第3課+古代西亞、非洲文化+高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

貝希斯敦銘文（古代西亞）羅塞塔石碑（古代埃及）

統(tǒng)編新教材選擇性必修三《文化交流與傳播》第二單元豐富多樣的世界文化第3課

古代西亞、非洲文化古埃及文化古巴比倫文化阿拉伯文化【自主學習】根據(jù)教材P15-16頁內(nèi)容，梳理古代西亞文化的必備知識。展示你的風采！添加標題文字文學建筑和藝術法典古代西亞文化蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字--楔形文字《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。蘇美爾人：泥偶雕像、壁畫；亞述帝國：建多座王宮，王宮大門雕刻人首飛牛；波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟。巴比倫王國的《漢謨拉比法典》，反映了王國政治、社會和經(jīng)濟等方面的生活。

作為世界最早的文明、最早的農(nóng)業(yè)革命和城市革命發(fā)生地，古代西亞留下了迄今所知人類歷史上諸多第一。一、世界最早的文明-----古代西亞文化一、世界最早的文明-----古代西亞文化

史料：“人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特質(zhì)。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，收稅或稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術和科學，等等。”

—斯塔夫里阿諾斯《全球通史》【問題探究】請結(jié)合材料，歸納古代西亞文明具備哪些特征？

在新月沃土的兩河流域（底格里斯河和幼發(fā)拉底河）之間的美索不達米亞平原的文明，是西亞最早的文明：兩河流域城邦林立，政權(quán)更迭頻繁，最早的文字，藝術和科學。主要由蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明組成。材料：“從蘇美爾時代殘留下來、在近代被發(fā)掘出來的楔形文字文獻都是抄寫在泥版上的。這些泥版中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余10%大致可以歸入文學的范疇”思考：楔形文字在書寫方式、書寫材料和書寫工具方面有何特點？這種書寫材料的使用受到什么影響？【思路提示】特點：最顯著的外在特征為構(gòu)成文字的每一筆畫前端呈三角形——即楔形，或橫或豎，少見圓曲彎折；楔形文字主要書寫在黏土制成的泥板上，書寫工具通常是用蘆葦制成的，有時也用木材、骨棒或者其它材料。

影響：這種書寫材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響。兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有得天獨厚的兩河沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用?！締栴}探究】關于世界最早的文字楔形文字前1900年左右商人的書信史料：“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗?，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應關心的，唯有這些事?！都獱栙っ朗病贰締栴}】：從以上《吉爾伽美什》的史詩部分和圖片，反映了兩河流域人民什么樣的生活觀和人生觀？你認為“史詩”作品對歷史研究有什么價值？思路提示：兩河流域人民的生活極端變化無常，人們重視今世的生活，對死后的一切幾乎不抱希望，死后的生活在他們看來令人恐懼，不可能有美好的希望。史詩等文學作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實，具有重要的史料價值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證?！締栴}探究】：關于史詩《吉爾伽美什》人首飛牛石雕烏爾王陵豎琴鉗板畫在琴箱正立面用貝殼鑲嵌著四幅小畫面，它們是：自上而下第一幅表現(xiàn)古巴比倫傳奇英雄吉爾伽美什與人面天牛相抱共舞，第二幅描繪雄獅用天狼送來的美酒佳肴開懷暢飲，第三幅是狗熊與驢子合奏豎琴，第四幅是山羊與人面蛇翩翩起舞?！締栴}】：根據(jù)上述圖片閱讀教材P16，嘗試分析一下古代西亞的建筑和藝術成就。反映的本質(zhì)問題是什么？【問題探究】關于古代西亞的建筑和藝術【思路提示】

成就：泥偶雕像、壁畫、建筑（王宮）、雕刻。本質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。知識鏈接：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》

《漢謨拉比法典》，由古巴比倫國王漢謨拉比公元前1776年頒布的法律匯編，它刻在一根高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖柱上，共3500行，正文有282條內(nèi)容，用阿卡德語寫成。它是世界上最古老、最完整的法典。是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績而纂集的。作為流傳至今的楔形文字法中最為完整的一部法典，它較為系統(tǒng)的繼承了兩河流域原有的法律精華，不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等繼續(xù)適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產(chǎn)生了一定的影響，是研究古巴比倫社會的重要文獻?！緦W思之窗】《漢謨拉比法典》前言：“安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。”想一想：“為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？“安努”：是蘇美爾神話中最高的天神，是上天的創(chuàng)造者和權(quán)力的最高來源，還是公正的執(zhí)行者?！岸骼麪枴保菏堑匚粌H次于安努的神，是大地的統(tǒng)治者，指揮著各種自然力量，它賦予賦予人類領袖統(tǒng)治權(quán)。“沙馬什”：是太陽神，能夠驅(qū)散黑暗，帶來光明，因此能夠洞悉世界上的一切事物，包括天庭和人間的所有事物，故而他也是公正之神。

