江蘇省常州市聯(lián)盟學(xué)校20222023學(xué)年高一下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析）

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語(yǔ)文試卷

2023.5

測(cè)試時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久，它實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方基本意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象。

中國(guó)的英雄史觀著重于守衛(wèi)國(guó)土，維護(hù)政權(quán)；而西方的英雄史觀著重于塑造人格，創(chuàng)造歷史。但是兩者的共同點(diǎn)就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當(dāng)時(shí)人們可以效仿的榜樣，是某一個(gè)歷史時(shí)期人們崇拜和追隨的對(duì)象。西方英雄是絕對(duì)個(gè)人英雄主義，他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個(gè)人的欲望不顧可能的后果強(qiáng)行拐走海倫，這在西方社會(huì)屬于小節(jié)，無(wú)損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英雄意味著比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范，所以桀驁不馴的孫悟空還是逃不脫如來(lái)佛的手心，還是要做唐僧的門徒；而打虎的武松、粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領(lǐng)導(dǎo)。

英雄文化的共同特點(diǎn)是善惡分明，嫉惡如仇。但是在西方，“惡”的標(biāo)準(zhǔn)是有限制的，一般是惡龍、巨獸或是極端殘暴者和異教徒。而兩位君主之間的爭(zhēng)斗并不被當(dāng)作善惡之爭(zhēng)，人們往往把爭(zhēng)斗雙方同時(shí)當(dāng)作英雄歌頌，即使一方是自己的敵人。西方英雄文化強(qiáng)者為王的觀念較為明顯，對(duì)西方人而言，英雄具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，即使是對(duì)手的英雄行為也值得歌頌。與西方的文化不同，中國(guó)文化中對(duì)于對(duì)手的英雄氣概一般都是貶低和挖苦，不能滅自己威風(fēng)長(zhǎng)敵人志氣。《三國(guó)演義》中雖有曹操煮酒論英雄，但最終還是把曹操描繪成奸雄。

英雄愛(ài)美人是英雄文化的共同點(diǎn)。但是在江山和美人的選擇上，中西文化也有不同。為了美人舍棄江山，在西方文化中仍然是英雄行為，比如特洛伊王子和海倫的故事。而在中國(guó)卻要遭到無(wú)情指責(zé)，并且將責(zé)任推到美人身上，斥之為紅顏禍水。在漫長(zhǎng)的以男性為主體的古代社會(huì)，東西方的英雄絕大部分都是男性，女性只是男性的陪襯。但是，西方偶爾也會(huì)出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國(guó)的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄，如花木蘭、孟麗君?？梢钥闯?，東西方英雄文化是隨著文化的不斷交流和進(jìn)步都在發(fā)生著變化。比如中國(guó)的反封建運(yùn)動(dòng)和西方的女權(quán)主義興起，使得東西方女性英雄和偉人不斷增加。東西方在英雄標(biāo)準(zhǔn)和英雄行為的認(rèn)識(shí)上有逐步接近的可能。

（節(jié)選自潘天強(qiáng)《論中西方的英雄文化》）

材料二：

跨文化交際是指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。由于交際雙方在語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情等微觀文化知識(shí)方面存在的差異，很容易導(dǎo)致交際出現(xiàn)障礙，因此，文化認(rèn)同越來(lái)越得到跨文化交際研究者和交際雙方的重視。文化認(rèn)同是一個(gè)群體中的成員在民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族的肯定性體認(rèn)，是對(duì)人的精神存在作出的價(jià)值肯定，它融合了人們的各種認(rèn)同，從而阻止了不同的認(rèn)同之間因部分認(rèn)同的背離或異特性而可能發(fā)生的文化沖突。

影響跨文化交際雙方文化認(rèn)同的重要因素之一是民族優(yōu)越感。民族優(yōu)越主義者固守自身文化方式，盲目排斥甚至壓制其他文化，用批判性的眼光看待來(lái)自不同文化背景的人。因此，在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習(xí)俗，那么雙方的交際溝通就會(huì)出現(xiàn)障礙。

固定思維模式和種族偏見(jiàn)是影響跨文化交際順利進(jìn)行的主要思維定式。每一種文化都有自己的價(jià)值體系，不可能有一個(gè)一切社會(huì)都承認(rèn)的、絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更不能以自己群體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)別的民族文化。在跨文化交際中，人們的固定思維模式和種族偏見(jiàn)容易對(duì)其他文化產(chǎn)生否定反應(yīng)。因此，在跨文化交際中，首先要理解和認(rèn)同對(duì)方的文化，承認(rèn)和接納人類的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導(dǎo)文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見(jiàn)。

