新課標(biāo)高中歷史教材介紹

海

?

隨

、需要注意的事項(xiàng)

?第二，多線索、多組

合，靈活安排教學(xué)內(nèi)

容。

?第"理清各個模塊

勺邏輯發(fā)展關(guān)系，掌

握模塊專題要解決的

問題。

■第四，掌握每個模塊

的歷史發(fā)展線索。

?第五，注意和初中教

學(xué)的銜接，適當(dāng)補(bǔ)充

通史知識的不足。

?第六，突出歷史學(xué)科

特點(diǎn)，避免與其他學(xué)

科知識的重復(fù)。

第一，單一性和問題

探究性，在探究學(xué)習(xí)

的過程中，掌握相關(guān)

的歷史知識。

必修

?政治制度史

第一單元“古代中國的政治制度”

?第1課”夏商周的政治制度”。需要注意:

第1課“夏商周的政治制度”。

?西周分封制以分封同姓諸候?yàn)橹?，異姓諸

候和先代帝王后代及邊遠(yuǎn)部落首領(lǐng)為輔。

?西周分封制加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治，諸候國

絕對服從周天子，有利于擴(kuò)大疆土。

?分封制和宗法制互為表里，構(gòu)成了以父系

血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)，有利于社會

的穩(wěn)定。

第2課“秦朝中央集權(quán)制度的形

成“

?中國古代中央集權(quán)制度開始于秦始皇時期。

?以皇帝權(quán)力為中心的中央官制的形成表明

以保障皇權(quán)為中心的政治體制的出現(xiàn)。

?郡縣制的出現(xiàn)意味著中央對地方控制的加

強(qiáng)。

第3課“從漢至元政治制度的演

變”

?皇權(quán)與相權(quán)的斗爭，皇權(quán)逐漸削弱相權(quán)。

?中央與地方的斗爭，權(quán)力逐步歸中央。

第4課“明清君主專制的加強(qiáng)”

?明朝中央集權(quán)的加強(qiáng)。

?皇權(quán)的加強(qiáng)。

?明朝出現(xiàn)的內(nèi)閣不同于1721年英國出現(xiàn)的

內(nèi)閣。

第二單元“列強(qiáng)侵略與中國人民的

反抗斗爭”。

?避免陷入細(xì)節(jié)、全過程的講述，抓住幾個

重點(diǎn)。

?強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價值觀教育。

第三單元“近代中國的民主革命”

?近代中國為什么會發(fā)生民主革命？

?歷史事實(shí)表明，中國共產(chǎn)黨才最后完成了

中國民主革命的任務(wù)。

第四單元“現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與

祖國統(tǒng)一”

?本單元的核心思想是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國

人民經(jīng)過不懈努力，建立并完善人民代表

大會制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作

和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，這

就是具有中國特色的民主制度。

第五單元“現(xiàn)代中國的對外關(guān)系”

?建國之初：“另起爐灶”“打掃干凈屋子

再請客”“一邊倒”

?20世紀(jì)70年代的新局面，進(jìn)入聯(lián)合國，中

美建交

?改革開放以后的多邊全方位外交

第六單元“古代希臘羅馬的政治制

度”

?希臘的民主和羅馬的法律是構(gòu)成西方政治

制度的基礎(chǔ)，它是一定歷史條件和自然環(huán)

境的產(chǎn)物。

?希臘民主和羅馬法律積極性和局限性。

第七單元“歐美資產(chǎn)階級代議制的

確立和發(fā)展”。

?什么是資產(chǎn)階級代議制，它的出現(xiàn)有什么

歷史意義？

?英、美、法、德資產(chǎn)階級代議制出現(xiàn)的歷

史背景及其特點(diǎn)是什么？

第八單元“從科學(xué)社會主義理論到

社會主義制度的建立”

?科學(xué)社會主義理論的出現(xiàn)是對資本主義制

度一種根本否定，是人類文明發(fā)展的一個

新階段。

?科學(xué)社會主義從理論到實(shí)踐存在著挫折,

是一個不斷探索的過程。

?中國的社會主義建設(shè)既是中國歷史發(fā)展的

必然，從世界歷史的背景來說，也是科學(xué)

社會主義從理論到實(shí)踐在世界范圍的一個

典型。

第九單元“當(dāng)今世界政治格局的多

極化趨勢”

必修2

?經(jīng)濟(jì)史部分

第一單元“古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)

構(gòu)與特點(diǎn)”

?通過介紹古代中國經(jīng)濟(jì)的幾個主要特點(diǎn)和

基本結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生認(rèn)識古代中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展概況，學(xué)會分析古代中國經(jīng)濟(jì)盛衰的原

因。

第1課“精耕細(xì)作的古代農(nóng)業(yè)”

?農(nóng)業(yè)是古代中國經(jīng)濟(jì)的主體，耕作方式和

土地制度是農(nóng)業(yè)的根本所在。

?中國古代農(nóng)業(yè)淵遠(yuǎn)流長。

?土地制度最后發(fā)展成封建地主土地所有制,

但始終存在著兼并與過于集中的矛盾，圍

繞這個矛盾，歷朝歷代出現(xiàn)了許多土地政

策。

?小農(nóng)經(jīng)營是中國古代農(nóng)業(yè)的一個特點(diǎn)。

第2課“領(lǐng)先世界的古代

手工業(yè)，，

X

?發(fā)達(dá)的手工業(yè)部門。

?官辦和民辦結(jié)合、民營手工業(yè)受到限制。

第3課“古代商業(yè)的發(fā)展”

