高考閱讀中選擇題中“內(nèi)容相反”考點示例與強化練習

2024屆高考閱讀中選擇題中“內(nèi)容相反”考點示例與強化練習考點：1.李心峰《試論儒家藝術(shù)理論的普遍意義與永恒價值》——曲解文意：“提出理論”2.《紅樓夢》第二十三回：賈政問話賈寶玉——內(nèi)容相反：性格特征3.張守仁《輪椅上的背影》——內(nèi)容相反：氛圍4.池莉《靜物》——相反內(nèi)容：狀態(tài)【考點研究】一、常見組合考點1.曲解文意：“提出理論”2.內(nèi)容相反：性格特征3.內(nèi)容相反：氛圍4.相反內(nèi)容：狀態(tài)【考點示例】一、李心峰《試論儒家藝術(shù)理論的普遍意義與永恒價值》——曲解文意：“提出理論”【考點解讀】1.關于原文內(nèi)容的理解和分析2.對原文論證的相關分析3.根據(jù)原文內(nèi)容判斷信息正誤文本過去人們一般會說儒家的藝術(shù)思想、藝術(shù)理論是儒家學說的“一個重要組成部分”，這種說法貌似給予較高的評價，但實際上并沒有闡釋清楚儒家藝術(shù)思想、藝術(shù)理論在儒家學說當中究竟處于什么樣的位置、什么樣的地位，其與儒家整體思想、學說究竟是一種怎樣的關系等問題。我們認為，儒家的藝術(shù)思想、藝術(shù)理論恰恰是儒家學說當中最核心的一個部分。儒家的藝術(shù)理論主要包括哪些內(nèi)容？儒家的藝術(shù)理論、藝術(shù)思想，是非常豐富的，產(chǎn)生了十分豐富的藝術(shù)理論觀點?！白釉唬褐居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝。”(《論語·述而》)，這可以說是儒家思想中非常核心、非常重要的一個基本理念。其實，這也是儒家藝術(shù)理論的一個最重要、最核心的理念。這里講的是志道、據(jù)德、依仁，最后要“游于藝”。就是說，儒家的人格養(yǎng)成和道德修為，不經(jīng)過“游于藝”的階段，是不完整的，甚至達不到它最高的境界?！坝斡谒嚒钡摹八嚒?，就是“六藝”，“六藝”包括今天被稱之為音樂和書法的“樂”與“書”，這都是與藝術(shù)有關的。總之，對于儒家而言，不管是“道”還是“德”，還是最核心的理念“仁”，都離不開“藝”來提升完善它的境界。孔子對于藝術(shù)功用的論述，在其藝術(shù)論中占有很大比重。在《論語·陽貨》篇中，孔子說“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”。提出了一個相當系統(tǒng)的詩歌藝術(shù)的功能理論：所謂興，在這里不是指作為詩之手法的“引譬連類”之興，而是指作為詩之功能之一的感發(fā)志意、使人興起修身的“興”。所謂觀，講的是詩對于認識社會、考察民風民俗、民心向背的認識作用；所謂群，就是講詩能使個體的人與社會相溝通；所謂怨，則是指“怨刺上政”。對于藝術(shù)的文與質(zhì)、美與善、內(nèi)容與形式的關系問題，孔子做了相當深入的思考。首先，孔子的理想是上述矛盾對立的兩個方面達到高度的統(tǒng)一狀態(tài)。他認為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。（《論語·雍也》）孔子關于內(nèi)容與形式應高度統(tǒng)一的理想在他對《韶》《武》的評價中充分表現(xiàn)出來：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也；謂《武》盡美矣，未盡善也?！保ā墩撜Z·八佾》）孔子對于《韶》的盡善盡關與《武》的盡美未盡善的比較，他把藝術(shù)作品的美與善、形式與內(nèi)容明確區(qū)分開來，看到藝術(shù)的形式之美既有與內(nèi)容之善相統(tǒng)一的情形，也有不相統(tǒng)一的情形。而不相統(tǒng)一的情況，有時是內(nèi)容之善勝于形式之美；有時則是形式之美勝于內(nèi)容之善。不管怎樣，孔子已經(jīng)看到了形式對于內(nèi)容、美對于善的相對獨立性，對于藝術(shù)理論的歷史發(fā)展具有重要意義。