江蘇省海安市五校20222023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文5月聯(lián)考試卷

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江蘇省海安市五校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文5月聯(lián)測(cè)試卷

一、實(shí)用類(lèi)文本閱讀

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文字，完成小題。

山西五臺(tái)山佛光寺東大殿的木結(jié)構(gòu)是一絕，珍貴異常。木結(jié)構(gòu)有三個(gè)關(guān)鍵詞，分別是斗拱、空間和屋架。

東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?，為全球現(xiàn)存唐代木建筑中的孤例。所謂鋪?zhàn)?，是指?gòu)件一層一層往上壘。最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹(shù)梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的“英”。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數(shù)鋪?zhàn)饔袀€(gè)小竅門(mén)，最簡(jiǎn)單的辦法是數(shù)突出的部分，出兩個(gè)頭是杪，再出兩個(gè)尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪?zhàn)鳌?/p>

宋代《營(yíng)造法式》記載，出挑的斗拱從四鋪?zhàn)髌穑罡叩桨虽佔(zhàn)鳌６虽佔(zhàn)鞫饭霸诂F(xiàn)存外檐鋪?zhàn)骼镂匆?jiàn)。東大殿的“姊妹殿”，日本奈良的唐招提寺金堂建于8世紀(jì)，其斗拱是六鋪?zhàn)鳎鄙偕厦婺且讳伒南掳骸?/p>

斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪?zhàn)?、補(bǔ)間鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)髦?，而柱頭與補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯拇钆鋭t頗具時(shí)代感。比如清代太和殿斗拱很小，柱頭鋪?zhàn)骱脱a(bǔ)間鋪?zhàn)鳎ㄇ宕凶髌缴砜疲┎顒e很小，排列密集，好像京劇里的龍?zhí)?；再比如北宋少林初祖庵，補(bǔ)間鋪?zhàn)鏖_(kāi)始發(fā)達(dá)起來(lái)，和柱頭鋪?zhàn)饕黄鸢l(fā)揮作用，又有所不同，像是京劇《將相和》，兩個(gè)角兒對(duì)唱；而東大殿柱頭鋪?zhàn)魇恰抖ㄜ娚健罚粋€(gè)斗拱“挑大梁”。

木結(jié)構(gòu)的第二個(gè)關(guān)鍵詞是空間。我們現(xiàn)在看到的東大殿大門(mén)，原來(lái)唐朝時(shí)不在此處，而是在內(nèi)槽柱那兒。雖然梁先生當(dāng)時(shí)對(duì)門(mén)的位置有懷疑，但是沒(méi)有下定論。唐代進(jìn)了門(mén)之后持燈、持香爐或持法器繞佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空間，但是后世拜佛方式變?yōu)楣虬?，需要更多空間，因此門(mén)后來(lái)就外移了。學(xué)者找到了三個(gè)證據(jù)，證明門(mén)曾經(jīng)被移動(dòng)過(guò)。第一，門(mén)外的柱礎(chǔ)是完整的一圈，很漂亮，唐代匠人不會(huì)舍得用門(mén)檻把它壓上，由此可證柱礎(chǔ)建成時(shí)是完全暴露的，原來(lái)這個(gè)地方?jīng)]有門(mén)，沒(méi)有門(mén)檻。第二，殿內(nèi)內(nèi)槽的柱子上，跟闌額交接的交點(diǎn)之下都有曾經(jīng)開(kāi)出卯口，后來(lái)又用木頭填充的痕跡。后來(lái)的學(xué)者，陳明達(dá)、柴澤俊等人都發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。但是真正通過(guò)科研來(lái)推測(cè)大門(mén)移動(dòng)年代的，是我的師弟、更年輕的學(xué)者張榮，他們團(tuán)隊(duì)從卯口塞的木頭里取了一點(diǎn)木材樣本，做了碳14分析，發(fā)現(xiàn)這個(gè)木材大概是元代的，證明很大可能是元代移動(dòng)了大門(mén)，成果發(fā)表在張榮的《佛光寺東大殿建置沿革研究》中，第三個(gè)明顯的證據(jù)，大殿北側(cè)一根乳栿底面有曾經(jīng)砌過(guò)墻的痕跡，通過(guò)這個(gè)可以判斷原來(lái)這里有墻，梁先生在文章《唐招提寺金堂與中國(guó)唐代的建筑》中對(duì)比了佛光寺東大殿和唐招提寺金堂，他說(shuō)二者風(fēng)格很像，不同之處在于“佛光寺正殿正面的墻壁門(mén)窗位置在前檐柱的一線上，前面沒(méi)有廊；金堂的位置在前金柱的一線上，在前面留出一道通長(zhǎng)的廊子，使它的正面的效果和佛光寺正殿有顯著的不同”，但從后世學(xué)者的研究看，兩個(gè)初建時(shí)都有廊子，因此二者是不折不扣的“姊妹殿”。

木結(jié)構(gòu)第三個(gè)要點(diǎn)是屋架。東大殿的結(jié)構(gòu)是立柱一層、鋪?zhàn)鳎ǘ饭埃┮粚?，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）?/p>

屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手頂著脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常驚喜，“如獲至寶”。叉手在古文獻(xiàn)里有記載，東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中有一句話(huà)是“芝栭櫕羅以戢孴，枝樘杈枒而斜據(jù)”，“枝樘杈枒”在《營(yíng)造法式》明確記載：“枝樘，梁上交木也，杈枒，柱而斜據(jù)其間也。今俗謂之叉手”，就長(zhǎng)成東大殿叉手這個(gè)樣子。但是梁先生之前看過(guò)的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會(huì)加一個(gè)小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個(gè)沒(méi)有蜀柱的結(jié)構(gòu)，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺(jué)佛光寺東大殿特別符合“結(jié)構(gòu)理性”的要求。

梁思成、林徽因歷來(lái)提倡“結(jié)構(gòu)理性主義”，林先生在《清式營(yíng)造則例緒論》說(shuō)：“建筑上的美，是不能脫離合理的，有機(jī)能的，有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立?！边@句話(huà)基本可以用來(lái)概括結(jié)構(gòu)理性主義的精神。和結(jié)構(gòu)理性主義相對(duì)的，是手法主義，用手法實(shí)現(xiàn)視覺(jué)的效果。正是基于對(duì)結(jié)構(gòu)理性的極致要求，梁先生用“虛偽”二字點(diǎn)評(píng)東大殿的兩個(gè)構(gòu)件，就是內(nèi)槽柱上闌額上補(bǔ)間的位置出了兩跳華拱，沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，看頭一跳的根部可以看出來(lái)，是掛在上面的，沒(méi)有完整地穿過(guò)泥道，里面內(nèi)槽部分就沒(méi)了，梁先生說(shuō)它“在結(jié)構(gòu)上實(shí)為不可恕之虛偽部分”。不過(guò)梁先生在測(cè)繪圖里也標(biāo)注了它是“全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)”，可見(jiàn)東大殿的結(jié)構(gòu)理性還是深得梁先生贊賞的。其實(shí)它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性。

（摘編自劉暢《穿越時(shí)間的距離，跟隨梁思成、林徽因探尋中國(guó)古代建筑》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“姊妹殿”是指東大殿與日本唐招提寺金堂，它們建造的年代和風(fēng)格相近。

B．“挑大梁”在文中是指東大殿的斗拱形式只有柱頭鋪?zhàn)鳎鴽](méi)有補(bǔ)間鋪?zhàn)鳌?/p>

C．“如獲至寶”強(qiáng)調(diào)了梁先生看到東大殿屋架叉手沒(méi)有蜀柱結(jié)構(gòu)的興奮之情。

D．“虛偽”是梁先生對(duì)東大殿兩個(gè)構(gòu)件的評(píng)價(jià)，但其有裝飾必要，實(shí)不虛偽。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．七鋪?zhàn)鞫饭捌邔訌南碌缴弦来螢椋簷径?、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭。其中櫨斗、耍頭和襯方頭是隱藏的。

B．東大殿的門(mén)大概在元代向外移動(dòng)過(guò)，是因?yàn)樵陌莘鸱绞接梢郧暗睦@拜變成了跪拜，需要更大的空間。

C．東大殿大門(mén)移動(dòng)證據(jù)有三：門(mén)外柱礎(chǔ)完整漂亮，闌額交點(diǎn)下有被填充過(guò)的卯口，內(nèi)槽柱子等處有砌墻的痕跡。

D．東大殿由自下而上的立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成，重點(diǎn)介紹了斗拱和屋架，表明它們的重要價(jià)值。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．七鋪?zhàn)鞫饭?、初建時(shí)有廊、屋架叉手沒(méi)有蜀柱等都是現(xiàn)存建筑中獨(dú)有的，因此佛光寺東大殿的木結(jié)構(gòu)異常珍貴。

B．解釋“杪”的含義，解說(shuō)“英”組詞，有利于非專(zhuān)業(yè)的讀者對(duì)七鋪?zhàn)鞫饭案鲗拥男蜗蠛妥饔玫恼w理解。

C．用“龍?zhí)住薄皩⑾嗪汀薄岸ㄜ娚健钡染﹦⌒g(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明斗拱，展示了不同文化形式之間的互通性，也更為生動(dòng)。

D．文中列舉并引用多部論著，表現(xiàn)出科普文科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，又運(yùn)用比喻、擬人等修辭，表現(xiàn)出科普文的文學(xué)性。

4．什么是“結(jié)構(gòu)理性主義”？為什么說(shuō)東大殿特別符合“結(jié)構(gòu)理性”的要求？

5．在《中國(guó)建筑的特征》中，梁思成將中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法稱(chēng)為“文法”，將構(gòu)件和因素稱(chēng)為“詞匯”，請(qǐng)舉例分析東大殿的“文法”和“詞匯”。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

雕塑上的煙云

肖復(fù)興

一個(gè)藝術(shù)家和他所創(chuàng)作的作品之間，帶有極大的偶然性。就像一朵蒲公英，不知會(huì)飄落何處，然后撒下種子，在某一時(shí)刻突然綻放，有的隨風(fēng)凋謝，有的卻在歲月里沉淀下來(lái)，如同經(jīng)久不化的琥珀。如果不是歷史的風(fēng)云際會(huì)，讓劉開(kāi)渠和成都有了彼此終生難忘的邂逅，在成都的歷史，乃至在中國(guó)的雕塑史上，會(huì)出現(xiàn)這樣具有劃時(shí)代意義的雕塑嗎？

