黑龍江省大慶市部分中學(xué)高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）

黑龍江省大慶市部分中學(xué)高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）大慶市部分中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題

試題說(shuō)明：1、本試題滿分150分，答題時(shí)間150分鐘。

2、請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卡上，考試結(jié)束后只交答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5小題。

材料一：

生態(tài)審美必須借助自然科學(xué)知識(shí)，特別是生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)引起好奇和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；沒(méi)有基本的生態(tài)知識(shí)就無(wú)法進(jìn)行生態(tài)審美。

傳統(tǒng)美學(xué)理論中有一系列與“知識(shí)"相關(guān)的問(wèn)題，諸如美與真、藝術(shù)與知識(shí)、審美與認(rèn)識(shí)等等。這些問(wèn)題都從不同側(cè)面涉及審美與知識(shí)的關(guān)系問(wèn)題?！懊缹W(xué)之父”鮑姆嘉滕曾提出美學(xué)是“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)"，審美認(rèn)知的任務(wù)就是把模糊不清的、由感官感受到的雜多之物轉(zhuǎn)換為清晰的知覺(jué)意象。其后繼者康德也指出：“為了分辨某物是美的還是不美的，我們通過(guò)想象力與主體及其愉快或不愉快的情感相聯(lián)系。”

上述兩位德國(guó)哲學(xué)家分別闡述了審美欣賞的特點(diǎn)：審美欣賞不是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)。筆者完全同意這一點(diǎn)。但是，如果因此而忽略了審美欣賞與知識(shí)的密切關(guān)系，那就失之片面了。我們可以設(shè)問(wèn)兩個(gè)具有遞進(jìn)關(guān)系的問(wèn)題：審美欣賞是否需要知識(shí)？如果需要，知識(shí)在審美欣賞過(guò)程中的作用是什么？

對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是肯定的。審美欣賞必須借助知識(shí)而展開(kāi)，比如，沒(méi)有基本的中國(guó)哲學(xué)知識(shí)就無(wú)法欣賞中國(guó)古代山水畫(huà)，不了解基督教就根本無(wú)法欣賞西方那些宗教題材的名畫(huà)。也就是說(shuō)，藝術(shù)題材的背景知識(shí)、藝術(shù)史知識(shí)為藝術(shù)欣賞提供了基礎(chǔ)，也為藝術(shù)評(píng)價(jià)提供了參照系。藝術(shù)欣賞是這樣，自然欣賞也是這樣。只不過(guò)，自然欣賞所需要的知識(shí)主要是關(guān)于自然的知識(shí)。

當(dāng)代西方自然美學(xué)和環(huán)境美學(xué)對(duì)此進(jìn)行過(guò)較多探討，比如，加拿大美學(xué)家艾倫·卡爾森把自己的環(huán)境美學(xué)立場(chǎng)稱(chēng)為“認(rèn)知立場(chǎng)"。他認(rèn)為，關(guān)于欣賞對(duì)象的知識(shí)和信息，是對(duì)其進(jìn)行審美欣賞最重要的東西，就像對(duì)于藝術(shù)的嚴(yán)肅而恰當(dāng)?shù)男蕾p需要藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)的知識(shí)那樣，對(duì)于自然的欣賞需要具備“自然史知識(shí)”——由自然科學(xué)特別是地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)和生態(tài)學(xué)提供的知識(shí)。那么，為什么需要這些自然史知識(shí)呢？卡爾森的解釋是：關(guān)于自然的科學(xué)知識(shí)能夠顯示出各種自然事物和各種環(huán)境的實(shí)際的審美性質(zhì)，能夠恰當(dāng)?shù)?、審美地把自然欣賞為“自然自身"，也就是“把它欣賞為由自然科學(xué)所描繪的那樣”。

卡爾森的上述觀點(diǎn)受到了不少批評(píng)，批評(píng)者指責(zé)他混淆了審美與認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為這種指責(zé)完全是誤解，因?yàn)?，卡爾森上述分析的目的在于回答環(huán)境審美的一個(gè)核心問(wèn)題，即“如何欣賞自然和環(huán)境"。為此，他特別強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識(shí)的重要性?？柹呀?jīng)注意到生態(tài)知識(shí)對(duì)于自然審美欣賞的重要性，所以他的“環(huán)境美學(xué)”某種程度上也就是“生態(tài)美學(xué)"。筆者這里所要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，真正的生態(tài)欣賞必須借助生態(tài)知識(shí)來(lái)引起欣賞者的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)欣賞者的想象和情感。生態(tài)知識(shí)不是關(guān)于某一物種自身的一般知識(shí)，生態(tài)欣賞所重點(diǎn)關(guān)注的應(yīng)該是不同物種之間的相互關(guān)系。

（摘編自程相占《論生態(tài)審美的四個(gè)要點(diǎn)》）

材料二：

中國(guó)學(xué)者程相占闡述了他稱(chēng)之為“生態(tài)審美”的觀點(diǎn)，認(rèn)為生態(tài)學(xué)知識(shí)對(duì)于充分欣賞自然環(huán)境必不可少。他承認(rèn)自己與深受康德影響的西方美學(xué)傳統(tǒng)大有分歧，因康德堅(jiān)稱(chēng)審美欣賞與認(rèn)知無(wú)關(guān)。程的觀點(diǎn)來(lái)自于利奧波德的大地美學(xué)，認(rèn)為利奧波德借助生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)提升“感知能力"。然而，程偏離了利奧波德把認(rèn)知與感知聯(lián)系起來(lái)的做法，實(shí)際只是追隨卡爾森為了論證他的“審美認(rèn)知主義”而提出的觀點(diǎn)：正如我們需要藝術(shù)史的背景知識(shí)來(lái)欣賞藝術(shù)，自然知識(shí)對(duì)于欣賞自然也至關(guān)重要。

這一類(lèi)比乍一看可能很有道理，實(shí)際上是謬誤的。藝術(shù)史知識(shí)的確能提高我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞力，但它的作用不是幫助我們的知覺(jué)體驗(yàn)增加認(rèn)知內(nèi)容，而是幫助我們提高對(duì)知覺(jué)特征和細(xì)節(jié)的敏感度，而這些特征和細(xì)節(jié)在之前可能會(huì)被忽略或者不被理解。比如，懂得立體主義會(huì)幫助我們從視覺(jué)上理解一幅立體主義的繪畫(huà)是在同一畫(huà)面上呈現(xiàn)多個(gè)觀察視角，從而提升我們的知覺(jué)體驗(yàn)。這里所要說(shuō)的是，關(guān)于繪畫(huà)技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的知識(shí)可以增強(qiáng)我們的知覺(jué)敏感度，從而提高我們的審美欣賞。這些信息本身可能很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無(wú)關(guān)。