儒家的藝術(shù)思想、藝術(shù)理論，包括上述的這些基本觀念，具有普遍的意義和永恒的價值。而今天的藝術(shù)觀念、藝術(shù)理論，越來越強調(diào)藝術(shù)與人生的相互的溝通交流，也就是古代所倡導的藝術(shù)人生化、藝術(shù)生活化，同時也是人生藝術(shù)化或者是生活藝術(shù)化。這一點具有非常寶貴的價值，甚至具有人類普遍適用的價值，也可以說具有永恒的價值。正如徐復觀所言：“由孔門通過音樂所呈現(xiàn)出的為人生而藝術(shù)的最高境界，即是善（仁）與關的徹底和諧統(tǒng)一的最高境界，對于目前的藝術(shù)風氣而言，誠有‘猶河漢而無極也’之感。但就人類藝術(shù)正常發(fā)展的前途而言，它將像天體中的一顆恒星樣的，永遠會保持其光輝于不墜?！保ㄕ幾岳钚姆濉对囌撊寮宜囆g(shù)理論的普遍意義與永恒價值》）問題1下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．過去人們對于儒家藝術(shù)思想、藝術(shù)理論的認識是不全面的，因為沒有弄清楚在儒家學說中的位置。B．儒家的人格養(yǎng)成和道德修為必須經(jīng)過“游于藝”的階段，否則是不完整的，也達不到其最高境界。C．孔子關于“詩”可以“興”“觀”“群”“怨”的表述，是中國古代對詩歌創(chuàng)作進行的系統(tǒng)的理論探索。D．“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”體現(xiàn)了孔子對于藝術(shù)的內(nèi)容與形式關系的深入思考。答案B解析本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“……因為沒有弄清楚在儒家學說中的位置”錯誤，以偏概全，根據(jù)語意，過去“認識是不全面的”原因是“沒有闡釋清楚儒家藝術(shù)思想、藝術(shù)理論在儒家學說當中究竟處于什么樣的位置、什么樣的地位，其與儒家整體思想、學說究竟是一種怎樣的關系等問題”。C.“是中國古代對詩歌創(chuàng)作進行的系統(tǒng)的理論探索”錯誤，原文是“提出了一個相當系統(tǒng)的詩歌藝術(shù)的功能理論”，可知選項曲解文意。D.“……體現(xiàn)了孔子對于藝術(shù)的內(nèi)容與形式關系的深入思考”錯誤，曲解文意，作者引用“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，說明了孔子對“文”與“質(zhì)”之間既對立，又統(tǒng)一的關系的認識。（以偏概全：對于藝術(shù)的文與質(zhì)、美與善、內(nèi)容與形式的關系問題，孔子做了相當深入的思考。首先，孔子的理想是上述矛盾對立的兩個方面達到高度的統(tǒng)一狀態(tài)。他認為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。）故選B。

問題2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章先指出過去人們對儒家藝術(shù)思想、藝術(shù)理論認識的不足，然后引出了作者的觀點。B．文章從三個方面展開論證，思路基本是一致的，即提出觀點、引用《論語》名言，深度分析。C．文章最后一段分析了儒家藝術(shù)思想、藝術(shù)理論等的普遍意義和永恒價值，總結(jié)收束全文。D．文章的總體思路是提出問題、分析問題、解決問題，既有嚴密的邏輯性，又凸顯了現(xiàn)實意義。答案D解析本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“總體思路是提出問題、分析問題、解決問題”錯誤，應該是“提出問題、分析問題、指出意義和價值”。故選D。

