛亮準(zhǔn)備北上伐魏，“表”是臣子寫給君主以表忠心和希望的呈文。B．本文語(yǔ)言率直質(zhì)樸，涉及的成語(yǔ)有些沿用至今，如妄自菲薄，三顧茅廬，計(jì)日可待等。C．諸葛亮向后主提出三條建議，其中嚴(yán)明賞罰和親賢遠(yuǎn)佞是前提，廣開言路是核心。D．全文十三次提到“先帝”，七次提到“陛下”，“報(bào)先帝忠陛下”體現(xiàn)了諸葛亮的忠心。（2023·廣東廣州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文段，完成下面小題。①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？③若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？⑥時(shí)六年九月十五日。16．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．或異二者之為／為坻，為嶼，為嵁，為巖B．而或長(zhǎng)煙一空／上下一白C．政通人和／至若春和景明D．后天下之樂(lè)而樂(lè)／不知太守之樂(lè)其樂(lè)也17．把“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。18．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文雖名為“記”，但不以記敘重修岳陽(yáng)樓之事為主，而是以描寫洞庭湖的景象為主，描寫景象是為了引出“覽物之情”。B．文中的“遷客騷人”觸景生情，因物（景）一暗一明而引發(fā)情一悲一喜。這是作者反對(duì)的“以物喜，以己悲”的情感態(tài)度。C．文中敘事、寫景、抒情和議論緊密結(jié)合，敘事扼要，寫景生動(dòng)，議論簡(jiǎn)明，銜接極其自然，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的悲喜之情。D．文中大量運(yùn)用四言對(duì)偶句，如“日星隱曜，山岳潛形”“沙鷗翔集，錦鱗游泳”等，結(jié)構(gòu)相同，整齊對(duì)稱，增強(qiáng)了表達(dá)效果。19．（2023·廣東廣州·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。陳涉世家陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝﹑吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝﹑吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝﹑吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说弧瓣悇偻酢?，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。三老﹑豪杰皆曰：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！标惿婺肆橥?，號(hào)為張楚。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。（1）選出加點(diǎn)的詞意思相同的一組（

）A．扶蘇以數(shù)諫故

皆以美于徐公B．項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功

夾岸數(shù)百步C．或以為亡

而或長(zhǎng)煙一空D．陳勝、吳廣乃謀曰

聚室而謀曰（2）把“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“輟耕之壟上，悵恨久之”表現(xiàn)陳涉年輕時(shí)對(duì)壓迫剝削的雇傭生活無(wú)可奈何，無(wú)法擺脫痛苦處境，只好認(rèn)命。B．會(huì)天大雨，失期，法皆斬，既點(diǎn)出了起義的直接原因，也說(shuō)明了秦王朝刑罰的殘酷，逼得農(nóng)民走投無(wú)路。C．天下苦秦久矣一句，概括了秦王朝對(duì)人民壓迫、剝削程度之深，表明人民對(duì)于暴秦不滿已久，這是起義的根本原因。D．陳涉乃立為王，號(hào)為張楚表現(xiàn)了陳涉、吳廣起義得到廣大群眾的擁護(hù)、響應(yīng)和支持，證實(shí)了陳涉宜多應(yīng)者的預(yù)見(jiàn)。（2023·廣東茂名·校聯(lián)考三模）閱讀下面文段，完成下列各題。魚我所欲也①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。20．解釋下列各句加點(diǎn)詞。（1）故患有所不辟也：（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：21．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．舍魚而取熊掌者也/同舍生皆被綺繡B．故不為茍得也/茍全性命于亂世C．鄉(xiāng)為身死而不受/從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)D．此之謂失其本心/太守自謂也22．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。（2023·廣東廣州·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文段，完成下面小題。①十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”②公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。③既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ㄟx自《曹劌論戰(zhàn)》）23．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．民弗從也