中西方價(jià)值觀念的不同是影響跨文化交際的個(gè)人價(jià)值因素。價(jià)值觀是文化中最基本的部分。由于儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)社會(huì)兩千多年，其文化思想已深深植根于中華民族的血脈和思想意識(shí)中，其社會(huì)關(guān)系更強(qiáng)調(diào)人性化和共存化的相互幫助與協(xié)調(diào)關(guān)系，這與西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛能、個(gè)人目標(biāo)和個(gè)人利益等顯然不同。但交際行為與其他社會(huì)行為都是本民族價(jià)值觀的反映，因此不同的價(jià)值觀在跨文化交際中必然會(huì)產(chǎn)生文化沖突，從而影響交際的順利進(jìn)行。在跨文化交際場(chǎng)合中，宜遵循文化交際原則，努力尋求一種符合各自文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的跨文化交際路徑。

加強(qiáng)教育在文化認(rèn)同中的培養(yǎng)和引導(dǎo)作用是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的重要途徑?？梢蚤_(kāi)展以交際語(yǔ)言教學(xué)為基礎(chǔ)的跨文化交際教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、電視等多媒體手段，廣泛學(xué)習(xí)其他國(guó)家和民族文化、習(xí)俗等知識(shí)，拓寬對(duì)交際方文化的了解與掌握，提高跨文化交際水平。

（節(jié)選自《文化認(rèn)同與跨文化交際》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．東西方對(duì)于英雄文化的共識(shí)是，英雄的理念首先是創(chuàng)立具有人們可以長(zhǎng)期效仿的榜樣，英雄應(yīng)該是人們崇拜和追隨的對(duì)象。

B．東西方英雄文化都善惡分明，但對(duì)“惡”的理解上中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)要比西方寬泛，中國(guó)人認(rèn)定的能稱得上“惡”的對(duì)象要多于西方。

C．在跨文化交際中如果加深對(duì)不同語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情等微觀文化知識(shí)的了解，就能有效順利地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

D．跨文化交際要承認(rèn)和接納人類的多樣性，遵循平等、寬容與尊重的原則，打破原有的文化價(jià)值體系，摒棄民族差異和種族偏見(jiàn)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．西方人并不過(guò)度看重社會(huì)道德規(guī)范，在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心欲望和追求自我價(jià)值時(shí)若有違社會(huì)規(guī)范，這屬于個(gè)人小節(jié)，無(wú)損他在人們心目中的英雄形象。

B．東西方歷史上的英雄絕大部分都是男性，這說(shuō)明東西方社會(huì)大體上都是男權(quán)社會(huì)，并且古代中國(guó)社會(huì)的男權(quán)特征比西方更突出一些。

C．文化認(rèn)同是群體成員在長(zhǎng)期共同生活中形成的價(jià)值肯定，它融合了本民族人們的各種認(rèn)同，可以阻止不同的認(rèn)同之間可能發(fā)生的文化沖突。

D．西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛能、個(gè)人目標(biāo)和個(gè)人利益，不利于跨文化交際，而儒家思想強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的相互幫助和協(xié)調(diào)，則有助于跨文化交際。

3．結(jié)合材料一內(nèi)容，下列中國(guó)的故事與傳說(shuō)不符合西方英雄觀的一項(xiàng)是（3分）（）

A．吳三桂舍棄江山為紅顏沖冠一怒

B．曹孟德劫持漢獻(xiàn)帝挾天子以令諸侯

C．虬髯客憂蒼生棄爭(zhēng)天下遠(yuǎn)渡扶桑

D．共工氏與黃帝爭(zhēng)天下不惜生靈涂炭

4．材料一的最后，樂(lè)觀地推測(cè)東西方在英雄標(biāo)準(zhǔn)和英雄行為的認(rèn)識(shí)上可能會(huì)逐步接近，他推測(cè)的依據(jù)是什么？（4分）

5．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

老夫老妻

馮驥才

①他倆又吵架了。

②可是今天的架打得空前厲害，起因卻很平常，不過(guò)是老婆子把晚飯燒好了，老頭兒還趴在桌上通煙嘴，弄得紙塊呀，碎布條呀，粘著煙油子的紙捻子呀，滿桌子都是。老婆子催他收拾桌子，老頭兒偏偏不肯動(dòng)。老婆子便像一般老太太們那樣叨叨起來(lái)。老婆子們的嘮嘮叨叨是通向老頭兒們肝臟里的導(dǎo)火線，不一會(huì)兒就把老頭兒的肝火引著了。兩人互相頂嘴，翻起對(duì)方多年來(lái)一系列過(guò)失的老賬，話愈說(shuō)愈狠。老婆子氣得上來(lái)一把奪去煙嘴塞在自己的衣兜里，惹得老頭兒一怒之下，把煙盒扔在地上，還嫌不解氣，手一撩，又將煙灰缸子打落地上。還抓起桌上沏滿熱茶的大瓷壺，用力摔在地上。老婆子嚇得一聲尖叫，看著滿地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子氣得沖著老頭兒大叫：“離婚！馬上離婚！”

