江蘇省南京市、鹽城市 2023 屆高三年級(jí)第二次模擬考試語文試題（解析）

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2023.03

注意事項(xiàng)：

1．本試卷共150分。測(cè)試用時(shí)150分鐘。

2．答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)寫在答題卡的密封線內(nèi)。解析寫在答題卡上對(duì)應(yīng)題目的橫線上。測(cè)試結(jié)束后，請(qǐng)交回答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號(hào)角起，已歷數(shù)千年。相比較咖啡般濃郁重彩的西方文化，以“清幽雋永”著稱的茶文化，在某種意義上構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，是中國文化走出國門、走向世界的文明使者。

茶學(xué)典籍的外譯構(gòu)成了中華茶文化海外傳播的主體媒介。以最具代表性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書向來為各國奉為茶書經(jīng)典，流傳甚廣，國外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種之多。2009年，“大中華文庫”系列之《茶經(jīng)·續(xù)茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國人翻譯并在本土出版的英譯本，標(biāo)志著中國向世界推介中國茶文化的進(jìn)階。此外，其他如宋徽宗《大觀茶論》、蔡襄《茶譜》等茶學(xué)類典籍的不同譯本也成為向世界傳播中國茶文化的優(yōu)秀讀本。

據(jù)美國學(xué)者威廉·烏克斯《茶葉全書》記載：中國的茶葉貿(mào)易始于4世紀(jì)的四川省，5世紀(jì)末，中國與土耳其商人在蒙古邊境貿(mào)易時(shí)，以茶葉為首要貿(mào)易物品，開啟了茶葉的對(duì)外貿(mào)易歷史，這是中國茶葉外銷的最早記載。明武宗朱厚照在位期間，葡萄牙人來中國進(jìn)行包括茶葉、絲綢、瓷器等在內(nèi)的貿(mào)易活動(dòng)，此為我國茶葉海上貿(mào)易之最初記錄。邊境市場(chǎng)、“絲綢之路”“茶馬古道”的開辟，使得中國可用茶葉、絲綢、瓷器等各類商品換回他國的象牙、香料、寶石等特產(chǎn)，既實(shí)現(xiàn)了“以物易物”的貿(mào)易功能，又達(dá)到了中華茶文化海外傳播的功效。

茶文化傳播題材的影像多以紀(jì)錄片為主。作為一種特殊的“文化名片”，紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，于宏大敘事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實(shí)中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)中體察本質(zhì)，在弘揚(yáng)文化的同時(shí)又能夠揭示文化內(nèi)涵。茶文化紀(jì)錄片客觀、多方位地展現(xiàn)了中國茶文化的博大精深，成為茶文化立體化傳播的有力載體。

中國茶葉和茶文化向世界的傳播，對(duì)世界文明的發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國文化樣品。國家領(lǐng)導(dǎo)人多次將自己家鄉(xiāng)的茶葉作為“國禮”贈(zèng)予來訪的外國政要，并以“茶敘”形式共話友好未來；浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院。從古代絲綢之路、茶馬古道，到今天的“一帶一路”，茶穿越歷史，跨越國界，深受世界各國人民喜愛。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國“和而不同”理念的彰顯。

（摘編自劉曉萍《中國茶文化對(duì)外傳播路徑研究》）

材料二：

隨著“云消費(fèi)”時(shí)代的來臨，流通的時(shí)間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時(shí)也增加了競(jìng)爭強(qiáng)度?！傲銜r(shí)差、零距離、零渠道”的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環(huán)節(jié)，流通與消費(fèi)新特征使中國茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭格局發(fā)生根本改變，競(jìng)爭態(tài)勢(shì)更加激烈。國外茶葉品牌、跨界的創(chuàng)新茶葉品牌直接加入到傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭當(dāng)中，以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競(jìng)爭要素被打破，產(chǎn)品的輕量化、個(gè)性化包裝，文化附加價(jià)值乃至話題營銷、事件營銷策略的引入，使傳統(tǒng)茶企業(yè)在競(jìng)爭白熱化的同時(shí)也面臨著“云消費(fèi)”時(shí)代快速創(chuàng)新、持續(xù)變革帶來的巨大挑戰(zhàn)。