問題3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”是儒家學說當中最核心的部分，所以“道”“德”“仁”都靠“藝”來完善提升。B．儒家對于藝術(shù)思想、藝術(shù)理論的闡述，并不集中，而是零星的、分散的，這正符合《論語》語錄體的特點。C．孔子對《韶》和《武》的評價，既體現(xiàn)了他在藝術(shù)上的“善”與“美”的觀點，也體現(xiàn)了他在藝術(shù)的內(nèi)容與形式上的認識。D．儒家的藝術(shù)思想、藝術(shù)理論普遍的意義和永恒的價值就在于，體現(xiàn)了藝術(shù)與人生的關系，并給人們的藝術(shù)創(chuàng)作以指引。答案A解析本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“最核心的部分”錯誤，以偏概全。原文是“是儒家思想巾非常核心非常重要的一個基本理念”，說明只是其中非常重要的之一。故選A。二、《紅樓夢》第二十三回：賈政問話賈寶玉——內(nèi)容相反：性格特征【考點解讀】1.表述及分析2.表現(xiàn)心理的方法3.分析文學形象文本閱讀節(jié)選的《紅樓夢》文段，并結(jié)合對整本書的閱讀，完成下面小題。且說賈元春命寶釵等只管在園中居住，命寶玉仍隨進去讀書。別人聽了還自猶可，惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可。正和賈母盤算，要這個，弄那個，忽見丫鬟來說：“老爺叫寶玉?！睂氂衤犃?，好似打了個焦雷，登時掃去興頭，臉上轉(zhuǎn)了顏色，殺死不敢去。賈母只得安慰他道：“好寶貝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你。想是娘娘叫你進去住，他吩咐你幾句，不過不教你在里頭淘氣。他說什么，你只好生答應著就是了。”寶玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到這邊來。只見賈政和王夫人對面坐在炕上說話，地下一溜椅子，迎春、探春、惜春、賈環(huán)四個人都坐在那里。一見他進來，惟有探春和惜春、賈環(huán)站了起來。賈政一舉目，見寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人；看看賈環(huán)，人物委瑣，舉止荒疏；忽又想起賈珠來，再看看王夫人只有這一個親生的兒子，素愛如珍，自己的胡須將已蒼白：因這幾件上，把素日嫌惡處分寶玉之心不覺減了八九。半晌說道：“娘娘吩咐說，你日日外頭嬉游，漸次疏懶，如今叫禁管，同你姊妹在園里讀書寫字。你可好生用心習學，再如不守分安常，你可仔細！”寶玉連連的答應了幾個“是”。王夫人便拉他在身旁坐下。他姊弟三人依舊坐下。王夫人摸挲著寶玉的脖項說道：“前兒的丸藥都吃完了？天天臨睡的時候，叫襲人伏侍你吃了再睡?！睂氂竦溃骸爸粡奶愿懒?，襲人天天晚上想著，打發(fā)我吃。”賈政問道：“襲人是何人？”王夫人道：“是個丫頭?！辟Z政道：“丫頭不管叫個什么罷了，是誰這樣刁鉆，起這樣的名字？”王夫人見賈政不自在了，便替寶玉掩飾道：“是老太太起的。”賈政道：“老太太如何知道這話，一定是寶玉。”寶玉見瞞不過，只得起身回道：“因素日讀詩，曾記古人有一句詩云：‘花氣襲人知晝暖’。因這個丫頭姓花，便隨口起了這個名字?！蓖醴蛉嗣τ值溃骸皩氂瘢慊厝ジ牧肆T。老爺也不用為這小事動氣。”賈政道：“究竟也無礙，又何用改。只是可見寶玉不務正，專在這些濃詞艷賦上作工夫。”說畢，斷喝一聲：“作業(yè)（1）的畜生，還不出去!”王夫人也忙道：“去罷，只怕老太太等你吃飯呢。”寶玉答應了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個嬤嬤一溜煙去了。（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢》第二十三回，有刪改）【注】（1）業(yè)：罪孽。問題1下列表述及分析不準確的兩項是（）A．探春、惜春和賈環(huán)見到寶玉進來便站了起來，待王夫人拉寶玉坐下后他姊弟三人才依舊坐下。整個過程中迎春沒有起立行禮，這是因為她是一個性格豪爽、不拘小節(jié)的貴族小姐。B．