【北京】《富貴不能淫》名師課件

《孟子》三章（二）

富貴不能淫年級：八年級學科：語文（統(tǒng)編版）主講人：張燕偉學校：北京市第十九中學分享資料，了解縱橫家以及公孫衍、張儀。任務一學生資料一：在春秋戰(zhàn)國時期，“縱橫家”是指一個獨特的謀士群體，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。張儀、公孫衍、蘇秦、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂都是其中的代表人物。學生資料二：公孫衍是戰(zhàn)國時期縱橫學派的代表人物之一，主張諸國合縱抗秦，曾佩五國佩印。

張儀提出“連橫”的外交策略，得到秦惠王賞識，被封為相國，奉命出使游說各國，以“橫”破“縱”。學生資料三：他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫你的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。……張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。

——朱自清《經典常談》

1.通假字往之女家

女：同“汝”，你。2.古今異義詞公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

古義：有作為的人或男子。今義：結婚后女子的配偶。任務二梳通文意，歸類整理3.一詞多義居：居天下之廣居居天下之廣居

動詞，居住。

名詞，居所、住宅。戒：必敬必戒往送之門，戒之曰形容詞，小心謹慎。動詞，告誡。得：是焉得為大丈夫乎得志，與民由之動詞，能夠。

動詞，實現。道：行天下之大道妾婦之道也名詞，這里指“義”。

名詞，原則、行為準則。4.詞類活用富貴不能淫

貧賤不能移威武不能屈5.特殊句式判斷句：此之謂大丈夫。判斷句：以順為正者，妾婦之道也。使動用法，使……迷惑。使動用法，使……改變。使動用法，使……屈服。6.難句理解居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。理解：（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅“仁”

里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天

下最正確的道路“義”上。得志，與民由之；不得志，獨行其道。理解：（大丈夫）得志的時候和百姓一同遵循正道而

行，不得志的時候獨自走自己的道路。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。理解一：不因為富貴改變自己，不因為貧賤改變自己，

在威武的的敵人面前也不會屈服。理解二：富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威

武不能使他屈服。小林的誦讀設計公孫衍、張儀/豈不/誠/大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

第一段:除了注意停頓，還應重讀“誠”“懼”“天下熄”等。任務三設計腳本，誦讀課文第二段：除了讀出節(jié)奏，還要重讀紅色的字。孟子曰：“是/焉得為/大丈夫乎？子/未學禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子！’以順為正/者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此/之謂/大丈夫?！?/p>

第一段：以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認可的語氣來讀。第二段：第一層，反駁景春的觀點，讀出不屑、輕蔑和鄙視。第二層，提出何謂大丈夫，讀得慷慨激昂、擲地有聲。公孫衍、張儀/豈不/誠/大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

孟子曰：“是/焉得為/大丈夫乎？子/未學禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子！’以順為正/者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此/之謂/大丈夫?！比蝿账模菏崂硭悸沸×肿髌泛诵幕A為人原則兩種際遇任務五拓展提升題目一：在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子的“大丈夫”之道，對我們今天有怎樣的啟示呢？題目二：對道德與正義的堅守造就了中國歷史上無數的英雄。請你任舉一例，說說孟子在《富貴不能淫》中關于“大丈夫”的著名論斷在他們身上是如何體現的。在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？

回答一：孟子認為公孫衍、張儀這樣的縱橫家肯定不是大丈夫，他

們沒有獨立的人格，也沒有應該堅守的道德底線，他們只

知道討好君主。因此，大丈夫應該有自己的主見和人格。回答二：大丈夫不僅要有獨立的人格，還應該符合仁、禮、義

方面的要求?；卮鹑好献有哪恐械拇笳煞驊撌菬o論貧窮和富貴，無論順境和

逆境，都不能放棄自己的原則和人格的人。回答四：大丈夫應該有“窮則獨善其身，達則兼善天下”的立身處

世態(tài)度；應該能經受得住糖衣炮彈、功名富貴的誘惑，也應

該能經受得住貧窮困苦的考驗……

“大丈夫”之道的現實意義孟子的“大丈夫”思想本質上是一種對道德的堅守，是一種獨立人格。他堅信仁者無敵、勇者無懼。正是這種堅守和堅信讓孟子的浩然正氣形象屹立于世。當我們每每去讀“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的時候，我們既能感受到孟子的偉大，亦能受到其深邃思想的洗禮——要行正義，走大道，堅守仁禮義；不因外在而改變，堅守自己的內心和獨立人格。只有這樣不斷地切磋琢磨，反求諸己，才能實現人格的完善，才能實現真正的大丈夫目標。孟子給了我們一個很好的啟示：什么樣的人受人尊重，什么樣的人是大丈夫？什么樣的人是有骨氣的？孟子通過他短短的闡述讓我們明白了浩然正氣，讓我們明白了中華民族之所以長盛不衰的這種道德的追求。

題目二:對道德與正義的堅守造就了中國歷史上無數的英雄。請你任舉一例，說說孟子在《富貴不能淫》中關于“大丈夫”的著名論斷在他們身上是如何體現的。學生作品一：南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，從容就義，終年四十七歲。學生作品二：民主戰(zhàn)士聞一多，在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民