③同樣的怒火也在老頭幾的心里燃燒著。只見(jiàn)他嘴里一邊像火車噴氣那樣不斷發(fā)出聲音，一邊沖到門口，猛拉開(kāi)門跑出去，還使勁帶上門，好似從此一去就再不回來(lái)。

④老婆子火氣未消，站在原處，面對(duì)空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想，要不是自己年輕時(shí)得了那場(chǎng)病，她會(huì)有孩子的，她可以同孩子住去，何必跟這愈老愈執(zhí)拗、愈急躁、愈混賬的老東西生氣？……

⑤不知為什么，他們每次吵架過(guò)后兩小時(shí)，心情就非常準(zhǔn)時(shí)地發(fā)生變化，像剛才那么點(diǎn)兒小事還值得吵鬧么？——她每次吵過(guò)架冷靜下來(lái)時(shí)都要想到這句話?？墒恰项^兒總該回來(lái)了。他們以前吵架，他也跑出去過(guò)，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來(lái)了。但現(xiàn)在已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)仍沒(méi)回來(lái)。外邊正下大雪，老頭兒沒(méi)吃晚飯，沒(méi)戴帽子、沒(méi)圍圍巾就跑出去了，地又滑，瞧他臨出門時(shí)氣沖沖的樣子，不會(huì)一不留神滑倒掉壞了吧？想到這兒，她竟在屋里待不住了，起身穿上外衣，從門后的掛衣鉤上摘下老頭兒的圍巾、棉帽，走出房子去了。

⑥雪正下得緊。雪是夜的對(duì)比色，好像有人用一支大筆蘸足了白顏料，把所有樹(shù)枝都復(fù)勾了一遍，使婆娑的樹(shù)影在夜幕上白茸茸、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、重重疊疊地顯現(xiàn)出來(lái)。于是這普普通通、早已看慣了的世界，頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿鮮活的生氣了。

⑦一看到這雪景，她突然想到她和老頭兒的一件遙遠(yuǎn)的往事，五十年前，他們同在一個(gè)學(xué)生劇團(tuán)。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家。她記得那天也是下著大雪，兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來(lái)鐘，在沿著河邊的那段寧?kù)o的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到懷里去。她猛地推開(kāi)他。氣得大把大把抓起地上的雪朝他扔去。直打得他渾身上下像一個(gè)雪人。他們的戀愛(ài)就這樣開(kāi)始了——從一場(chǎng)奇特的戰(zhàn)斗開(kāi)始的。

⑧多少年來(lái)，這樁事就像一張畫兒那樣，分外清楚而又分外美麗地收存在她心底。每逢下雪天，她就不免想起這樁醉心的往事。年輕時(shí)，她幾乎一見(jiàn)到雪就想到這事；中年之后，她只是偶然想到，并對(duì)他提起，他聽(tīng)了總要會(huì)意地一笑，隨即兩人都沉默片刻，好像都在重溫舊夢(mèng)：自從他們步入風(fēng)燭殘年，即使下雪天也很少再想起這樁事了，但為什么今天它卻一下子又跑到眼前，分外新鮮而又有力地來(lái)撞擊她的心？

⑨可現(xiàn)在她多么希望身邊有一只手，希望老頭兒在她身邊！

⑩真幸運(yùn)呢！她這么老，還有個(gè)老伴。四十多年兩人如同形影緊緊相隨。盡管老頭兒性子急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)，卻不失為一個(gè)正派人，一輩子沒(méi)做過(guò)一件虧心的事，一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，老頭兒似乎就愈可愛(ài)了。

她在雪地里走了一個(gè)多小時(shí)，老頭兒仍不見(jiàn)，雪卻稀稀落落下小了。只有先回去，看看老頭兒是否已經(jīng)回家了。當(dāng)將要推開(kāi)屋門時(shí)，她心里默默地念叨著：“愿我的老頭兒就在屋里”。

