2024屆新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第二十二單元提高創(chuàng)新思維能力第五十七課創(chuàng)新思維要多路探索學(xué)案部編版

2024屆新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第二十二單元提高創(chuàng)新思維能力第五十七課創(chuàng)新思維要多路探索學(xué)案部編版第五十七課創(chuàng)新思維要多路探索探究活動落實(shí)素養(yǎng)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)清單核心素養(yǎng)1.了解發(fā)散思維中所采取的推測等方法;概括發(fā)散思維的特點(diǎn);知道聚合思維和發(fā)散思維的功能。2.分析逆向思維的依據(jù)和優(yōu)勢;發(fā)揮正向思維和逆向思維的互補(bǔ)作用。1.描述與分類:①發(fā)散思維和聚合思維的含義。②逆向思維的含義。2.解釋與論證:①發(fā)散思維的特征。②逆向思維的方法。3.預(yù)測與選擇:①思維發(fā)散的技法及聚合思維的方法和功能。②進(jìn)行逆向思維的時(shí)機(jī)。4.辨析與評價(jià):①區(qū)分聚合思維與發(fā)散思維。②思維正逆應(yīng)當(dāng)互補(bǔ)?？茖W(xué)精神:通過案例分析及觀點(diǎn)辨析等活動,理解發(fā)散思維與聚合思維、正向思維與逆向思維的特征和方法,分析不同思想方式的依據(jù)和優(yōu)勢、領(lǐng)悟它們之間的辯證互補(bǔ)作用。政治認(rèn)同:把知識創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新緊密結(jié)合起來,以實(shí)踐問題為導(dǎo)向開展創(chuàng)新,為滿足人民日益增長的美好生活需要貢獻(xiàn)自己的聰明才智。必備知識關(guān)鍵能力考點(diǎn)一發(fā)散思維與聚合思維的方法精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、發(fā)散思維的方法1.發(fā)散思維的含義發(fā)散思維是根據(jù)已知的事物信息,從不同的角度、不同的方向思考,以尋求解決問題的多樣性答案的思維方式。2.思維發(fā)散的技法(1)檢核表法:主要是通過對所設(shè)想問題的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)檢查,從看似“毫無問題”的事物中找到思維創(chuàng)新的突破口,以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路。(2)信息交合法:是利用已有的或引進(jìn)的事物信息,通過列舉的方法,將不同信息有目的地進(jìn)行組合,以產(chǎn)生新的思路。(3)頭腦風(fēng)暴法:是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法。它以會議的形式開展,要求有人主持會議,會議有研究的主題。在會議進(jìn)入自由暢想階段,不宜過早地評判他人的設(shè)想,以利于其他設(shè)想能夠順利地產(chǎn)生。這種會議的原則是“延遲評判”“以量求質(zhì)?！?.發(fā)散思維的作用發(fā)散思維不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問題,而且能對所要解決的問題提供眾多新設(shè)想。4.影響思維發(fā)散效果的因素思維發(fā)散技法有助于人們進(jìn)行思維發(fā)散,但僅僅依靠幾種思維發(fā)散技法,難以產(chǎn)生理想的結(jié)果。在思維發(fā)散的過程中,還需要其他思維因素的積極參與。思維發(fā)散的效果,與人們的知識和經(jīng)驗(yàn)的多少、實(shí)踐能力的高低等密切相關(guān)。二、聚合思維的方法與功能1.聚合思維的必要性世界上沒有兩片完全不同的樹葉。不同事物之間,不論其差異有多大,總會或多或少地存在這樣或那樣的相同或相似之處,具有可通約性。為了揭示不同事物之間的聯(lián)系,把握事物的整體發(fā)展,需要運(yùn)用聚合思維。2.聚合思維的含義聚合思維是利用已有的知識和經(jīng)驗(yàn),把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中,以便得出合乎邏輯的解決問題的方案。3.發(fā)散思維與聚合思維的關(guān)系在思維方向上,聚合思維與發(fā)散思維正好相反。發(fā)散思維是從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)向四面八方想,向新奇、獨(dú)特之處想,是擴(kuò)散、輻射。聚合思維是從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想,向聯(lián)系、共同之處想,是收斂、集中。聚合思維如同凸透鏡把太陽光聚合在一起,讓人們的注意力直接對準(zhǔn)所思考的目標(biāo)。它把有關(guān)信息集中起來,從中尋找聯(lián)系,以尋求解決問題的最優(yōu)方案。4.聚合思維的方法聚合思維有一個(gè)明確的目標(biāo),一切思維活動都要圍繞這個(gè)軸心來進(jìn)行。在思維聚合的過程中,需要多次運(yùn)用比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等邏輯思維方法。這些邏輯思維方法的一項(xiàng)重要功能是在眾多零散的知識之間建立起內(nèi)在聯(lián)系,從而把看似互不相關(guān)的知識貫穿起來,聚焦所要解決的問題。5.發(fā)散思維與聚合思維的本質(zhì)事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)。發(fā)散思維與聚合思維,是認(rèn)識對象個(gè)性與共性的關(guān)系在思維活動中的體現(xiàn)。解決復(fù)雜問題,往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況,反復(fù)地“發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合”。在一定意義上說,發(fā)散思維與聚合思維是創(chuàng)新思維的兩翼,只有在兩翼相互作用所形成的“合力”下,事情才能辦好,科學(xué)才能進(jìn)步,真理才能發(fā)展。微研深究——明方法命題點(diǎn)一發(fā)散思維的方法【例題?】①尼龍絲最初只用于軍事,而尼龍襪就是將尼龍絲的用途作了“遷移”。②醫(yī)生引入微爆破技術(shù)消除腎結(jié)石。③將平面鏡改為多種曲面鏡,制成哈哈鏡。④在兩塊玻璃之間加入某些材料,制成防震、防碎、防彈的新型玻璃。(1)上述事例中運(yùn)用的思維發(fā)散中的技法是()A.檢核表法 B.列舉法C.信息交合法 D.頭腦風(fēng)暴法(2)要怎樣運(yùn)用這一技法?解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查思維發(fā)散技法中的檢核表法。命題點(diǎn)二聚合思維的方法與功能【例題?】聚合思維有一個(gè)明確的目標(biāo),就是要從眾多設(shè)想中為所要解決的問題找出最優(yōu)解決方案,一切思維活動都圍繞這個(gè)軸心來進(jìn)行。如果思維在方向上不聚合,人們就不能將注意力集中起來深刻地認(rèn)識對象,就不能有效地解決問題。下圖反映了()①發(fā)散思維在思維方向上的特點(diǎn)②聚合思維在思維方向上的特點(diǎn)③人們的注意力直接對準(zhǔn)所思考的目標(biāo)④集中信息,尋找聯(lián)系,揭示共同點(diǎn),把握規(guī)律性A.①③④ B.②③④C.②③ D.②④解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查對聚合思維的認(rèn)識?？键c(diǎn)二逆向思維的含義與作用精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、逆向思維的含義1.逆向思維的客觀基礎(chǔ)事物都包含著矛盾,矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一,因而事物具有復(fù)雜的相反相成的性質(zhì)與功能,人們已經(jīng)認(rèn)識到的只是其中的一部分。為了認(rèn)識事物可能具有的其他性質(zhì)與功能,人們往往有意識地逆向性地思考既有的認(rèn)識,這就運(yùn)用了逆向思維。2.逆向思維的內(nèi)涵如果把原有的思路叫作正向思維,那么一切與原有的思路方向相反的思路都可以稱為逆向思維。在科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明中,逆向思維就是反向求索,或者稱為反向法。作為創(chuàng)新思維的一種方法,逆向思維是人們從過去所把握的事物原理的反面、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面,去思考、去求索,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。3.逆向思維的主要路徑(1)對事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識進(jìn)行反向思考。對事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識進(jìn)行反向思考,可以發(fā)現(xiàn)事物未被我們認(rèn)識的新功用。(2)對已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識作轉(zhuǎn)換性思考。轉(zhuǎn)換認(rèn)識的視角,對事物存在狀態(tài),如動與靜、冷與熱、甜與咸、吸引與排斥、模糊與精細(xì)等的認(rèn)識可能發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。