中國飲茶、制茶工藝源遠(yuǎn)流長，每個(gè)產(chǎn)茶省、產(chǎn)茶縣都有結(jié)合當(dāng)?shù)胤N植條件與飲茶習(xí)慣的名茶，形成了“一地一品”的獨(dú)具中國特色的茶文化。茶葉的原產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)成為傳統(tǒng)茶市場(chǎng)競(jìng)爭的主導(dǎo)因素，使得傳統(tǒng)茶葉品牌絕大多數(shù)由產(chǎn)地品牌構(gòu)成。

“一地一品”的傳統(tǒng)茶文化賦予產(chǎn)地品牌天然的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但一定程度上也限制了傳統(tǒng)品牌的跨區(qū)域發(fā)展。根據(jù)中國茶葉流通協(xié)會(huì)相關(guān)數(shù)據(jù)，目前茶產(chǎn)業(yè)頭部品牌市場(chǎng)份額均不超過5%，缺乏一統(tǒng)市場(chǎng)的茶葉品牌，這從側(cè)面印證了傳統(tǒng)茶市場(chǎng)品牌擴(kuò)張的難度。產(chǎn)地品牌的競(jìng)爭應(yīng)根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終?！霸葡M(fèi)”時(shí)代線下消費(fèi)體驗(yàn)化、線上消費(fèi)便捷化的二元商業(yè)模式，帶給了產(chǎn)地品牌原產(chǎn)地?cái)U(kuò)大發(fā)展、線上銷售布局的新競(jìng)爭思路。依托于強(qiáng)大的文化和原產(chǎn)地認(rèn)證優(yōu)勢(shì)，以及更低的生產(chǎn)成本、更可控的產(chǎn)業(yè)鏈安全度、更便捷的產(chǎn)品開發(fā)與更新，產(chǎn)地品牌充分挖掘資源優(yōu)勢(shì)，謀求產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)合化延伸，以產(chǎn)品創(chuàng)新與文化輸出贏得全國市場(chǎng)，取代了過去直接涉足其他省市、門店直營化的擴(kuò)張思路。

創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場(chǎng)興起，跨界競(jìng)爭帶來全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來對(duì)茶的定義越來越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)愈加多元化。除了即食茶飲，花草茶、口味茶、保健茶等都是傳統(tǒng)茶的潛在競(jìng)爭替代者。一些新興的電商茶葉品牌乃至跨界茶葉品牌，不但迅速崛起搶占傳統(tǒng)茶市場(chǎng)份額，更帶來全面興起的商業(yè)發(fā)展模式，使傳統(tǒng)茶企遭遇市場(chǎng)沖擊。

隨著中國茶消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費(fèi)者快速變化的口味與體驗(yàn)化、時(shí)尚化的消費(fèi)需求影響，未來中國茶產(chǎn)業(yè)將迎來更加白熱化的競(jìng)爭與市場(chǎng)變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力。對(duì)此，應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)“云消費(fèi)”時(shí)代的競(jìng)爭挑戰(zhàn)。

（摘編自李馥佳《“云消費(fèi)”時(shí)代中國茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭與發(fā)展趨勢(shì)分析》）

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．《茶經(jīng)》是“清幽雋永”的中國茶文化的發(fā)端，也是第一部由中國人向世界譯介中華茶文化的經(jīng)典。

B．茶文化是極具特色的中國傳統(tǒng)文化代表，茶葉外銷，既是商品的交易，也包含了茶文化的對(duì)外傳播。

C．當(dāng)下茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭，正從產(chǎn)品為核心的競(jìng)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競(jìng)爭，輕量化、個(gè)性化包裝受到重視。

D．年輕人消費(fèi)方式的變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)面臨更大轉(zhuǎn)型壓力，也促使消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．材料一與材料二內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者側(cè)重介紹中國茶文化對(duì)外傳播，后者側(cè)重分析茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭與發(fā)展。

