高中語(yǔ)文-《原毀》-粵教版選修2《唐宋散文選讀》

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

早春呈水部張十八員外天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。1可編輯ppt韓愈2可編輯ppt韓愈（768—824）字退之，唐河南河陽(yáng)人文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。

韓昌黎：河北省昌黎的韓氏是望族。

韓文公：死后謚“文”。

韓吏部：最后的官職是吏部侍郎。幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。3可編輯ppt古文運(yùn)動(dòng)

以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。

和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。

把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

蘇軾因此稱(chēng)他“文起八代之衰”。

明人列他為“唐宋八大家”之首。4可編輯ppt韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修蘇洵、蘇軾、蘇轍曾鞏、王安石5可編輯ppt原毀

韓愈6可編輯ppt寫(xiě)作背景

在韓愈生活的中唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來(lái)的朋黨之爭(zhēng)。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來(lái)”，“士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已?！表n愈站在中小地主階級(jí)及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當(dāng)權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫(xiě)下了《原毀》。7可編輯ppt“五原”：原道、原性、原毀、原人、原鬼解題：原毀專(zhuān)用以推論事理根源的一種文體。原：推求根源，推究

毀：詆毀、誹謗《原毀》探求在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源認(rèn)為是“怠”和“忌”在起作用。怠者不能修——其待己也廉忌者畏人修——其責(zé)人也詳8可編輯ppt朗誦并疏通課文第一段第二段第三段第四段9可編輯ppt第一段古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。責(zé)：責(zé)備，要求。重：嚴(yán)格。周：周密、全面。待：對(duì)待，要求輕：寬容約：簡(jiǎn)少。古時(shí)候的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，他對(duì)待別人寬容又簡(jiǎn)約。

10可編輯ppt重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)為善。嚴(yán)格而全面，所以就不怠惰；寬容又簡(jiǎn)約，所以別人就愿意做好事。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也；求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”?求：尋求。所以：……的原因，……的道理。是：這樣。聽(tīng)說(shuō)古代的圣人舜，他的做人，是個(gè)仁義的人。探究舜所以成為圣人的原因，就要求自己說(shuō)：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人，他能這樣，我卻不能這樣！”11可編輯ppt早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。以：而，連詞，表修飾。就：追求，仿效。早晚都在思考，去掉那不如舜的行為，發(fā)揚(yáng)那些與舜相似之處。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝也（他們）聽(tīng)說(shuō)古人中間有個(gè)叫周公的，他的做人，是一個(gè)多才多藝的人。12可編輯ppt

求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

探究他之所以成為周公的原因，就要求自己說(shuō)：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，發(fā)揚(yáng)那些與周公相似的地方。

13可編輯ppt

舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！?焉：代詞，他。?是人：這人，指上文所說(shuō)的“古之君子”。??。罕撞。秉c(diǎn)。

舜，是大圣人，后代沒(méi)有能趕得上他的，周公，是大圣人，后代沒(méi)有能趕得上他的；這些君子卻說(shuō)：“趕不上舜，趕不上周公，就是我的缺點(diǎn)。”是不亦責(zé)于身者重以周乎？這不就是要求自身既嚴(yán)格又全面嗎？14可編輯ppt其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！?是：這。?足：足夠，足以。他對(duì)待別人，說(shuō)道：“那個(gè)人啊，能有這點(diǎn)，這就足夠算是個(gè)善良的人了；能擅長(zhǎng)這個(gè)，這就足夠算是個(gè)有才技的人了。”取其一不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。?即：就……看。（他們）只要求別人有某一個(gè)方面的長(zhǎng)處，而不苛求他的其它方面；就他現(xiàn)在的（表現(xiàn)）看，不追究他的過(guò)去，提心吊膽只害怕別人得不到做好事應(yīng)得的益處。15可編輯ppt一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖?，是亦足矣。”?易：容易。?修：學(xué)習(xí)，求進(jìn)步。?能：學(xué)會(huì)，掌握。一件好事是容易做到的，一種技能是容易掌握的，他對(duì)待別人，卻說(shuō)：“能夠有這樣的優(yōu)點(diǎn)，這就夠了?！庇终f(shuō)：“能夠擅長(zhǎng)這個(gè)，這就夠了。”不亦待于人者輕以約乎！這不也就是要求別人寬容又簡(jiǎn)少嗎？16可編輯ppt第一段段意古之君子待人待己的態(tài)度