通過提到美索不達米亞三位重要的神，漢謨拉比成功地把自己和神聯(lián)系起來，自己的法律也因而來自神，具有了正義性，臣民必須遵守，否則就是褻瀆神靈，這說明漢謨拉比不僅要利用直接的政治和強力手段控制民眾，還要借助宗教手段麻痹民眾的反抗意志?！締栴}探究】關于《漢謨拉比法典》的特點

史料：1．“如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。”2．“如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。”3．“如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受賊物者也處死刑。”4．確定基本商品每年的價格，保證度量衡的信譽，城市負責對本偵破的搶劫案或兇殺案的受害者作出賠償。5．法典生動、尖刻地詛咒了以后任何敢于篡改法典的統(tǒng)治者。【問題】根據(jù)《漢謨拉比法典》部分條文并結(jié)合教材知識，分析《漢謨拉比法典》的特點。目的是什么？思路提示：特點：法典奉行“以眼還眼、以牙還牙”原則（“同態(tài)復仇”原則），實行階級歧視，保護奴隸主階級利益和商業(yè)發(fā)展，確定了私有制；此外還保留了“神明裁判”的習慣。目的：維護奴隸主的統(tǒng)治。二、非洲最早的文明----古代埃及文化問題：根據(jù)尼羅河流域地圖和王朝更替表，試對尼羅河文明的時空分布和政權(quán)情況做一個簡單解讀。尼羅河流域地圖時空分布：埃及文明起源依托于尼羅河。尼羅河是一條狹長條帶狀的河道,其間沒有破碎的地理單元，為交通和行洪提供暢通的道路。定期泛濫的尼羅河為古埃及農(nóng)業(yè)提供了很好的地質(zhì)和氣候條件。政權(quán)：較早得建立了統(tǒng)一集權(quán)制帝國，且連續(xù)性比較強。綿延約3000年。

【問題探究】古代埃及文明的產(chǎn)生添加標題文字文學建筑和藝術科技領域自主學習：根據(jù)教材P17-18頁內(nèi)容，梳理古代埃及文化的必備知識。古代埃及文化創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。象形文字，大約形成于公元前4千紀末，一直使用到公元4世紀。受宗教影響，修建豪華陵墓，修建神廟。發(fā)明世界雖早的太陽歷；數(shù)學、醫(yī)學等方面頗有建樹。展示你的風采！【問題】根據(jù)“羅塞塔石碑”的故事和那爾邁調(diào)色板并結(jié)合所學知識，分析古埃及文字的特點。思路提示：埃及象形文字（也稱圖形文字）來源于象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成，表形、表意和表音相結(jié)合，其意符和聲符都來源于象形的圖形。那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表那爾邁調(diào)色板所顯示的就是那爾邁統(tǒng)一上下埃及的情形，象征著上埃及的鷹抓住了象征下埃及的蛇。在調(diào)色板兩面，那爾邁分別戴上了象征上下埃及的白紅王冠?！締栴}探究】埃及文字的特點埃及象形文字《亡靈書》殘片（莎草紙質(zhì)）有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字

莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。古埃及人就開始使用莎草紙，并將這種特產(chǎn)出口到古希臘等古代地中海文明的地區(qū)，甚至遙遠的歐洲內(nèi)陸和西亞地區(qū)。紙莎草：原產(chǎn)非洲埃及、烏干達、蘇丹及西西里島。古埃及人利用這種草制成歷史上最早、最便利的書寫紙，曾被希臘人、腓尼基人等使用，歷3000年不衰。至8世紀，中國造紙術傳到中東，才取代了紙草造紙術。因是可以作紙用的莎草，故名紙莎草，又名紙草、埃及莎草。對古代寫在莎草紙上手稿的研究，或稱為紙莎草學，是古希臘古羅馬歷史學家的基本工具。

