高考政治一輪復(fù)習(xí) 微專題突破練7 認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)類主觀題專項(xiàng)突破（含解析）-人教版高三政治試題

微專題突破練(七)認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)類主觀題專項(xiàng)突破1．閱讀材料，完成下列要求。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。此前，十二五教育部規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究”課題組曾與人民教育出版社合作出版了通用版的《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》，包含《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等17種標(biāo)準(zhǔn)教材。其中《弟子規(guī)》應(yīng)不應(yīng)該進(jìn)入小學(xué)教材，多年來(lái)一直爭(zhēng)論不斷?！兜茏右?guī)》等讀本與兒童生活相距甚遠(yuǎn)，也不符合現(xiàn)代文明規(guī)范，難以引起兒童興趣。實(shí)踐中，部分學(xué)校已注意到了“爭(zhēng)議”部分，由于古代圣賢往往站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)說(shuō)話，難免有封建禮教的思想及與現(xiàn)代文明沖突的觀點(diǎn)。結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，評(píng)析“《弟子規(guī)》不能進(jìn)入小學(xué)教材”的觀點(diǎn)。解析評(píng)析該觀點(diǎn)需要對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行定性評(píng)價(jià)和辯證分析。根據(jù)材料，尋找答題的切入點(diǎn)?！芭c兒童生活相距甚遠(yuǎn)”“不符合現(xiàn)代文明規(guī)范”“部分學(xué)校已注意到了‘爭(zhēng)議’”說(shuō)明文化在繼承中應(yīng)發(fā)展。本題引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待傳統(tǒng)文化，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“批判繼承，古為今用”；對(duì)評(píng)析類問(wèn)題要關(guān)注別人的觀點(diǎn)，通過(guò)合理的論證(注意理由和證據(jù)對(duì)論證的支撐作用)明辨是非。答案①有一定的合理性。教育具有選擇功能，《弟子規(guī)》的內(nèi)容脫離當(dāng)前兒童生活實(shí)際，難以引發(fā)兒童興趣。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，在人類歷史長(zhǎng)河中各種思想文化相互沖擊、交匯、融合，封建禮教的思想與現(xiàn)代文明難免產(chǎn)生沖突，不符合現(xiàn)代文明規(guī)范。因此，傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)立足于實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容形式和傳播手段上不斷創(chuàng)新。②有一定片面性，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的穩(wěn)定性和民族性，教育在文化傳承中具有傳遞和創(chuàng)造作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)弘揚(yáng)民族精神和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用，因此應(yīng)重視挖掘發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。必須辯證看待傳統(tǒng)文化的作用，處理好傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，“取其精華，去其糟粕”或者“批判繼承，古為今用”，推動(dòng)傳統(tǒng)文化內(nèi)容形式機(jī)制體制的創(chuàng)新。③總之，題中觀點(diǎn)看到了《弟子規(guī)》在使用中存在的問(wèn)題，而沒(méi)有明確《弟子規(guī)》的合理成分，(或題中觀點(diǎn)沒(méi)有辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的作用)是不科學(xué)的。2．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料目前，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，但法治建設(shè)還存在許多不適、不符合社會(huì)發(fā)展要求的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：有些法律法規(guī)未能全面反映客觀規(guī)律和人民意愿，針對(duì)性、可操作性不強(qiáng)；一些國(guó)家工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事觀念不強(qiáng)，以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法現(xiàn)象依然存在；部分企業(yè)違反法律不講誠(chéng)信、制假售假、夸大功效、坑蒙拐騙、惡性競(jìng)爭(zhēng)。這些問(wèn)題，違背社會(huì)主義法治原則，妨礙黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。黨的十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)，標(biāo)志著法治建設(shè)從法律體系向法治體系質(zhì)的轉(zhuǎn)變。正如黨的十八屆四中全會(huì)《決定》所說(shuō)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義法治是一致的。社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。”依法治國(guó)總目標(biāo)折射出黨治國(guó)理政理念和方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，必將對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。有同學(xué)根據(jù)材料得出結(jié)論：“克服市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)亂象關(guān)鍵在于政府發(fā)揮作用。”運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析，并運(yùn)用所學(xué)的政治生活知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義法治是一致的”的理解？解析本題有兩小問(wèn)，首先要求學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)對(duì)“克服市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)亂象關(guān)鍵在于政府發(fā)揮作用”的觀點(diǎn)加以評(píng)析，屬于評(píng)析類的解答題。學(xué)生首先可以從市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的角度分析說(shuō)明需要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控，從而說(shuō)明題目觀點(diǎn)的合理性；同時(shí)還要說(shuō)明市場(chǎng)秩序的治本之策是建立健全信用體系；還需要從企業(yè)、消費(fèi)者的參與的角度進(jìn)行分析說(shuō)明。第二小問(wèn)要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的政治生活知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義法治是一致的”的理解，屬于理解說(shuō)明類的解答題。