文段中王夫人的語言和動作無不表現(xiàn)出對寶玉的極端寵愛，主要是因為另一個親生的兒子賈珠已不在人世，她的后半生只有這承歡膝下的親生兒子寶玉可以依靠了。C．原名珍珠的襲人和原名鸚哥的紫鵑都是賈母一手調(diào)教出來的大丫鬟，賈母把她們分別給了寶玉和黛玉使喚。作者曹雪芹用“賢襲人”“慧紫鵑”表達出對二人的評價和欣賞。D．寶玉引用的“花氣襲人知晝暖”詩句源于陸游的《村居書喜》，但有一字之差，原句為“花氣襲人知驟暖”，意思是當你聞到濃郁的花香時，就知道天氣突然變暖和了?！耙u人”的名字先是深表不滿，在王夫人讓寶玉“回去改了”時又說“究竟也無礙，又何用改”，這說明封建家長賈政是一個出爾反爾、言行不一的人。答案AE解析A項，“這是因為她是一個性格豪爽、不拘小節(jié)的貴族小姐”錯誤。迎春是一個性格善良、懦弱、遲鈍的貴族小姐，有二木頭的綽號。她沒有起立行禮是因為她比寶玉年長，不需起立行禮；E項，“這說明封建家長賈政是一個出爾反爾、言行不一的人”錯誤。賈政的態(tài)度變化源自于賈政自己內(nèi)心的糾結(jié)：賈政對寶玉在詩詞歌賦上的才華有一定程度的欣賞，但鑒于科舉應試的需要，他認為“什么《詩經(jīng)》古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的”（《紅樓夢》第九回）。問題2在節(jié)選文段中，作者是如何將寶玉對父親的畏懼心理表現(xiàn)出來的？答案作者綜合運用多種手法來表現(xiàn)寶玉對父親的“畏懼”心理。如：①表情描寫——寶玉聽了這諭，喜的無可不可；“老爺叫寶玉”，登時掃去興頭，臉上轉(zhuǎn)了顏色。②語言描寫——寶玉見瞞不過,只得起身回道:“因素日讀詩,曾記古人有一句詩云:‘花氣襲人知晝暖’。因這個丫頭姓花,便隨口起了這個名字?！薄澳憧珊蒙眯牧晫W,再如不守分安常,你可仔細!”連連的答應了幾個“是”。③動作描寫——一步挪不了三寸，蹭到這邊來；寶玉答應了,慢慢的退出去；向金釧兒笑著伸伸舌頭,帶著兩個嬤嬤一溜煙去了。④對比手法——蹭到這邊來；一溜煙去了。解析刻畫人物的手法主要從正面描寫（外貌、動作、神態(tài)、語言、心理、細節(jié)描寫等）和側(cè)面描寫（旁人描寫，自然、社會環(huán)境烘托等）兩角度進行分析，本題要求鑒賞表現(xiàn)寶玉對父親畏懼心理的手法，需要從選文全篇進行篩選歸納，篩選的內(nèi)容要既是人物描寫，又能體現(xiàn)寶玉的畏懼心理?？梢罁?jù)“惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可”“好似打了個焦雷，登時掃去興頭，臉上轉(zhuǎn)了顏色，殺死不敢去”“一步挪不了三寸，蹭到這邊來”“寶玉連連的答應了幾個‘是’”“寶玉答應了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個嬤嬤一溜煙去了”等內(nèi)容進行分類作答。問題3請你結(jié)合《紅樓夢》整本書，簡要分析賈寶玉這一文學形象。答案（1）出身不凡，嫡派子孫。是賈氏家族寄予重望的繼承人，備受賈母等眾人的寵愛。（2）相貌俊美，聰明靈秀。如第十七回“大觀園試才題對額”中的命名、對聯(lián)均形神兼?zhèn)?，是寶玉體悟自然、聰明靈秀的表現(xiàn)。（3）尊重女性，平等待人。寶玉鄙薄自己為粗蠢濁物，贊美女兒純潔可貴，以怡紅公子自居，對女兒難能可貴的珍惜與愛護，超越階級乃至世俗的價值觀念。如第三十一回“撕扇子作千金一笑”中對丫鬟晴雯的遷就。（4）思想叛逆，行為“出格”?！傲实共煌ㄊ绖?愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張,那管世人誹謗”，“于國于家無望”。（《西江月》）解析結(jié)合《紅樓夢》整本書，簡要分析賈寶玉這一文學形象，可從其外貌、地位、叛逆思想、追求平等自由、尊重他人的個性、熱愛女性等角度并結(jié)合名著內(nèi)容進行分條作答，在尊重原著內(nèi)容及主旨的基礎上言之成理即可?！究碱}對接】一、張守仁《輪椅上的背影》——內(nèi)容相反：氛圍輪椅上的背影張守仁①史鐵生離開我們已經(jīng)一年了。