屋門推開(kāi)了，??！老頭兒正坐在桌前抽煙。地上的瓷片都被掃凈了。爐火顯然給老頭兒捅過(guò)，呼呼燒得正旺。頓時(shí)有股甜美而溫暖的氣息，把她凍得發(fā)僵的身子一下子緊緊地攫住。她還看見(jiàn)，桌上放著兩杯茶，一杯放在老頭幾跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……老頭兒見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮。

她站著，好像忽然想到什么，伸手從衣兜里摸出之前奪走的煙嘴，走過(guò)去，放在老頭幾跟前。什么話也沒(méi)說(shuō)，趕緊去給空著肚子的老頭兒熱菜熱飯，再煎上兩個(gè)雞蛋……

（有刪改）

6．下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)選擇一對(duì)老夫妻作為寫作對(duì)象，選擇“吵架”這件生活小事為沖突點(diǎn)，正是要歌頌平凡人真摯感情的可貴。

B．老婆子出門時(shí)“從掛衣鉤兒上摘下老頭兒的圍巾、棉帽”，這個(gè)貌似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，彰顯出她對(duì)老頭兒無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。

C．老婆子在家強(qiáng)勢(shì)，每次都把老頭兒氣得離家出走，結(jié)尾老頭兒“抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮”說(shuō)明了這一點(diǎn)。

D．老頭兒性情急躁卻不記仇，這一點(diǎn)從老婆子外出尋找老頭兒時(shí)的回憶以及文末老頭兒回家后的一系列行為中可以看出來(lái)。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)主要以老婆子的視角展開(kāi)情節(jié)，采用第三人稱“她”來(lái)講述故事，不受時(shí)空限制，感情細(xì)膩豐富，敘述自由靈活。

B．小說(shuō)多處使用心理描寫，比如老婆子氣得想跟老頭兒離婚，希望老頭兒已經(jīng)回家等心理刻畫，準(zhǔn)確展現(xiàn)了人物的心理活動(dòng)。

C．小說(shuō)以時(shí)間順序展開(kāi)，使用插敘豐富情節(jié)，如插入“戀愛(ài)時(shí)”的場(chǎng)景，說(shuō)明他們有很好的感情基礎(chǔ)，從而為和好做了鋪墊。

D．小說(shuō)沒(méi)有華麗的辭和夸張的修飾，處處體現(xiàn)著樸實(shí)之美，不僅人物做著樸實(shí)的事，說(shuō)著樸實(shí)的話，敘事語(yǔ)言也很樸實(shí)。

8．老夫妻吵架過(guò)后，老婆子先是憤怒，然后心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9．結(jié)合文中第段對(duì)“雪”的描寫，簡(jiǎn)要分析本段環(huán)境描寫的作用。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記過(guò)忘善，睚眥必報(bào)。衣冠善士，名在其右者，必以法害之，有材秀者，必抑困使在窮苦之地?；騿?wèn)其故，瓚曰：“衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠?！惫仕鶎檺?ài)，類多商販、庸兒，與為兄弟，或結(jié)婚姻，所在侵暴，百姓怨之。

先是，有童謠曰：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世?！杯懽灾^易地當(dāng)之，遞徙鎮(zhèn)易，為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上。或問(wèn)其故，瓚回：“兵法，百樓不攻。今吾諸營(yíng)樓櫓數(shù)十重，積谷三百萬(wàn)斛，食盡此谷，足以待天下之事矣?！?/p>

建安三年冬十二月，袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答。而增修守備。先是，瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰：“救一人，使后將恃救，不肯力戰(zhàn)?！奔敖B來(lái)攻，瓚南界別營(yíng)，自度守則不能自固，又知必不見(jiàn)救，或降或潰。紹軍徑至其門，瓚遣子續(xù)請(qǐng)救于黑山諸帥，而欲自將突騎出傍西山，擁黑山之眾侵掠冀州，橫斷紹后。關(guān)靖諫曰：“今將士莫不懷瓦解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老小，而恃將軍為主故耳。緊守曠日或可使紹自退若舍之而出后無(wú)鎮(zhèn)重，易京之危，可立待也?！杯懩酥?。紹漸相攻逼，瓚眾日蹙。

四年春三月，黑山帥張燕與公續(xù)率兵十萬(wàn)三道技之，未至，瓚密使行人赍書告續(xù)，使引五千鐵騎于北隰之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還自守。紹為地道，穿其樓下，便燒之，樓輒傾倒。瓚自計(jì)必?zé)o全，乃悉縊其姊妹、妻子，然后引火自焚。關(guān)靖嘆曰：“前若不止將軍自行，未必不濟(jì)。吾聞君子陷入危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎！”策馬赴紹軍而死。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·卷八·袁紹討公孫瓚》，有刪改）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