確實(shí)有這樣的情況，生態(tài)學(xué)或者進(jìn)化論知識(shí)可以幫助我們的知覺(jué)不受無(wú)關(guān)問(wèn)題的干擾。利奧波德稱(chēng)之為“頭腦的眼睛"，但不可忽視，他通過(guò)把這種知識(shí)與知覺(jué)的相連，保持了與審美體驗(yàn)的紐帶，這一聯(lián)系使得生態(tài)審美具有效力。可惜的是，克利考特不懂利奧波德把生態(tài)學(xué)知識(shí)與知覺(jué)連在一起的苦心，而程相占借助克利考特對(duì)利奧波德的大地美學(xué)的詮釋來(lái)尋求對(duì)他的生態(tài)認(rèn)知主義的理論支撐，這實(shí)在令人遺憾。就像程所引述的那樣，克利考特認(rèn)為“一片沼澤或泥塘的體驗(yàn)之所以令人‘審美滿足’，不是因?yàn)樗膶?shí)際感覺(jué)，而是因?yàn)椤覀儗?duì)于它的生態(tài)的了解’”，這使得程認(rèn)為生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)健康具有無(wú)以倫比的重要性。事實(shí)上，這些雖然是生態(tài)系統(tǒng)評(píng)價(jià)中的重要考量因素，但它們與知覺(jué)毫不相干。

（摘編自［美］阿諾德·伯林特《生態(tài)美學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》，李素杰譯）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.鮑姆嘉滕提出美學(xué)是“感性認(rèn)識(shí)科學(xué)"，審美欣賞必須借助知識(shí)而展開(kāi)，但其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)。

B.卡爾森將環(huán)境美學(xué)立場(chǎng)稱(chēng)為“認(rèn)知立場(chǎng)”，他認(rèn)為對(duì)于自然的欣賞需要具備自然史知識(shí)，這樣才能欣賞到“自然自身"。

C.人們對(duì)利奧波德“感知能力”的理解并不一致，這導(dǎo)致程相占關(guān)于“審美認(rèn)知主義"的觀點(diǎn)被懷疑，從而引發(fā)學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。

D.伯林特認(rèn)為，知覺(jué)的特征和細(xì)節(jié)往往被忽略或者不被理解，而它們本身很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無(wú)關(guān)。

2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一的作者認(rèn)為沒(méi)有基本的生態(tài)知識(shí)就無(wú)法進(jìn)行生態(tài)審美，無(wú)論是欣賞自然，還是欣賞藝術(shù)，知識(shí)所起的作用是一樣的。

B.材料一的作者首先表明自己的美學(xué)觀點(diǎn)，然后從傳統(tǒng)美學(xué)理論切入，通過(guò)探討兩個(gè)具有遞進(jìn)關(guān)系的問(wèn)題來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。

C.材料二的作者認(rèn)為克利考特之所以在對(duì)泥塘的審美體驗(yàn)中獲得滿足，是因?yàn)榭死继剌^好地保持了知識(shí)與知覺(jué)的聯(lián)系。

D.材料二的作者在批駁程相占的美學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，從其觀點(diǎn)的來(lái)源入手，分析其與利奧波德做法的偏差，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“審美必須借助知識(shí)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.向日葵追逐陽(yáng)光、熱情奔放。梵高畫(huà)出的《向日葵》閃爍著熊熊火焰，有著原始的沖動(dòng)和生命體的熱情。

B.竹子四季常青、筆直堅(jiān)韌。清代詩(shī)人鄭板橋在《竹石》中贊美竹子“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)"。

C.蜜蜂整日飛來(lái)飛去，采花釀蜜。楊朔在他的散文《荔枝蜜》中高度贊美蜜蜂是“多可愛(ài)的小生靈啊”。

D.飛蛾啃食植物的葉子，危害農(nóng)作物。齊白石《紅燭飛蛾圖》將飛蛾的絨毛畫(huà)得讓人感覺(jué)一碰就掉落。

4.通過(guò)對(duì)月球的探測(cè)，人們獲取了月球表面層巒疊嶂、山脈縱橫的相關(guān)自然科學(xué)知識(shí)，打破了對(duì)月亮的傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)。根據(jù)材料一，你認(rèn)為這些科學(xué)知識(shí)對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)月亮有什么作用？（4分）

5.有人用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染"這一句來(lái)反駁“生態(tài)學(xué)知識(shí)與審美中的知覺(jué)體驗(yàn)無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合材料二說(shuō)出反駁的理由。（6分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9小題。

醫(yī)德

楊西京

一

一匹白馬揚(yáng)蹄甩鬃，“咴咴咴",一聲長(zhǎng)嘶，駐立于清易鎮(zhèn)廟坡一座農(nóng)院門(mén)口。

少校下馬進(jìn)院。二三十位患者有序候診于診桌兩側(cè)，中間一行，四五空位。先生正襟端坐于診桌前，正為一位患者把脈。

少校左手拍拍胸左短劍，右手拍拍胸右短槍?zhuān)暫钏频恼f(shuō)：“清云寨軍需官軍務(wù)在身，請(qǐng)先生方便?！毖坌币幌孪壬?，一屁股壓在正中一排首位。

先生左手捋一下銀須，冷冷道：“詔亭祖訓(xùn)：凡來(lái)就診者，官民一律排號(hào)，貧富一視同仁。此中空坐，乃為危急老幼孕所留。"

一團(tuán)居高臨下的傲氣，殺氣，騰上少校額端，正欲發(fā)作，忽見(jiàn)兩只喜鵲從院空掠過(guò)，沖著少校數(shù)聲歡叫。

“吾觀貴人青春英俊，神滿氣厚，且面黃如蒸粟，暗含紫氣，有將軍之相，還望貴人亦有將軍之量。"

“抬手不打笑臉人?！鄙傩０翚⒅畾?，頓消一半。

欲以退后，放不下槍劍架子。

“貴人入院，即有喜鵲報(bào)喜。還望后坐，以覽今日家書(shū)。"