擇其善者而從之 B．忠之屬也

有良田、美池、桑竹之屬C．齊師伐我

伐竹取道 D．必以信

愿陛下親之信之24．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）衣食所安，弗敢專也，必以分人。（2）小信未孚，神弗福也。25．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以“鄉(xiāng)人”比照、映襯曹劌，突出曹劌抗擊外敵的擔(dān)當(dāng)和護(hù)衛(wèi)宗國(guó)的赤子愛(ài)國(guó)之心。B．魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)的主要原因一是在政治上取信于民，二是運(yùn)用正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、掌握時(shí)機(jī)。C．魯莊公最初將戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的希望寄托在施行“小惠”、神靈保佑上，反映他軍事見(jiàn)識(shí)鄙陋。D．本文剪裁精當(dāng)，語(yǔ)言精練，緊扣“論戰(zhàn)”，詳寫曹劌言論，略寫戰(zhàn)爭(zhēng)，有力突出了中心。（2023·廣東廣州·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文段，完成下面小題。得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也，故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之，以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自《孟子譯注》）26．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．地利不如人和

久而乃和 B．七里之郭

出郭相扶將C．夫環(huán)而攻之

以徑寸之木 D．寡助之至

天子先驅(qū)至27．把“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。28．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇用兩個(gè)“不如”進(jìn)行比較，說(shuō)明“天時(shí)”“地利”“人和”之間的關(guān)系。B．守方有優(yōu)越的地利條件，結(jié)果卻“委而去之”，原因是“天時(shí)不如地利”。C．文章高度強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背。D．文章不僅氣勢(shì)充沛，而且章法嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，是一篇傳誦千古的政治短論。（2023·廣東肇慶·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言文，完成練習(xí)。鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。29．下列各組中加點(diǎn)字意思相同的一組是（

）A．臣誠(chéng)知不如徐公美/此誠(chéng)危急存亡之秋也 B．臣之妻私臣/不宜偏私，使內(nèi)外異法也C．朝廷之臣莫不畏王/輟耕之壟上 D．時(shí)時(shí)而間進(jìn)/又何間焉30．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。31．文章第一自然段寫鄒忌與徐公比美，不因妻妾客的贊美而沾沾自喜，而是從中悟出的道理。第二自然段寫鄒忌以的方法委婉進(jìn)諫。第三自然段寫齊王納諫及其結(jié)果。32．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。三段分別寫了比美、諷諫、納諫，且有詳有略，詳略得當(dāng)。B．鄒忌能夠諷諫成功，除了他具有高超的諷諫藝術(shù)之外，也與齊威王善于納諫分不開。C．鄒忌從妻、妾和客人說(shuō)話的語(yǔ)氣中明白了他們都故意用假話逢迎自己，以達(dá)到自己的目的，維護(hù)自己的利益。D．鄒忌用生活小事向齊威王委婉進(jìn)諫，道理由淺入深，具有說(shuō)服力。（2023·廣東廣州·統(tǒng)考一模）閱讀下面選文，完成下面小題。魚我所欲也①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子》）33．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．舍生而取義者也/其人舍然大喜 B．呼爾而與之/未復(fù)有能與其奇者C．是亦不可以已乎/懼其不已也 D．故患有所不辟也/又患無(wú)碩師名人與游34．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。35．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”，文章開篇這兩句話運(yùn)用了比喻論證的方法，使抽象的道理通俗易懂。B．作者認(rèn)為在“生”和“義”無(wú)法兼顧時(shí)，應(yīng)“舍生而取義”，這表現(xiàn)在“所欲有甚于生者，故不為茍得也”“所惡有甚于死者，故患有所不辟也”。C．“本心”即本性。作者用“不食嗟來(lái)之食”的故事證明人人都有“威武不能屈”的本心，并對(duì)失去本心接受“萬(wàn)鐘”的想法進(jìn)行了尖銳嘲諷和批評(píng)。D．第二段分析了見(jiàn)利忘義之人“不辯禮義”就接受厚祿的三種行為表現(xiàn)：“為宮室之美為之”，“為妻妾之奉為之”，“為所識(shí)窮乏者得我而為之”。（廣東揭陽(yáng)·九年級(jí)校聯(lián)考期末）閱讀下文，回答問(wèn)題。馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而