他離去時坐在輪椅上安詳?shù)谋秤?，一直在我眼前晃動。②上世紀70年代初，命運將雙腿癱瘓的史鐵生限制在輪椅上。近三十年來，他坐的輪椅運載著他內(nèi)心的沉思、憂郁、痛苦、夢想、愛戀、探尋、追問，徘徊在地壇柏陰下的草地上，出現(xiàn)在北京、上海、杭州、紐約、北歐的文學集會、筆會上。這是中國當代文學史上一道特異的風景。他的輪椅像磁鐵一樣吸引著千萬文學愛好者的目光。我和陳建功等在不同的場合，爭著推過、抬過他的輪椅。在推和抬的過程里，在近距離交談、接觸中，我在鐵生臉上看到過羞澀、感激的表情，但他的脊梁始終是挺直的、堅韌的、不屈的。③自稱“主業(yè)是生病、寫作是業(yè)余”的史鐵生曾經(jīng)說過：“死是……一個必然會降臨的節(jié)日?！笔郎现挥猩朴谡芩肌撹F般的漢子，才能如此從容地踏上生命的歸程。2010年12月31日凌晨3點46分，鐵生因突發(fā)腦溢血匆匆離開了我們。僅僅過了4天，即2011年1月4日，鐵生60歲生日，在京東大山子798藝術(shù)區(qū)那包豪斯建筑風格的高大廠房里，由“鐵迷”們發(fā)動舉辦了有上千人參加的追思會。廠房墻壁上掛滿了鐵生放大了的笑容可掬的照片，會場入口處，彩照上的史鐵生，坐在輪椅上微笑著迎接每一位進門的來賓。照片下紅紙白字摘引著他寫的詩篇《節(jié)日》中的句子：“啊，節(jié)日已經(jīng)來臨／請費心把我抬穩(wěn)／躲開哀悼／挽聯(lián)、黑紗和花籃／最后的路程／要隨心所愿……”鐵生夫人陳希米身圍粉色披肩，與朋友握手交談，并致辭感謝。會場上醒目的是，豎立的鐵絲網(wǎng)罩上，用玫瑰花枝做別針，插滿了黑紙留言片上潔白的祝福，以至遠遠望去，它已成為一堵垂直的花墻。④高大的廠房下，人頭攢動，鮮花飄香，燭光搖曳，熱氣騰騰。⑤中央電視臺的張越，主持了追思會。中國傳媒大學魯景超教授特地帶領一班最好的學生，聲情并茂地朗誦了鐵生的作品。鐵生的至交們站起來向眾人回憶：他有寫作天賦、會針灸、能畫畫、善待人；“文革”禁書時期，他參與放風、偷書；腿殘者的暗戀之苦，使他難于排遣；有時陰暗情緒襲來，恨天不公，怒把玻璃板砸碎……⑥從天津趕來的醫(yī)生向全體與會者報告了最新消息，說根據(jù)史鐵生捐獻肝臟的遺愿，已把配型好的臟器移植入一個38歲的患者身上，如今那位患者已能下地走動——人們聞訊，會場上響起狂風暴雨般的掌聲，聲浪幾欲把房頂掀開。醫(yī)生說：鐵生在生命的最后一刻一直堅持著，彌留之際掙扎著挨到天津紅十字會來取器官的大夫奔進醫(yī)院走向他床邊，他才舒緩地呼出最后一口氣，好讓所捐獻的器官一直處在血液正常灌注的鮮活狀態(tài)。肝臟移植國際權(quán)威、衛(wèi)生部副部長黃潔夫教授動情地對大家說：“史鐵生20多歲就因下肢癱瘓坐到了輪椅上，無法像大家一樣站起來走路，但是他的死卻讓他穩(wěn)穩(wěn)地站立起來，還攀上了人之道德的高坡，成為一個愛人超己的生命典范。”⑦我聽到這兒，眼睛濕潤起來，深感鐵生的精神境界已臻極致：他悄悄地走了，沒有帶走什么，只留下愛，把還有用的器官一一分贈給急需的生者，祈盼他們活得更精彩。啊，鐵生，我的好兄弟，我要擁有什么樣的語言才配贊頌你如此潔凈的靈魂，這般利他的情懷！我抱憾于、痛悔于自己文學語匯的寡乏，筆力不逮，以致不能生動描繪你真實的形象。⑧鐵生離開我們一年了。他離去時坐在輪椅上遠行的背影，像座大理石雕塑似的，一直清晰地挺立在我眼前……（選自《散文·海外版》2012年第2期，有刪節(jié)）1．下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．文章第②段“一道特異的風景”是指史鐵生近三十年來，坐在輪椅上堅強地走南闖北，參加中外文學集會、筆會的令人炫目的風采。B．文章第③段引用《節(jié)日》中的詩句，用意是交代追思會場布置的理由，渲染歡樂的氣氛，以樂襯哀，寄托思念之情。C．文章第⑦段寫作者的內(nèi)心感受，用議論抒情的表達方式，既揭示了史鐵生博愛利他的精神境界，又表達了作者無限的贊頌之情。D．文章標題“輪椅上的背影”是文章的線索。