B．材料一中，美國學(xué)者《茶葉全書》關(guān)于中國茶葉外銷的記載，反映了中國茶文化對(duì)外傳播具有悠久的歷史。

C．材料二指出，中國“一地一品”的茶文化特點(diǎn)致使一些品牌在其他省市開設(shè)直營門店擴(kuò)張以失敗告終。

D．材料二以“云消費(fèi)”時(shí)代為背景，分析了當(dāng)下中國茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭的新現(xiàn)象，提出應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

下列選項(xiàng)，最符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．《茶界中國》在主題為“共享一帶一路，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的第六屆中國國際短片電影展上播出，并享譽(yù)海外。

B．詩句“晴窗細(xì)乳戲分茶”中的“分茶”，是宋代流行的用爪、匕等在茶湯上劃出圖像的游戲，體現(xiàn)了宋代茶文化的繁榮。

C．北京人藝演出的話劇《茶館》，在德國、法國、瑞士三國十四座城市，歷時(shí)50天演出25場(chǎng)，受到了歐洲人民的熱烈歡迎。

D．美國茶商托馬斯·沙利文為節(jié)約成本開發(fā)的袋泡茶滿足了人們便捷飲茶的需求，中國養(yǎng)生品牌受此啟發(fā)推出了袋泡養(yǎng)生茶。

4．與古代相比，當(dāng)下中國茶文化對(duì)外傳播發(fā)生了哪些方面的變化？請(qǐng)根據(jù)材料一簡要分析。（4分）

5．某茶品店開業(yè)后生意火爆，請(qǐng)結(jié)合兩則材料與下圖分析其火爆的原因。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

臉譜

朱以撒

這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人，似乎在追趕著什么，追問著什么。演員在急管繁弦中亮相，一張面具在一剎那消失了，換成了巨靈神，一個(gè)甩頭的動(dòng)作，又變成了風(fēng)神、靈官、王朝馬漢……隨著鼓點(diǎn)的密集，臉譜不斷地翻新。一位變臉人進(jìn)入人群，最后一張臉譜落下，竟然是一位眉目清秀的女子。這幾個(gè)夜晚讓人著實(shí)感到神奇，躺在床上，眼前是變幻不定的臉譜，耳畔是激越鏗鏘的鑼鈸聲響。一個(gè)陌生的民間藝術(shù)，在臉譜上如此經(jīng)營，是不是還有什么其他意思？

如果最后那張臉譜沒有落下，在這層薄薄的遮掩中，我們始終不知，臉譜后的那張臉是什么樣子的。

對(duì)于臉譜，我是充滿興趣的，這大概源于少年時(shí)生活在木偶之鄉(xiāng)——木偶的表情就是人的表情的縮小，人的表情是木偶的基礎(chǔ)。天下最生動(dòng)的表情見之于臉，這也使臉譜急劇增多，即便繁衍至千萬也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能窮盡。臉譜最有價(jià)值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源。這也使民間藝人從很早的時(shí)候就捕捉到了——利用臉譜之變來表述人心的幽深難測(cè)。臉譜當(dāng)然都是極盡夸張之能事的，五官俱在，只是都被渲染了。為什么人要夸張自己的臉譜來起到震懾人的效果？我以為世事繁雜，人的空虛無助，需要借助這么一個(gè)虛無的形式——世界上沒有一個(gè)人像臉譜的，由于不像才產(chǎn)生威力，才值得往離奇深處發(fā)展。

有誰能揭起一個(gè)人的臉譜呢？我每天不停地行走，不斷地遇見陌生人，可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實(shí)——在臉譜上全然看不出來，這也是人之所以為人的復(fù)雜深?yuàn)W，里外往往是截然不同的。如果這樣的懷疑成為習(xí)慣，人和人之間的信任程度就會(huì)降得很低，而戒備卻成為每天都要披戴的盔甲。有閱歷的人通常認(rèn)為臉譜是不可靠的，它是一種偽飾，使人捕捉不了眉宇間的微妙。臉譜與心靈在許多時(shí)候是錯(cuò)位的，內(nèi)心含恨，臉上卻綻開笑容，讓對(duì)方不知其真實(shí)用意。而笑容通常是人們處理社會(huì)、人群關(guān)系最先抵達(dá)的一個(gè)表情。以前我見到有人吵架，看他們充滿血色的臉，比工匠正在上油彩的臉譜更為生動(dòng)。在工作室里是做不成多少讓人驚嘆的臉譜的，他應(yīng)該更多地走到街頭巷尾去觀察，尤其是鄉(xiāng)野山村，生活的艱辛使人的表情變得十分滄桑。當(dāng)然，我記憶中的鄉(xiāng)野山村主人們都是過去的人物了，他們很多人已經(jīng)不在，只是臉上的表情已進(jìn)入了我的內(nèi)心。我記得當(dāng)時(shí)與他們交往真是輕松之至，野田勞作很苦，卻由于與人交往的不必費(fèi)心機(jī)，苦日子里也有快樂。