(3)對已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識作反向思考。某種事物此時(shí)無用,彼時(shí)卻會有用;此地?zé)o用,彼地卻會有用;對此人無用,對他人卻會有用。轉(zhuǎn)換場合或?qū)ο髞碚J(rèn)識事物功用,其缺點(diǎn)可能變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)。(4)對已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認(rèn)識作交換性思考。人們對事物因果關(guān)系的認(rèn)識,可以由因到果,也可以由果溯因。二、發(fā)揮思維正逆互補(bǔ)的作用1.逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”正向思維與逆向思維是客觀對象的內(nèi)在矛盾在人們思維中的反映。逆向思維的反向是有合理性的思維反向。如果不顧客觀規(guī)律,盲目地“反向”,不僅難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的目的,而且可能付出慘重的代價(jià)。2.逆向思維不是逆反心理逆向思維不是什么事都“倒著來”“對著干”的逆反心理。3.正向思維是逆向思維的基礎(chǔ)和前提我們只有掌握了正向思維的“正”,即人們已有的對事物常規(guī)認(rèn)識的成果,才能夠合理有效地進(jìn)行逆向思維的“逆”,即對已有的常規(guī)認(rèn)識作反向思考。不知道正向思維,就談不上逆向思維。創(chuàng)新思維中的逆向思維,往往是在運(yùn)用正向思維未能獲得滿意結(jié)果的情況下才采用的。4.正逆互補(bǔ),相得益彰正逆互補(bǔ),攜手共進(jìn)。逆向思維并非總比正向思維的效果好。究竟是哪種思維的效果好,取決于具體情況,并不是時(shí)時(shí)處處都要逆向思考。有意識地將兩個(gè)或多個(gè)對立面聯(lián)系在一起思考,正反補(bǔ)充,可以打破單方面性質(zhì)的限制,避免思維的僵化和極端化,更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用,產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。易混易錯(cuò)1.檢核表法、信息交合法和頭腦風(fēng)暴法都是自由思維發(fā)散的技法。提示×。檢核表法、信息交合法和頭腦風(fēng)暴法都是強(qiáng)制思維發(fā)散的技法。2.將平面鏡改為多種曲面鏡,制成哈哈鏡,這是從檢核表法中的擴(kuò)大的方面進(jìn)行思維發(fā)散的。提示×。將平面鏡改為多種曲面鏡,制成哈哈鏡,這是從檢核表法中的改變的方面進(jìn)行思維發(fā)散的。3.發(fā)散思維是從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想,向聯(lián)系、共同之處想,是收斂、集中。提示×。聚合思維是從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想,向聯(lián)系、共同之處想,是收斂、集中。4.正向思維與逆向思維是客觀對象的外在聯(lián)系在人們思維中的反映。提示×。正向思維與逆向思維是客觀對象的內(nèi)在矛盾在人們思維中的反映。5.逆向思維比正向思維的效果好。提示×。逆向思維并非總比正向思維的效果好。究竟是哪種思維的效果好,取決于具體情況。微研深究——明方法命題點(diǎn)一逆向思維具有創(chuàng)新功能【例題?】傳統(tǒng)方法種植大豆,行距一般在110厘米左右。美國一位大豆專家進(jìn)行逆向思維:以“窄行”代替“寬行”;縮小大豆種植的行距(即窄行),采用35厘米、30厘米或者更窄的行距,以密植發(fā)揮大豆群體增產(chǎn)優(yōu)勢。與傳統(tǒng)栽培方法相比,用這種方法種植的大豆密度增加了2~3倍,單位產(chǎn)量提高了23.5%,創(chuàng)造了每公頃7噸的高產(chǎn)。(1)這位大豆專家的思維方法對你有什么啟發(fā)?(2)我們能不能將大豆種植的行距縮小到5厘米甚至更小?為什么?解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查對逆向思維含義和逆向思維“度”的限制的理解情況。命題點(diǎn)二發(fā)揮思維正逆互補(bǔ)的作用【例題?】兩個(gè)推銷員到一個(gè)島上去推銷鞋。第一個(gè)推銷員發(fā)現(xiàn)這個(gè)島上的人們都打赤腳,沒有穿鞋的習(xí)慣。他氣餒了,馬上打電話回去說:“鞋不要運(yùn)來了,它在這個(gè)島上沒有銷路。”第二個(gè)推銷員來了,看到島上的人不穿鞋非常高興。因?yàn)?他覺得這個(gè)島上的鞋的銷售市場太大了:要是每個(gè)人都穿一雙鞋,銷量就不得了。于是,他馬上打電話回去說:“空運(yùn)鞋來,趕快空運(yùn)鞋。”(1)這兩個(gè)推銷員分別采用什么思維方式?(2)第二個(gè)推銷員能獲得成功嗎?(3)假如你是第二個(gè)推銷員,你將如何推銷你的鞋子,舉出幾種推銷辦法。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題主要涉及正向思維的含義、逆向思維的含義,怎樣進(jìn)行逆向思維及逆向思維的作用等知識。熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練背景材料一群大學(xué)畢業(yè)生到一家企業(yè)應(yīng)聘。面試時(shí),招聘者給每位同學(xué)發(fā)了一根一尺長的米尺,要求他們測量出20層樓的高度。有的同學(xué)一層一層地量,有的同學(xué)則利用幾何繁瑣地計(jì)算,雖然不限于既定的理解,仍然未能擺脫度量計(jì)算的理解;而小亞同學(xué)則完全突破了既定的理解,來到大樓管理處詢問,并得到了正確的答案。最后,他被錄用了。思維解碼(1)思維發(fā)散技法有助于人們進(jìn)行思維發(fā)散,但僅僅依靠幾種思維發(fā)散技法,難以產(chǎn)生理想的結(jié)果。(2)在思維發(fā)散的過程中,還需要直覺、想象、靈感等思維因素的積極參與。(3)思維發(fā)散的效果,與人們知識和經(jīng)驗(yàn)的多少、實(shí)踐能力的高低等密切相關(guān)。備考猜練1.如下圖所示,中央采取多種措施強(qiáng)化糧食生產(chǎn)支持力度。這說明()糧食生產(chǎn)支持力度進(jìn)一步強(qiáng)化A.不同的性質(zhì)和關(guān)系具有不同的功能與作用B.生活或工作中的許多問題離不開發(fā)散思維C.發(fā)散思維的思路具有變通性D.獨(dú)特新奇是發(fā)散思維表現(xiàn)出來的一個(gè)特點(diǎn)2.發(fā)散思維具有思維創(chuàng)新的功能,因此它能夠找到解決一切問題的新設(shè)想。對此分析正確的是()A.正確,因?yàn)榘l(fā)散思維不僅能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)新問題,還能對所要解決的問題提供眾多新設(shè)想B.正確,發(fā)散思維能夠幫助我們達(dá)到思維創(chuàng)新的目的C.不正確,因?yàn)殡m然發(fā)散思維有助于創(chuàng)新,但其結(jié)論具有或然性D.不正確,因?yàn)閮H靠發(fā)散思維難以產(chǎn)生理想的效果,還需要直覺、想象、靈感的積極參與,以及聚合思維的運(yùn)用第五十七課創(chuàng)新思維要多路探索必備知識·關(guān)鍵能力考點(diǎn)一例題?答案(1)A(2)上述事例運(yùn)用了思維發(fā)散中的檢核表法,①②③④分別屬于檢核表法九個(gè)方面中的轉(zhuǎn)化、引入、改變和放大這四種情況的思維發(fā)散。檢核表法主要通過對所設(shè)想問題的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)檢查,從看似“毫無問題”的事例中找到思維創(chuàng)新的突破口,以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路。解析解答時(shí)要求先概括出上述事例的共同特點(diǎn),都是運(yùn)用了思維發(fā)散技法中的檢核表法,然后將上述事例與檢核表法中的九種思維方法一一對應(yīng),然后說明要怎樣運(yùn)用這一技法。例題?B判斷該圖是發(fā)散思維還是聚合思維在思維方向上的特點(diǎn),是解答本題的關(guān)鍵。根據(jù)聚合思維的含義可斷定該圖反映的是聚合思維在思維方向上的特點(diǎn)。②③④均符合題意,故本題答案為B項(xiàng)?？键c(diǎn)二例題?答案(1)這位大豆專家的思維方法啟發(fā)我們,人們對事物的性質(zhì)、功能及事物之間的因果關(guān)系的已有認(rèn)識,有其合理的成分,但又具有相對性。反向思考既有認(rèn)識,往往會產(chǎn)生新的認(rèn)識。(2)不能。因?yàn)槿魏问挛锏拇嬖诙际怯袟l件的,條件得不到滿足,它就無法存在。作物種植密度不僅涉及種植方式,還涉及作物品種、生長條件(如進(jìn)行光合作用條件、土壤條件、肥質(zhì)條件、農(nóng)藥使用條件等)。之所以不能將大豆種植的行距縮小到5厘米甚至更小,是因?yàn)榇蠖股L需要一定的空間條件——光合作用條件。解析材料中美國大豆專家進(jìn)行逆向思維,以“窄行”代替“寬行”,以密植發(fā)揮大豆群體增產(chǎn)優(yōu)勢,顯示了逆向思維的創(chuàng)新功能。第(1)問,可從逆向思考的方法和作用的角度分析。第(2)問,任何事物的存在都是有條件、有規(guī)律的,逆向思維必須合“理”,違背事物變化發(fā)展的規(guī)律,盲目逆向,不僅不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的,往往還要付出慘重代價(jià)。可見,大豆密植應(yīng)當(dāng)合“理”。例題?