1939年，劉開(kāi)渠為王銘章塑像。他知道，臺(tái)兒莊決戰(zhàn)前，在殘酷卻關(guān)鍵的滕縣戰(zhàn)斗中，就是王銘章帶領(lǐng)官兵和日軍血戰(zhàn)幾個(gè)晝夜，最后高呼“中華民族萬(wàn)歲”，和幾千名川軍一起全部陣亡。其實(shí)，早在幾年前，就在他剛從法國(guó)歸國(guó)不久，他已經(jīng)為八十八師陣亡將士塑造過(guò)銅像。

抗戰(zhàn)期間的雕塑，與和平年代的截然不同，與在巴黎高等美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)的更不一樣。不僅材料匱乏，而且還要面臨日軍飛機(jī)的轟炸。那時(shí)，劉開(kāi)渠點(diǎn)起爐火，親自翻砂鑄銅，開(kāi)始他每一天的工作。他為王銘章將軍塑造的是一個(gè)軍人騎著戰(zhàn)馬的形象，戰(zhàn)馬嘶鳴，前蹄高高揚(yáng)起，將軍緊握韁繩，威風(fēng)凜凜，怒發(fā)沖冠。他能夠聽(tīng)得到那戰(zhàn)馬隨將軍一起發(fā)出的震天的吼叫，能夠看得到將軍和戰(zhàn)馬身旁的戰(zhàn)火紛飛，還有的，便是爐火帶風(fēng)燃燒的呼呼響聲，頭頂飛機(jī)的轟鳴聲，炸彈憑空而降的呼嘯聲。為他做模特的一位川軍年輕士兵和為他做飯的女廚娘，先后被炸死。這讓他愈發(fā)激憤在胸，欲罷不能。他想起，剛剛從法國(guó)歸來(lái)時(shí)，魯迅對(duì)他說(shuō)：“過(guò)去只做菩薩，現(xiàn)在該是輪到做人像了?！彼F(xiàn)在做的就是人，是一個(gè)代表著他自己，也代表著全中國(guó)不屈服的同胞的頂天立地的人。

如今，站在新都桂湖公園里的王銘章將軍的塑像前，不禁讓我想起另一位文人郁達(dá)夫，當(dāng)看到劉開(kāi)渠為八十八師陣亡將士所塑的雕像后，他激動(dòng)地說(shuō)：“比起那些賣(mài)野人頭的雕塑師的滑稽來(lái)，相差得實(shí)在太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得幾乎不能以言語(yǔ)來(lái)形容。一個(gè)是有良心的藝術(shù)品，一個(gè)是騙小孩子們的糖菩薩?！彼叨龋涸u(píng)價(jià)劉開(kāi)渠：“他的雕刻，完全是他的整個(gè)人格的再現(xiàn)；力量是充足的，線條是遒勁的，表情是苦悶的……疏疏落落的幾筆之中，真孕育著多少的力量，多少的生意！”我不知道寫(xiě)于1935年初的這篇文章，是不是中國(guó)美術(shù)史上關(guān)于劉開(kāi)渠雕塑的第一篇評(píng)論，只是心想，如果郁達(dá)夫看到了眼前的這尊王銘章將軍的塑像，不知又該怎樣的激動(dòng)呢。

王銘章將軍的巍峨塑像，一下子讓成都霧霾沉沉的天空明亮了許多。和西方擁有城市雕塑的傳統(tǒng)完全不同，我國(guó)沒(méi)有這樣的傳統(tǒng)，我們的雕塑，一般只在皇家的墓地和花園里或廟宇里，馬踏飛燕、昭陵六駿、菩薩觀音彌勒羅漢，曾經(jīng)是我們的驕傲。劉開(kāi)渠的這一尊塑像，是撒下的第一粒種子，不僅成為成都而且成為全國(guó)城市雕塑的發(fā)源地。更為難能可貴的是，劉開(kāi)渠并非只為成都立了這樣一尊塑像。據(jù)我不完全的統(tǒng)計(jì)，劉開(kāi)渠一生為成都做的城市塑像共有11尊，在這些雕像中，《無(wú)名英雄紀(jì)念碑》塑像最為有名。像高2米，底座3米，無(wú)名英雄為川軍士兵的形象，雕像以川軍幸存者——一個(gè)叫張朗軒的士兵為原型塑造，身穿短褲，腳踩草鞋，背挎大刀和斗笠，手持鋼槍?zhuān)┥碜鰶_鋒狀……

那天，我去瞻仰這尊無(wú)名英雄塑像，看見(jiàn)它身后的公園繁花似錦，身前的大街車(chē)水馬龍，一覽都市今日的喧囂與繁華。塑像前擠滿(mǎn)了停放的自行車(chē)，擠過(guò)去到那碑座前，看見(jiàn)上面刻有幾行文字，大意為當(dāng)年四川十五六人中就有一人上抗日前線，參軍者共有三百多萬(wàn)，川軍傷亡的將士占全國(guó)總數(shù)的五分之一，傷亡64萬(wàn)余人。看到這樣的數(shù)字，再來(lái)看眼前的這尊塑像，似乎能夠聽(tīng)到塑像的怦怦心跳，也能聽(tīng)見(jiàn)劉開(kāi)渠的澎湃心音。

作為我國(guó)現(xiàn)代雕塑特別是城市雕塑的奠基人，劉開(kāi)渠對(duì)成都的感情，讓人感動(dòng)。二十世紀(jì)八十年代，作家李劼人故居開(kāi)幕之前，成都派人進(jìn)京找劉開(kāi)渠，希望他能為李劼人塑像?？磩㈤_(kāi)渠垂垂老矣，再掂掂袋中不算豐厚的錢(qián)，生怕劉開(kāi)渠婉辭。誰(shuí)想劉開(kāi)渠開(kāi)口說(shuō)道，沒(méi)有問(wèn)題，但我不能收一分錢(qián)。然后，他說(shuō)起年輕時(shí)在法國(guó)留學(xué)期間的一件往事。當(dāng)時(shí)，他和李劼人，還有成都籍的數(shù)學(xué)家魏時(shí)珍一起在那里求學(xué)。有一天，魏時(shí)珍病了，李劼人對(duì)魏時(shí)珍開(kāi)玩笑說(shuō)，你看你身體不好，到時(shí)候你病逝我為你寫(xiě)墓志銘。魏時(shí)珍不服氣，與李劼人爭(zhēng)辯起來(lái)，最后，劉開(kāi)渠對(duì)他們兩人說(shuō)：我比你們兩人年齡都小，還是最后由我來(lái)為你們塑像吧。如今，一語(yǔ)成讖，為李劼人塑像，便成了劉開(kāi)渠義不容辭之事。

李劼人漢白玉的半身塑像，成為劉開(kāi)渠對(duì)成都一生揮之不去的感情的最后見(jiàn)證。他在為成都雕塑，也在為自己雕塑。如今，他不在了，有一天，我們都不在了，他的雕塑還在。

(有刪改)

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章中借用魯迅的言論以及郁達(dá)夫的感嘆，說(shuō)明劉開(kāi)渠能為“人”進(jìn)行雕塑創(chuàng)作是得到了眾多文人的指點(diǎn)。

B．文章寫(xiě)無(wú)名英雄塑像周?chē)膱?chǎng)景，用都市的喧囂與繁華襯托雕塑的無(wú)人問(wèn)津，表述出對(duì)人們淡忘英雄的無(wú)奈。

C．文章中提及《無(wú)名英雄紀(jì)念碑》碑座上的數(shù)據(jù)，頌揚(yáng)了川軍不怕?tīng)奚木?，重在?qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)日本侵華之兇殘。

D．文末“他的雕塑還在”意蘊(yùn)豐富，既表現(xiàn)了塑像的永恒，也表現(xiàn)了雕塑所代表的精神將會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)頭以蒲公英、琥珀為喻，形象生動(dòng)地闡明劉開(kāi)渠與成都的淵源及其在雕塑史上的貢獻(xiàn)。

B．文章是以對(duì)劉開(kāi)渠及其雕塑故事的挖掘和對(duì)成都現(xiàn)存雕塑的相關(guān)梳理為線索展開(kāi)敘述的。

C．文章開(kāi)頭與結(jié)尾形成完美照應(yīng)：既表述了劉開(kāi)渠之于成都的意義，又能引發(fā)讀者深入思考。

D．文章在敘述雕塑故事時(shí)并未按照時(shí)間順序平鋪直敘，而是有所穿插，增強(qiáng)了文本的趣味性。

8．文章講述了劉開(kāi)渠制作的三尊雕塑，請(qǐng)結(jié)合文本概括分析其敘述的側(cè)重點(diǎn)以及意圖。

9．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要闡述該散文題目“雕塑上的煙云”的含義與作用。

三、文言文閱讀

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡(jiǎn)、襄之跡，計(jì)胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；錯(cuò)質(zhì)務(wù)明主之長(zhǎng)，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教動(dòng)有明古先世之功為人臣者窮有弟長(zhǎng)辭讓之節(jié)通有補(bǔ)民益主之業(yè)此兩者君臣之分也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡翟之鄉(xiāng)，而卒世不見(jiàn)也。敵弱者，用力少而功多，可以無(wú)盡百姓之勞，而享往古之勛。夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！?/p>

肥義曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?。

趙文進(jìn)諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無(wú)隱忠，君無(wú)蔽言，國(guó)之祿也。臣雖愚，愿竭其忠。”王曰：“慮無(wú)惡擾，忠無(wú)過(guò)罪，子其言乎。”趙文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無(wú)愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸白友允浪字g。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動(dòng)，循法無(wú)私，民之職也。知學(xué)之人，能與聞遷；達(dá)于禮之變，能與時(shí)化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·武靈王平晝閑居》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．是以賢君靜而有道/民便事之教動(dòng)/有明古先世之功/為人臣者窮/有弟長(zhǎng)辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

B．是以賢君靜而有道民便事之教動(dòng)/有明古先世之功/為人臣者窮/有弟長(zhǎng)辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

C．是以賢君靜而有道民便事之教/動(dòng)有明古先世之功/為人臣者/窮有弟長(zhǎng)辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

D．是以賢君靜而有道/民便事之教/動(dòng)有明古先世之功/為人臣者/窮有弟長(zhǎng)辭讓之節(jié)/通有補(bǔ)民益主之業(yè)/此兩者/君臣之分也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．侍坐，在尊長(zhǎng)近旁陪坐，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“侍坐”的含義相同。