那年代，豫西一帶不少“朝為匪，暮為兵”的雜牌武裝。清云寨劉部本為占山為王的一股悍匪，剛被上峰收編，劉部借機(jī)火并幾座山頭，擴(kuò)為一旅。豫陜邊界數(shù)支武裝見(jiàn)此眼紅，久有吞劉旅之意。正因寨內(nèi)戰(zhàn)云密布，少校數(shù)次告假來(lái)此看病，直拖至今晨，旅座才批。今晨出寨門(mén)時(shí)，碰見(jiàn)同鄉(xiāng)通信兵，送他一封家書(shū)，他告訴同鄉(xiāng)，今天來(lái)清易鎮(zhèn)看病，如有軍情，但望速告。遂將家書(shū)塞進(jìn)懷內(nèi)。因見(jiàn)通信兵面色惶惶，直奔旅司令部，故一路心神不寧，早忘家書(shū)之事……少校心中一驚，先生望其氣色，借喜鵲報(bào)喜之俗，便知自己懷有家書(shū)。心中對(duì)先生便有了一分敬畏。遂退出院內(nèi)，拆開(kāi)家書(shū)……

二

少校再次入院，先生已診完。唯有一對(duì)白發(fā)夫婦，帶三位青壯，正為先生恭送一塊“岐黃再世"的謝恩匾。

其中一位青壯指著白發(fā)夫婦，問(wèn)：“先生，他家孫子患積滯，先后吃俺仨幾十服藥，歷近年把，險(xiǎn)些丟命。僅吃你三服藥，三天即愈俺仨找到“同仁協(xié)"藥坊，看了您開(kāi)的藥方，和俺仨開(kāi)的一樣，方同藥同，療效差天差地，何也？”

少校一聽(tīng)，也覺(jué)詫異。

先生撫撫銀須，呵呵笑道：“為醫(yī)講究君臣佐使。敢問(wèn)三位老弟，用啥藥引子"

三位青壯想著自己用的“藥引子”,怯不開(kāi)口。一位反問(wèn)：“先生用何藥引子"

“百年灶心土。"

常用藥引子多為大中、生姜、甘草……哪有百年灶心土？三位青壯張大了嘴。

先生笑問(wèn)：“三位老弟可知此兒因何而積滯”三人啞言。

“此兒當(dāng)在一歲左右，夜偎娘懷，子時(shí)，其母暴病驟亡，此兒仍在吃奶，此奶入肚，結(jié)成陰滯，致孩子下元沉沒(méi)，五臟不潤(rùn)……"

“就是，就是。俺孫子今已三歲，兒媳已死了快兩年了?！卑装l(fā)夫婦淚答。

“老弟，"先生看著三位青壯，娓娓而言：“用藥如用兵，藥方如排布三軍，藥引子如向?qū)?，縱三軍再勇，向偏路錯(cuò)，何言取勝”

三位青壯頻頻點(diǎn)頭。

“咱百姓戶家做飯的煤火灶膛，其灶心土，白天經(jīng)煤柴烈焰爆燒，夜間封閉經(jīng)溫火炕烤，百歲日月，土含恒陽(yáng)，以此恒陽(yáng)克彼子夜陰滯，藥引子引藥力直插病灶，何滯不除"

三位青壯，擊節(jié)叫好。

少校心中，對(duì)先生又增三分敬畏。

送走謝恩一行，先生邊為少校品脈，邊道：“貴人青春得志，手握重權(quán)，然隨心縱欲，導(dǎo)致陰虛。虛火上攻，齦膿齒松；虛火下行，入廁有難言之隱……”

少校拉住先生的手，連連點(diǎn)頭。

先生雖年過(guò)八旬，聽(tīng)力極神。忽然，西南方隱隱傳來(lái)一陣槍鳴炮轟，先生抬首凝望，雙眉緊皺。少校亦為之一震。

瞬即，先生草成一箋，裝入信封。遞與少校，說(shuō)：“你騎馬到村口等我。我去藥坊為你取藥。此箋當(dāng)遇到找你之人方拆。我半個(gè)時(shí)辰到，一為人送藥，二為貴人賀喜!"

少校再驚！心中對(duì)先生又多了三分敬畏。

三

先生提藥趕到村口時(shí)，少校牽馬立于清易鎮(zhèn)村校門(mén)外一棵老槐樹(shù)下。忽見(jiàn)一縷黃塵伴著一匹快馬，看見(jiàn)立于樹(shù)下的少校，通信兵越鞍而下馬，三言兩語(yǔ)，少校大驚失色。急拆藥箋，上書(shū)：“貴人午時(shí)初，當(dāng)有覆寨之厄。”

一見(jiàn)先生，少校敬畏之心，再增三分。迎前一步，口氣甚為謙和：“老人家，即知我今有此厄，何來(lái)賀喜"

先生先把藥包遞與少校。一退十步，說(shuō)：“遠(yuǎn)處看，你人與馬皆立于大樹(shù)之下，此應(yīng)《周易》第四十六卦‘升卦’之象?！浴癁榈厣仙?，升德為吉。貴人天生半貴之相，且相由心生，德升相變，先天之相+后天升德之相=全貴之相。今日你正得升德機(jī)遇……”

“大刀向鬼子們的頭上砍去……"正值音樂(lè)課，村校校園，響起一陣高亢激昂的抗日戰(zhàn)歌。

少校三驚：家書(shū)乃三弟所寄，二弟、三弟均已奔赴延安，信中勸己自訓(xùn)一師，抗日救國(guó)……先

生仁心，竟和兩弟相同。

少校招呼通信兵上馬。馬上，懷著滿滿十分敬畏之情，對(duì)著戰(zhàn)歌嘹亮的村校，對(duì)著先生，一個(gè)敬禮：“先生不愧醫(yī)易一體的名醫(yī)。以醫(yī)，醫(yī)我體膚之疾；以易，醫(yī)我命勢(shì)之疾?？箲?zhàn)勝利日，鄙人當(dāng)前來(lái)。報(bào)先生雙醫(yī)重恩!"