答案(1)這兩個(gè)推銷員分別采用正向思維和逆向思維兩種不同思維方式來考慮問題。(2)第二個(gè)推銷員能獲得成功。針對同樣一個(gè)問題,運(yùn)用不同思維方式會得出不同結(jié)論,其實(shí)踐結(jié)果也是不同的。第二個(gè)推銷員從實(shí)際出發(fā),看到當(dāng)?shù)貨]有一個(gè)人穿鞋,因此動員每一個(gè)人穿上一雙鞋,養(yǎng)成穿鞋的習(xí)慣是很有可能的。因此,他認(rèn)為這里很有市場潛力,值得努力開發(fā)。(3)搞一個(gè)展示穿鞋好處的現(xiàn)場會,身體力行介紹穿鞋的好處;到每一戶人家進(jìn)行宣傳;賒銷鞋子給島上的人,滿意后再付錢;與島上的人交朋友;等等。解析第(1)問總體思維方法:常規(guī)思維,分析比較。理論思考角度:正向思維、逆向思維的含義。第(2)問總體思維方法:發(fā)散思維,聯(lián)想例舉。理論思考角度:逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”,只有合理掌握了正向思維的“正”,才能合理有效地進(jìn)行逆向思維的“逆”,正逆互補(bǔ),相得益彰等。第(3)問總體思維方法:例舉歸納。理論思考角度:正向思維與逆向思維相結(jié)合。熱點(diǎn)引路·知能訓(xùn)練備考猜練1.B中央采取多種措施強(qiáng)化糧食生產(chǎn)支持力度,是一種發(fā)散思維,其目的在于增強(qiáng)糧食生產(chǎn)的能力,這說明生活或工作中的許多問題離不開發(fā)散思維。A項(xiàng)不如B項(xiàng)切題,C、D兩項(xiàng)與題意不符,均應(yīng)排除。2.D題中觀點(diǎn)前半句話是正確的,但后半句話說法過于絕對,故題中觀點(diǎn)總起來看是錯(cuò)誤的,只能從C、D兩項(xiàng)中選擇正確答案。C項(xiàng)內(nèi)容與題中觀點(diǎn)不符,可排除;D項(xiàng)表述正確,且與題中觀點(diǎn)相符,故答案選D項(xiàng)。第五十三課把握辯證分合探究活動落實(shí)素養(yǎng)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)清單核心素養(yǎng)結(jié)合對復(fù)雜事物的把握,體會辯證思維的特征;理解分析與綜合的辯證關(guān)系。1.描述與分類:①形而上學(xué)的含義,辯證思維的含義,辯證思維的發(fā)展歷程,整體性地思維的含義,動態(tài)性地思維的含義。②分析的含義,綜合的含義。2.解釋與論證:①動態(tài)思維的原因,整體性地思維與動態(tài)性地思維的關(guān)系。②分析的必要性。3.預(yù)測與選擇:①整體性地思維的作用。②分析的方法,綜合的方法,正確地進(jìn)行分析與綜合。4.辨析與評價(jià):①形而上學(xué)的弊端,辯證思維與形而上學(xué)思維、詭辯論、相對主義的區(qū)別。②分析與綜合的關(guān)系?？茖W(xué)精神:通過典型案例分析,如搜集新冠肺炎病毒基因組測序、對新冠疫情溯源、控制的方案等,開展課堂探究,了解分析和綜合的方法,理解二者的辯證關(guān)系,學(xué)會在分析與綜合的對立統(tǒng)一中,把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。必備知識關(guān)鍵能力考點(diǎn)一認(rèn)識辯證思維精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、辯證思維的含義1.辯證認(rèn)識事物的必要性(1)在認(rèn)識過程中,人們往往需要將普遍聯(lián)系著的對象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系,相對地獨(dú)立起來、區(qū)別開來,分別地加以研究,這樣才能獲得具體、深刻的認(rèn)識。這是認(rèn)識過程中的必經(jīng)階段。(2)如果認(rèn)為事物是一成不變的,事物之間的界限都是絕對分明和固定不變的,并把這種看法變成一種世界觀、方法論,就是形而上學(xué)思維。(3)我們認(rèn)識事物,不僅要分別認(rèn)識事物的各個(gè)局部、各種層次、各個(gè)階段以及個(gè)別屬性,而且要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢。這就需要辯證思維。2.辯證思維的含義所謂辯證思維,就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題,其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對立統(tǒng)一中把握事物。3.辯證思維的發(fā)展歷程(1)古代人以樸素的辯證思維方式把握世界的整體發(fā)展和矛盾運(yùn)動。(2)隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,人們開始自覺地、系統(tǒng)地研究辯證思維,但這時(shí)的研究大多帶有唯心主義的性質(zhì)。(3)在總結(jié)人類最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維研究的合理因素的基礎(chǔ)上,馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說。二、辯證思維的特征1.整體性的思維(1)整體性思維的含義:整體性是辯證思維的重要特征。辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題,將認(rèn)識對象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來,并從整體角度去思考如何解決問題。(2)具有整體性特征的辯證思維的功用①整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。②辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。(3)正確理解辯證思維的整體性辯證思維的整體是有層次之分的整體。事物的整體總是相對而言的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識綜合起來,整體性地思考問題的。2.動態(tài)性的思維(1)動態(tài)性思維的含義:動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征?？陀^事物是變化發(fā)展的,人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過程,就必須以動態(tài)的方式去思考認(rèn)識對象。用動態(tài)性的辯證思維看問題,就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,用矛盾運(yùn)動的觀點(diǎn)看問題。(2)動態(tài)性思維的功用動態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化,事物內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向。我們只有用動態(tài)性的辯證思維看問題,才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。(3)正確理解辯證思維的動態(tài)性①辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥局部的獨(dú)立性;辯證思維強(qiáng)調(diào)動態(tài)性,但不排斥相對的靜態(tài)性。辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。②辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題,凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識,決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的詭辯,不是真正的辯證思維。微研深究——明方法命題點(diǎn)一辯證思維與形而上學(xué)思維【例題?】寒假在即,同學(xué)們一起去看成績。拿到成績后,A同學(xué)發(fā)現(xiàn)自己的總分是645分,由期中考試全班第10名上升到第3名,于是他決定寒假要好好地上上網(wǎng),好好地玩上一把,決不再做與學(xué)習(xí)有關(guān)的事;B同學(xué)發(fā)現(xiàn)自己的總分是623分,由期中考試全班第2名降到第13名,于是他決定寒假要拼命學(xué)習(xí),除了吃飯、睡覺外就是學(xué)習(xí)。(1)對A、B兩同學(xué)做法的判斷,正確的是()A.A不合理,B合理B.A合理,B不合理C.A、B都不合理(2)你認(rèn)為上述兩個(gè)同學(xué)的做法合適嗎?請你與上述兩個(gè)同學(xué)進(jìn)行一次網(wǎng)上交流,根據(jù)辯證思維的知識闡明你的觀點(diǎn)。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查辯證思維。命題點(diǎn)二辯證思維的整體性【例題?】青島世界園藝博覽會會址位于青島市百果山森林公園,園區(qū)總體規(guī)劃概括為“兩軸十二園”?！皟奢S”分別為南北向的花軸和東西向的樹軸,“十二園”包括七個(gè)主題區(qū)和五個(gè)體驗(yàn)區(qū)。園區(qū)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了山海結(jié)合的理念,展示出一幅人與自然和諧相處的生態(tài)文明畫卷。(1)青島世界園藝博覽會的園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的辯證思維特征是()A.整體性B.嚴(yán)謹(jǐn)性C.歸一性(2)有同學(xué)認(rèn)為:“辯證思維只強(qiáng)調(diào)在動態(tài)中把握事物?！边\(yùn)用辯證思維的有關(guān)知識分析該同學(xué)的看法。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查學(xué)生對辯證思維的理解。命題點(diǎn)三辯證思維的動態(tài)性【例題?】魏文王問名醫(yī)扁鵲說:“你們家兄弟三人,都精于醫(yī)術(shù),到底哪一位最好呢?”扁鵲回答:“長兄最好,中兄次之,我最差。”文王再問:“那為什么你最出名呢?”扁鵲回答:“我長兄治病,是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因,所以他的名氣無法傳出去,只有我們家的人才知道。我中兄治病,是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病,所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病,是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù),所以以為我的醫(yī)術(shù)高明,名氣因此響遍全國?！眴栴}探究:(1)名醫(yī)扁鵲對兄弟三人醫(yī)術(shù)的評價(jià),運(yùn)用探求因果聯(lián)系的方法是