B．“狄之利”句中“利”的含義，與《孔雀東南飛》“便利此月內(nèi)”句中“利”的含義不相同。

C．甲兵，指鎧甲和兵械，泛指兵器或者軍隊(duì)，也用作軍事的代稱(chēng)。文中可解釋為兵力。

D．“循法無(wú)愆”句中“愆”的含義是拖延，與《衛(wèi)風(fēng)·氓》“匪我愆期”中“愆”的含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．武靈王面對(duì)肥義的揣度，從做國(guó)君措臣子的職分兩個(gè)角度分別加以闡述，并且做出要推行胡服騎射的決定。

B．武靈王認(rèn)為眾人必定會(huì)非議他的改革措施，因?yàn)樗X(jué)得取得蓋世功業(yè)和有獨(dú)到見(jiàn)解的人，必然會(huì)遭受這些。

C．武靈王認(rèn)為讀書(shū)之人因拘泥于習(xí)俗，無(wú)法做到高瞻遠(yuǎn)矚，進(jìn)一步指出習(xí)俗要隨時(shí)事而變，不應(yīng)拘泥于古法。

D．武靈王決定推行改革，趙文不服進(jìn)諫，武靈王能摒棄世俗的見(jiàn)解，勇敢地克服困難，最終得到趙文的理解。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。

②今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之。

14．武靈王是從哪兩個(gè)角度反駁趙文觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩(shī)歌閱讀

（2023高一下·海安月考）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。

歸園田居（其三）

陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

農(nóng)家

鐘芳

牛放平蕪綠滿(mǎn)郊，小池儲(chǔ)水灌新苗。

夜歸醉共妻孥樂(lè)，不與陶朱斗富饒。

陶朱，即陶朱公，后泛指大富者。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陶詩(shī)的第一、二句寫(xiě)詩(shī)人在南山下種豆的情形，詩(shī)句平實(shí)自如，如敘家常，讓人覺(jué)得淳樸自然而又親切。

B．陶詩(shī)的第三、四句寫(xiě)詩(shī)人每天早上下地，晚上月亮都出來(lái)了才扛著鋤頭回家，流露出對(duì)辛苦勞作的抱怨。

C．陶詩(shī)第六句“夕露沾我衣”與楊萬(wàn)里《插秧歌》中“雨從頭上濕到胛”，都通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)反映從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。

D．鐘詩(shī)的第一、二句寫(xiě)原野吃草的牛和蓄水灌溉新苗的水池，營(yíng)造了祥和、安寧的氣氛，為后面的抒情做鋪墊。

16．陶詩(shī)和鐘詩(shī)的最后兩句分別是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，請(qǐng)分析二者表述的思想感情。

五、情景默寫(xiě)

17．（2023高一下·海安月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章中的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“，”。

（2）李白《蜀道難》寫(xiě)出畏途這一段急流奔涌、瀑布飛瀉、水石激蕩、山谷轟鳴情景的句子：“，”。

（3）憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民是古代詩(shī)人在其詩(shī)歌中常表述的一種情感，如杜甫《謁先主廟》中的“向來(lái)憂(yōu)國(guó)淚，寂寞灑衣巾?！痹凇峨x騷》中表述這種情感的句子是“，”。

六、選擇簡(jiǎn)答

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

舞劇《五星出東方》中“錦繡”舞段驚艷亮相兔年春晚。這部舞劇的構(gòu)思源于一件國(guó)寶級(jí)文物“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂。（）。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度多方請(qǐng)教來(lái)自歷史、文學(xué)、宗教、舞蹈、音樂(lè)等領(lǐng)域的專(zhuān)家，對(duì)劇本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致討論，幾易其稿，最終為我們呈現(xiàn)了一個(gè)民族融合的動(dòng)人的故事。

春晚舞臺(tái)上，舞者們用端莊溫婉的“錦繡搖”、頓挫有力的“紅袖繞”、含蓄內(nèi)斂的“漢俑轉(zhuǎn)”，讓博物館中的漢代舞俑活了起來(lái)。在高科技的加持下，光影化作萬(wàn)千絲線還原織錦，伴隨舞者翻飛的舞袖，不斷發(fā)出耀眼的炫光，現(xiàn)代科技與古老文明①，動(dòng)態(tài)的節(jié)奏切分與燈光幻閃、身姿的韌性延展與視角轉(zhuǎn)換都讓人②。錚鳴，舞畢，漢俑依舊靜靜的佇立在舞臺(tái)上，只有舞者們擺動(dòng)的裙邊訴說(shuō)著那一場(chǎng)③的穿越時(shí)空之旅。

曲裾寬袍，融入了“國(guó)潮美學(xué)”新風(fēng)范；長(zhǎng)眉紅妝，展現(xiàn)出“麗人情節(jié)”新風(fēng)韻；虛實(shí)共融，創(chuàng)生著“科技賦能”新風(fēng)尚?！跺\繡》再現(xiàn)了泱泱大國(guó)、錦繡中華的恢弘氣魄，兩千年前的美好祈愿透過(guò)春晚舞臺(tái)，浸潤(rùn)著癸卯新春的中華大地。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．但因?yàn)檫@塊織錦護(hù)臂能利用的線索很有限，所以在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過(guò)程。

B．但這塊織錦護(hù)臂因?yàn)槟芾玫木€索很有限，所以在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過(guò)程。

C．但由于這塊織錦護(hù)臂能利用的線索很有限，舞劇在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過(guò)程。

D．但這塊織錦護(hù)臂由于能利用的線索很有限，舞劇在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過(guò)程。

20．文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表述效果。

七、名著閱讀

21．（2023高一下·海安月考）對(duì)《紅樓夢(mèng)》情節(jié)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從不同角度為全書(shū)情節(jié)的開(kāi)展做了必要的交代。比如第四回就通過(guò)“葫蘆僧亂判葫蘆案”介紹了賈王史薛四大家族的關(guān)系，展現(xiàn)了小說(shuō)更廣闊的社會(huì)背景。

B．姑蘇城鄉(xiāng)宦甄士隱可憐寄居廟內(nèi)的窮儒賈雨村，贈(zèng)銀讓他趕考。因葫蘆廟失火，甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走。一日，他聽(tīng)到了道人的《好了歌》，頓悟人生，遂與道人一起飄然而去。

C．黛玉應(yīng)賈母之招來(lái)到了榮國(guó)府。寶黛初見(jiàn)，兩人竟然都有似曾相識(shí)的感覺(jué)，為此后兩個(gè)人之間的感情奠定了基礎(chǔ)。

D．鳳姐夢(mèng)見(jiàn)秦可卿來(lái)向她囑托籌劃賈府將來(lái)之事，醒來(lái)后聽(tīng)說(shuō)秦可卿死了，嚇了一身冷汗；彼時(shí)合家皆知秦可卿死了，無(wú)不納罕，都有些疑心。

八、材料作文

22．（2023高一下·海安月考）合閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

高三學(xué)生李行每天把身患肌無(wú)力的好友背上教學(xué)樓。同學(xué)們認(rèn)為大家可以輪流背，不能辛苦了他一個(gè)人；父母勸他做好事應(yīng)該有度，因?yàn)楫吘垢呷?。李行說(shuō)：“我們是好朋友，背得動(dòng)，就我來(lái)背吧?！焙髞?lái)，媒體來(lái)了，榮譽(yù)來(lái)了，贊美堆成了山，他不敢請(qǐng)假不敢犯錯(cuò)，不再感到快樂(lè)，同學(xué)們也覺(jué)得他不再可親。他陷入了糾結(jié)之中。

請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫(xiě)作：

①請(qǐng)以高三學(xué)生趙樂(lè)之的身份，給李行寫(xiě)一封信，幫助他走出困境。

②生活中不乏這樣的事情，你有什么樣的體驗(yàn)和看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇評(píng)論。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．D

2．B

3．B

4．①建筑上的美，是不能脫離合理的，有機(jī)能的，有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立。②東大殿只有兩跳華拱沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性。

5．“文法”：東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?；東大殿大門(mén)，原來(lái)唐朝時(shí)在內(nèi)槽柱那兒；東大殿屋架叉手沒(méi)有蜀柱結(jié)構(gòu)?！霸~匯”：東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成；斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。

（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做這種題學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。

（4）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義和文章內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“實(shí)不虛偽”錯(cuò)誤。由原文“梁先生說(shuō)它‘在結(jié)構(gòu)上實(shí)為不可恕之虛偽部分’。不過(guò)梁先生在測(cè)繪圖里也標(biāo)注了它是‘全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)’，可見(jiàn)東大殿的結(jié)構(gòu)理性還是深得梁先生贊賞的。其實(shí)它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性”可知，原文說(shuō)的是“不可恕之虛偽部分”“全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)”，可見(jiàn)它是“虛偽”的；原文說(shuō)的是“從裝飾上看也有一定的必要性”，并不是“實(shí)不虛偽”。

故解析為：D。

2．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。

B.“是因?yàn)樵陌莘鸱绞接梢郧暗睦@拜變成了跪拜”錯(cuò)誤。由原文“唐代進(jìn)了門(mén)之后持燈、持香爐或持法器繞佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空間，但是后世拜佛方式變?yōu)楣虬荩枰嗫臻g，因此門(mén)后來(lái)就外移了”可知，原文說(shuō)的是“后世拜佛方式變?yōu)楣虬荨?，而不是“元代”?/p>

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“初建時(shí)有廊、屋架叉手沒(méi)有蜀柱等都是現(xiàn)存建筑中獨(dú)有的”錯(cuò)誤。由原文“但從后世學(xué)者的研究看，兩個(gè)初建時(shí)都有廊子，因此二者是不折不扣的‘姊妹殿’”可知，佛光寺東大殿初建時(shí)有廊子不是現(xiàn)存建筑中獨(dú)有的，唐招提寺金堂也有廊子，原文也沒(méi)有說(shuō)“屋架叉手沒(méi)有蜀柱”是現(xiàn)存建筑中獨(dú)有的。

C.“展示了不同文化形式之間的互通性，也更為生動(dòng)”錯(cuò)誤。由原文“斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪?zhàn)?、補(bǔ)間鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)髦?，而柱頭與補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯拇钆鋭t頗具時(shí)代感。比如清代太和殿斗拱很小……”可知，說(shuō)明了斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪?zhàn)鳌⒀a(bǔ)間鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)髦?，而柱頭與補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯拇钆鋭t頗具時(shí)代感。

D.“又運(yùn)用比喻、擬人等修辭”錯(cuò)誤，文章沒(méi)有運(yùn)用擬人的修辭手法。

故解析為：B。

4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義和文章內(nèi)容的能力。

結(jié)合“林先生在《清式營(yíng)造則例緒論》說(shuō)：‘建筑上的美，是不能脫離合理的，有機(jī)能的，有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立。’這句話(huà)基本可以用來(lái)概括結(jié)構(gòu)理性主義的精神”可知，“結(jié)構(gòu)理性主義”是建筑上的美，是不能脫離合理的，有機(jī)能的，有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立。