堅(jiān)A守B曠C日D或E可F使G紹H自I退J若K舍L之M而N出O后P無(wú)Q鎮(zhèn)R重

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．右，指“在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無(wú)出其右。

B．樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動(dòng)靜的無(wú)頂蓋高臺(tái)，用于偵查，亦可配合進(jìn)攻。

C．蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢(mèng)》中“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”的“蹙”字意思不同。

D．赍，指“攜帶”，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”字意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．公孫瓚因聽(tīng)童謠說(shuō)唯有易縣可以避世，于是把軍隊(duì)遷到易縣駐扎，挖掘壕溝，修建土丘、樓宇，以守代攻。

B．公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因?yàn)樗麚?dān)心一旦援救，以后其他將領(lǐng)便都會(huì)依靠援救，消極息戰(zhàn)。

C．公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結(jié)黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關(guān)靖認(rèn)為此時(shí)軍心不穩(wěn)，將軍不宜離開(kāi)易京。

D．公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導(dǎo)致計(jì)劃失敗，后雖回城繼續(xù)堅(jiān)守，終難逃身死兵敗的結(jié)局。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠。（4分）

（2）吾聞君子陷入危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?。?分）

14．結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括公孫瓚最終被袁紹攻克的原因。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

病中對(duì)病鶴

白居易

同病病夫憐病鶴，精神不損翅翎傷。

未堪再舉摩霄漢，只合相隨覓稻粱。

但作悲吟和嘹唳，難將俗貌對(duì)昂藏。

唯應(yīng)一事宜為伴，我發(fā)君毛俱似霜。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．生病的詩(shī)人憐惜生病的鶴，病鶴的精神沒(méi)受到損害但肉體受到了損害。

B．頷聯(lián)使用對(duì)比手法，寫出了病鶴不能飛向高空而只能覓食謀生的苦痛。

C．“悲吟”一詞形象地表現(xiàn)出詩(shī)人面對(duì)“昂藏”者的時(shí)候感到自慚形穢。

D．詩(shī)人有一點(diǎn)與病鶴相同，那就是詩(shī)人的頭發(fā)和病鶴的羽毛都是白色的。

16．王若虛評(píng)價(jià)樂(lè)天詩(shī)歌之情感“隨物賦形，所在充滿”，從本詩(shī)中可以讀出詩(shī)人哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《阿房宮賦》中，杜牧用“________________，________________”兩句揭露了秦統(tǒng)治者瘋狂掠奪財(cái)富、卻又大肆揮霍的暴行，表述了對(duì)其窮奢極欲行徑的批判。

（2）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“________________，________________”。

（3）“滄海”是古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象，或展現(xiàn)寬廣胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“________________，________________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

近來(lái)，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是一個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。蘇東坡從眾多文人中①，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩(shī)文書畫俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁瘛?/p>

蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于送言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開(kāi)出花來(lái)。

其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多得③。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．請(qǐng)另選一位古人，仿寫文中畫波浪線的句子，突出其文化人格。要求語(yǔ)意連貫，句式一致。（4分）

20．在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表述效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

在玻璃上雕刻花紋是很不容易的。玻璃的主要成分是石英石，即二氧化硅，它不怕鹽酸、硫酸、硝酸甚至王水侵蝕，只有苛性堿才能略微腐蝕玻璃的一層表皮。①，需要依靠一種會(huì)“唷”玻璃的化學(xué)物質(zhì)——?dú)浞帷?/p>

首先在玻璃器皿表面均勻地涂上一層致密的石蠟，然后用工具小心地在蠟層上刻畫圖案，使要雕刻部分的玻璃裸露出來(lái)。這時(shí)把適量的氫氟酸涂在沒(méi)有蠟層的表面，②就會(huì)把玻璃“啃”去一層。最后去除石蠟，玻璃器皿上就呈現(xiàn)出先前所設(shè)計(jì)的花紋了。

③？原來(lái)它是氟化氫氣體的水溶液，是一種無(wú)色透明或淡黃色的會(huì)冒煙的液體，有明顯的刺激性氣味。它最突出的特點(diǎn)是腐性非常強(qiáng)，能和大多數(shù)金屬、非金屬發(fā)生反應(yīng)。氫氟酸還對(duì)硅化合物具有強(qiáng)腐蝕性，因?yàn)樗梢耘c成情的主要成分二氧化硅發(fā)生反應(yīng)，所以可以借它來(lái)實(shí)現(xiàn)在玻璃上雕花的目的，而這是其他強(qiáng)酸做不到的。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