兩匹馬蕩開(kāi)黃塵，向西南飛去……

尾聲

日寇投降的當(dāng)年冬天。拂曉，三匹快馬龍卷風(fēng)似的旋到先生墓前。

“先生，半貴之人今以全貴之相前來(lái)還愿。”

將軍帶兩個(gè)衛(wèi)兵下馬，擺上供品，裊裊祭煙里，對(duì)著墓碑，深深三躬。

“先生，如您在天之靈看到今日，還望顯靈。"

“喳喳喳，喳喳喳……”似乎還是當(dāng)年那兩只喜鵲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛來(lái)，在先生墳?zāi)股峡?，歡叫數(shù)聲，剪翅轉(zhuǎn)身，向朝霞初綻的東方飛去……

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章寫(xiě)清云寨劉部的來(lái)歷，不僅交代了故事發(fā)生的背景，也點(diǎn)出了少校的特殊身份。

B.清易鎮(zhèn)村校響起的高亢激昂的抗日戰(zhàn)歌，是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全民同仇敵愾、奮勇抗戰(zhàn)的時(shí)代縮影。

C.當(dāng)年的少校在祭奠先生時(shí)已升為將軍，所以他說(shuō)“半貴之人今以全貴之相前來(lái)還愿"。

D.文中五次寫(xiě)到少校對(duì)先生的敬畏，既寫(xiě)出了少校對(duì)先生態(tài)度的改變，也寫(xiě)出了少校的思想轉(zhuǎn)變歷程。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文雖然沒(méi)有矛盾沖突，但由于出色運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，情節(jié)依然有波瀾和起伏。

B.少校“眼斜一下先生”“一屁股壓在正中一排首位"這兩個(gè)細(xì)節(jié)，傳神地刻畫(huà)了少校傲慢、無(wú)禮的形象特點(diǎn)。

C.少校早晨出寨門(mén)時(shí)碰見(jiàn)同鄉(xiāng)通信兵這一情節(jié)，為后面通信兵在清云寨遭受“覆寨之厄”后前來(lái)報(bào)信埋下伏筆。

D.小說(shuō)結(jié)尾“那兩只喜鵲，剪翅轉(zhuǎn)身，向朝霞初綻的東方飛去……"既照應(yīng)了前文，又暗示了中華民族趕走了侵略者，正走向光明美好的未來(lái)。

8.小說(shuō)標(biāo)題為“醫(yī)德”。先生的醫(yī)德體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（4分）

9.班級(jí)舉行讀書(shū)分享會(huì)，主題為“小小說(shuō)創(chuàng)作的‘以小見(jiàn)大’手法"。請(qǐng)就本文“以小見(jiàn)大”手法的運(yùn)用，寫(xiě)一則發(fā)言提綱。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14小題。

（一）

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車(chē)馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書(shū)非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各足其法。而五禮之威儀至于三千，六樂(lè)之節(jié)文可謂微且多矣。噫何其煩且勞如是然古之學(xué)者必能此亦可謂難矣。

然習(xí)其射御于禮，其干戈于樂(lè)，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國(guó)有學(xué)，于教有師，于視聽(tīng)言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤(pán)杅有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂(lè)。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》。"蓋樂(lè)者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂(lè)》”。

昔舜命夔典樂(lè)，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。"則樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽(tīng)琴序》，有刪改）

（二）

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人，受宮聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知其疾之在體也。

琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。其能聽(tīng)之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫(xiě)其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽(yáng)修《琴說(shuō)》，有刪改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

噫A何其煩B且勞C如是D然古之學(xué)者E必能此F亦可謂G難矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校，與“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序"相同。

B.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)，限度”；與“樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度"的“度”意思不同。

C.受宮聲數(shù)引，“引"即樂(lè)曲體裁之一，與《李憑箜篌引》中的的“引”意思相同。

D.“宮、商、角、徵、羽、變宮、變羽"，是我國(guó)古代音調(diào)中七音的名稱(chēng)。

12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一開(kāi)端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時(shí)注重多方交融，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程煩雜且令人操勞，因此古代求學(xué)的人認(rèn)為，要做到六藝兼修是非常艱難的。

B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車(chē)、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有音樂(lè)相伴。

C.材料一題為“聽(tīng)琴”，作者化虛為實(shí)，著眼于義理之闡述，認(rèn)為音樂(lè)不只能除去邪氣，還能夠補(bǔ)救性格的偏執(zhí)而歸于中和，論述可謂精彩。

D.材料二中，歐陽(yáng)修描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象琴聲描繪得可親可感。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）蓋樂(lè)者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂(lè)》"。（4分）

（2）既而學(xué)琴于友人，受宮聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知其疾之在體也。（4分）

14.兩篇文章都談到了音樂(lè)對(duì)人的影響，兩人論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16小題。

從陳季張求竹竿引水入廚

黃庭堅(jiān)

井邊分水過(guò)寒廳，斬竹南溪仗友生。

來(lái)釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲。

能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清。

揮斧直須輕放手，卻愁食實(shí)鳳凰［注］驚。

【注】據(jù)《莊子》記載，鳳凰不同于凡鳥(niǎo)，它只吃竹子果實(shí)，只飲甘甜泉水。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字體現(xiàn)了詩(shī)人的懇切之意。

B.詩(shī)人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽(tīng)三峽的泉聲，日常生活十分輕松愜意。

C.引來(lái)的井水能讓庖廚保持潔凈，詩(shī)人借此含蓄表達(dá)自己對(duì)高潔品性的追求。

D.尾聯(lián)巧用鳳凰的典故，化俗為雅，將求取竹竿這件平常小事寫(xiě)得高雅別致。

16.詩(shī)人“求竹竿"時(shí)充分考慮友人的心理感受以說(shuō)服友人。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語(yǔ)·泰伯》中，曾子指出，因?yàn)椤啊?，所以?。而“任重”是因?yàn)槭堪淹菩小叭?看作自己的責(zé)任，“道遠(yuǎn)”是因?yàn)槭俊八蓝笠?。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為，對(duì)于天地間不屬于自己的事物，應(yīng)有“”的灑脫；而對(duì)于造物者提供的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，又應(yīng)有“"的快意。

（3）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如“_____________，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

梅嶺的竹，既①、嬌媚動(dòng)人，又威武矯健、大氣磅礴。登臨獅子峰，便可見(jiàn)其雄奇。到達(dá)峰巔后，極目遠(yuǎn)眺，竹林鋪就的層巒疊翠在云霧中②，奇崛險(xiǎn)怪中，卻不失一分靈動(dòng)俊秀。

而山間的神龍?zhí)妒怯么渲駱?gòu)筑出的人間最美夢(mèng)境。薄薄的霧氣，為這里的竹林蒙上了一層神秘的面紗。竹影幽幽、泉水潺潺，空氣中竹子的清香似酒若蜜，怎能讓你逃掉一個(gè)醉字？沿著山間小路拾級(jí)而上，看到水流湍急、竹枝搖動(dòng)、花香濃郁：水流急，穿石濺玉，清脆的聲音不絕于耳，讓人心生悠然之意；（）；（）。

從古到今，多少文人雅士在此流連忘返，留題吟賦。你看，那鐫刻在峭壁上的“洪崖"二字鐵鉤銀畫(huà)，字體是如此③，為游人平添了幾分尋幽懷古的遐思。而在這竹林間流淌的溪水，則一路彈奏著靈動(dòng)的音符，穿小橋、過(guò)水榭，給山城灣里送來(lái)別樣的風(fēng)情。