結(jié)合“正是基于對(duì)結(jié)構(gòu)理性的極致要求，梁先生用‘虛偽’二字點(diǎn)評(píng)東大殿的兩個(gè)構(gòu)件，就是內(nèi)槽柱上闌額上補(bǔ)間的位置出了兩跳華拱，沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，看頭一跳的根部可以看出來(lái)，是掛在上面的，沒(méi)有完整地穿過(guò)泥道，里面內(nèi)槽部分就沒(méi)了，梁先生說(shuō)它‘在結(jié)構(gòu)上實(shí)為不可恕之虛偽部分’。不過(guò)梁先生在測(cè)繪圖里也標(biāo)注了它是‘全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)’，可見(jiàn)東大殿的結(jié)構(gòu)理性還是深得梁先生贊賞的。其實(shí)它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性”可知，東大殿只有兩跳華拱沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性。

故解析為：①建筑上的美，是不能脫離合理的，有機(jī)能的，有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立。②東大殿只有兩跳華拱沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

“文法”：結(jié)合“東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?，為全球現(xiàn)存唐代木建筑中的孤例”可知，東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?；結(jié)合“我們現(xiàn)在看到的東大殿大門(mén)，原來(lái)唐朝時(shí)不在此處，而是在內(nèi)槽柱那兒”可知，東大殿大門(mén)，原來(lái)唐朝時(shí)在內(nèi)槽柱那兒；結(jié)合“但是梁先生之前看過(guò)的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會(huì)加一個(gè)小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個(gè)沒(méi)有蜀柱的結(jié)構(gòu)，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺(jué)佛光寺東大殿特別符合‘結(jié)構(gòu)理性’的要求”可知，東大殿屋架叉手沒(méi)有蜀柱結(jié)構(gòu)。

“詞匯”：結(jié)合“東大殿的結(jié)構(gòu)是立柱一層、鋪?zhàn)鳎ǘ饭埃┮粚?，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）”可知，東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成；結(jié)合“最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹(shù)梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的‘英’。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數(shù)鋪?zhàn)饔袀€(gè)小竅門(mén)，最簡(jiǎn)單的辦法是數(shù)突出的部分，出兩個(gè)頭是杪，再出兩個(gè)尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪?zhàn)鳌笨芍饭捌邔訌南碌缴弦来螢椋簷径?、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；結(jié)合“屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手頂著脊椽”可知，屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手。

故解析為：“文法”：東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?；東大殿大門(mén)，原來(lái)唐朝時(shí)在內(nèi)槽柱那兒；東大殿屋架叉手沒(méi)有蜀柱結(jié)構(gòu)?！霸~匯”：東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成；斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手。

6．D

7．B

8．①文章在敘寫(xiě)制作王銘章塑像時(shí)重在再現(xiàn)劉開(kāi)渠工作環(huán)境的惡劣，在敘寫(xiě)制作無(wú)名英雄塑像時(shí)重在描寫(xiě)以川軍幸存者為原型創(chuàng)作的情況；寫(xiě)此二者意在表現(xiàn)劉開(kāi)渠強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。②在敘寫(xiě)制作李劼人塑像時(shí)重點(diǎn)描寫(xiě)魏時(shí)珍、李劼人和劉開(kāi)渠的交往，突出了劉開(kāi)渠為人重情重義的形象。

9．①“煙云”實(shí)指當(dāng)年劉開(kāi)渠制作王銘章塑像時(shí)的真實(shí)環(huán)境——充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)煙云，“雕塑上的煙云”點(diǎn)明雕塑來(lái)之不易，突出強(qiáng)調(diào)劉開(kāi)渠強(qiáng)烈的家國(guó)情懷；②“煙云”也指戰(zhàn)爭(zhēng)年代給人們留下的陰霾，“雕塑上的煙云”表明對(duì)這段歷史的深刻感懷，以示不忘歷史；③“雕塑上的煙云”還指劉開(kāi)渠在雕塑史上的貢獻(xiàn)，紀(jì)念了劉開(kāi)渠為成都創(chuàng)造許多城市雕塑，沖破了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的束縛。

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；散文

（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容的分析和鑒賞的能力?！胺治銎鋽⑹龅膫?cè)重點(diǎn)以及意圖”，表明此題主要考查對(duì)文本主要內(nèi)容的分析與概括；“講述了劉開(kāi)渠制作的三尊雕塑”指明答題區(qū)間。再結(jié)合文章內(nèi)容，梳理作答要點(diǎn)。

（4）此題考查標(biāo)題含義與作用的鑒賞能力。把握標(biāo)題的作用：貫穿全文，起線索作用；概括主要事件；點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景；渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)；烘托人物的思想性格，突顯人物形象；揭示主旨，深化主題；從給讀者的帶來(lái)的感受角度來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者，引發(fā)閱讀沖動(dòng)的作用。

6．A.“說(shuō)明劉開(kāi)渠能為‘人’進(jìn)行雕塑創(chuàng)作是得到了眾多文人的指點(diǎn)”錯(cuò)誤，文中郁達(dá)夫的感嘆是他在看了劉開(kāi)渠的雕塑后發(fā)出的，并不能“說(shuō)明劉開(kāi)渠能為‘人’進(jìn)行雕塑創(chuàng)作是得到了眾多文人的指點(diǎn)”。

B.“表述出對(duì)人們淡忘英雄的無(wú)奈”過(guò)分解讀，根據(jù)文章第6段無(wú)法分析得出這一結(jié)論。

C.“重在強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)日本侵華之兇殘”錯(cuò)誤，這里寫(xiě)《無(wú)名英雄紀(jì)念碑》碑座上的數(shù)據(jù)，重在告誡后人不要忘記歷史，要銘記這些無(wú)名英雄對(duì)抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)，是他們的浴血抗戰(zhàn)換來(lái)了如今的幸福生活。

故解析為：D。

7．B.“以……對(duì)成都現(xiàn)存雕塑的相關(guān)梳理為線索”錯(cuò)誤，文章只是詳細(xì)敘寫(xiě)了劉開(kāi)渠為成都做三尊塑像——王銘章塑像、無(wú)名英雄塑像和李劼人塑像的故事，并不能說(shuō)文章以“對(duì)成都現(xiàn)存雕塑的相關(guān)梳理為線索”展開(kāi)敘述。

故解析為：B。

8．此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容的分析和鑒賞的能力。

首先要明確文章描寫(xiě)劉開(kāi)渠制作的三尊雕塑對(duì)應(yīng)的段落。梳理文章內(nèi)容可知分別為第2—4段、第5—6段和第7段。

根據(jù)文章第2—4段的“王銘章帶領(lǐng)官兵和日軍血戰(zhàn)幾個(gè)晝夜，最后高呼‘中華民族萬(wàn)歲’，和幾千名川軍一起全部陣亡”“抗戰(zhàn)期間的雕塑，與和平年代的截然不同……不僅材料匱乏，而且還要面臨日軍飛機(jī)的轟炸”“頭頂飛機(jī)的轟鳴聲，炸彈憑空而降的呼嘯聲。為他做模特的一位川軍年輕士兵和為他做飯的女廚娘，先后被炸死”可知，文章在敘寫(xiě)劉開(kāi)渠制作王銘章雕塑時(shí)，側(cè)重于展現(xiàn)當(dāng)時(shí)制作雕塑條件的艱苦。

根據(jù)文章第5—6段“雕像以川軍幸存者——一個(gè)叫張朗軒的士兵為原型塑造”可知，文章在敘寫(xiě)劉開(kāi)渠制作無(wú)名英雄雕塑時(shí)，側(cè)重于描寫(xiě)劉開(kāi)渠以川軍幸存者為原型創(chuàng)作的情況。

根據(jù)文章第7段“劉開(kāi)渠開(kāi)口說(shuō)道，沒(méi)有問(wèn)題，但我不能收一分錢(qián)……劉開(kāi)渠對(duì)他們兩人說(shuō)：我比你們兩人年齡都小，還是最后由我來(lái)為你們塑像吧。如今，一語(yǔ)成讖，為李劼人塑像，便成了劉開(kāi)渠義不容辭之事”可知，文章在敘寫(xiě)劉開(kāi)渠制作李劼人雕像時(shí)，側(cè)重于講述劉開(kāi)渠與李劼人、魏時(shí)珍之間的情誼。

通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，文章敘寫(xiě)劉開(kāi)渠制作前兩個(gè)雕塑時(shí)都意在表現(xiàn)劉開(kāi)渠的家國(guó)情懷及民族氣節(jié)，而敘寫(xiě)制作第三個(gè)雕塑時(shí)則意在表現(xiàn)劉開(kāi)渠重情重義的形象。

故解析為：①文章在敘寫(xiě)制作王銘章塑像時(shí)重在再現(xiàn)劉開(kāi)渠工作環(huán)境的惡劣，在敘寫(xiě)制作無(wú)名英雄塑像時(shí)重在描寫(xiě)以川軍幸存者為原型創(chuàng)作的情況；寫(xiě)此二者意在表現(xiàn)劉開(kāi)渠強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。②在敘寫(xiě)制作李劼人塑像時(shí)重點(diǎn)描寫(xiě)魏時(shí)珍、李劼人和劉開(kāi)渠的交往，突出了劉開(kāi)渠為人重情重義的形象。

9．此題考查標(biāo)題含義與作用的鑒賞能力。

根據(jù)文中對(duì)劉開(kāi)渠制作王銘章塑像時(shí)的周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)，可分析出“煙云”的表層義，即指真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)煙云，由此可知標(biāo)題意在表現(xiàn)劉開(kāi)渠在抗戰(zhàn)期間制作王銘章塑像的艱苦條件，點(diǎn)明雕塑來(lái)之不易。

再根據(jù)“他現(xiàn)在做的……代表著全中國(guó)不屈服的同胞的頂天立地的人”，可知其濃郁的家國(guó)情懷，由此可得出解析第①點(diǎn)。

根據(jù)原文中對(duì)無(wú)名英雄塑像碑座上的文字描述可知，標(biāo)題也寄寓著對(duì)抗戰(zhàn)歷史的深刻感懷，由此可得出解析第②點(diǎn)。

根據(jù)“我們的雕塑，一般只在……劉開(kāi)渠的這一尊塑像，是撒下的第一粒種子，不僅成為成都而且成為全國(guó)城市雕塑的發(fā)源地”，可知“雕塑上的煙云”也指劉開(kāi)渠在雕塑史上的貢獻(xiàn)，由此可得出解析第③點(diǎn)。