文章①⑧段都點出背影，首尾呼應，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹，形象地描繪出史鐵生的安詳高大的形象，并含蓄地傳達出作者的思念追憶之情。2．以追思會為中心，人們用哪些方式來表達對史鐵生的思念的？請結(jié)合原文簡要概括。3．請談談你對第③段引用的史鐵生“死是……一個必然會降臨的節(jié)日”這句話的理解。一、張守仁《輪椅上的背影》【答案】1．B【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“渲染歡樂的氣氛，以樂襯哀，寄托思念之情”分析錯誤，應是既切合他60歲生日，又以他的詩句寄托哀思，還升華了他的精神，展現(xiàn)了他從容坦然面對死亡、樂觀豁達的情懷。故選B。2．①選擇鐵生60歲生日的日子。②會場掛滿鐵生笑容可掬的照片。③摘引他寫的《節(jié)日》詩中的句子。④做玫瑰花枝留言片。⑤學生朗誦鐵生的作品。⑥至交們向眾人回憶鐵生。⑦醫(yī)生報告最新消息。⑧教授動情地訴說。【解析】本題考查學生概括文章主要內(nèi)容的能力。閱讀文章可知，從第③段“鐵生60歲生日，在京東大山子798藝術(shù)區(qū)那包豪斯建筑風格的高大廠房里”可知，“鐵迷們”選擇鐵生60歲生日的日子舉行追思會。從第③段“廠房墻壁上掛滿了鐵生放大了的笑容可掬的照片，會場入口處，彩照上的史鐵生，坐在輪椅上微笑著迎接每一位進門的來賓”可知，會場掛滿鐵生笑容可掬的照片。從第③段和第⑤“照片下紅紙白字摘引著他寫的詩篇《節(jié)日》中的句子：‘啊，節(jié)日已經(jīng)來臨/請費心把我抬穩(wěn)/躲開哀悼/挽聯(lián)、黑紗和花籃/最后的路程/要隨心所……’中國傳媒大學魯景超教授特地帶領一班最好的學生，聲情并茂地朗誦了鐵生的作品”可知，人們摘引他寫的《節(jié)日》詩中的句子掛在紀念現(xiàn)場，同時學生朗誦鐵生的作品。從第③段“會場上醒目的是，豎立的鐵絲網(wǎng)罩上，用玫瑰花枝做別針，插滿了黑紙留言片上潔白的祝福，以至遠遠望去，它已成為一堵垂直的花墻”可知，人們做玫瑰花枝留言片。從第⑤段“鐵生的至交們站起來向眾人回憶：他有寫作天賦、會針灸、能畫畫、善待人”可知，至交們向眾人回憶鐵生。從第⑥段“從天津趕來的醫(yī)生向全體與會者報告了最新消息，說根據(jù)史鐵生捐獻肝臟的遺愿……肝臟移植國際權(quán)威、衛(wèi)生部副部長黃潔夫教授動情地對大家……家一樣站起來走路，但是他的死卻讓他穩(wěn)穩(wěn)地站立起來，還攀上了人之道德的高坡，成為一個愛人超己的生命典范”可知，醫(yī)生報告最新消息，教授動情地訴說史鐵生的奉獻精神。綜合以上分析即可得出答案。3．這句話展現(xiàn)了史鐵生坦然面對死亡的、積極的生死觀。一方面，人總有一死，不管是重于泰山還是輕于鴻毛，都不可避免；另一方面，也應該像看待生一樣看待死，從容樂觀坦然。【解析】本題考查學生對文章重點句子的理解能力?！八馈粋€必然會降臨的節(jié)日”中，“必然”表明了死亡的無法避免，證明史鐵生已經(jīng)對死亡做好了心理準備，展現(xiàn)出的是史鐵生坦然面對生死，面對人生的價值觀。這是一種既定的人生觀念，在史鐵生的眼中，人生無論是怎樣，都應該積極坦然的面對，古人有輕于鴻毛，有重于泰山之觀點，從現(xiàn)在的角度來看，面對生死應理性，正確把握生死觀念，從容坦然的面對人生中的艱難險阻。二、池莉《靜物》——相反內(nèi)容：狀態(tài)閱讀下面的文字，完成下面小題。靜物池莉塔克拉瑪干沙漠是美麗而安詳?shù)模挛缛c的陽光光線已經(jīng)比較柔和，微風中的沙漠以一種流線型的柔弱無骨的姿態(tài)靜靜躺在陽光下，這就是歷史有時候呈現(xiàn)在人們面前的某種狀態(tài)。它容易使人們在無意之中深信不疑地接受它。于是，在這個美麗而安詳?shù)南挛?，在塔克拉瑪干沙漠深處，車隊沒有停下。九輛大卡車一輛接一輛地從江安身邊開了過去。江安吹著愉快的口哨鉆進車廂底下修理他出了一點小毛病的大卡車。江安一直都吹著愉快的口哨。江安以擅長吹口哨講故事射擊而聞名。在愉快的口哨聲中，江安沒用多少時間就把車修好了。