建立中國特色的建筑理論體系

建立中國特色的建筑理論體系建筑理論有沒有民族(和地域)特色?今天中國正在進(jìn)行空前規(guī)模的建設(shè)和建造活動。在這樣的形勢面前，我們深切地感覺我們的理論建設(shè)嚴(yán)重地落后于實(shí)踐，以至在設(shè)計和建造中出現(xiàn)了較大的盲目性。有的同志認(rèn)為，當(dāng)前我國建筑實(shí)踐最大的危險是“跟風(fēng)”；也有的認(rèn)為“千城一面”是當(dāng)前建設(shè)中的主要問題。我認(rèn)為：“跟風(fēng)“也好，”千城一面“也好，都反映了我們建筑理論的貧乏和落后。

在中國正在進(jìn)行的大規(guī)模建設(shè)中，我們可以察覺一種強(qiáng)烈的“趕超”意識。沿海城市要“趕超”世界先進(jìn)，正在期望建造“世界第一”或至少是“亞洲第一”。地域城市要“趕超”國內(nèi)先進(jìn)，正在期望建造“本省第一”或至少是“本地第一”。這種“趕超”心理是一種強(qiáng)大的驅(qū)動力量，但是它必須建立在理性的基礎(chǔ)上，否則將會帶來可怕的后果。

毫無疑問，建筑有全球的共性，但是它又是產(chǎn)生在某時某地，為此時此地的人服務(wù)的，因而必然具有個性。這種個性可以是民族的、也可以是地域的、甚至是個別工程或個別設(shè)計師的。如果我們不能意識到這點(diǎn)，就只能是跟了別個民族、地域或個人跑，也就必然會產(chǎn)生“跟風(fēng)”的現(xiàn)象。當(dāng)大家都“跟”了一個“風(fēng)”時，就必然會出現(xiàn)“千城一面”的結(jié)果。

因此，我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)在吸取國際上各種建筑理論成就的同時，從中國的條件出發(fā)，建立有我們自己特色的現(xiàn)代建筑理論體系。

二、中國有沒有自己特殊的建筑理論？

西方的建筑理論，最早可能是公元前一世紀(jì)維特魯威的《建筑十書》，這本書被埋沒了好久，到意大利文藝復(fù)興時才重新被人發(fā)現(xiàn)，這以后到十九世紀(jì)，西方相繼出現(xiàn)過阿爾倍蒂（意大利）、布隆代爾（法國）、拉斯金（英國）等許多人的重要理論著作。到二十世紀(jì)，西方的建筑理論學(xué)家與哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科的先進(jìn)成就結(jié)合，建立了系統(tǒng)的現(xiàn)代建筑學(xué)理論體系。這一體系的一些基本原理，在很大程度上是全球性的。然而，它又是以西方發(fā)達(dá)國家的政治經(jīng)濟(jì)及其文明和文化特征為背景的，當(dāng)推行到發(fā)展中國家時，就出現(xiàn)了許多脫節(jié)現(xiàn)象。明顯的例子是柯布西耶規(guī)劃設(shè)計的印度昌迪加爾。他的弟子多西和其他印度建筑師如柯里亞、里瓦爾等根據(jù)印度的條件，發(fā)展了有印度特色的建筑理論，使印度的現(xiàn)代建筑躋身于世界先進(jìn)建筑之林。日本也是如此，磯崎新、安藤忠雄等的建筑，都既是國際的，又是日本的，這與他們對日本民族和建筑的理性分析和認(rèn)識是分不開的。

中國的歷史上出現(xiàn)了最優(yōu)美的建筑，但是我們幾乎看不到有像《建筑十書》那樣的理論著作。宋朝的《營造法式》是一部罕見的科學(xué)文獻(xiàn)，但從表面來看，它好像只是個操作規(guī)程，它的理論是隱性的，有待后人去發(fā)掘和闡述。同樣,雖然沒有文獻(xiàn),但是中國大量的歷史建筑和民居,都“隱性”內(nèi)涵著豐富的理性。在這方面，中國和印度、日本相仿，我們的建筑工作者有責(zé)任去把我們祖宗“隱性”的理論觀念“顯化”，像多西、柯里亞、磯崎新、安藤那樣地去發(fā)掘和闡述我們的民族和建筑的特征，才能從根本上消除“跟風(fēng)”，改變“千城一面”的現(xiàn)狀。

有一位美國哈佛大學(xué)的美籍教授，寫了本題為《中國文論：英譯與評論》一書（上海社會科學(xué)院出版社2003年出版了中譯本）。她用現(xiàn)代的觀念，系統(tǒng)地、歷史地分析了中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論，并且與西方的文論比較，具有很高的學(xué)術(shù)價值。她的成就，值得我們深思。文學(xué)能夠如此，建筑就不行嗎？

三、建筑的民族(和地域)特色從何而來?

過去，我們往往從表面上探討中國傳統(tǒng)建筑的特色，如中軸對稱、高臺、大屋頂、琉璃瓦、馬頭墻、格子窗、小天井等，這些探索是有價值的，但時代變化了，它們的應(yīng)用根據(jù)也變化了。我認(rèn)為，與其去探討什么是中國建筑的特色，不如首先探討一下，特色（民族的、或地域的）從何而來？

我的認(rèn)識是：一個民族、或地域的建筑特色，來源于對本國、本地建設(shè)資源的最佳利用。這里所說的建設(shè)資源，是廣義的，它包括自然的和人文的資源。

自然資源包括地形、地貌、地質(zhì)、礦產(chǎn)、景觀、水文、山水、材料和氣象。有的同志認(rèn)為氣象不能算資源，然而：陽光、風(fēng)雨、冰霜卻恰恰是我們生存的依據(jù)。

陽光和風(fēng)、雨可以產(chǎn)生再生能源，這已經(jīng)是人所盡知。今年一度流行的“非典”，又使我們進(jìn)一步認(rèn)識到日照和自然通風(fēng)的重要性。

人文資源包括人口和民族組成、哲學(xué)觀念、歷史傳統(tǒng)、道德準(zhǔn)則、家庭關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)、文物遺產(chǎn)、人才等因素。

每個國家和地域都有自己獨(dú)特的自然和人文資源，在建造中如能把這些資源（那怕只是其中之一部分）利用起來，特色就在其中了?，F(xiàn)在我們的“跟風(fēng)”和“千城一面”，往往是舍近就遠(yuǎn)，舍本就末的做法，其結(jié)果是既浪費(fèi)了資源，又丟掉了特色。

隨便舉兩個例子：

意大利威尼斯是在公元五世紀(jì)日耳曼人南侵時開始建設(shè)的。當(dāng)時是一片沼澤地，威尼斯人利用水資源建設(shè)了世界上最美、最有特色的水上城市。

再如，荷蘭是個低地國家，自然資源貧乏，但他們利用風(fēng)能，使風(fēng)車建筑成為本國特征性的象征符號。

四、中國特色建筑理論的基本核心是什么？

以上幾點(diǎn)，只是從幾個角度來說明我們祖先以貧資源建造高文明的一些經(jīng)驗以及探討中國特色的建筑理論的重要性和現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)前，在建筑市場的劇烈競爭中，在我們民族的強(qiáng)烈“趕超”意識的驅(qū)動下，很多外國建筑師來到了中國，這是個好現(xiàn)象。但是他們帶來的設(shè)