梅嶺是竹的家，孕育了竹海；竹是梅嶺的魂，裝點(diǎn)著梅嶺。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.仿照文中畫(huà)橫線的示例語(yǔ)句，在括號(hào)中另寫(xiě)兩個(gè)語(yǔ)句，并與示例構(gòu)成一組排比句。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

江南多梅雨。

“梅雨”的命名，不得不贊嘆古人的聯(lián)想之美。陳巖肖在《庚溪詩(shī)話》中有“江南五月梅熟時(shí)，霖雨連旬，謂之黃梅雨"的記述。賀鑄在《青玉案》中也寫(xiě)下名句：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”寒暖空氣相遇，雨水連日不絕，①_____________，由此便有了“梅雨"之名。

諺語(yǔ)說(shuō)：“黃梅天，十八變?！泵酚昶陂g，天氣往往陰晴不定，片刻之前烈日當(dāng)空，②_____________，待你連跑帶顛躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最溫婉的時(shí)節(jié)。找片寂靜的古鎮(zhèn)、覓座寧?kù)o的園子、尋條安靜的巷子，撐一把傘、過(guò)一座橋、行一段路、閱一本書(shū)，這無(wú)不是骨子里的江南。

梅雨時(shí)節(jié)，有惱人之處，躺下，席子、被單潮兮兮的；坐著，椅子、沙發(fā)濕漉漉的?！坝甏螯S梅頭，四十五日無(wú)日頭。"因梅而“霉”，令人心生抵觸。但是，③_____________，不僅因它有一個(gè)詩(shī)意的名字，它的“可愛(ài)"更在于執(zhí)著、恒久，以及堅(jiān)持不懈的精神和潤(rùn)物無(wú)聲的品質(zhì)。在雨水浸潤(rùn)下，土地豐澤富饒，百姓衣食無(wú)憂，江、河、湖也有了別樣的景致。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

21.下列四處引號(hào)與文中畫(huà)橫線句“霉”引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.諺語(yǔ)說(shuō)：“黃梅天，十八變。"

B.我今天想跟大家談?wù)劇昂献鳌钡膯?wèn)題。

C.但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒"！

D.誰(shuí)料竟會(huì)落在“三道頭”之類(lèi)的手里的呢，豈不冤枉！

22.文中畫(huà)波浪線部分前面只用量詞“片"“座”“條"，后面用數(shù)量詞“一把”“一座"“一段”等，談?wù)劄槭裁匆@樣表達(dá)。（4分）

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

一個(gè)名叫許凱的90后年輕人最近火了。他經(jīng)常開(kāi)車(chē)到農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)，“搭訕"老年人，用這種拉家常的方式，跟老年人拉近距離、聊聊天，然后給老人們拍張照片，沖洗出來(lái)，放在定制的相框里，鄭重地送給他們。視頻里面，小伙子語(yǔ)言真誠(chéng)，老人們笑容純真。

一個(gè)流量至上的時(shí)代，什么樣的流量才是值得追求的流量？什么樣的作品才能持續(xù)打動(dòng)人心？不論是給農(nóng)村老年人拍照片，還是通過(guò)鏡頭弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，抑或是通過(guò)直播帶貨為貧困山區(qū)農(nóng)產(chǎn)品找出路，事實(shí)證明，流量不僅僅是利益的代名詞，更應(yīng)該是正能量的擴(kuò)音器。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。大慶市部分中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題答案

現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

1.B

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“鮑姆嘉滕提出……審美欣賞必須借助知識(shí)而展開(kāi)，但其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)”錯(cuò)誤，“審美欣賞必須借助知識(shí)而展開(kāi)"是程相占的觀點(diǎn)，“目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)”是程相占對(duì)鮑姆嘉滕和康德兩人觀點(diǎn)的歸納。

C.“程相占關(guān)于‘審美認(rèn)知主義’的觀點(diǎn)"錯(cuò)誤，“審美認(rèn)知主義”是卡爾森的理論。

D.“知覺(jué)的特征和細(xì)節(jié)往往被忽略或者不被理解"錯(cuò)誤，原文是“這些特征和細(xì)節(jié)在之前可能會(huì)被忽略或者不被理解”，或然變必然。

故選B。

2.C

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“是因?yàn)榭死继剌^好地保持了知識(shí)與知覺(jué)的聯(lián)系"錯(cuò)誤，原文是“可惜的是，克利考特不懂利奧波德把生態(tài)學(xué)知識(shí)與知覺(jué)連在一起的苦心”，材料二作者認(rèn)為克利考特不懂知識(shí)與知覺(jué)的聯(lián)系。

故選C。

3.D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

D.陳述的知識(shí)與審美的感受沒(méi)有聯(lián)系。

故選D。

4.①自然科學(xué)知識(shí)能重新引發(fā)人們對(duì)月亮的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；②自然科學(xué)知識(shí)能夠顯示月亮的實(shí)際審美性質(zhì)，使人們正確欣賞月亮的“自然自身"。（每點(diǎn)2分）

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“真正的生態(tài)欣賞必須借助生態(tài)知識(shí)來(lái)引起欣賞者的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)欣賞者的想象和情感”可知，自然科學(xué)知識(shí)能重新引發(fā)人們對(duì)月亮的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；

根據(jù)“關(guān)于自然的科學(xué)知識(shí)能夠顯示出各種自然事物和各種環(huán)境的實(shí)際的審美性質(zhì)，能夠恰當(dāng)?shù)亍徝赖匕炎匀恍蕾p為‘自然自身’"可知，自然科學(xué)知識(shí)能夠顯示月亮的實(shí)際審美性質(zhì)，使人們正確欣賞月亮的“自然自身”。

5.①認(rèn)知與感知緊密聯(lián)系，知識(shí)能夠增強(qiáng)人們知覺(jué)敏感度，提升人們的感知能力和審美欣賞能力；（2分）②“蓮之出淤泥而不染"是說(shuō)蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染。如果沒(méi)有對(duì)蓮生于“淤泥”而“不染"的生態(tài)知識(shí)的掌握，就難以獲得對(duì)蓮高潔品格的審美體驗(yàn)；（3分）③所以生態(tài)學(xué)知識(shí)與審美中的知覺(jué)體驗(yàn)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)不正確。（1分）

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“借助生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)提升‘感知能力’。然而，程偏離了利奧波德把認(rèn)知與感知聯(lián)系起來(lái)的做法”“關(guān)于繪畫(huà)技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的知識(shí)可以增強(qiáng)我們的知覺(jué)敏感度，從而提高我們的審美欣賞"可知，認(rèn)知與感知緊密聯(lián)系，知識(shí)能夠增強(qiáng)人們知覺(jué)敏感度，提升人們的感知能力和審美欣賞能力；