在踩著油門一氣追趕了兩個小時之后，富有經(jīng)驗的江安悚然一驚，他誤入歧途了。江安環(huán)顧四周：茫茫沙漠。茫茫沙漠上只有一滴緩緩下墜的如血夕陽和一輛大卡車。江安頓時感到了由沙漠的美麗安詳中滲透出來的恐怖。人的視野是有限的，就在江安的視野邊緣，有一片茂密的胡楊林，這里棲息著一群正處在動蕩時期的狼。狼也許來，也許不來。狼是另一個世界，就像樹木、花鳥、蟲魚一樣，與人不在同一個語境。在江安誤入歧途的最初一刻，狼就知道了。第一個決定是頭狼王做出的。年邁的王只穩(wěn)健的說了一句話：不宜出擊！如果這群狼里頭沒有出類拔萃的芎，江安這次的誤入歧途將有驚無險。芎是一只到了該做頭狼的年紀而沒得到機會的空懷壯志的狼。當王話音一落，芎就大聲說：為什么不出擊？王依然沉默著，大家都以為君命難收，卻不料王突然說話了。王說：好，芎講得好，現(xiàn)在我命令你帶領十八頭身強力壯的狼立刻出擊！整個胡楊林歡聲雷動。江安結(jié)束了幾分鐘的猶豫，發(fā)動了車，掉了頭，踏上了歸途。如果他像來的時候一樣兩個小時開足馬力奔馳，那么他的命運將不會因為這次誤入歧途而有所改變，但是又一個對于司機來說不算什么意外的意外發(fā)生了：車突然熄了火。江安一看是沒油了，他做夢也沒有想到這有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下車去汲油。就在這一刻，狼群趕到了。江安一開車門，芎身先士卒猛撲上去。江安急退，但芎已經(jīng)撕下了江安的半只褲腿。狼！江安跌坐在駕駛室里。江安駕駛的是性能優(yōu)良的軍用大卡車，寬敞的駕駛室里有一支“七九”步槍，有一百發(fā)子彈，有一箱干糧，有夠喝三天的水，作為男子漢的江安有三大特長聞名車隊：吹口哨、講故事、射擊。江安可是當過兵見過血的人。一場人與狼的戰(zhàn)爭開始了。這時夕陽已經(jīng)墜落，晚霞紅了大半個沙漠。槍響了，連著兩響。隨著劃破沙漠寂靜的突兀而尖厲的槍聲，兩只威風赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬間驚慌失措，四下逃竄。第一個回合，江安贏了。狼群消失后，江安發(fā)現(xiàn)月亮正在升起。月光很亮，它使沙漠像湖水一樣平坦和波光粼粼，也使兩只死狼的毛皮看上去油光水滑。江安笑了，他又有一個人生故事可講了，江安點燃一支香煙，慢慢地吸著。他打算抽完這支煙就去加油。煙只抽了一半，狼就回來了，這一次江安認出了芎，芎神色悲壯地走在狼群最前面。江安以人類的思維方式推斷芎是炮灰，而真正的當權(quán)者一定是他身后的肥狼，俗話說“擒賊先擒王”，江安決定先解決肥胖的老狼。槍響了，狼群躊躇，老狼的死無人過問，狼們都跟著芎前進。江安這才恍然大悟：原來芎是狼們的頭！江安悔之晚矣，他找不到芎了。芎已經(jīng)通過一批老狼的死觀察到江安的射擊是有死角的，所以它沖到了駕駛室的踏板下面。芎在這里指揮狼群一次又一次地沖撞兩邊的車門。老狼們的遇難使芎萬分高興，他仿佛已經(jīng)看到了頭狼王波被剪除羽翼之后的孤獨和衰弱。狼們在一個一個地倒下去，可它們又成群結(jié)隊地涌現(xiàn)出來。當?shù)诙斓奶柹鸬臅r候，江安驚呆了。這一夜他打死了五十只狼，現(xiàn)在五十只死狼只剩下一堆殘尸敗骨，而活狼卻差不多有上百只。上百只狼錯錯落落蹲在卡車周圍，它們看上去幾乎是文質(zhì)彬彬的。江安好半晌才想過來：狼們在利用他！戰(zhàn)斗了一整夜的江安放下了槍。江安開始記日記，江安開始把食物分成小塊小塊的，很珍惜地吃。江安開始把尿液存留起來以備后用。江安開始做一系列進行持久戰(zhàn)的準備工作，他的臉上再也沒有一絲笑容。第三天，狼群有增無減。第四天，狼群有增無減，達到兩百五十多頭。江安的子彈只剩十發(fā)了，他困頓不堪，饑渴交加。芎鉆出他的藏身之處，在不遠的沙丘上蹲著，與江安遙遙相對。這場戰(zhàn)斗洗禮了它，它沒有想到自己的智慧會在與王和人的較量中被發(fā)揮得如此輝煌。這無邊無際的神秘莫測的大沙漠，哪里是人逞強的地方？江安只想打死芎，江安已經(jīng)明白所有的狼都是烏合之眾，唯有芎是精英。是芎在和他斗智。