我看到一些在臺(tái)上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過于熱烈的表情，是仿成人的。如果拿他們和山村兒童相比，我會(huì)更接受樸素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細(xì)碎野花，只是淺淺地、淡淡地流露。也許只要持有這樣的一種分寸，已經(jīng)足夠表述內(nèi)心的愿望，就不需要再擴(kuò)張，泛濫了就是偽飾了。我沒見過山村人久別相見時(shí)那種大呼小叫抱在一起的粘乎勁，他們只是淡淡說幾句，邀請(qǐng)到家中坐坐。這樣的表情寡淡嗎？我覺得很受用，有時(shí)候想給人解釋一下，但最終沒有開口——一個(gè)人表情如何，完全是自己的事。

我的母親在最后的十年中，臉上幾乎沒有什么表情，以前她看到我時(shí)憐愛的神色，這十年內(nèi)都消失了。她對(duì)這個(gè)世界似乎也不熱烈，很淡地面對(duì)人群，從不像有的女鄰居一臉夸張大呼小叫。一臉凝固，一年甚是一年。我內(nèi)心期待她有所緩解，滋潤出笑意和我說話，就如同一場(chǎng)春夢(mèng)醒來，待從頭再說起。在她的少年時(shí)代，會(huì)對(duì)家園周圍充滿了好奇，去發(fā)現(xiàn)自然界中的許多趣味并且融入到草木中去，這是一段多么值得留戀的時(shí)光啊。人和草木、昆蟲、鳥雀有一種親密的關(guān)系。后來有了電視，母親也就只是欣賞《動(dòng)物世界》。為什么她琢磨動(dòng)物的樂趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過對(duì)于人的琢磨？我猜度母親對(duì)人的世界的復(fù)雜性把握不了，隱蔽在人的皮囊里的玄機(jī)太多了，簡單的母親無法理解。母親往往在看《動(dòng)物世界》時(shí)才表情歡悅，隨著各種動(dòng)物的行止姿態(tài)，表情也發(fā)生一些變化。她和動(dòng)物說過話，或者學(xué)過動(dòng)物的叫聲，這是我見過、聽過的一種真實(shí)。只是后來，樹木漸漸砍光了，清晨不再有鳥雀的鳴唱了；野草也沒有了，那些蜻蜓、螞蚱、金龜子不知去了哪里，而空氣中習(xí)慣了的草木氣息、野花苦澀的味道，從此不會(huì)再被敏感的母親捕捉。母親沒有表示什么，她的內(nèi)心和表情都是淡淡的。

現(xiàn)在我覺得快樂的是每周到畫室去看看研究生們的創(chuàng)作。他們年輕，以至有很好的表情，單純勝于復(fù)雜。只是為師者簫鼓向晚，老去情疏。我想，每一位漸漸老去的人，待他們坐在藤椅上曬太陽時(shí)，他眼前飛掠而過的是一張張不同含意的臉，這些臉?biāo)鶐淼娜f千情節(jié)，支撐著他長久的回憶。

（有刪改）

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．臉譜具有數(shù)量眾多、變化多端、夸張變形等特點(diǎn)，雖然在生動(dòng)程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人臉，但是比人臉更善于變化。