莎草紙不是現(xiàn)代概念的紙，只是對紙莎草這種植物做一定處理而做成的書寫介質(zhì)，類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復雜?！締栴}】根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，談談古代埃及人在書寫材料方面的貢獻?！締栴}探究】古代埃及人在書寫材料方面的貢獻【問題探究2】根據(jù)以下材料并結(jié)合所學知識，分析古代埃及文學發(fā)展的原因與特點。原因：埃及奴隸制國家的出現(xiàn)約在公元前3000多年以前，且延續(xù)的時間很長；埃及人發(fā)明了象形文字；制成的紙草紙和蘆管制成的筆書寫記事，許多文學作品就是寫在紙草紙上保存下來的。古埃及神話場景【問題探究】古代埃及文學的特點特點：埃及文明的文學作品豐富，題材廣泛，有神話、詩歌（宗教詩、愛情詩）、哲理故事（人生觀和世界觀）和散文故事等?！締栴}】：根據(jù)左圖并結(jié)合所學知識，展開小組討論。（1）為什么今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當時人們的居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差？（2）從中可以看出埃及人什么樣的生死觀？你認為歷史遺址對歷史研究有何價值？思路提示：（1）受宗教影響埃及人認為來世比現(xiàn)世更長久更重要，所以將珍貴的石材用于修建神廟（富甲一方）和陵墓；而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。思路提示：（2）人的生死可以逾越，來世永恒。歷史遺址蘊含豐富的歷史文化，是對歷史史事的見證，具有重要的價值，屬于史料研究的一手資料。【問題探究】古埃及的建筑與藝術古埃及太陽歷(solarcalendar)是人類歷史上第一部太陽歷。古埃及數(shù)學的認識，主要根據(jù)兩卷紙草書;一卷藏在倫敦，叫做萊因德紙草書，一卷藏在莫斯科。埃德溫·史密斯紙草卷，從這些紙草卷中我們可以初步了解古埃及的醫(yī)學狀況，其內(nèi)容包括非侵入性的外科手術、骨折處理，以及藥典等。在他們那里，醫(yī)術的分工是很細的，每一個醫(yī)生只治一種病……，有治眼的，有治頭的，有治牙的，有治肚子的，還有治各種隱疾的。—希羅多德《歷史》那里（古埃及）人人皆是醫(yī)師，醫(yī)術超越所有的其他民族，因為他們是派埃昂的子孫。——《奧德賽》【問題探究4】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，古代埃及人在科學和技術領域有哪些創(chuàng)造？【問題探究】古代埃及的科學和技術（1）天文歷法：發(fā)明世界最早（前4000年左右）、最精準（一年365天）的太陽歷，奠定了今天公歷的基礎；還有陰歷（根據(jù)月亮推算）一年354.36天，三年加一個閏月。（2）數(shù)學：創(chuàng)立了完整的數(shù)字符號,采用了十進位制；創(chuàng)建了完整的運算法則.有加法,減法,倍乘,分數(shù)算法,以及解方程；對平面幾何和立體幾何的深度認識。（3）醫(yī)學：治療內(nèi)科、外科、婦科疾病。【答案提示】(1)古代埃及出現(xiàn)成熟的象形文字，使文化得以延續(xù)和傳承。(2)文學體裁的多樣性和藝術創(chuàng)作的固定模式。古代埃及人創(chuàng)作了幾乎包括后來文學的所有體裁：神話傳說、傳記文學、教諭、詩歌、散文、戲劇等。(3)繁文縟節(jié)的喪葬習俗，這在古代世界是絕無僅有的，古代埃及人的靈魂不死意識和一系列儀式的喪葬習俗，導致了金字塔、木乃伊和宗教文學的產(chǎn)生，并影響了建筑、醫(yī)學和科學的發(fā)展。

材料：古埃及文明是指在尼羅河第一瀑布至三角洲地區(qū)，時間斷限為公元前5000年的塔薩文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的歷史。古埃及人在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中,創(chuàng)造并發(fā)展了其獨具特色的古代文明.顯著的政治連續(xù)性,固有的文化傳統(tǒng)和法老對國家經(jīng)濟的嚴格控制是古埃及文明的傳統(tǒng)特點.古埃及文化極大地豐富了世界文化的寶庫,為人類文明的進步作出了巨大的貢獻。

---摘自《百度360百科》【問題探究】古代埃及傳統(tǒng)文化的特點問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析古代埃及傳統(tǒng)文化的特點三、東西文化的橋梁----阿拉伯文化添加標題文學數(shù)學天文醫(yī)學阿拉伯文化自主學習：根據(jù)教材P18-19頁內(nèi)容，梳理阿拉伯文化的必備知識。展示你的風采！懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”；散文《天方夜譚》伊本·穆薩的《積分和方程計算法》；“阿拉伯數(shù)字”白塔尼的《薩比天文歷表》伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書

阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。類型代表內(nèi)容影響文學懸詩散文《天方夜譚》數(shù)學《積分和方程計算法》數(shù)字天文《薩比天文歷表》醫(yī)學《醫(yī)典》【自主學習】根據(jù)教材P18-19頁內(nèi)容，梳理阿拉伯文化的基礎知識。阿拉伯半島統(tǒng)一之前,阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽,獲勝的詩歌會用金水書寫在布上,懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”故事集中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，如《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》等，《天方夜譚》在中國廣泛流傳；在西歐但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。伊本·穆薩的《積分和方程計算法》有800多個實例,代數(shù)發(fā)展為獨立學科印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學的標準教科書。阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。材料：“公元1150年，阿拉伯人在西班牙的薩狄瓦，建立了歐洲第一個造紙場。公元1276年意大利的第一家造紙場在蒙地法羅建成，生產(chǎn)麻紙。法國于公元1348年，在巴黎東南的特魯瓦附近建立造紙場。……瑞典1573年建立了最早的造紙廠，丹麥于1635年開始造紙……到了17世紀歐洲各主要國家都有了自己的造業(yè)。”【問題】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，歸納阿拉伯的文明特點和作用?！締栴}探究】阿拉伯的文明成就和特點特點：阿拉伯文明成果豐富，在當時具有領先的地位。具有融合的精神，融合了東西方的文化遺產(chǎn)，是東西方文化交流的橋梁。多民族性；開放性；包容性；多元性，學習創(chuàng)新結(jié)合。作用：①保存、繼承、吸收并傳播了西方古典文化。②阿拉伯人的足跡遍布亞、歐、非三大洲，成為東西方文化交流的橋梁、影響了歐洲的文學和科學的發(fā)展。材料

伊斯蘭教自從穆罕默德創(chuàng)立開始，就反對家族、氏族、部族的界限，致力于一個人人皆為兄弟姐妹的穆斯林世界。換言之，伊斯蘭教自誕生之日起，就是一種世界性的宗教。另外，伊斯蘭教與基督教不同，它對于異教的態(tài)度非常寬容。只要異教徒交納人丁稅，就可以保持自己的信仰，這無異于允許阿拉伯帝國內(nèi)部多樣文明的存在。早期游牧的阿拉伯人本身就是一張白紙，由于不存在成型的文明，所以不具有堅守傳統(tǒng)的強大惰性，很容易接受外來的事物，而且外來文明的程度普遍較高?！珠小兜蹏尼绕鹋c沒落》【問題】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析阿拉伯文化繁榮的原因答案提示：（1）阿拉伯帝國鼎盛時期，政治穩(wěn)定，城市發(fā)展，商業(yè)活動發(fā)達，經(jīng)濟繁榮等因素促進了阿拉伯文化的繁榮（2）統(tǒng)治者對先進民族文明的高度重視，繼承和發(fā)展被征服地區(qū)的文化（3）阿拉伯帝國歷代哈里發(fā)奉行較為寬容的宗教政策和重視文化教育的發(fā)展（4）阿拉伯人善于吸收其他民族文化中的精華，并加以改造（5）阿拉伯文化的開放性促使其迅速發(fā)展，成為人類文明的瑰寶。

【問題探究】阿拉伯文化繁榮的原因

【素養(yǎng)提升】分組討論，歸納古代西亞文明和古代北非文明的特點，并從地理環(huán)境、政治、宗教等角度探究其形成的原因？

（此題為開放性思考題，可以各抒己見）（思路提示：特點：西亞文明是一種城市文明，充滿了抗爭、悲觀、注重現(xiàn)世，而北非文明則是一種帝國文明，充滿樂觀、自信且注重來世）原因：（答案提示）第一、兩河流域洪水經(jīng)常泛濫且地處歐亞非“十字路口”，經(jīng)常遭到外族入侵，故人民的生活極端變化無常；而尼羅河則相對溫和，且有沙漠作為屏障，一定程度上利于國家的安全，故埃及人對生活充滿自信；第二、兩河流域所建立的國家除亞述帝國外，大都未能完成大統(tǒng)一，且商業(yè)相對發(fā)達，故總體而言是一種城市文明；北非的埃及帝國則建立了統(tǒng)一的專制帝國，且帝國的穩(wěn)定性要遠遠高于兩河流域；第三、兩河流域有宗教的存在，但法制發(fā)達，某種程度上是一種法制文明；而埃及人相信宗教，十分重視道德的力量，在某種程度上是一種倫理文明）【歷史