22．以“氫氟酸”開(kāi)頭，概括第三段文字的主要信息，要求表述簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。（3分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《孟子》曰：“行有不得者，皆反求諸己?！蔽鞣叫睦韺W(xué)家榮格也曾說(shuō)：“向外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才清醒?！笨梢?jiàn)，審視自我很重要。中國(guó)有句俗語(yǔ)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！蓖鈬?guó)諺語(yǔ)也說(shuō)：“要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人。”可見(jiàn)，傾聽(tīng)他人也不無(wú)道理。

對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄鍖個(gè)人信息：不少于800字。

常州市聯(lián)盟學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期5月聯(lián)考

語(yǔ)文試卷參考解析

1．BA項(xiàng)擴(kuò)大范圍。榜樣和崇拜對(duì)象是有時(shí)間等條件限制的。根據(jù)材料一第2節(jié)：“兩者的共同點(diǎn)就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當(dāng)時(shí)人們可以效仿的榜樣，是某一個(gè)歷史時(shí)期人們崇拜和追隨的對(duì)象”，C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，對(duì)照原文：材料二第1節(jié)：由于交際雙方在語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情等微觀文化知識(shí)方面存在的差異，很容易導(dǎo)致交際出現(xiàn)障礙，因此，文化認(rèn)同越來(lái)越得到跨文化交際研究者和交際雙方的重視。D項(xiàng)“打破原有的文化價(jià)值體系”錯(cuò)。根據(jù)材料二第3節(jié)；在跨文化交際中，首先要承認(rèn)和接納人類的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導(dǎo)文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見(jiàn)。材料二第4節(jié)：“在跨文化交際場(chǎng)合中，宜遵循文化交際原則，努力尋求一種符合各自文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的跨文化交際路徑”，可知是努力尋求一種符合各自文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的跨文化交際路徑，并未提到打破原有的文化價(jià)值體系，選項(xiàng)無(wú)中生有。

2．D材料二第4節(jié)：中西方價(jià)值觀念的不同是影響跨文化交際的個(gè)人價(jià)值因素。價(jià)值觀是文化中最基本的部分，由于儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)社會(huì)兩千多年，其文化思想已深深植根于中華民族的血脈和思想意識(shí)中，其社會(huì)關(guān)系更強(qiáng)調(diào)人性化和共存化的相互幫助與協(xié)調(diào)關(guān)系，這與西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛能、個(gè)人目標(biāo)和個(gè)人利益等顯然不同。說(shuō)的是儒家思想與西方文化的不同，在跨文化交際中并無(wú)高下之分，選項(xiàng)主觀臆斷。

3．C由原文中“西方英雄是絕對(duì)個(gè)人英雄主義，他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益”，可知虬髯客重蒼生輕個(gè)人的態(tài)度與西方重個(gè)人的英雄觀是有沖突的。故選C。

4．①東西方英雄文化本來(lái)就有諸多共同點(diǎn)：②東西方英雄文化在不斷交流，在交流和進(jìn)步中逐漸改變，縮小差異，向?qū)Ψ节吔?/p>

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選文雖然主要在強(qiáng)調(diào)中西方英雄文化的不同，但是也多次提到中西方英雄文化還有很多相同的地方，比如原文第二段第二句“但是兩者的共同點(diǎn)就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當(dāng)時(shí)人們可以效仿的榜樣……”，第三段第一句“英雄文化的共同特點(diǎn)是善惡分明，嫉惡如仇”，第四段第一句“英雄愛(ài)美人是英雄文化的共同點(diǎn)”等。而且從最后可以看出文化的交流和進(jìn)步，認(rèn)識(shí)上也有是逐步接近的可能。

5．①首先提出跨文化交際和文化認(rèn)同的含義，并指出文化認(rèn)同對(duì)跨文化交際的重要作用：②接著從民族優(yōu)越感、固定思維模式和種族偏見(jiàn)、價(jià)值觀念三方面具體闡述文化認(rèn)同對(duì)跨文化交際影響；③最后提出通過(guò)教育培養(yǎng)、引導(dǎo)文化認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)跨文化交際的可行途徑。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段中“跨文化交際是指……”首先向我們闡述了跨文化交際這一現(xiàn)象的概念，進(jìn)而談其作用。材料第二至四段需要我們聯(lián)動(dòng)閱讀：這三段的論述形式基本一致，因此，我們不難判斷出這三段屬于分論點(diǎn)。這三段的段首句分別闡述了跨文化交際中的具體障礙，最后一段，直截了當(dāng)?shù)靥岢觥凹訌?qiáng)教育在文化認(rèn)同中的培養(yǎng)和引導(dǎo)作用是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的重要途徑”，并在后面一句話中具體介紹了通過(guò)教育的哪些方式來(lái)促進(jìn)跨文化交流。