故解析為：①“煙云”實(shí)指當(dāng)年劉開(kāi)渠制作王銘章塑像時(shí)的真實(shí)環(huán)境——充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)煙云，“雕塑上的煙云”點(diǎn)明雕塑來(lái)之不易，突出強(qiáng)調(diào)劉開(kāi)渠強(qiáng)烈的家國(guó)情懷；②“煙云”也指戰(zhàn)爭(zhēng)年代給人們留下的陰霾，“雕塑上的煙云”表明對(duì)這段歷史的深刻感懷，以示不忘歷史；③“雕塑上的煙云”還指劉開(kāi)渠在雕塑史上的貢獻(xiàn)，紀(jì)念了劉開(kāi)渠為成都創(chuàng)造許多城市雕塑，沖破了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的束縛。

10．C

11．D

12．D

13．①農(nóng)夫勞作而君子得到供養(yǎng)，這是治理國(guó)家的根本。愚笨的人表述意見(jiàn)而明智的人加以評(píng)定，這是教化的方法。

②現(xiàn)在大王您舍棄這些，而去襲用遠(yuǎn)方胡人的服飾，改變古代的教化，更改古代的準(zhǔn)則，所以我希望大王認(rèn)真考慮此事。

14．①有志修身的人不依賴(lài)他人。②能把握現(xiàn)實(shí)的人不效法古代。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

趙武靈王平日無(wú)事閑坐的時(shí)候，肥義在旁邊站著，說(shuō)：“大王您是不是在考慮目前時(shí)事的變化，權(quán)衡兵力的合理使用，思念先王簡(jiǎn)子、襄子的功業(yè)，盤(pán)算胡、狄的利益呢？”趙武靈王回答說(shuō)：“繼承君位不忘祖先的功德，這是君王應(yīng)遵循的原則；委身于君而致力于光大君主的長(zhǎng)處，這是臣子應(yīng)有的本分。所以賢明的君王在平時(shí)要制訂教導(dǎo)百姓、便利百姓的政令；戰(zhàn)時(shí)則要建立超越古代、蓋世無(wú)雙的功業(yè)。做臣子的，在不得志時(shí)要保持尊敬長(zhǎng)輩謙虛退讓的品德，地位顯達(dá)時(shí)要做出有益于百姓和君王的貢獻(xiàn)。這兩個(gè)方面，是做君王和臣下的應(yīng)盡職責(zé)?，F(xiàn)在我想繼承襄子的事業(yè)，開(kāi)拓胡、狄居住的地區(qū)，但是我擔(dān)心一輩子也沒(méi)有人理解我的用心。進(jìn)攻力量薄弱的胡、狄，我們付出的力量少而能取得的成果多，不使百姓疲憊，就會(huì)得到前世簡(jiǎn)子、襄子那樣的功勛。建立蓋世功勛的人，必然要遭受一些世俗小人的責(zé)難；而有獨(dú)到見(jiàn)解的人，也必然遭到世俗人的怨恨?，F(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，這樣一來(lái)，一般人一定會(huì)有人非議批評(píng)我。”

肥義說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，做事情如猶豫不決就不會(huì)成功，行動(dòng)如顧慮太多就沒(méi)有成果?，F(xiàn)在大王既然決心背棄世俗偏見(jiàn)，那就不要顧慮天下人的非議了?！壁w王于是穿胡服。

趙文勸諫武靈王說(shuō)：“農(nóng)夫勞作而君子得到供養(yǎng)，這是治理國(guó)家的根本。愚笨的人表述意見(jiàn)而明智的人加以評(píng)定，這是教化的方法；做臣子的不隱瞞自己的意見(jiàn)，做君王的不阻塞言路，這是國(guó)家的福分。我雖然愚笨，但希望竭盡自己的忠心。”武靈王說(shuō)：“出謀劃策的人不應(yīng)苛責(zé)他的過(guò)失，竭盡忠心的人不能指責(zé)他的錯(cuò)誤，您就直言吧?！壁w文說(shuō)：“適應(yīng)時(shí)勢(shì)隨合當(dāng)?shù)孛袼?，這是自古以來(lái)的法則。衣服款式有一定的常規(guī)，這是禮儀不變的制度。遵守法紀(jì)，不犯錯(cuò)誤，這是老百姓的職責(zé)。這三個(gè)方面，都是古代圣賢的教導(dǎo)?，F(xiàn)在大王您舍棄這些，而去襲用遠(yuǎn)方胡人的服飾，改變古代的教化，更改古代的準(zhǔn)則，所以我希望大王認(rèn)真考慮此事?！蔽潇`王說(shuō)：“你所說(shuō)的只是世俗的言論。一般人只是一味地沉溺于習(xí)慣世俗之中，而讀書(shū)人又總是拘泥于書(shū)本上的東西。這兩種人，只能謹(jǐn)守職責(zé)，遵守法令而已，不能高瞻遠(yuǎn)矚而改革創(chuàng)新。而且夏、商、周三個(gè)朝代雖然服裝不同但卻都統(tǒng)一了天下；春秋五霸政教各異卻都能治理好國(guó)家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約；賢能的人移風(fēng)易俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風(fēng)陋俗。因此那些受世俗禮法制約而不知變通的人，不能和他們交流思想；那些拘泥于舊風(fēng)陋俗的人，無(wú)法向他們說(shuō)明你的意圖。所以習(xí)俗隨時(shí)勢(shì)而變化，而禮法隨著習(xí)俗的變化而變，這才是圣人治國(guó)的根本原則??！接到國(guó)家的政令就行動(dòng)，遵守法制而拋棄個(gè)人私念，這才是百姓的天職。真正有學(xué)問(wèn)的人，能跟著新見(jiàn)聞而改變舊觀點(diǎn)；真正通曉禮法的人能跟著時(shí)代的變化而變化。因此為自己著想的人不兼顧他人，要改變時(shí)勢(shì)就不能墨守成規(guī)，您就放心吧！”

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以賢明的君王在平時(shí)要制訂教導(dǎo)百姓、便利百姓的政令；戰(zhàn)時(shí)則要建立超越古代、蓋世無(wú)雙的功業(yè)。做臣子的，在不得志時(shí)要保持尊敬長(zhǎng)輩謙虛退讓的品德，地位顯達(dá)時(shí)要做出有益于百姓和君王的貢獻(xiàn)。這兩個(gè)方面，是做君王和臣下的應(yīng)盡職責(zé)。

“民”是“道”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AD；

“動(dòng)有”“窮有”“通有”結(jié)構(gòu)一致，“窮有”中間不能斷開(kāi)，排除B。

故解析為：C。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：肥義在旁邊陪坐/子路、曾皙、冉有、公西華陪坐。

B.正確。利益；吉利（的日期）。兩句句中“利”的含義不相同。句意：狄的利益/吉利（的日期）就在這個(gè)月內(nèi)。

D.錯(cuò)誤。過(guò)失，犯錯(cuò)誤；拖延。兩句中“愆”的含義不同。句意：遵守法紀(jì)，不犯錯(cuò)誤/不是我拖延日期。

故解析為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“最終得到趙文的理解”錯(cuò)誤，由原文“今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之”可知，趙文還是希望武靈王認(rèn)真考慮此事。

故解析為：D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“養(yǎng)”，得到供養(yǎng)；“經(jīng)”，根本；“論”，評(píng)定。

②“釋”，舍棄；“易”，改變；“圖”，考慮。

故解析為：①農(nóng)夫勞作而君子得到供養(yǎng)，這是治理國(guó)家的根本。愚笨的人表述意見(jiàn)而明智的人加以評(píng)定，這是教化的方法。

②現(xiàn)在大王您舍棄這些，而去襲用遠(yuǎn)方胡人的服飾，改變古代的教化，更改古代的準(zhǔn)則，所以我希望大王認(rèn)真考慮此事。

14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“故為己者不待人”可知，有志修身的人不依賴(lài)他人。

②由原文“制今者不法古”可知，能把握現(xiàn)實(shí)的人不效法古代。

故解析為：①有志修身的人不依賴(lài)他人。②能把握現(xiàn)實(shí)的人不效法古代。

15．B

16．陶詩(shī)最后兩句寫(xiě)詩(shī)人不懼農(nóng)事的勞累，堅(jiān)定自己躬耕隱居的理想愿望，洋溢著歸隱的恬適。鐘詩(shī)最后兩句寫(xiě)農(nóng)人家庭和美，不羨慕富豪，表現(xiàn)了農(nóng)人知足常樂(lè)的淳樸。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表述技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。題干要求答出這三首詩(shī)表述的感情有何不同?？煞謩e分析三首詩(shī)的情感，后歸納情感的不同。

15．B.“流露出對(duì)辛苦勞作的抱怨”錯(cuò)誤。從詩(shī)中可以看出詩(shī)人雖然勞作艱辛，但這是詩(shī)人向往的田園生活，詩(shī)人的心情是愉快的。故解析為：B。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。

在陶詩(shī)中，最后兩句“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的意思是衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。陶淵明是士大夫出身，但其厭倦了官場(chǎng)的黑暗現(xiàn)實(shí)，所以自愿歸隱鄉(xiāng)間。這里寫(xiě)勞動(dòng)中露水沾濕衣服，但并不以此為意，表明自己不懼農(nóng)事的勞累，堅(jiān)定自己躬耕隱居的理想愿望，詩(shī)句中洋溢著歸隱的恬適和理想實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定。與陶詩(shī)不同的是，鐘詩(shī)最后兩句“夜歸醉共妻孥樂(lè)，不與陶朱斗富饒”，意思是晚上酒醉歸來(lái)，與妻子孩子一起享受天倫之樂(lè)，這是陶朱之富也比不了的。這句詩(shī)寫(xiě)農(nóng)人家庭和美，不羨慕富豪，表現(xiàn)了農(nóng)人知足常樂(lè)的淳樸。

故解析為：陶詩(shī)最后兩句寫(xiě)詩(shī)人不懼農(nóng)事的勞累，堅(jiān)定自己躬耕隱居的理想愿望，洋溢著歸隱的恬適。鐘詩(shī)最后兩句寫(xiě)農(nóng)人家庭和美，不羨慕富豪，表現(xiàn)了農(nóng)人知足常樂(lè)的淳樸。

17．（1）其稱(chēng)文小而其指極大；舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗；砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷

（3）長(zhǎng)太息以掩涕兮；哀民生之多艱

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：指、邇、喧豗、砯、壑。

故解析為：（1）其稱(chēng)文小而其指極大舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（3）長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱

此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確。

18．交相輝映；耳目一新；如夢(mèng)似幻

19．C

20．①構(gòu)成：用連續(xù)三組四字短語(yǔ)加動(dòng)賓短語(yǔ)的組合形式構(gòu)成排比，從不同角度展現(xiàn)了舞劇《錦繡》在服裝造型、情節(jié)內(nèi)容以及技術(shù)運(yùn)用等方面所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色和審美趣味；②效果：形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，表述了對(duì)《錦繡》展現(xiàn)出的藝術(shù)成就的高度贊揚(yáng)。

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；正確運(yùn)用常見(jiàn)修辭手法；成語(yǔ)的使用

（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表述得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

18．第①空，語(yǔ)境“在高科技的加持下，光影化作萬(wàn)千絲線還原織錦，伴隨舞者翻飛的舞袖，不斷發(fā)出耀眼的炫光”，可見(jiàn)現(xiàn)代科技與古老文明互相映照，營(yíng)造了美好的畫(huà)面，可選“交相輝映”?！敖幌噍x映”，各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。第①空，語(yǔ)境指舞臺(tái)效果讓人感受到了新意，可選“耳目一新”?！岸恳恍隆?，聽(tīng)到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺(jué)到很新鮮。形容事物的面貌有了顯著的變化。

第①空，結(jié)合“穿越時(shí)空之旅”分析，時(shí)空交錯(cuò)的舞臺(tái)效果可選“如夢(mèng)似幻”。“如夢(mèng)似幻”，意為不是真實(shí)的，像夢(mèng)又像幻覺(jué)，指人的感受。

故解析為：交相輝映；耳目一新；如夢(mèng)似幻

19．A.后一分句缺少主語(yǔ)“舞劇”；B.后一分句主語(yǔ)應(yīng)是“舞劇”，而非“這塊織錦護(hù)臂”；

C.正確；

D.中途易轍，前句沒(méi)有表述完整，后一分句主語(yǔ)就變成了“舞劇”。

故解析為：C。

20．畫(huà)波浪線的句子，每句都以四字短語(yǔ)開(kāi)頭，后句均為動(dòng)賓短語(yǔ)，構(gòu)成了句式整齊的排比，節(jié)奏感強(qiáng)；“曲裾寬袍”“長(zhǎng)眉紅妝”“虛實(shí)共融”分別從服裝造型、情節(jié)內(nèi)容以及技術(shù)運(yùn)用等方面所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色和審美趣味，表述了對(duì)《錦繡》展現(xiàn)出的藝術(shù)成就的高度贊揚(yáng)。

故解析為：①構(gòu)成：用連續(xù)三組四字短語(yǔ)加動(dòng)賓短語(yǔ)的組合形式構(gòu)成排比，從不同角度展現(xiàn)了舞劇《錦繡》在服裝造型、情節(jié)內(nèi)容以及技術(shù)運(yùn)用等方面所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色和審美趣味；②效果：形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，表述了對(duì)《錦繡》展現(xiàn)出的藝術(shù)成就的高度贊揚(yáng)。

21．B

《紅樓夢(mèng)》

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。

B．“甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走”錯(cuò)，應(yīng)是英蓮被拐走后甄家被燒毀。

故解析為：B

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類(lèi)題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。

22．略

材料作文

材料主要介紹了高三學(xué)生李行因?yàn)閹椭瑢W(xué)，熱心做好事而引發(fā)的一系列事件，最終陷入“尷尬境地”，曾經(jīng)他因?yàn)閹椭硕鞓?lè)，但媒體，榮譽(yù)，贊美讓他不敢請(qǐng)假不敢犯錯(cuò)，不再感到快樂(lè)。有幾個(gè)思考的人物角度，①李行和患病同學(xué)——好朋友；助人與被助。②李行和其他同學(xué)——被建議者和建議者；被感覺(jué)者和感覺(jué)者。③李行和父母——被勸說(shuō)者和勸說(shuō)者；被擔(dān)憂(yōu)者和擔(dān)憂(yōu)者。李行既是整個(gè)事件的主動(dòng)者，也是被動(dòng)者，他的思想、情感和行動(dòng)影響并決定著事件的結(jié)局。

我們可以從不同人物角度分析這個(gè)事件。從李行角度，幫助患病同學(xué)的原因：關(guān)系親密，是好朋友；力所能及，背得動(dòng)?？梢?jiàn)，李行的行為是自然的，符合人之常情，沒(méi)有功利性。變得“不快樂(lè)”的原因：被過(guò)度關(guān)注，“媒體來(lái)了，榮譽(yù)來(lái)了，贊美堆成了山”，發(fā)乎情性自然的“助人為樂(lè)”有被道德綁架的風(fēng)險(xiǎn)；自我要求提高，“不敢請(qǐng)假不敢犯錯(cuò)”，刻意做與“贊美”相匹配的完美的人，讓自己的行為變得不自然。從其他同學(xué)角度，建議李行的原因：出于關(guān)愛(ài)，“不能辛苦了他一個(gè)人”；可以合作，大家輪流背。對(duì)李行的感覺(jué)發(fā)生變化的原因：相處體驗(yàn)，李行由自然變得刻意。從父母角度。勸說(shuō)李行的原因：出于對(duì)孩子的擔(dān)憂(yōu)，怕影響學(xué)業(yè)，“畢竟高三了”；出于成年人的理性，“做好事應(yīng)該有度”。根據(jù)以上分析，李行的“糾結(jié)”是材料的關(guān)鍵點(diǎn)。他開(kāi)始是自然且堅(jiān)定的助人為樂(lè)者，同學(xué)的建議和父母的勸說(shuō)未能動(dòng)搖其助人的決心。他變?yōu)椤凹m結(jié)者”的原因復(fù)雜：“媒體來(lái)了，榮譽(yù)來(lái)了，贊美堆成了山”，這是重要的外因；對(duì)同學(xué)、父母的建議缺乏全面思考和合理接受的意識(shí)，對(duì)助人為樂(lè)的行為缺乏更理性的認(rèn)知，對(duì)來(lái)自外界的評(píng)價(jià)缺乏自我解綁的意識(shí)和能力，囿于“聚光燈效應(yīng)”，甚至自我綁架等，這些是重要的內(nèi)因。

任務(wù)①：請(qǐng)以高三學(xué)生趙樂(lè)之的身份，給李行寫(xiě)一封信，幫助他走出困境。李行的困境主要是：繼續(xù)幫助患病同學(xué)，可能會(huì)讓自己不快樂(lè)；不再幫助，或許會(huì)被質(zhì)疑助人為樂(lè)的動(dòng)機(jī)。怎樣才能讓李行擺脫困境？可以幫助其正確、全面認(rèn)識(shí)困境產(chǎn)生的原因，從而引導(dǎo)其提升對(duì)助人為樂(lè)行為的認(rèn)知水平，給出對(duì)抗外界干擾的方法等。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)把握“高三學(xué)生”身份與“對(duì)象”之間的關(guān)系，注意語(yǔ)氣和分寸。文體是書(shū)信，應(yīng)注意交流的語(yǔ)氣，以及開(kāi)頭、落款等格式。

任務(wù)②：生活中不乏這樣的事情，你有什么樣的體驗(yàn)和看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇評(píng)論。“這樣的事情”，提示考生分析材料事件的本質(zhì)及特征，并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活；“你有什么樣的體驗(yàn)和看法”，提示學(xué)生可以結(jié)合自己的體驗(yàn)發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。文體是“評(píng)論”，可在對(duì)材料整體思考的基礎(chǔ)上，從李行的表現(xiàn)以及家長(zhǎng)、其他同學(xué)、媒體等角度進(jìn)行“評(píng)價(jià)”，并發(fā)表自己的見(jiàn)解，比如：從媒體角度，如“營(yíng)造健康輿論環(huán)境，讓美德之樹(shù)常青”“與其‘捧殺’，不如‘靜觀’”“與其助推私欲，不如成人之德”等。從李行角度，如“合理考慮他人建議，從情走向理”等。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：莫讓“評(píng)價(jià)”成“綁架”。接下來(lái)分析原因，堆疊如山的榮譽(yù)和贊美讓人“騎虎難下”，以至喪失了善行本身的純凈，使行善者變得痛苦與糾結(jié)。再?gòu)脑趺崔k的角度展開(kāi)論述，從個(gè)人角度而言，應(yīng)該堅(jiān)持我就是我，無(wú)論外在評(píng)價(jià)如何，我只愿無(wú)愧于自己的靈魂就行；同時(shí)從媒體角度而言，初衷是為了宣揚(yáng)善行，然而沒(méi)有激發(fā)更多的善，反而讓行善之人苦不堪言，媒體工當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣揚(yáng)。

參考立意：

1.莫讓評(píng)價(jià)成“綁架”。

2.讓行善更有溫度。

3.別讓行善有負(fù)擔(dān)。

4.調(diào)整自己，輕松生活。

5.行善為大道，信安何足道。

本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。這類(lèi)題要求學(xué)生首先要讀懂材料，然后進(jìn)行立意分析，列立意，確立好題目，結(jié)合材料及自身積累，選擇適合自己寫(xiě)作的最佳角度進(jìn)行寫(xiě)作。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。

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江蘇省海安市五校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文5月聯(lián)測(cè)試卷

一、實(shí)用類(lèi)文本閱讀

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文字，完成小題。

山西五臺(tái)山佛光寺東大殿的木結(jié)構(gòu)是一絕，珍貴異常。木結(jié)構(gòu)有三個(gè)關(guān)鍵詞，分別是斗拱、空間和屋架。

東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭埃瑸槿颥F(xiàn)存唐代木建筑中的孤例。所謂鋪?zhàn)?，是指?gòu)件一層一層往上壘。最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹(shù)梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的“英”。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數(shù)鋪?zhàn)饔袀€(gè)小竅門(mén)，最簡(jiǎn)單的辦法是數(shù)突出的部分，出兩個(gè)頭是杪，再出兩個(gè)尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪?zhàn)鳌?/p>

宋代《營(yíng)造法式》記載，出挑的斗拱從四鋪?zhàn)髌?，最高到八鋪?zhàn)?。而八鋪?zhàn)鞫饭霸诂F(xiàn)存外檐鋪?zhàn)骼镂匆?jiàn)。東大殿的“姊妹殿”，日本奈良的唐招提寺金堂建于8世紀(jì)，其斗拱是六鋪?zhàn)?，缺少上面那一鋪的下昂?/p>

斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪?zhàn)?、補(bǔ)間鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)髦?，而柱頭與補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯拇钆鋭t頗具時(shí)代感。比如清代太和殿斗拱很小，柱頭鋪?zhàn)骱脱a(bǔ)間鋪?zhàn)鳎ㄇ宕凶髌缴砜疲┎顒e很小，排列密集，好像京劇里的龍?zhí)?；再比如北宋少林初祖庵，補(bǔ)間鋪?zhàn)鏖_(kāi)始發(fā)達(dá)起來(lái)，和柱頭鋪?zhàn)饕黄鸢l(fā)揮作用，又有所不同，像是京劇《將相和》，兩個(gè)角兒對(duì)唱；而東大殿柱頭鋪?zhàn)魇恰抖ㄜ娚健罚粋€(gè)斗拱“挑大梁”。

木結(jié)構(gòu)的第二個(gè)關(guān)鍵詞是空間。我們現(xiàn)在看到的東大殿大門(mén)，原來(lái)唐朝時(shí)不在此處，而是在內(nèi)槽柱那兒。雖然梁先生當(dāng)時(shí)對(duì)門(mén)的位置有懷疑，但是沒(méi)有下定論。唐代進(jìn)了門(mén)之后持燈、持香爐或持法器繞佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空間，但是后世拜佛方式變?yōu)楣虬?，需要更多空間，因此門(mén)后來(lái)就外移了。學(xué)者找到了三個(gè)證據(jù)，證明門(mén)曾經(jīng)被移動(dòng)過(guò)。第一，門(mén)外的柱礎(chǔ)是完整的一圈，很漂亮，唐代匠人不會(huì)舍得用門(mén)檻把它壓上，由此可證柱礎(chǔ)建成時(shí)是完全暴露的，原來(lái)這個(gè)地方?jīng)]有門(mén)，沒(méi)有門(mén)檻。第二，殿內(nèi)內(nèi)槽的柱子上，跟闌額交接的交點(diǎn)之下都有曾經(jīng)開(kāi)出卯口，后來(lái)又用木頭填充的痕跡。后來(lái)的學(xué)者，陳明達(dá)、柴澤俊等人都發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。但是真正通過(guò)科研來(lái)推測(cè)大門(mén)移動(dòng)年代的，是我的師弟、更年輕的學(xué)者張榮，他們團(tuán)隊(duì)從卯口塞的木頭里取了一點(diǎn)木材樣本，做了碳14分析，發(fā)現(xiàn)這個(gè)木材大概是元代的，證明很大可能是元代移動(dòng)了大門(mén)，成果發(fā)表在張榮的《佛光寺東大殿建置沿革研究》中，第三個(gè)明顯的證據(jù)，大殿北側(cè)一根乳栿底面有曾經(jīng)砌過(guò)墻的痕跡，通過(guò)這個(gè)可以判斷原來(lái)這里有墻，梁先生在文章《唐招提寺金堂與中國(guó)唐代的建筑》中對(duì)比了佛光寺東大殿和唐招提寺金堂，他說(shuō)二者風(fēng)格很像，不同之處在于“佛光寺正殿正面的墻壁門(mén)窗位置在前檐柱的一線上，前面沒(méi)有廊；金堂的位置在前金柱的一線上，在前面留出一道通長(zhǎng)的廊子，使它的正面的效果和佛光寺正殿有顯著的不同”，但從后世學(xué)者的研究看，兩個(gè)初建時(shí)都有廊子，因此二者是不折不扣的“姊妹殿”。

木結(jié)構(gòu)第三個(gè)要點(diǎn)是屋架。東大殿的結(jié)構(gòu)是立柱一層、鋪?zhàn)鳎ǘ饭埃┮粚?，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）?/p>

屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手頂著脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常驚喜，“如獲至寶”。叉手在古文獻(xiàn)里有記載，東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中有一句話(huà)是“芝栭櫕羅以戢孴，枝樘杈枒而斜據(jù)”，“枝樘杈枒”在《營(yíng)造法式》明確記載：“枝樘，梁上交木也，杈枒，柱而斜據(jù)其間也。今俗謂之叉手”，就長(zhǎng)成東大殿叉手這個(gè)樣子。但是梁先生之前看過(guò)的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會(huì)加一個(gè)小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個(gè)沒(méi)有蜀柱的結(jié)構(gòu)，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺(jué)佛光寺東大殿特別符合“結(jié)構(gòu)理性”的要求。

梁思成、林徽因歷來(lái)提倡“結(jié)構(gòu)理性主義”，林先生在《清式營(yíng)造則例緒論》說(shuō)：“建筑上的美，是不能脫離合理的，有機(jī)能的，有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立?！边@句話(huà)基本可以用來(lái)概括結(jié)構(gòu)理性主義的精神。和結(jié)構(gòu)理性主義相對(duì)的，是手法主義，用手法實(shí)現(xiàn)視覺(jué)的效果。正是基于對(duì)結(jié)構(gòu)理性的極致要求，梁先生用“虛偽”二字點(diǎn)評(píng)東大殿的兩個(gè)構(gòu)件，就是內(nèi)槽柱上闌額上補(bǔ)間的位置出了兩跳華拱，沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，看頭一跳的根部可以看出來(lái)，是掛在上面的，沒(méi)有完整地穿過(guò)泥道，里面內(nèi)槽部分就沒(méi)了，梁先生說(shuō)它“在結(jié)構(gòu)上實(shí)為不可恕之虛偽部分”。不過(guò)梁先生在測(cè)繪圖里也標(biāo)注了它是“全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)”，可見(jiàn)東大殿的結(jié)構(gòu)理性還是深得梁先生贊賞的。其實(shí)它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性。

（摘編自劉暢《穿越時(shí)間的距離，跟隨梁思成、林徽因探尋中國(guó)古代建筑》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“姊妹殿”是指東大殿與日本唐招提寺金堂，它們建造的年代和風(fēng)格相近。

B．“挑大梁”在文中是指東大殿的斗拱形式只有柱頭鋪?zhàn)鳎鴽](méi)有補(bǔ)間鋪?zhàn)鳌?/p>

C．“如獲至寶”強(qiáng)調(diào)了梁先生看到東大殿屋架叉手沒(méi)有蜀柱結(jié)構(gòu)的興奮之情。

D．“虛偽”是梁先生對(duì)東大殿兩個(gè)構(gòu)件的評(píng)價(jià)，但其有裝飾必要，實(shí)不虛偽。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．七鋪?zhàn)鞫饭捌邔訌南碌缴弦来螢椋簷径?、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭。其中櫨斗、耍頭和襯方頭是隱藏的。

B．東大殿的門(mén)大概在元代向外移動(dòng)過(guò)，是因?yàn)樵陌莘鸱绞接梢郧暗睦@拜變成了跪拜，需要更大的空間。

C．東大殿大門(mén)移動(dòng)證據(jù)有三：門(mén)外柱礎(chǔ)完整漂亮，闌額交點(diǎn)下有被填充過(guò)的卯口，內(nèi)槽柱子等處有砌墻的痕跡。

D．東大殿由自下而上的立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成，重點(diǎn)介紹了斗拱和屋架，表明它們的重要價(jià)值。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．七鋪?zhàn)鞫饭?、初建時(shí)有廊、屋架叉手沒(méi)有蜀柱等都是現(xiàn)存建筑中獨(dú)有的，因此佛光寺東大殿的木結(jié)構(gòu)異常珍貴。

B．解釋“杪”的含義，解說(shuō)“英”組詞，有利于非專(zhuān)業(yè)的讀者對(duì)七鋪?zhàn)鞫饭案鲗拥男蜗蠛妥饔玫恼w理解。

C．用“龍?zhí)住薄皩⑾嗪汀薄岸ㄜ娚健钡染﹦⌒g(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明斗拱，展示了不同文化形式之間的互通性，也更為生動(dòng)。

D．文中列舉并引用多部論著，表現(xiàn)出科普文科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，又運(yùn)用比喻、擬人等修辭，表現(xiàn)出科普文的文學(xué)性。

4．什么是“結(jié)構(gòu)理性主義”？為什么說(shuō)東大殿特別符合“結(jié)構(gòu)理性”的要求？

5．在《中國(guó)建筑的特征》中，梁思成將中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法稱(chēng)為“文法”，將構(gòu)件和因素稱(chēng)為“詞匯”，請(qǐng)舉例分析東大殿的“文法”和“詞匯”。

1．D

2．B

3．B

4．①建筑上的美，是不能脫離合理的，有機(jī)能的，有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立。②東大殿只有兩跳華拱沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性。

5．“文法”：東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?；東大殿大門(mén)，原來(lái)唐朝時(shí)在內(nèi)槽柱那兒；東大殿屋架叉手沒(méi)有蜀柱結(jié)構(gòu)?！霸~匯”：東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成；斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。

（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做這種題學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。

（4）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義和文章內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“實(shí)不虛偽”錯(cuò)誤。由原文“梁先生說(shuō)它‘在結(jié)構(gòu)上實(shí)為不可恕之虛偽部分’。不過(guò)梁先生在測(cè)繪圖里也標(biāo)注了它是‘全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)’，可見(jiàn)東大殿的結(jié)構(gòu)理性還是深得梁先生贊賞的。其實(shí)它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性”可知，原文說(shuō)的是“不可恕之虛偽部分”“全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)”，可見(jiàn)它是“虛偽”的；原文說(shuō)的是“從裝飾上看也有一定的必要性”，并不是“實(shí)不虛偽”。

故解析為：D。

2．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。

B.“是因?yàn)樵陌莘鸱绞接梢郧暗睦@拜變成了跪拜”錯(cuò)誤。由原文“唐代進(jìn)了門(mén)之后持燈、持香爐或持法器繞佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空間，但是后世拜佛方式變?yōu)楣虬荩枰嗫臻g，因此門(mén)后來(lái)就外移了”可知，原文說(shuō)的是“后世拜佛方式變?yōu)楣虬荨?，而不是“元代”?/p>

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“初建時(shí)有廊、屋架叉手沒(méi)有蜀柱等都是現(xiàn)存建筑中獨(dú)有的”錯(cuò)誤。由原文“但從后世學(xué)者的研究看，兩個(gè)初建時(shí)都有廊子，因此二者是不折不扣的‘姊妹殿’”可知，佛光寺東大殿初建時(shí)有廊子不是現(xiàn)存建筑中獨(dú)有的，唐招提寺金堂也有廊子，原文也沒(méi)有說(shuō)“屋架叉手沒(méi)有蜀柱”是現(xiàn)存建筑中獨(dú)有的。