A.求同法B.求異法C.共變法(2)有人認(rèn)為,事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制。請運(yùn)用辯證思維的有關(guān)知識分析此觀點(diǎn)。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查辯證思維的動態(tài)性。考點(diǎn)二分析與綜合及其辯證關(guān)系精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、分析與綜合的含義1.分析的含義:分析就是把認(rèn)識對象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次,或者把認(rèn)識對象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段,分別加以認(rèn)識的一種思維方法。2.分析的必要性:復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,人們需要把認(rèn)識對象的各個(gè)部分、要素暫時(shí)地分割開來,把被考察的部分、要素從對象整體中抽取出來。3.分析的方法(1)辯證唯物主義闡明了事物矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系,要求人們在認(rèn)識和實(shí)踐中抓住重點(diǎn)問題,認(rèn)清事物的性質(zhì)。這是最高層次、最具概括性的分析。(2)分析方法的種類①定性分析:定性分析是確定研究對象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析,主要解決“有沒有”“是不是”的問題。②定量分析:定量分析是確定研究對象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析。③功能分析:功能分析是確定研究對象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析,主要解決研究對象“有什么作用”的問題。④因果分析:因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化的原因的分析,主要解決研究對象“為什么”的問題。二、把握整體的手段1.綜合的含義:綜合是一種把認(rèn)識對象的各個(gè)部分、側(cè)面、因素和不同發(fā)展階段,按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。2.不同的綜合方法(1)哲學(xué)中的綜合和科學(xué)研究中的綜合的區(qū)別:不同的認(rèn)識領(lǐng)域,有著不同的認(rèn)識目的和綜合范圍。哲學(xué)中的綜合,旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。科學(xué)研究中的綜合,是為了從整體上把握具體研究對象的性質(zhì)和規(guī)律。(2)常用的綜合方法:在科學(xué)研究中,人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法,獲得關(guān)于研究對象整體結(jié)構(gòu)、所具功能、演化過程的認(rèn)識,進(jìn)而把握其本質(zhì)和規(guī)律。三、分析與綜合的辯證關(guān)系1.分析方法和綜合方法之間具有對立統(tǒng)一的互補(bǔ)關(guān)系。(1)區(qū)別:分析和綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識,綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識。(2)聯(lián)系:分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo)。分析為綜合作準(zhǔn)備,而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。2.辯證的分析和綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析和綜合方法是矛盾分析法的集中體現(xiàn)。3.怎樣正確地進(jìn)行辯證的分析和綜合(1)要準(zhǔn)確地理解分析和綜合的辯證關(guān)系,在對整體的認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行分析。(2)分析和綜合必須是客觀的和全面的。易混易錯(cuò)1.“刻舟求劍”的愚蠢之處在于用孤立的思維方式看待事物。提示×。“刻舟求劍”的愚蠢之處在于用靜止的思維方式看待事物。2.辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在絕對不相容中把握事物。提示×。辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對立統(tǒng)一中把握事物。3.辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識,決不能輕信和盲從,這是辯證思維同形而上學(xué)的根本區(qū)別。提示×。辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識,決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。4.定性分析法主要是解決研究對象“有什么作用”的問題。提示×。定性分析是確定研究對象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析,主要解決“有沒有”“是不是”的問題。功能分析法主要是解決研究對象“有什么作用”的問題。5.分析方法力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識透徹,其優(yōu)點(diǎn)是具體。提示×。分析方法將注意力集中在問題的“點(diǎn)”上,力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識透徹,其優(yōu)點(diǎn)是精確。微研深究——明方法命題點(diǎn)一分析與綜合的含義【例題?】有關(guān)專家認(rèn)為,中國GDP總量超過日本,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,令人振奮。但是,我們不應(yīng)該對此過分樂觀乃至盲目,中國仍不是發(fā)達(dá)國家。GDP絕非衡量經(jīng)濟(jì)實(shí)力的唯一指標(biāo),中國人均GDP在全球排名第100位左右;還有1.5億人處于聯(lián)合國規(guī)定的貧困狀態(tài);中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題突出,在第一、二產(chǎn)業(yè)集中了過多的勞動力資源,城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡;中國還存在公共福利事業(yè)尚不完善、公共教育投入嚴(yán)重不足、社會保障發(fā)展滯后等問題。因此,中國仍屬于“發(fā)展中國家”。(1)中國仍屬于發(fā)展中國家的判斷屬于()A.單稱判斷B.特稱判斷C.全稱判斷(2)結(jié)合材料,說明有關(guān)專家認(rèn)為中國仍屬于“發(fā)展中國家”的正確性。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查辯證思維方法,要注意分析與綜合方法的區(qū)分。命題點(diǎn)二分析與綜合的辯證關(guān)系【例題?】構(gòu)建社會主義和諧社會,是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務(wù)。黨的十六大報(bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)時(shí)強(qiáng)調(diào),要建設(shè)包括“社會更加和諧”在內(nèi)的更高水平的小康社會,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面,鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面。(1)“和諧社會”觀的提出,在研究方法上運(yùn)用的思維方法是()A.類比推理 B.分析C.綜合 D.分析與綜合相結(jié)合(2)為什么要運(yùn)用上述方法?