B．留戀過去與鄉(xiāng)野山村主人們的交往生活，那時(shí)人與人坦誠相待，無須戒備，日子雖苦卻感到輕松快樂。

C．晚年的母親不再像年輕時(shí)充滿好奇，臉上越發(fā)平淡，關(guān)注母親的變化，他期待能重溫母親憐愛的神色。

D．認(rèn)為每一個(gè)漸漸老去的人，他所見到過的臉龐、表情以及它們所帶來的故事，將伴隨他度過老去的時(shí)光。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人”這一句運(yùn)用比喻、夸張手法，表現(xiàn)了曲子自由、飄逸的特點(diǎn)。

B．文章多用對(duì)比，如舞臺(tái)上的孩童與山村兒童的表情對(duì)比、母親的淡然與鄰居的夸張對(duì)比，使文章的情感傾向更為鮮明。

C．穿插在文章中的幾個(gè)問句，清晰顯示了全文脈絡(luò),讀者據(jù)此可以感受、領(lǐng)會(huì)的思路變化，并引發(fā)深刻的思考。

D．文章敘議融合，在場(chǎng)景敘寫、往事追憶之后，往往加以或長或短的議論，意在多層次、多維度地表現(xiàn)臉譜的特點(diǎn)。

8．文章題為“臉譜”，而大量的筆墨是在寫“表情”，你是如何理解的？（6分）

9．結(jié)合下面材料，具體分析本文是怎樣體現(xiàn)“斯文人的談吐”這一特點(diǎn)的。（6分）

英國作家毛姆說過：“要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)……有人認(rèn)為，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐?！睆乃资乐衼?，到靈魂里去，使讀者得以在今天這個(gè)文化快餐充斥的環(huán)境中領(lǐng)略散文這一文體的健康成長狀態(tài)；加之以獨(dú)特的語言，便使得朱以撒的散文有一種文雅的精神氣息流蕩其間，成為真正意義上的“斯文人的談吐”——這一點(diǎn)，正是朱以撒散文的獨(dú)特之處。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

子孔當(dāng)國，為載書，以位序，聽政辟。大夫、諸司、門子弗順，將誅之。子產(chǎn)止之，請(qǐng)為之焚書。子孔不可，曰：“為書以定國，眾怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？”子產(chǎn)曰：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無成，犯眾興禍，子必從之！”乃焚書于倉門之外，眾而后定。

楚子囊救鄭。十一月，諸侯之師還鄭而南，至于陽陵。楚師不退。知武子①欲退，曰：“今我逃楚，楚必驕，驕則可與戰(zhàn)矣。”欒黡曰：“逃楚，晉之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)。”師遂進(jìn)。己亥，與楚師夾潁而軍。子蟜②曰：“諸侯既有成行，必不戰(zhàn)矣。從之將退，不從亦退。退，楚必圍我。猶將退也，不如從楚，亦以退之?！毕鏉}，與楚人盟。欒黡欲伐鄭師，荀罃不可，曰：“我實(shí)不能御楚，又不能庇鄭，鄭何罪？不如致怨焉而還。今伐其師，楚必救之。戰(zhàn)而不克，為諸侯笑?？瞬豢擅蝗邕€也！”丁未，諸侯之師還，侵鄭北鄙而歸。楚人亦還。

王叔陳生③與伯輿爭政。王右伯輿，王叔陳生怒而出奔。及河，王復(fù)之，殺史狡以說焉。不入，遂處之。晉侯使士匄④平王室，王叔與伯輿訟焉。王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽坐獄于王庭，士匄聽之。王叔之宰曰：“篳門閨竇之人而皆陵其上，其難為上矣！”瑕禽曰：“昔平王東遷吾七姓從王牲用備具王賴之而賜之骍旄之盟曰世世無失職若篳門閨竇,其能來東厎乎且王何賴焉？今自王叔之相也，政以賄成，而刑放于寵，官之師旅，不勝其富。吾能無篳門閨竇乎？唯大國圖之！下而無直，則何謂正矣？”范宣子曰：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之?！笔雇跏迮c伯輿合要，王叔不能舉其契。王叔奔晉。