X

?商人和商業(yè)出現(xiàn)的早O

?受政治的控制大，政治中心才是商業(yè)中心。

消費(fèi)性商業(yè)，輔助性的，總體仍然

是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，商業(yè)發(fā)展

總體水平不高。

第二單元

近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動與

資本主義的曲折發(fā)展”

?近代中國經(jīng)濟(jì)近代化是中國經(jīng)濟(jì)在西方資

本主義侵略下的自我調(diào)整的產(chǎn)物，不是自

身發(fā)展的必然，因此存在遭到歧視和摹仿

的現(xiàn)象。

?中國資本主義發(fā)展的先天不足決定了后來

發(fā)展的曲折和緩慢。

?中國資本主義發(fā)展對中國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)

展起了極大的推動作用。

第三單元“中國特色社會主義建設(shè)

的道路”

?根據(jù)具體情況可以對課時適當(dāng)調(diào)整中，因

為有的內(nèi)容可以與政治課重合，不必細(xì)講。

重點(diǎn)講歷史背景、意義，培養(yǎng)分析綜合能

力。

第四單元“中國近現(xiàn)代社會生

活的變遷”

?鴉片戰(zhàn)爭后，大批洋貨進(jìn)入中國，出現(xiàn)了

西方化的城市，在這些城市人們的生活發(fā)

生的變化最顯著，這是第一次大的變遷。

■1912年中華民國成立后，民主觀念傳播,

人們的生活發(fā)生了很大變化。

?中華人民共和國成立后，很多社會丑陋現(xiàn)

象被取締，物質(zhì)生活平均主義普遍。

?改革開放以后，物質(zhì)生活日益豐富，政治

生活日益民主，人們的生活面貌發(fā)生了很

大變化。

第五單元“新航路開辟、殖民

擴(kuò)張與資本主義世界市場的形

成與發(fā)展”

?從經(jīng)濟(jì)史的角度，最后立足于資本主義世

界市場的形成與發(fā)展。

?實(shí)際上反映了資本主義興起以到統(tǒng)治世界

的過程。

第六單元“羅斯福新政與資本主義

運(yùn)行機(jī)制的調(diào)節(jié)”

第七單元“蘇聯(lián)社會主義

建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”

?聯(lián)系相關(guān)專題內(nèi)容，進(jìn)行縱向和橫向比較。

?對學(xué)生易產(chǎn)生爭論的地方進(jìn)行正確引導(dǎo)。

?把握本單元的內(nèi)在邏輯關(guān)系，歷史地分析

問題產(chǎn)生的背景和結(jié)果。

第八單元“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)

的全球化趨勢，，

?全球化的雙刃劍作用

?經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化與政治關(guān)系變化的一致性,

聯(lián)系必修一相關(guān)內(nèi)容，加深理解。

?注意與現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系。

必修三思想文化史模塊

?基本線索

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流

思想的演變

X

?儒學(xué)什么會興起?

?儒學(xué)如何吸取各家之長豐富自己?

?不同歷史時期儒學(xué)的主要特點(diǎn)

第二單元“古代中國的率

學(xué)技術(shù)與文化”

?中國古代科學(xué)技術(shù)的原創(chuàng)性發(fā)明及其在世

界的歷史地位。

?中國古代不同時期文學(xué)發(fā)展的歷史背景和

影響。

?中國古代戲曲發(fā)展的歷史特點(diǎn)

?中國文字書法的發(fā)展歷程及其主要成就。

?第二單元需要注意：

淡化學(xué)科知識點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)歷史性。

學(xué)會從歷史的角度看待文學(xué)藝術(shù)作品。

第三單元“近代中國的思

想解放潮流”

第四單元“20世紀(jì)以來中

國重大思想理論成果”

第五單元“現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與

文化”

第五單元“現(xiàn)代中國的科學(xué)

技術(shù)與文化”

第六單元西方人文精神的

起源及其發(fā)展

第1課“西方人文主義思想

的起源”。

?從神到自然：古希臘哲學(xué)的誕生（公元前6

世紀(jì)）

?從自然到人：智者學(xué)派“人是萬物的尺度”

?蘇格拉底一一“有思想力的人是萬物的尺

度”“美德即知識”。

?柏拉圖：奠定了理性的基礎(chǔ)。

第2課“文藝復(fù)興和宗教改革”

?薄加丘與《十日談》

對人性的宣泄一一積極性和局限性

文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景分析

文藝復(fù)興呈現(xiàn)方式的特點(diǎn)

?宗教改革的核心內(nèi)容

打破教會的精神壟斷，個人可以閱讀和解

釋《圣經(jīng)》，對人的權(quán)利的尊重。

宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系

繼承與發(fā)展。人的思想解放開始從知識分

子走向蕓蕓眾生。

?歷史背景

?伏爾泰、盧梭和孟德斯鳩的主要思想

?康德的主要思想

恩格斯對啟蒙運(yùn)動的概述

?啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，

不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀

社會、國家制度，一切都受到了最無情的

批判；一切都必須在理性的法庭面前為自

己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思

維著的悟性成了衡量一切的惟一尺度??????

從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必

將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于

自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！?/p>

康德對啟蒙運(yùn)動的總結(jié)

?啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己

的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人

的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為

力。?…??要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這

就是啟蒙運(yùn)動的口號。

康德的思想特點(diǎn)

?自律前提下的自由

第七單元“