解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查辯證思維方法。熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練背景材料保持綠色發(fā)展戰(zhàn)略定力不負(fù)青山不負(fù)人2005年8月15日,“綠水青山就是金山銀山”的理念首次提出;2020年4月21日,“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷首次提出。從“兩山論”到“人山論”,這是生態(tài)文明思想的標(biāo)志性觀點(diǎn)和代表性論斷,必將指引我們把生態(tài)文明體制改革引向縱深。“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷強(qiáng)化了“三個(gè)導(dǎo)向”。堅(jiān)持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向,問題、目標(biāo)、結(jié)果是事物發(fā)展的“一體三面”,導(dǎo)向則是行動的指引和方向,“三個(gè)導(dǎo)向”是我們學(xué)習(xí)與踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念和“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”這一科學(xué)論斷的重要工作方法?！熬G水青山就是金山銀山”的理念來源于最基層的發(fā)展實(shí)踐,發(fā)軔于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江區(qū)域,飽含了深邃思考,折射了關(guān)系到“國之大者”的問題導(dǎo)向:我們國家僅用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓴抛哌^的工業(yè)化歷程,而發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的環(huán)境問題,在我們當(dāng)時(shí)的快速發(fā)展中已集中顯現(xiàn)出來,走歐美“先污染后治理”的老路顯然是行不通的,傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式若再不改變,資源環(huán)境將難以支撐中國的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展最緊迫的地方入手,凸顯出對生態(tài)問題的重視,生動形象地闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的辯證關(guān)系,爾后又多次作出精辟闡釋:“在實(shí)踐中對綠水青山和金山銀山這‘兩座山’之間關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段:第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山,不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力,一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山,但是也要保住綠水青山,這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來,人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本,要留得青山在,才能有柴燒。第三個(gè)階段是認(rèn)識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山,綠水青山本身就是金山銀山,我們種的常青樹就是搖錢樹,生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系,這一階段是一種更高的境界。”黨的十八大以來,明確把生態(tài)文明作為繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明之后的一個(gè)新階段,指出關(guān)乎人民主體地位的體現(xiàn)、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn),為我們樹牢了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。不僅推動和領(lǐng)導(dǎo)著我國生態(tài)文明制度建設(shè)的頂層設(shè)計(jì),而且嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境事件,扭住不放,一抓到底,不徹底解決絕不松手,推動生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。“把我們偉大的祖國建設(shè)得更加美麗,為子孫后代留下天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境。”要求為人民群眾提供更多生態(tài)公共產(chǎn)品,提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù),讓老百姓在分享發(fā)展紅利的同時(shí),更充分地享受綠色福利,使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民,造福子孫后代,這一結(jié)果導(dǎo)向呈現(xiàn)了大國領(lǐng)袖對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的情懷和遠(yuǎn)見?？傊?“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷與“綠水青山就是金山銀山”的理念一脈相承,是當(dāng)代中國最現(xiàn)實(shí)最鮮活的馬克思主義生態(tài)文明思想,為深入推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了思維導(dǎo)圖和方法路徑。思維解碼(1)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對用形而上學(xué)觀點(diǎn)看問題。人類社會和自然界是相互聯(lián)系的。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,既要改造自然,又要保護(hù)自然,把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放在重要位置,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源保護(hù)協(xié)調(diào)?！叭瞬回?fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷正是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的體現(xiàn)。(2)正確處理整體和局部的關(guān)系,從整體上把握事物的聯(lián)系。事物是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)整體。局部離不開整體,全局高于局部。盡管一些小造紙廠等企業(yè)可能給當(dāng)?shù)貛頃簳r(shí)的經(jīng)濟(jì)利益,但從涉及子孫后代的生存大局出發(fā),果斷關(guān)停這些企業(yè),就是局部服從整體的體現(xiàn)。(3)堅(jiān)持全面觀點(diǎn),反對片面觀點(diǎn),對任何事物,在任何時(shí)候,都要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩分法。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,全面衡量經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境污染的利弊,斷然關(guān)停了污染嚴(yán)重的企業(yè),投巨資治理環(huán)境,就是堅(jiān)持全面觀點(diǎn),把握主流。(4)堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。為人民群眾提供更多生態(tài)公共產(chǎn)品,提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù),讓老百姓在分享發(fā)展紅利的同時(shí),更充分地享受綠色福利,使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民,造福子孫后代。備考猜練1.習(xí)近平總書記的許多論述都閃耀著唯物辯證的光芒。在談經(jīng)濟(jì)工作時(shí),他強(qiáng)調(diào)“‘穩(wěn)’也好,‘改’也好,是辯證統(tǒng)一、互為條件的”;在闡述生態(tài)建設(shè)時(shí),他指出“綠水青山就是金山銀山”。下列詩句與習(xí)近平總書記上述論述體現(xiàn)的哲理一致的是()①離我們最近的地方,路程卻最遙遠(yuǎn)②鳥兒愿為一朵云,云兒愿為一只鳥③天空中沒有翅膀的痕跡,但我已經(jīng)飛過④當(dāng)你把所有的錯(cuò)誤關(guān)在門外,真理也就被拒絕了A.①② B.②③C.①④ D.③④2.教科書循環(huán)使用,可以減輕學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、節(jié)約社會資源。但教科書循環(huán)使用過程中還存在一些問題,如教材殘缺破損、衛(wèi)生狀況堪憂等。但我們要堅(jiān)信教科書循環(huán)使用有美好的明天,這是因?yàn)?)