學(xué)生在分析說(shuō)明時(shí)，首先從中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持依法執(zhí)政、依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略、法律是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一等角度進(jìn)行分析說(shuō)明。答案(1)①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，需要政府運(yùn)用法律手段和行政手段，維護(hù)市場(chǎng)規(guī)則，規(guī)范市場(chǎng)秩序。②誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件。誠(chéng)信缺失干擾了市場(chǎng)秩序，社會(huì)信用制度是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。③克服市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)亂象除了發(fā)揮政府的作用外，還需要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者樹(shù)立誠(chéng)信觀念，遵守市場(chǎng)道德；企業(yè)應(yīng)遵法守法用法，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，履行社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。(2)①黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治；我國(guó)憲法賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位；黨的基本執(zhí)政方式是依法執(zhí)政。②堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的本質(zhì)特征。我國(guó)的憲法和法律是由黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定的，體現(xiàn)了黨的主張與人民意志的統(tǒng)一。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。③總之，要把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)。3．閱讀材料，回答問(wèn)題?！吧耨R”“辣么美”“撒狗糧”“吃瓜群眾”……不知從何時(shí)起，這樣的網(wǎng)絡(luò)新詞開(kāi)始充斥到社會(huì)生活中。有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)新詞是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，“接地氣”的用語(yǔ)，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反映，能幫助人們更便捷，也更有趣的交流。網(wǎng)絡(luò)新詞，爆發(fā)人類語(yǔ)言創(chuàng)新的“洪荒之力”。有人則認(rèn)為，大量使用網(wǎng)絡(luò)新詞，嚴(yán)重影響了詞義句意的表達(dá)，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的漢字文化造成傷害。網(wǎng)絡(luò)新詞，實(shí)則是對(duì)漢字文化的一種褻瀆、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)漢字文化的曲解和不尊重。對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞的使用，你是贊成還是反對(duì)，結(jié)合材料并運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)闡明其理由。解析解答本題學(xué)生既可以從正面進(jìn)行分析，也可從反面進(jìn)行分析，但是都需要學(xué)生有針對(duì)性地給出相應(yīng)的理由。如果贊同，可以從文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵要因時(shí)而變以及文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的角度進(jìn)行分析；如果反對(duì)，則可以從網(wǎng)絡(luò)新詞影響了詞義句意的表達(dá)，不利于書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，對(duì)傳統(tǒng)漢字文化的一種褻瀆以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)漢字文化的曲解和不尊重等幾個(gè)方面進(jìn)行分析總結(jié)。答案示例一：贊成。①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，網(wǎng)絡(luò)新詞是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映。②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵要因時(shí)而變，傳統(tǒng)的漢字文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新詞能幫助人們更便捷也更有趣地交流。③文化在繼承中發(fā)展，發(fā)展是繼承的必然要求，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)新詞是對(duì)中國(guó)漢字文化的發(fā)展與創(chuàng)新，有利于促進(jìn)漢字文化的豐富和發(fā)展。示例二：反對(duì)。①作為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，漢字文化是中華文明的重要標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)新詞嚴(yán)重影響了詞義句意的表達(dá)，不利于書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明。②漢字文化是中華民族的血脈，是人民的精神家園。網(wǎng)絡(luò)新詞是對(duì)傳統(tǒng)漢字文化的一種褻瀆，不利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，不利于顯示中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。③網(wǎng)絡(luò)新詞是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)漢字文化的曲解和不尊重，容易導(dǎo)致“歷史虛無(wú)主義”，也不利于樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。4．閱讀材料，完成下列要求。黨的十九大強(qiáng)調(diào)：當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！文化是人民實(shí)踐的創(chuàng)造物，文化自信本質(zhì)上是人民對(duì)自己創(chuàng)造的文化的信念與信心，這種自信的獲取取決于人民主體的發(fā)揮，這種自信的彰顯也要通過(guò)人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，文化自信，于內(nèi)主要表現(xiàn)為人民對(duì)中華文化創(chuàng)造力的靈活運(yùn)用；于外則表現(xiàn)為中國(guó)人民“不拒眾流”“海納百川”的包容姿態(tài)，以及積極“走出去”等具體行動(dòng)。可見(jiàn)，文化自信，歸根到底是要通過(guò)人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。一旦離開(kāi)人民，文化自信就會(huì)失去存在的根基，文化自信也將不復(fù)存在。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“一旦離開(kāi)人民，文化自信就會(huì)失去存在的根基，文化自信也將不復(fù)存在”的認(rèn)識(shí)。答案①這一觀點(diǎn)說(shuō)明，人民是文化自信的根基。②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。中國(guó)人民在實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)