6．C“老婆子在家強(qiáng)勢(shì)，每次都把老頭兒氣得離家出走”，原文無(wú)依據(jù)，文中說(shuō)的是“他們以前吵架，他也跑出去過(guò)”：老頭兒“抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮”是因?yàn)閻?ài)。

7．B“老婆子氣得想跟老頭兒離婚，希望老頭兒已經(jīng)回家等心理刻畫”錯(cuò)誤。文中沒(méi)有“老婆子氣得想跟老頭兒離婚”的心理描寫，“離婚！馬上離婚！”是老婆子生氣時(shí)沖著老頭兒說(shuō)的話。

8．①傷心和委屈；老頭兒的離家讓她想到了自己沒(méi)有孩子的不幸遭遇，②擔(dān)心：兩小時(shí)后，她冷靜下來(lái)，又開(kāi)始擔(dān)心老頭兒，于是外出尋找，G感到幸運(yùn)：想到老頭兒的好處。甚至覺(jué)得老頭兒可愛(ài)了。④感到甜美溫暖；回到家，夫妻又開(kāi)始默契地互相幫助，

本題主委考查分析人物形象的能力。老婆子最初是“火氣未消”：然后是“種傷心和委屈爬上心頭”；緊接著，她開(kāi)始想到外面正下大雪，擔(dān)心老頭兒是否安全：于是她外出尋找，看到雪景，想到了過(guò)去的甜蜜，想到了老頭兒的優(yōu)點(diǎn)，越想越覺(jué)得老頭兒可愛(ài)，慢慢感到了幸運(yùn)：最后，她回到家里，看到老頭兒已經(jīng)回來(lái)，且收拾了吵架的“殘局”，頓時(shí)感受到了一股“甜美而溫暖的氣息”。（6分，每點(diǎn)2分，寫出三點(diǎn)即可。）

9．①情節(jié)方面：承上啟下，承接上文老婆子因擔(dān)心而出門尋老頭兒，又引出下文對(duì)戀愛(ài)往事的回憶。（答“推動(dòng)情節(jié)發(fā)展”也可）②人物描寫方面：“雪下得正緊”烘托了老婆子內(nèi)心的境亂、老忑不安的心緒，②情感表述方面，下雪的此界，“填刻變得地渾，靜穆、高潔，充滿鮮活的生氣了”暗示老婆子的內(nèi)心已經(jīng)趨向?qū)捜荩A(yù)示下文對(duì)老頭兒的理解。（6分，每點(diǎn)2分。）

本題考查環(huán)境描寫的作用，可從情節(jié)、人物、情感等方而入手。如情節(jié)上，下雪了，老婆子擔(dān)心老頭而離家去尋找，才有了在雪中對(duì)往事的回憶。對(duì)雪的描寫推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展：在人物形象型造上，“雪下得正緊”更烘托出老婆子內(nèi)心的擔(dān)憂；在情感表述上，對(duì)雪的描寫是從老婆子的主觀感受上著墨，“充滿活鮮鮮的生氣”暗示老婆子的內(nèi)心已經(jīng)趨向?qū)捜?，預(yù)示下文對(duì)老頭兒的理解。

10．DJO（每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不得分。）

斷句：堅(jiān)守曠日，成可使紹自退，若舍之而出，后無(wú)鎮(zhèn)重

翻譯：如果終日?qǐng)?jiān)守，或許可以讓袁紹自行撤退，但如果舍棄營(yíng)壘大家出逃，后方?jīng)]有人做主了。

11．D《諫逐客書》中的“責(zé)”指“把東西送給人”，與文中“費(fèi)”字意思不同。C“似蹙非蹙罥煙眉”的“蹙”是“皺起眉頭”的意思。

12．A所引董謠意為“燕國(guó)南疆，趙國(guó)北界，中間合不住，大小如砌石，只有這里可以避世”，并沒(méi)有點(diǎn)明“唯有易縣”可以避世，是公孫瓚自認(rèn)為易縣可以避世。

13．（1）那些士大夫自認(rèn)為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，不知道感謝他人恩事。