“蓮之出淤泥而不染”是說(shuō)蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，周敦頤了解蓮生于“淤泥"而“不染”的生態(tài)知識(shí)，所以才表達(dá)自己對(duì)蓮花這一品格的喜愛(ài)之情，如果沒(méi)有對(duì)蓮生于“淤泥"而“不染”的生態(tài)知識(shí)，就難以獲得對(duì)蓮高潔品格的審美體驗(yàn)；所以生態(tài)學(xué)知識(shí)與審美中的知覺(jué)體驗(yàn)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)不正確。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6.C

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

C.將軍說(shuō)自己是“全貴之相"，是因?yàn)樽约和渡砜谷?，為民族解放貢獻(xiàn)力量，有了先生所說(shuō)的“后天升德之相”。

故選C。

7.A

【7題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

A.“本文雖然沒(méi)有矛盾沖突"錯(cuò)，本文有矛盾沖突，如開(kāi)篇少校的倨傲與老人的不卑不亢之間的矛盾沖突。

故選A。

8.①對(duì)病人不分貧富貴賤，一視同仁，給危急老幼孕優(yōu)先看??；②醫(yī)術(shù)不保守，向同行無(wú)私分享自己獨(dú)到的用藥之道；③幫助青年成長(zhǎng)，引導(dǎo)少校走出人生誤區(qū)，走向抗日救國(guó)的正確道路；④有民族大義和家國(guó)情懷，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，以自己的方式為民族解放盡心盡力。（每點(diǎn)1分）

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

①結(jié)合“凡來(lái)就診者，官民一律排號(hào)，貧富一視同仁。此中空坐，乃為危急老幼孕所留”可知，對(duì)病人不分貧富貴賤，一視同仁，給危急老幼孕優(yōu)先看?。?/p>

②結(jié)合“用藥如用兵，藥方如排布三軍，藥引子如向?qū)罚v三軍再勇，向偏路錯(cuò)，何言取勝"可知，醫(yī)術(shù)不保守，向同行無(wú)私分享自己獨(dú)到的用藥之道；

③結(jié)合“家書(shū)乃三弟所寄，二弟、三弟均已奔赴延安，信中勸己自訓(xùn)一師，抗日救國(guó)……先生仁心，竟和兩弟相同”“戰(zhàn)勝利日，鄙人當(dāng)前來(lái)。報(bào)先生雙醫(yī)重恩"可知，幫助青年成長(zhǎng)，引導(dǎo)少校走出人生誤區(qū)，走向抗日救國(guó)的正確道路；

④結(jié)合“急拆藥箋，上書(shū)：‘貴人午時(shí)初，當(dāng)有覆寨之厄?！笨芍?，有民族大義和家國(guó)情懷，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，以自己的方式為民族解放盡心盡力。

9.①人物形象方面，本文主要塑造了先生和少校兩個(gè)人物形象，人物少，但先生和少校代表不同的群體，不同的抗日力量，人物形象具有典型性；②場(chǎng)景方面，故事圍繞豫西清易鎮(zhèn)廟坡這個(gè)小山村展開(kāi)，場(chǎng)景集中，但這個(gè)小山村是抗戰(zhàn)時(shí)期整個(gè)中國(guó)社會(huì)的縮影；③情節(jié)方面，小說(shuō)多用對(duì)話和心理描寫(xiě)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，情節(jié)緊湊，但“留白"等手法的運(yùn)用，使情節(jié)很有張力；④主題方面，“朝為匪，暮為兵”的青年少校在以先生為代表的正義力量的感召之下，走向了抗日救國(guó)的道路，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我國(guó)人民同仇敵愾、奮勇抗擊侵略者并取得民族解放的宏大主題，也表現(xiàn)了“青春的價(jià)值"“青年成長(zhǎng)”的青春主題。（每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)滿分）

【9題詳解】

本題考查先生分析文章藝術(shù)手法的能力。

①人物形象方面，本文主要塑造了先生和少校兩個(gè)人物形象，人物少，人物形象具有典型性。先生有民族大義和家國(guó)情懷，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，以自己的方式為民族解放盡心盡力，少校代表不同的群體，不同的抗日力量，五次寫(xiě)到少校對(duì)先生的敬畏，既寫(xiě)出了少校對(duì)先生態(tài)度的改變，也寫(xiě)出了少校的思想轉(zhuǎn)變歷程。

②場(chǎng)景方面，“清易鎮(zhèn)廟坡一座農(nóng)院門(mén)口"“少校下馬進(jìn)院”“‘大刀向鬼子們的頭上砍去……’正值音樂(lè)課，村校校園，響起一陣高亢激昂的抗日戰(zhàn)歌"故事圍繞豫西清易鎮(zhèn)廟坡這個(gè)小山村展開(kāi)，場(chǎng)景集中，清易鎮(zhèn)村校響起的高亢激昂的抗日戰(zhàn)歌，是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全民同仇敵愾、奮勇抗戰(zhàn)的時(shí)代縮影。

③情節(jié)方面，小說(shuō)寫(xiě)了少?？丛\與先生的對(duì)話，三位青年送匾謝恩時(shí)與先生的對(duì)話，先生引導(dǎo)少校走出人生誤區(qū)時(shí)的對(duì)話，由于出色運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，情節(jié)有波瀾和起伏。但“留白”等手法的運(yùn)用，使情節(jié)很有張力，如少校離開(kāi)后如何抗戰(zhàn)、先生去世等情節(jié)略過(guò)不寫(xiě)，直接呈現(xiàn)結(jié)果，給讀者留下想象空間。

④主題方面，小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)少校的轉(zhuǎn)變，“朝為匪，暮為兵"，走向了抗日救國(guó)的道路，借助看診完成，在抗日的社會(huì)背景下，展現(xiàn)了我國(guó)人民同仇敵愾、奮勇抗擊侵略者并取得民族解放的宏大主題，也表現(xiàn)了“青春的價(jià)值”“青年成長(zhǎng)"的青春主題。

三、古代詩(shī)文閱讀(共49分)

文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.ADF

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：噫！這是多么煩雜且令人操勞到如此地步！然而古代求學(xué)的人必能做到這些，真是難能可貴。