①事物發(fā)展是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過程②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的運(yùn)動和變化,是新舊事物的相互交替③教科書循環(huán)使用符合科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律,符合可持續(xù)發(fā)展的要求④教科書循環(huán)使用能夠節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境,會得到人們的支持和擁護(hù)A.①② B.①③C.②④ D.③④3.閱讀材料,完成下列要求。習(xí)近平總書記在參加首都義務(wù)植樹活動時(shí)強(qiáng)調(diào),綠化祖國要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,廣泛開展國土綠化行動,人人出力,日積月累,讓祖國大地不斷綠起來美起來。習(xí)近平總書記同參加植樹的干部群眾談起造林綠化和生態(tài)環(huán)保工作時(shí)強(qiáng)調(diào),植樹造林歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天,我們來這里植樹既是履行法定義務(wù),也是建設(shè)美麗中國、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、改善民生福祉的具體行動。開展國土綠化行動,既要注重?cái)?shù)量更要注重質(zhì)量,堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜,走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路,久久為功、善做善成,不斷擴(kuò)大森林面積,不斷提高森林質(zhì)量,不斷提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。我們既要著力美化環(huán)境,又要讓人民群眾舒適地生活在其中,同美好環(huán)境融為一體。前人栽樹,后人乘涼,我們這一代人就是要用自己的努力造福子孫后代。結(jié)合材料,運(yùn)用辯證思維方法的知識說明在植樹造林過程中我們這一代人應(yīng)如何用自己的努力造福子孫后代。第二十一單元運(yùn)用辯證思維方法第五十三課把握辯證分合必備知識·關(guān)鍵能力考點(diǎn)一例題?答案(1)C(2)①辯證思維,就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法,從對立中把握統(tǒng)一。②辯證思維具有整體性思維、動態(tài)性思維的特征。辯證思維使我們充滿智慧。③我們要運(yùn)用辯證思維對待考試成績,要看到自己原來的成績、這次考試的成績和以后可能的成績;在假期中合理安排,要休息好、玩好,參加必要的社會活動,增長見識,提高能力,再抽出時(shí)間復(fù)習(xí)上學(xué)期學(xué)得不好的知識,預(yù)習(xí)下學(xué)期要學(xué)習(xí)的內(nèi)容等。解析學(xué)生解答此題應(yīng)先作出明確判斷,說明這兩種思想都是不合適的;再根據(jù)辯證思維的知識,提出自己的觀點(diǎn),說明這兩種思想沒有堅(jiān)持辯證思維,然后說明必須堅(jiān)持辯證思維、整體性思維、動態(tài)性思維的理論原因和現(xiàn)實(shí)意義,最后說明對待考試成績的正確態(tài)度。例題?答案(1)A(2)①辯證思維強(qiáng)調(diào)動態(tài)性,也不排斥相對的靜態(tài)性。②辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥局部的獨(dú)立性。③辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物的。解析第(1)問考查學(xué)生對辯證思維特征的理解。青島世界園藝博覽會的園區(qū)總體規(guī)劃體現(xiàn)了整體性辯證思維特征。第(2)問考查辯證思維的有關(guān)知識。題目中這位同學(xué)的觀點(diǎn)只看到了辯證思維的動態(tài)性,忽視了其靜態(tài)性,另外還要考慮辯證思維的整體性和局部的獨(dú)立性,應(yīng)當(dāng)全面客觀地評價(jià)和分析學(xué)生的觀點(diǎn)。例題?答案(1)B(2)①人們的認(rèn)識應(yīng)該遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律,要把握好事物發(fā)展的各個(gè)階段,著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢,用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物、分析問題。②人們的思維要正確地反映事物的發(fā)展過程,就必須以動態(tài)的方式去思考。醫(yī)生治病要控制好病情發(fā)展的各個(gè)階段,特別是病情發(fā)作前,做到治病于病情發(fā)作之前,治病于病情初起之時(shí),從而防止事物進(jìn)一步惡化。解析名醫(yī)扁鵲對兄弟三人醫(yī)術(shù)與名氣的因果分析,指出了三兄弟在治病過程中采用不同的治療方法,得出了對各自醫(yī)術(shù)水平與名氣的準(zhǔn)確判斷,故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)二例題?答案(1)A(2)①在認(rèn)識事物的過程中,辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。有關(guān)專家既肯定了中國GDP總量超過日本,又否定了中國會因此成為發(fā)達(dá)國家。②有關(guān)專家分別對中國人均GDP、貧困人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展等方面進(jìn)行分析,從整體上綜合得出結(jié)論,認(rèn)為中國仍屬于“發(fā)展中國家”。解析題目運(yùn)用辯證的分析與綜合的知識分析材料。我們首先從人均GDP、中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題、公共福利事業(yè)尚不完善、公共教育投入嚴(yán)重不足、社會保障發(fā)展滯后等不同角度進(jìn)行分析,然后綜合得出結(jié)論:中國仍屬于“發(fā)展中國家”。例題?答案(1)D(2)世界充滿著矛盾,事物的各個(gè)矛盾以及每一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面的對立統(tǒng)一關(guān)系,構(gòu)成了事物矛盾的總體,使事物成為多種規(guī)定性的統(tǒng)一。人們要深刻地認(rèn)識事物,就必須認(rèn)識事物的矛盾,要認(rèn)識事物的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面及其相互轉(zhuǎn)化。這樣才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此,我們必須學(xué)會用辯證思維思考問題,運(yùn)用辯證分合的科學(xué)思維方法。解析第(1)問,對于建設(shè)和諧社會需要考慮國內(nèi)國外各個(gè)要素,然后綜合各種因素運(yùn)用辯證分析綜合的方法。對于第(2)問依據(jù)教材知識回答問題即可。熱點(diǎn)引路·知能訓(xùn)練備考猜練1.C習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作和生態(tài)建設(shè)的論斷,蘊(yùn)含了矛盾的對立統(tǒng)一觀點(diǎn)。“離我們最近的地方,路程卻最遙遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)了“近”與“遠(yuǎn)”的對立統(tǒng)一,“當(dāng)你把所有的錯(cuò)誤關(guān)在門外,真理也就被拒絕了”強(qiáng)調(diào)了“錯(cuò)誤”與“真理”的對立統(tǒng)一,①④符合題意;“鳥兒愿為一朵云,云兒愿為一只鳥”意思是指有些人總是不停地羨慕他人,對自己的長處或幸福卻視而不見,這是用片面的觀點(diǎn)看問題的體現(xiàn),②不符合題意;“天空中沒有翅膀的痕跡,但我已經(jīng)飛過”意思是指有的事情雖然做過了卻不為人所知,但是這并不重要,重要的是我已經(jīng)做過,并且從中獲得了許多。這蘊(yùn)含了一種極高的精神境界和價(jià)值追求,③不符合題意。故選C項(xiàng)。2.D教科書循環(huán)使用能夠節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境,符合科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律,符合可持續(xù)發(fā)展的要求,會得到人們的支持和擁護(hù),③④符合題意;“揚(yáng)棄”強(qiáng)調(diào)事物自己否定自己,而材料體現(xiàn)的是教科書循環(huán)使用這一新事物,①不是堅(jiān)信教科書循環(huán)使用有美好明天的原因,排除;發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,②說法錯(cuò)誤。本題選D項(xiàng)。3.答案①量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,事物的變化總是從量變開始的,沒有量變就沒有質(zhì)變,因此植樹造林要人人出力,日積月累。當(dāng)植樹造林達(dá)到一定數(shù)量和規(guī)模時(shí),就要不斷提高森林質(zhì)量,不斷提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性,從而讓人民群眾同美好環(huán)境融為一體。