如果他死，必死于芎之口，江安想：我一定要留顆子彈給芎！一再撞擊車門的幾只猖狂的狼消耗掉了江安的最后幾顆子彈，它們已經(jīng)撞松了車門。這是第九天呢還是第十天？江安舉起了電工刀。江安渴極了也困極了，但江安還是舉起了電工刀。雪亮的刀鋒在陽光下像寶石一樣光芒四射，芎看見了，站立起來，抖了抖身上的毛，從容不迫地向江安走過來。江安笑了。這也是一個晚霞漫天的黃昏，狼藉滿地的戰(zhàn)場突然十分靜寂。芎和江安是在長久的對視之后猛然撲向?qū)Ψ降摹＞o接著，那柄雪亮的電工刀閃電一樣劃破了沙漠紅色的天空?！菊f明】這篇小說取材四十多年前發(fā)生在塔克拉瑪干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一輛迷途的車發(fā)現(xiàn)的。駕駛室里有一小堆人骨和一本日記，日記里把一只狼稱作芎。（原載《長城》1994年第6期，有刪改）1．下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．茫茫大漠與視野極限處的一滴紅日，這樣一個經(jīng)典組合本身就蘊藏了無限的時間和空間。在這樣的時空下主人公產(chǎn)生的渺小無力感必然導致他的失敗。B．小說采用江安和芎的雙向視角，表現(xiàn)人和自然萬物不在一個語境，人自視為萬物之主，稱狼為狼。而在狼的語境中，狼才是萬物之主。C．小說表現(xiàn)了狼的世界的權(quán)力斗爭，塑造了芎的鮮明形象，它借狼壓人，又借人殺狼，可謂一箭雙雕。芎也在追逐它的野心和夢想。D．從第一回合江安志得意滿的勝利，到第二回合江安誤判導致的失敗，直到最后江安與芎的殊死搏斗，作者將狼與人的戰(zhàn)斗表現(xiàn)得跌宕起伏。2．下列對相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“狼也許來，也許不來”可見故事發(fā)生不發(fā)生是偶然的，但是偶然的發(fā)生了就變成必然的無法逆轉(zhuǎn)的歷史。B．陽光下五十只死狼只剩下一堆堆殘尸敗骨，場景觸目驚心，可見在狼的世界通行的是“弱肉強食”的自然生存法則。C．即使歷史的發(fā)生現(xiàn)場是激烈的戰(zhàn)場，只要時間流逝，一切斗爭都變成靜止的殘骸。這些靜物向人們提示著歷史的結(jié)果。D．作者站在人的立場想象狼生活的自然世界，表現(xiàn)狼與以江安為代表的人類的斗爭，但作者的這種努力也只能是徒然的“一家之言”。3．小說的奇幻之處在于表現(xiàn)狼群時的擬人化手法，但最后的說明又增加了小說的真實性，你如何理解這種矛盾？4．小說標題“靜物”有多重意蘊，試簡要分析。二、池莉《靜物》【答案】1．A【解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容，鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。A.“在這樣的時空下主人公產(chǎn)生的渺小無力感必然導致他的失敗”說法錯誤，主人公始終保持著戰(zhàn)斗的狀態(tài)，不失人的尊嚴。故選A。2．D【解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。D．“站在人的立場”“徒然的”錯誤。作者努力擺脫人的單一立場，可以讓人們正視人與自然關系的更多面向，所以不是徒然的。故選D。3．①表現(xiàn)狼群時的擬人化手法突破狼與人的界限，表現(xiàn)了狼內(nèi)部的斗爭；凸顯了芎的兇狠和狡猾；強化了人與狼之間的矛盾沖突，豐富情節(jié)內(nèi)容。②小說的真實性是對狼與人斗爭的結(jié)果的尊重，這種真實凸顯斗爭的殘酷性，從中仍然可見主人公的頑強斗爭的生存意志，不失人的尊嚴。③合理安排“奇幻”和“真實”，可以藝術(shù)地再現(xiàn)人與自然豐富復雜的關系，擺脫人類對世界的自我中心式的認識方式，使讀者從中受到啟示?！窘馕觥勘绢}考查學生賞析作品的藝術(shù)手法的能力。小說中的“奇幻”體現(xiàn)在對于狼群的描寫。首先，最為突出的便是作者