其責(zé)己也重以周：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求其待人也輕以約：低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、與人為善17可編輯ppt第二段今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳：詳盡、全面。廉：少?，F(xiàn)在的君子可不是這樣，他要求別人周詳，他要求自己很少。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。自?。鹤约喝〉茫ㄟM(jìn)步或收獲）。（對(duì)別人要求）周詳，所以別人難以做好事；（對(duì)自己要求）很少，所以自己的收獲就少。18可編輯ppt己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣?！弊约簺](méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)：“我擅長(zhǎng)這個(gè)，這就足夠了?！弊约簺](méi)有什么才能，說(shuō)：“我掌握了這個(gè)本領(lǐng)，這就夠了?！蓖庖云塾谌耍瑑?nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？以：來(lái)，表目的的連詞。欺于人：欺騙別人。少：稍已：太、甚，表程度的副詞。對(duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙良心，還沒(méi)有多少收獲就停止下來(lái)，這不就是要求自身太少了嗎？19可編輯ppt其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也；彼雖善是，其用不足稱(chēng)也。”不足稱(chēng)：不值得稱(chēng)贊。用：功用，本領(lǐng)。他們要求別人，說(shuō)：“他雖然能做這個(gè)，但他的人品不值得贊美；他雖然擅長(zhǎng)這個(gè)，但他的本領(lǐng)不值得稱(chēng)贊?！迸e其一不計(jì)其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。計(jì)：考慮。圖：考慮。聞：名譽(yù)、聲望。抓住他一方面的欠缺而不考慮他多方面的長(zhǎng)處，只追究他的過(guò)去而不考慮他的今天，提心吊膽只怕別人有聲望。20可編輯ppt是不亦責(zé)于人者已詳乎？這不是要求別人太周全了嗎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。謂：稱(chēng)做，叫做。身：自身，自己。這就叫不用一般人（的標(biāo)準(zhǔn)）要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)希望（苛求）別人，我沒(méi)有看出他是尊重自己的??！21可編輯ppt第二段段意今之君子待人待己的態(tài)度待己廉：低標(biāo)準(zhǔn)、無(wú)要求責(zé)人詳：高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá)（同第一段形成古今鮮明對(duì)比，揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。）今之君子待人待己的現(xiàn)實(shí)后果會(huì)是什么？對(duì)人求全——壓制人才責(zé)己太寬——驕橫自是22可編輯ppt第三段雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。雖然這樣，這樣做是有根有源的，這根源就是所說(shuō)的怠惰和忌妒啊。怠者不能修，而忌者畏人修。?修：學(xué)習(xí)，求進(jìn)步。怠惰的人不能有進(jìn)步，而忌妒的人害怕別人有進(jìn)步吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！蔽以?jīng)試驗(yàn)過(guò)了。曾經(jīng)試著對(duì)大家說(shuō)：“某人是好人，某人是好人。”23可編輯ppt其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。應(yīng)：附和與：黨與，朋友。然：這，指代“其人之與”。然：這，指代“其所疏遠(yuǎn)”。是：這，指代以上三種情況。那隨聲附和的，一定是他的朋友；要不，就是和他疏遠(yuǎn)，和他沒(méi)有相同利害的人；要不，就是害怕他的人。如果不屬于這三種情況，那么強(qiáng)硬的人一定從嘴里說(shuō)出憤怒的話(huà)，懦弱的人一定會(huì)從臉色上露出憤怒。24可編輯ppt又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士?！蔽矣衷?jīng)對(duì)大家說(shuō)：“某人不是好人，某人不是好人?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必悅于言，懦者必悅于色矣。那不隨聲附和的人，一定是他的朋友；要不，就是和他疏遠(yuǎn)，和他沒(méi)有相同利害的人；要不，就是害怕他的人。如果不屬于這三種情況，強(qiáng)硬的人一定會(huì)連聲贊同，懦弱的人一定會(huì)喜形于色。25可編輯ppt是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。是故：這個(gè)緣故，因此。修：治理。因此，事情辦好了，誹謗便隨之產(chǎn)生；品德高尚了，詆毀也就隨之而來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已。已：矣。唉！讀書(shū)人生活在這樣的世界上，卻希求名譽(yù)昭著，道德暢行，真是難??！26可編輯ppt第三段分析1、本段（本文）的中心論點(diǎn)？（用原文回答）為是者有本有原，怠與忌之謂也。2、說(shuō)出怠與忌的具體所指？怠——自己不求進(jìn)步（不能修）忌——害怕別人有進(jìn)步（畏人修）

3、本段所運(yùn)用的論據(jù)有哪些？理論論據(jù)：怠者不能修，而忌者畏人修事實(shí)論據(jù)：舉例——稱(chēng)贊某人、批評(píng)某人27可編輯ppt4、文中所舉兩次“語(yǔ)于眾”的例子旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？所造成的后果（危害）是什么？

當(dāng)你稱(chēng)贊或批評(píng)一個(gè)人時(shí)，人們不是以這一稱(chēng)贊或批評(píng)的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個(gè)人的關(guān)系而定。應(yīng)者（要好的人、無(wú)利害沖突的人、畏懼他的人）不應(yīng)者表演不一樣。由此形成惡劣的社會(huì)風(fēng)氣——事修而謗興，德高而毀來(lái)5、本段段意是什么？揭示不正之風(fēng)的社會(huì)根源及危害28可編輯ppt第四段將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟。有作：有作為。存：留心、牢記。幾：差不多。理：治，平定。居于上位而將要有作為的人，聽(tīng)取我的說(shuō)法而記在心中，那國(guó)家就可以差不多治理好了。29可編輯ppt第四段段意作論的緣由

韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見(jiàn)，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望。30可編輯ppt《原毀》脈絡(luò)第一段：古之君子待人待己的態(tài)度第二段：今之君子待人待己的態(tài)度第三段：揭示“毀”的社會(huì)根源及危害根源——怠與忌危害——事修而謗興，德高而毀來(lái)第四段：寫(xiě)作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望（論“毀”與“國(guó)治”）對(duì)比論證舉例論證31可編輯ppt本文的中心論文是在第三段，那么，文章為什么要從“古之君子”說(shuō)起，它與中心論點(diǎn)又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？先從“古之君子”談起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)寫(xiě)來(lái)，卻又處處暗扣“毀”不興的緣由。躬自厚薄責(zé)于人樹(shù)起豐碑?！敖裰觿t不然”仍未涉及“毀”，但在對(duì)他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。前兩段準(zhǔn)備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點(diǎn)明了“毀”字。先提出中心論點(diǎn)，“毀”根源在于“怠”與“忌”，又從眾人對(duì)“良士”“非良士”的反映來(lái)透視世風(fēng)，證明當(dāng)時(shí)毀風(fēng)猖獗。32可編輯ppt孔子：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z(yǔ)》）“古之君子”相當(dāng)于孔子的“君子”“今之君子”相當(dāng)于孔子的“小人”“今之君子則不然”，不然者，就是孔子所說(shuō)的“小人反是”。33可編輯ppt主題

本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責(zé)了“今之君子”習(xí)于毀謗的