（“衣冠”，士大夫：“以”，認(rèn)為：“謝”，感謝：各1分。句意1分）

（2）我聽(tīng)說(shuō)君子使別人陷入危難，一定要同他共患難，我怎么能夠獨(dú)自逃生呢！

（“階”，使……陷入危難“同其難”，與…．共同戀難：各1分。句意2分。）

14．①軍事策略上，固守防守策略，拒絕求和：②對(duì)人態(tài)度上，不體恤將士，導(dǎo)致人心離散：③具體作戰(zhàn)中，密信被截，以致計(jì)劃失敗。（每答對(duì)一點(diǎn)給l分，意思答對(duì)即可。如有其他解析，比如從公孫瓚性格方面作答，言之成理，可酌情給分。）

概括題，需要結(jié)合具體事實(shí)史實(shí)進(jìn)行多角度歸納，用自己的話和文中關(guān)鍵詞進(jìn)行“問(wèn)什么答什么”的語(yǔ)言組織。所問(wèn)“原因”，被攻克的原因，那么因?yàn)槭裁春暧^的原因。導(dǎo)致公孫增被攻克呢？公孫瓚失敗的原因是多方面的，①既有直接的軍事部署和策略上的原因，如盲目聽(tīng)信童謠，過(guò)于倚仗守備；②也有對(duì)待百姓的殘暴、對(duì)將士的冷酷無(wú)情，導(dǎo)致將士因意識(shí)到“不見(jiàn)救”而“或降或潰”；②還有料事不周，將全部希望寄托于信使，以致密信被截后走上窮途末路。

東漢獻(xiàn)帝興平二年（195年），公孫瓚殺了劉虞之后，完全占有了幽州，勢(shì)力更加強(qiáng)盛，他依仗自己的才能和實(shí)力，不體恤百姓，只記別人的過(guò)失，不記別人的善行，連一丁點(diǎn)想恨也要報(bào)復(fù)。對(duì)于有聲望的士大夫，名望在他之上的，一定會(huì)用律法陷害，對(duì)有才能的人，也一定設(shè)法壓制使其處于困窘的環(huán)境中。有人問(wèn)他為什么這樣做，公孫瓚說(shuō)：“那些士大夫自以為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，卻不知道感謝別人對(duì)他的恩惠?！币虼怂鶎檺?ài)的，大多是商販和才能低下的人，還和他們結(jié)拜為兄弟，有的還結(jié)為姻親，這些人仗勢(shì)侵奪百姓，百姓都很怨恨他們。

在這之前，有童謠說(shuō)：“燕國(guó)南疆，趙國(guó)北界，中間合不住，大小如礪石，只有這里可以避世?！惫珜O瓚自認(rèn)為易縣正是童謠所說(shuō)的位置，于是就把軍隊(duì)遷居到易縣駐扎，還環(huán)城挖掘十多道壕溝，在溝里修建高大土丘，每個(gè)土丘都有五六，文高，再在土丘上建上木樓。有人問(wèn)他為什么這樣做，公孫瓚說(shuō)：“兵法上說(shuō)：百尺高樓，不可進(jìn)攻?，F(xiàn)在我的軍隊(duì)各營(yíng)壕溝、箭樓幾十重，積累存糧三百萬(wàn)斛，吃光這些糧食，足以等到天下大勢(shì)的變化了?！睎|漢獻(xiàn)帝建安三年（198年）冬季十二月，袁紹連年攻擊公孫不能取勝，就寫信給公孫躦，想解除怨恨互相聯(lián)合。公孫瓚不理睬，反而增修防御工事。在這之前，公孫瓚的別將有被敵人包圍了的，公孫增都不去援救，還說(shuō)：“如果救了這一個(gè)人，以后其他將領(lǐng)便都會(huì)依靠援救，不肯努力奮戰(zhàn)了?！钡鹊皆B大軍攻來(lái)，公孫躦南境的一些別營(yíng)，自己估計(jì)堅(jiān)守不住，又知道一定沒(méi)有人援救，于是有的投降，有的清散。袁紹的軍隊(duì)一路直抵易縣城門，公孫瓚派他的兒子公孫續(xù)向黑山變民的首領(lǐng)求援，并想親自率領(lǐng)突騎出奔西山，集結(jié)黑山的兵眾侵掠翼州，切斷袁紹的后路。關(guān)靖勸諫說(shuō)：“現(xiàn)在您的將士，沒(méi)有不懷離散之心的，之所以還能固守，是因?yàn)轭櫮罴抑欣嫌锥甲≡谶@里，而且依靠將軍在此主持大局的緣故。如果堅(jiān)守一段時(shí)間，袁紹有可能自行撤退，但如果舍棄大家出逃，后方?jīng)]有人做主了，易京的陷落，便隨