“噫”是感嘆詞，一般單獨(dú)斷開(kāi)，A處斷開(kāi)；

“然"字表轉(zhuǎn)折，一般在其前斷開(kāi)，D處斷開(kāi)；

“此”作“能"的賓語(yǔ)，在其后F處斷開(kāi)。

故選ADF。

11.A

【11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)和理解文言詞語(yǔ)含義的能力。

B.錯(cuò)誤?！岸取保簶?biāo)準(zhǔn)，限度。句意：在衣食住行上懂得節(jié)制。/“度"：標(biāo)準(zhǔn)，限度。句意：喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面給它們逃生(不要趕盡殺絕)，以此為限度?？梢?jiàn)，兩處的“度”意思相同。

C.“引"：樂(lè)曲體裁之一。句意：學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂(lè)曲。/“引”：是古代樂(lè)府詩(shī)體裁的名稱(chēng)?？梢?jiàn)，兩處的“引"意思不同。

D.古代音樂(lè)分為七音，分別是宮、商、角、徵、羽、變宮和變徵。

故選A

12.D

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“因此古代求學(xué)的人認(rèn)為，要做到六藝兼修是非常艱難的”錯(cuò)誤。文中所指是這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程煩雜且令人操勞，然而古代求學(xué)的人必能做到這些，真是難能可貴。

B.“乘車(chē)、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有音樂(lè)相伴"錯(cuò)誤。原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂(lè)?！薄把嗵?指閑居。

C.“作者化虛為實(shí)，著眼于義理之闡述”錯(cuò)誤。由聽(tīng)琴而上升到義理，此為“化實(shí)為虛"。

故選D。

13.（1）因?yàn)橐魳?lè)可以用來(lái)感化人心，從而使人得到教化，所以說(shuō)“最終由《樂(lè)》的陶冶成就美德”。

（2）不久，在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了幾支樂(lè)曲，時(shí)間一長(zhǎng)感到很快樂(lè)，不知道那疾病還在自己身上。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“蓋"，因?yàn)?；“所以”，用?lái)……；“化"，得到教化。（每點(diǎn)1分，句意1分）

（2）“既而”，不久；“學(xué)琴于友人"，狀語(yǔ)后置句，“于友人學(xué)琴”；“樂(lè)"，以……為樂(lè)。（每點(diǎn)1分，句意1分）

14.①曾鞏所談音樂(lè)是禮樂(lè)，他認(rèn)為禮樂(lè)可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。

②曾鞏的文章側(cè)重從思想教化的角度來(lái)談音樂(lè)對(duì)人的影響；

③歐陽(yáng)修認(rèn)為音樂(lè)可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。因此他側(cè)重從生活感受的角度來(lái)談音樂(lè)對(duì)人的影響。（每點(diǎn)1分，也可酌情把握采分點(diǎn)）

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從“古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)”可知，強(qiáng)調(diào)古代求學(xué)之人還應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)賓主相見(jiàn)時(shí)的禮節(jié)，提出“禮"的重要性；第二段也提到，求學(xué)之人出入進(jìn)退、一舉一動(dòng)、所見(jiàn)所聞，禮儀規(guī)范都深入內(nèi)心，這是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到細(xì)致入微的原因。所以，曾鞏所談音樂(lè)是禮樂(lè)，他認(rèn)為禮樂(lè)可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德?？梢?jiàn)，曾鞏的文章側(cè)重從思想教化的角度來(lái)談音樂(lè)對(duì)人的影響。

而歐陽(yáng)修則講到了聽(tīng)琴療病，他認(rèn)為“喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深”；文末提到的“取其和者，道其湮郁，寫(xiě)其幽思，則感人之際，亦有至者焉"更是強(qiáng)調(diào)和諧的音調(diào)，排遣內(nèi)心的憂郁，抒發(fā)幽思，感動(dòng)人心的影響。因此，同樣是談?wù)撘魳?lè)對(duì)人的影響，歐陽(yáng)修側(cè)重從實(shí)際生活感受的角度來(lái)談音樂(lè)對(duì)人的影響。

參考譯文：

（一）

古代求學(xué)之人對(duì)于六藝，射術(shù)能夠精通弓箭（武功）之事，還應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)賓主相見(jiàn)時(shí)的禮節(jié)。御術(shù)能夠勝任車(chē)馬之事，還應(yīng)當(dāng)懂得驅(qū)馳（策馬快跑）的分寸。書(shū)術(shù)并不只是縱筆寫(xiě)字罷了，而應(yīng)該辨明字體并全部通曉其中的意蘊(yùn)。數(shù)術(shù)并非僅僅是布列算籌罷了，還要知道它的用處并完全掌握其中的方法。吉、兇、軍、賓、嘉五種莊重禮儀的規(guī)定多至三千余種，六樂(lè)的禮節(jié)儀式真可說(shuō)是微細(xì)繁多啊。噫！這是多么煩雜且令人操勞到如此地步！然而古代求學(xué)的人必能做到這些，真是難能可貴。

但在禮節(jié)中學(xué)習(xí)射箭御馬之術(shù)，在樂(lè)曲中學(xué)習(xí)作戰(zhàn)事宜，那么他們小時(shí)候在學(xué)校學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后在朝廷參政時(shí)，對(duì)于各項(xiàng)軍事技能本來(lái)就已修習(xí)好了。他們?cè)诩矣兴桔樱卩l(xiāng)里有學(xué)校，在京都有國(guó)子學(xué)，學(xué)問(wèn)上有老師的教導(dǎo)，言行舉止上懂得儀容，衣食住行上有節(jié)制，幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒文。乘車(chē)時(shí)有和諧的鸞鈴之聲，行走路時(shí)有悅耳的佩玉之聲，閑居時(shí)則有《雅》《頌》之樂(lè)相伴。如果不是萬(wàn)不得已的原因，琴瑟不會(huì)離開(kāi)身邊。他出入進(jìn)退、一舉一動(dòng)、所見(jiàn)所聞，禮儀規(guī)范都深入他的內(nèi)心，這是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到細(xì)致入微的原因呀。

孔子說(shuō)：“人的修養(yǎng)，從《詩(shī)》中興發(fā)情感，在《禮》中建立規(guī)范，最終由《樂(lè)》的陶冶成就美德。”因?yàn)橐魳?lè)可以用來(lái)感化人心而使人得到教化，所以說(shuō)“最終由《樂(lè)》的陶冶成就美德"。

過(guò)去舜命夔主管音樂(lè)之事，以教育貴族子弟，說(shuō)：“為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)嚴(yán)（周密），性情剛正而不殘暴，態(tài)度隨意而不傲慢?！笨梢?jiàn)，音樂(lè)不只能除去邪氣，還能夠補(bǔ)救性格的偏執(zhí)而歸于中和。所以和鸞、佩玉、《雅》、《頌》琴瑟之音，沒(méi)有特殊原因不可片刻離身，難道它們是虛設(shè)無(wú)用的嗎？