②矛盾特殊性既是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ),又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。開展國土綠化行動,只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性,“科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜”,才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,在植樹造林過程中才能采取正確的方針和辦法解決矛盾,才能走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路。所以,要堅(jiān)持具體問題具體分析。③堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng),走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物,在植樹造林過程中要著眼整體,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成對植樹造林的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。解析設(shè)問要求結(jié)合材料,運(yùn)用辯證思維方法的知識說明在植樹造林過程中我們這一代人應(yīng)如何用自己的努力造福子孫后代。針對材料人人出力,日積月累,讓祖國大地不斷綠起來美起來,學(xué)生可從量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,事物的變化總是從量變開始的,沒有量變就沒有質(zhì)變,要重視量的積累的角度去分析說明;針對材料堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜,走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路,學(xué)生可從矛盾特殊性既是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ),又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵,要具體問題具體分析的角度去分析說明;針對材料堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜,走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路,學(xué)生可從系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物,要著眼整體,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成對植樹造林的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識的角度去分析說明。第五十四課理解質(zhì)量互變探究活動落實(shí)素養(yǎng)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)清單核心素養(yǎng)聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性,懂得事物的發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一;理解質(zhì)量互變規(guī)律;把握適度原則。1.描述與分類:①量變與質(zhì)變的含義。②適度的含義。2.解釋與論證:①質(zhì)與量的辯證關(guān)系。②量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。3.預(yù)測與選擇:①準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的狀態(tài)。②領(lǐng)會遵循適度原則的要求。4.辨析與評價(jià):①適度就是幅度“得當(dāng)”,而不是“失當(dāng)”。②理解遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義?？茖W(xué)精神:聯(lián)系事物發(fā)展過程,如我國北斗導(dǎo)航系統(tǒng)設(shè)計(jì)與建設(shè),我國新時(shí)代主要社會矛盾變化,或者自己學(xué)習(xí)不同階段,分析其中量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性和飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系,領(lǐng)悟要遵循質(zhì)量互變規(guī)律,掌握適度原則才能把握事物本質(zhì)。必備知識關(guān)鍵能力考點(diǎn)一認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義1.任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體(1)質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。(2)量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性,以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。2.量變與質(zhì)變(1)含義:量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)或形式。量變即量的變化,質(zhì)變即質(zhì)的變化。(2)內(nèi)容:量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,體現(xiàn)并保存量變的成果,并為新的量變開辟道路。量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。事物的矛盾運(yùn)動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律1.質(zhì)量互變規(guī)律要求反映客觀事物質(zhì)量互變規(guī)律的辯證思維,要求我們以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。2.事物發(fā)展過程中的連續(xù)性與間斷性(1)事物發(fā)展過程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化,表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身,是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。(2)事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍,是漸進(jìn)性過程的中斷,或連續(xù)性的間斷。這個(gè)過程不是事物停止了發(fā)展,而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性,表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了新事物。(3)關(guān)系事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的。漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞,都在走向自己的反面,即飛躍性與間斷性。正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性,飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。3.把握質(zhì)量互變規(guī)律的意義準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變,正確地認(rèn)識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性,對我們認(rèn)識事物的本質(zhì),遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。微研深究——明方法命題點(diǎn)一質(zhì)量互變規(guī)律的含義【例題?】《素問·四氣調(diào)神大論》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”,說明()①“未病”是質(zhì)變,“已病”是量變,事物發(fā)展最終通過量變實(shí)現(xiàn)②“未病”是量變,“已病”是質(zhì)變,事物發(fā)展最終通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)③質(zhì)變是量變的前提,量變是質(zhì)變的結(jié)果④要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”,提高對疾病的預(yù)見性A.①② B.①④C.②③ D.②④解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查量變和質(zhì)變的關(guān)系。命題點(diǎn)二遵循質(zhì)量互變規(guī)律【例題?】