C.“展示了不同文化形式之間的互通性，也更為生動(dòng)”錯(cuò)誤。由原文“斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪?zhàn)?、補(bǔ)間鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)髦郑^與補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯拇钆鋭t頗具時(shí)代感。比如清代太和殿斗拱很小……”可知，說(shuō)明了斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪?zhàn)?、補(bǔ)間鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)髦?，而柱頭與補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯拇钆鋭t頗具時(shí)代感。

D.“又運(yùn)用比喻、擬人等修辭”錯(cuò)誤，文章沒(méi)有運(yùn)用擬人的修辭手法。

故解析為：B。

4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義和文章內(nèi)容的能力。

結(jié)合“林先生在《清式營(yíng)造則例緒論》說(shuō)：‘建筑上的美，是不能脫離合理的，有機(jī)能的，有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立?！@句話(huà)基本可以用來(lái)概括結(jié)構(gòu)理性主義的精神”可知，“結(jié)構(gòu)理性主義”是建筑上的美，是不能脫離合理的，有機(jī)能的，有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立。

結(jié)合“正是基于對(duì)結(jié)構(gòu)理性的極致要求，梁先生用‘虛偽’二字點(diǎn)評(píng)東大殿的兩個(gè)構(gòu)件，就是內(nèi)槽柱上闌額上補(bǔ)間的位置出了兩跳華拱，沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，看頭一跳的根部可以看出來(lái)，是掛在上面的，沒(méi)有完整地穿過(guò)泥道，里面內(nèi)槽部分就沒(méi)了，梁先生說(shuō)它‘在結(jié)構(gòu)上實(shí)為不可恕之虛偽部分’。不過(guò)梁先生在測(cè)繪圖里也標(biāo)注了它是‘全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)’，可見(jiàn)東大殿的結(jié)構(gòu)理性還是深得梁先生贊賞的。其實(shí)它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性”可知，東大殿只有兩跳華拱沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性。

故解析為：①建筑上的美，是不能脫離合理的，有機(jī)能的，有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立。②東大殿只有兩跳華拱沒(méi)有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱(chēng)，從裝飾上看也有一定的必要性。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

“文法”：結(jié)合“東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?，為全球現(xiàn)存唐代木建筑中的孤例”可知，東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?；結(jié)合“我們現(xiàn)在看到的東大殿大門(mén)，原來(lái)唐朝時(shí)不在此處，而是在內(nèi)槽柱那兒”可知，東大殿大門(mén)，原來(lái)唐朝時(shí)在內(nèi)槽柱那兒；結(jié)合“但是梁先生之前看過(guò)的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會(huì)加一個(gè)小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個(gè)沒(méi)有蜀柱的結(jié)構(gòu)，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺(jué)佛光寺東大殿特別符合‘結(jié)構(gòu)理性’的要求”可知，東大殿屋架叉手沒(méi)有蜀柱結(jié)構(gòu)。

“詞匯”：結(jié)合“東大殿的結(jié)構(gòu)是立柱一層、鋪?zhàn)鳎ǘ饭埃┮粚?，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）”可知，東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成；結(jié)合“最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹(shù)梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的‘英’。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數(shù)鋪?zhàn)饔袀€(gè)小竅門(mén)，最簡(jiǎn)單的辦法是數(shù)突出的部分，出兩個(gè)頭是杪，再出兩個(gè)尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪?zhàn)鳌笨芍?，斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；結(jié)合“屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手頂著脊椽”可知，屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手。

故解析為：“文法”：東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?；東大殿大門(mén)，原來(lái)唐朝時(shí)在內(nèi)槽柱那兒；東大殿屋架叉手沒(méi)有蜀柱結(jié)構(gòu)?！霸~匯”：東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成；斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

雕塑上的煙云

肖復(fù)興

一個(gè)藝術(shù)家和他所創(chuàng)作的作品之間，帶有極大的偶然性。就像一朵蒲公英，不知會(huì)飄落何處，然后撒下種子，在某一時(shí)刻突然綻放，有的隨風(fēng)凋謝，有的卻在歲月里沉淀下來(lái)，如同經(jīng)久不化的琥珀。如果不是歷史的風(fēng)云際會(huì)，讓劉開(kāi)渠和成都有了彼此終生難忘的邂逅，在成都的歷史，乃至在中國(guó)的雕塑史上，會(huì)出現(xiàn)這樣具有劃時(shí)代意義的雕塑嗎？

1939年，劉開(kāi)渠為王銘章塑像。他知道，臺(tái)兒莊決戰(zhàn)前，在殘酷卻關(guān)鍵的滕縣戰(zhàn)斗中，就是王銘章帶領(lǐng)官兵和日軍血戰(zhàn)幾個(gè)晝夜，最后高呼“中華民族萬(wàn)歲”，和幾千名川軍一起全部陣亡。其實(shí)，早在幾年前，就在他剛從法國(guó)歸國(guó)不久，他已經(jīng)為八十八師陣亡將士塑造過(guò)銅像。

抗戰(zhàn)期間的雕塑，與和平年代的截然不同，與在巴黎高等美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)的更不一樣。不僅材料匱乏，而且還要面臨日軍飛機(jī)的轟炸。那時(shí)，劉開(kāi)渠點(diǎn)起爐火，親自翻砂鑄銅，開(kāi)始他每一天的工作。他為王銘章將軍塑造的是一個(gè)軍人騎著戰(zhàn)馬的形象，戰(zhàn)馬嘶鳴，前蹄高高揚(yáng)起，將軍緊握韁繩，威風(fēng)凜凜，怒發(fā)沖冠。他能夠聽(tīng)得到那戰(zhàn)馬隨將軍一起發(fā)出的震天的吼叫，能夠看得到將軍和戰(zhàn)馬身旁的戰(zhàn)火紛飛，還有的，便是爐火帶風(fēng)燃燒的呼呼響聲，頭頂飛機(jī)的轟鳴聲，炸彈憑空而降的呼嘯聲。為他做模特的一位川軍年輕士兵和為他做飯的女廚娘，先后被炸死。這讓他愈發(fā)激憤在胸，欲罷不能。他想起，剛剛從法國(guó)歸來(lái)時(shí)，魯迅對(duì)他說(shuō)：“過(guò)去只做菩薩，現(xiàn)在該是輪到做人像了。”他現(xiàn)在做的就是人，是一個(gè)代表著他自己，也代表著全中國(guó)不屈服的同胞的頂天立地的人。

如今，站在新都桂湖公園里的王銘章將軍的塑像前，不禁讓我想起另一位文人郁達(dá)夫，當(dāng)看到劉開(kāi)渠為八十八師陣亡將士所塑的雕像后，他激動(dòng)地說(shuō)：“比起那些賣(mài)野人頭的雕塑師的滑稽來(lái)，相差得實(shí)在太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得幾乎不能以言語(yǔ)來(lái)形容。一個(gè)是有良心的藝術(shù)品，一個(gè)是騙小孩子們的糖菩薩。”他高度：評(píng)價(jià)劉開(kāi)渠：“他的雕刻，完全是他的整個(gè)人格的再現(xiàn)；力量是充足的，線條是遒勁的，表情是苦悶的……疏疏落落的幾筆之中，真孕育著多少的力量，多少的生意！”我不知道寫(xiě)于1935年初的這篇文章，是不是中國(guó)美術(shù)史上關(guān)于劉開(kāi)渠雕塑的第一篇評(píng)論，只是心想，如果郁達(dá)夫看到了眼前的這尊王銘章將軍的塑像，不知又該怎樣的激動(dòng)呢。

王銘章將軍的巍峨塑像，一下子讓成都霧霾沉沉的天空明亮了許多。和西方擁有城市雕塑的傳統(tǒng)完全不同，我國(guó)沒(méi)有這樣的傳統(tǒng)，我們的雕塑，一般只在皇家的墓地和花園里或廟宇里，馬踏飛燕、昭陵六駿、菩薩觀音彌勒羅漢，曾經(jīng)是我們的驕傲。劉開(kāi)渠的這一尊塑像，是撒下的第一粒種子，不僅成為成都而且成為全國(guó)城市雕塑的發(fā)源地。更為難能可貴的是，劉開(kāi)渠并非只為成都立了這樣一尊塑像。據(jù)我不完全的統(tǒng)計(jì)，劉開(kāi)渠一生為成都做的城市塑像共有11尊，在這些雕像中，《無(wú)名英雄紀(jì)念碑》塑像最為有名。像高2米，底座3米，無(wú)名英雄為川軍士兵的形象，雕像以川軍幸存者——一個(gè)叫張朗軒的士兵為原型塑造，身穿短褲，腳踩草鞋，背挎大刀和斗笠，手持鋼槍?zhuān)┥碜鰶_鋒狀……

那天，我去瞻仰這尊無(wú)名英雄塑像，看見(jiàn)它身后的公園繁花似錦，身前的大街車(chē)水馬龍，一覽都市今日的喧囂與繁華。塑像前擠滿(mǎn)了停放的自行車(chē)，擠過(guò)去到那碑座前，看見(jiàn)上面刻有幾行文字，大意為當(dāng)年四川十五六人中就有一人上抗日前線，參軍者共有三百多萬(wàn)，川軍傷亡的將士占全國(guó)總數(shù)的五分之一，傷亡64萬(wàn)余人?？吹竭@樣的數(shù)字，再來(lái)看眼前的這尊塑像，似乎能夠聽(tīng)到塑像的怦怦心跳，也能聽(tīng)見(jiàn)劉開(kāi)渠的澎湃心音。

作為我國(guó)現(xiàn)代雕塑特別是城市雕塑的奠基人，劉開(kāi)渠對(duì)成都的感情，讓人感動(dòng)。二十世紀(jì)八十年代，作家李劼人故居開(kāi)幕之前，成都派人進(jìn)京找劉開(kāi)渠，希望他能為李劼人塑像?？磩㈤_(kāi)渠垂垂老矣，再掂掂袋中不算豐厚的錢(qián)，生怕劉開(kāi)渠婉辭。誰(shuí)想劉開(kāi)渠開(kāi)口說(shuō)道，沒(méi)有問(wèn)題，但我不能收一分錢(qián)。然后，他說(shuō)起年輕時(shí)在法國(guó)留學(xué)期間的一件往事。當(dāng)時(shí)，他和李劼人，還有成都籍的數(shù)學(xué)家魏時(shí)珍一起在那里求學(xué)。有一天，魏時(shí)珍病了，李劼人對(duì)魏時(shí)珍開(kāi)玩笑說(shuō)，你看你身體不好，到時(shí)候你病逝我為你寫(xiě)墓志銘。魏時(shí)珍不服氣，與李劼人爭(zhēng)辯起來(lái)，最后，劉開(kāi)渠對(duì)他們兩人