（二）

我曾經(jīng)得了過(guò)度憂勞的病癥，退下來(lái)閑居，沒(méi)能醫(yī)治好。不久，在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了幾支樂(lè)曲，時(shí)間一長(zhǎng)感到很快樂(lè)，不知道那疾病還在自己身上。

彈琴（如果只是）作為一種技藝，是很小的了。等這技藝達(dá)到了極點(diǎn)，大的是宮聲，小的是羽聲，按琴弦迅急彈奏，聲調(diào)一會(huì)兒又發(fā)生變化；聲音急促的，顯得凄傷而急切；聲音和緩的，顯得很舒暢而和諧。有時(shí)好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來(lái)，而大風(fēng)雨又在夜晚來(lái)到。有時(shí)像怨夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥(niǎo)、雄鳥(niǎo)和睦地互相唱和。它的深沉的憂慮和悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁?lèi)?、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂(lè)的情緒，一定深深地打動(dòng)人的心弦。它能夠用耳朵聽(tīng)出來(lái)，用手彈奏出來(lái)，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣內(nèi)心的憂郁，抒發(fā)幽思，則感動(dòng)人心，是極為深切的。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

B

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解及鑒賞能力。

B．“詩(shī)人一邊……一邊……"錯(cuò)誤，“來(lái)釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲”一句是作者想象引水成功后可以用所引之水來(lái)釀酒，也可以聽(tīng)到水從竹竿中流過(guò)的聲音，這是虛寫(xiě)，并不是實(shí)有其事。

故選B。

（1）描繪引水成功后享春酒、聽(tīng)水聲的情景，激起友人的興趣。（或：?jiǎn)酒鹩讶说闹酥畼?lè)／讓友人感受到助人的快樂(lè)。）

稱(chēng)贊竹林景色清雅，可賞風(fēng)月，可棲鳳凰，博得友人的好感。

（3）說(shuō)明砍竹于美景無(wú)損，也盡量不造成干擾，打消友人的疑慮。（每點(diǎn)2分）

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

本詩(shī)是作者請(qǐng)求陳季張家里砍竹竿來(lái)引水入廚，詩(shī)寫(xiě)的巧妙有趣，體現(xiàn)出作者充分考慮友人的心理感受以說(shuō)服友人的特點(diǎn)。

在詩(shī)的頷聯(lián)“來(lái)釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲"中，作者說(shuō)引水后可以用所引之水來(lái)釀酒，還可以在夜間諦聽(tīng)流水之聲，這是多么高雅之事啊，如果引水成功，朋友也可以享受這種高雅了。

頸聯(lián)“能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清”是說(shuō)砍竹做成引水管后能讓廚房清潔，而所砍的竹子也不會(huì)對(duì)朋友家的風(fēng)景形成破壞。引水之后，再也不要去井旁擔(dān)水，所以廚房中也不會(huì)有灑落的水跡，而所砍之竹并不多，并不會(huì)對(duì)朋友家的竹林美景造成破壞，這是勸友人不必為砍竹所造成的影響擔(dān)心。同時(shí)，“風(fēng)月清"也有稱(chēng)贊友人之意。

尾聯(lián)“揮斧直須輕放手，卻愁食實(shí)鳳凰驚”，是說(shuō)自己砍竹時(shí)會(huì)輕手輕腳，盡量少產(chǎn)生噪聲，但即使自己再注意，還是免不了對(duì)朋友造成一些驚擾，還望朋友包涵。同時(shí)，鳳凰的意象中仍包涵對(duì)友人的稱(chēng)贊，與上聯(lián)中的“風(fēng)月清"共同表現(xiàn)出友人居住環(huán)境的高雅及友人品格的高潔。

名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，6分）

（1）任重而道遠(yuǎn)士不可以不弘毅（2）雖一毫而莫取而吾與子之所共適

（3）欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山（君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)/黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回/黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山/白日依山盡，黃河入海流）（符合題干信息的其他答案亦可）

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

①婀娜多姿；②若隱若現(xiàn)；③蒼勁有力（遒勁有力、豐筋多力）（每處1分，意思對(duì)即可。）

19.示例：竹枝搖，婀娜多姿，曼妙的舞姿輕盈飄逸，讓人滋生恬淡之情；花香濃，馥郁芬芳，馨香的味道連綿不絕，讓人生發(fā)閑適之感。（或：竹枝搖，招嵐拂霧，優(yōu)雅的風(fēng)姿頻現(xiàn)于眼，教人頓感飄飄欲仙；花香濃，彌漫山林，醉人的芬芳沁人心脾，使人陡覺(jué)心醉神迷。）（每句2分。對(duì)象明確、句式合理、表達(dá)流暢即可給分。）

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

20.①適逢梅子成熟②轉(zhuǎn)眼下起雨來(lái)③“梅雨”也有可愛(ài)之處（每點(diǎn)2分）

【20題詳解】

本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第①空，此處闡述“梅雨"得名的由來(lái)，結(jié)合“江南五月梅熟時(shí)，霖雨連旬，謂之黃梅雨”“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨"分析可知，“梅雨”的得名與梅子的成熟相關(guān)，故可填寫(xiě)“適逢梅子成熟"之類(lèi)的句子。

第②空，結(jié)合“黃梅天，十八變”“梅雨期間，天氣往往陰晴不定"可知，梅雨期間天氣變化不定，故“片刻之前烈日當(dāng)空”，片刻之后也可能雨水纏綿，故可填寫(xiě)“轉(zhuǎn)眼下起雨來(lái)"之類(lèi)的句子。

第③空，由句前的“但是”可知，此處與前文“令人心生抵觸"構(gòu)成轉(zhuǎn)折，即梅雨也有令人喜愛(ài)之處，故可填寫(xiě)“‘梅雨’也有可愛(ài)之處”之類(lèi)的句子。

21.B

【21題詳解】

本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。

例句中引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)含義。

A.表示引用。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示引用。D.表示特定稱(chēng)謂。

22.①前三個(gè)分句只用量詞，說(shuō)明這樣的古鎮(zhèn)、園子、巷子，在江南很普遍；（1分）

②后面四個(gè)數(shù)量詞連用，讓傘、橋、路、書(shū)等形象更加具體鮮明，具有畫(huà)面感，并且語(yǔ)氣舒緩，跟江南溫婉的意境吻合。（2分）

③量詞和數(shù)量詞的靈活使用，使語(yǔ)言表達(dá)靈動(dòng)，富有變化。（1分）

【22題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。