(2019·全國Ⅰ卷)習(xí)近平總書記談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時(shí)強(qiáng)調(diào),對于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署,要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神,釘釘子往往不是一錘子就能釘好的,而是要一錘一錘接著敲,直到把釘子釘實(shí)釘牢,釘牢一顆再釘下一顆,不斷釘下去,必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是()①量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程A.①② B.①③C.②④ D.③④解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系?？键c(diǎn)二把握適度原則精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、適度的含義1.事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。在度的范圍內(nèi),質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí),事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn),度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限,是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。2.事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍,這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。在度的范圍之內(nèi),事物的質(zhì)保持不變,質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動范圍和變化幅度;超出這個(gè)范圍,事物的質(zhì)就發(fā)生變化,質(zhì)與量的統(tǒng)一就會破裂。這就要求我們在實(shí)踐活動中遵循適度原則。二、掌握適度原則1.為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi),防止過猶不及。2.從思維方式上說,適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”,而不是“失當(dāng)”。3.適度原則要求我們在思考和處理問題時(shí)把握好“分寸”,不犯極端化的錯(cuò)誤。4.遵循適度原則,并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài),而是包含著積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維。這里的“得中”不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式?！鞠胍幌搿窟m度原則與折中主義有什么樣的區(qū)別?5.量變和質(zhì)變是事物存在和發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。要改變我們所不需要的事物的特定的質(zhì),就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)事物量的變化,并使其向度的邊緣不斷發(fā)展,使該物轉(zhuǎn)化為他物。易混易錯(cuò)1.在一定范圍內(nèi)量的增減會影響某物之為某物。提示×。在一定范圍內(nèi)量的增減并不會影響某物之為某物。2.事物發(fā)展過程中的間斷性表明事物發(fā)展停止。提示×。事物發(fā)展過程中的間斷性不是事物停止了發(fā)展,而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。3.在度的范圍內(nèi),事物的質(zhì)與量相互否定。提示×。在度的范圍內(nèi),事物的質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。4.適度思維是“得中”而處之的思維,“得中”就是凡事都采取折中主義的思維方式。提示×。適度思維是“得中“而處之的思維,但“得中”不是凡事都采取折中主義的思維方式。折中主義是一種消極的思維方式。5.要使事物達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài),就要積極創(chuàng)造條件,促成事物的質(zhì)變。提示×。要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)時(shí),就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件,促成事物的質(zhì)變,使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。微研深究——明方法命題點(diǎn)一適度的含義【例題?】《人民日報(bào)》發(fā)表評論稱,教育要循序漸進(jìn),靜待花開,要“喚醒”而非“催熟”。這句話體現(xiàn)了()①規(guī)律具有客觀性②事物的聯(lián)系都是本質(zhì)的聯(lián)系③要堅(jiān)持適度的原則④要充分發(fā)揮主觀意識的作用A.①② B.②④C.①③ D.③④解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查我們對適度原則的認(rèn)識。命題點(diǎn)二掌握適度原則【例題?】下面漫畫《要知今日,何必當(dāng)初》(作者:白曉東)的哲學(xué)寓意有()《要知今日,何必當(dāng)初》①量變必然引起質(zhì)變②要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題③要堅(jiān)持適度原則④質(zhì)變始于量變,要防微杜漸A.①② B.②④C.③④ D.①③解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】此題考查矛盾和量變與質(zhì)變關(guān)系的相關(guān)知識。熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練背景材料回首我國北斗導(dǎo)航系統(tǒng)之路,來之不易。為了讓“核心技術(shù)”不受制于人,北斗的研發(fā)人員完全靠自己的努力,在一個(gè)個(gè)平凡的崗位上,解決了信號快速捕獲的技術(shù)瓶頸問題、自主研發(fā)星載原子鐘為衛(wèi)星提供高穩(wěn)定的時(shí)間基準(zhǔn)信號等一系列核心技術(shù)難題,牢牢把握北斗系統(tǒng)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期,使中國北斗邁出從區(qū)域走向全球的“關(guān)鍵一步”,正式成為全球?qū)Ш较到y(tǒng),八萬多人用堅(jiān)守和奉獻(xiàn)描繪著北斗系統(tǒng)服務(wù)全球、走向世界的最美畫卷。結(jié)合材料,運(yùn)用量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理,分析北斗人是怎樣用堅(jiān)守和奉獻(xiàn)描繪最美畫卷的。思維解碼(1)事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,要重視量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在量變達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。備考猜練1.2020年,我國脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段,要求我們咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干、迎難而上、一鼓作氣完成剩余的脫貧任務(wù),打通全面建成小康社會的最后一公里。這說明()A.促成社會飛躍,要求我們必須果斷抓住時(shí)機(jī)B.促進(jìn)社會發(fā)展,要求我們必須重視量變的積累C.發(fā)揮主觀能動性是實(shí)現(xiàn)社會質(zhì)變的前提條件D.推動社會發(fā)展的愿望和產(chǎn)生的效果總是一致的2.作家三毛說,讀書多了,容顏?zhàn)匀桓淖?許多時(shí)候,自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云不復(fù)記憶,其實(shí)它們?nèi)詽撛跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯。當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。從三毛的話中我們得到的哲學(xué)啟示是()①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②事物不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化③量變必然引起質(zhì)變④只要注重量的積累,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)變A.①② B.①④C.②③ D.③④3.糧食事關(guān)國運(yùn)民生,糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事,提出了“確保谷物基本自給,口糧絕對安全”的新糧食安全觀。中國依靠自身力量端牢自己的飯碗,實(shí)現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”,并且“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。由過去“吃不飽"到“吃得飽”,并且“吃得好”,表明()①事物的變化發(fā)展存在量變和質(zhì)變