（節(jié)選自《左傳·襄公十年》）

[注]①知武子，即荀罃，晉軍統(tǒng)帥。下文中，欒黡是晉軍將領(lǐng)。②子蟜，鄭國臣子。③王叔陳生，即王叔，與伯輿都是周靈王的卿士。④士匄，晉國臣子，又稱范宣子。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．昔平王東遷吾七姓/從王牲用備具/王賴之而賜之/骍旄之/盟曰世世/無失職/

B．昔平王東遷/吾七姓從王牲用/備具王賴之而賜之/骍旄之盟/曰/世世無失職/

C．昔平王東遷/吾七姓從王/牲用備具/王賴之/而賜之骍旄之盟/曰/世世無失職/

D．昔平王東遷吾七姓/從王牲用/備具王賴之/而賜之骍旄之/盟曰世世/無失職/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．門子，周及春秋時(shí)卿大夫的嫡子。此與《紅樓夢(mèng)》中賈政口里“門子也會(huì)鉆了，由知府推升轉(zhuǎn)了御史”的“門子”所指不同。

B．涉，步行過水。與《詩經(jīng)·氓》中“送子涉淇”的“涉”含義相同，與《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣”的“涉”含義不同。

C．宰，本意是充當(dāng)家奴的罪人，后來成為古代官吏的通稱。文中的“宰”和《促織》中“宰嚴(yán)限追比”的“宰”意思相同。

D．寡君，是指臣民對(duì)別國謙稱本國國君，和《齊桓晉文之事》中“若寡人者，可以保民乎哉”的“寡人”意思不一樣。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.子孔執(zhí)掌政權(quán)后，雖然制作規(guī)定官員各守其職、服從命令的盟書，但大夫、各部門官員等不肯聽從，經(jīng)子產(chǎn)勸說后他才平息了憤怒。

B.子蟜認(rèn)為諸侯已經(jīng)做好了撤軍的準(zhǔn)備，一旦諸侯退兵，楚國一定會(huì)包圍鄭國。為了避免被楚軍包圍，鄭國就與楚國結(jié)成了同盟。

C.在攻打楚國的事情上，荀罃認(rèn)為可以利用楚國的驕傲與之交戰(zhàn)，而在攻打鄭國的事情上，他又認(rèn)為楚國定會(huì)救援，很難取勝。

D.王叔與伯輿爭奪政權(quán)，周靈王支持伯輿，引發(fā)王叔出走，士匄受命調(diào)解王室糾紛，讓王叔與伯輿相互對(duì)證，王叔拿不出證據(jù)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）為書以定國，眾怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？

（2）逃楚，晉之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)。

14．請(qǐng)簡要概括三則故事中子產(chǎn)、荀罃、瑕禽言說方式的共同點(diǎn)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

春歸①

杜甫

苔徑臨江竹，茅檐覆地花。

別來頻甲子②，倏忽又春華。

倚杖看孤石，傾壺就淺沙。

遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。

世路雖多梗，吾生亦有涯。

此身醒復(fù)醉，乘興即為家。

[注]①本詩作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時(shí)。②甲子，古人以天干地支計(jì)年計(jì)日。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．詩題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時(shí)節(jié)詩人歸家，詩歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。

B．“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。

C．詩人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情。

D．全詩層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的具體行為和所見之景，最后抒寫對(duì)人生的感悟。

16．古人評(píng)點(diǎn)本詩“自傷自解”，詩人是如何“自解”的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“，”是《禮記·禮運(yùn)》中“天下為公”的儒家理想社會(huì)對(duì)人才選舉、人際關(guān)系的要求。

（2）《赤壁賦》中，面對(duì)江水流逝與月亮盈虛，蘇子認(rèn)為，從“變”的角度看“”，從“不變”的角度看“”。

（3）古代詩詞中常常出現(xiàn)“馬”：如“寶馬雕車香滿路”，以“寶馬”代表優(yōu)渥的生活；如“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，以“班馬”表現(xiàn)別離的不舍；如“，”，以“鐵馬”借指雄師勁旅。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

正月十四下午兩三點(diǎn)鐘，人們就從四面八方向這里聚集了。大姑娘打扮得花枝招展;小媳婦們也（①），生怕落了下風(fēng);雖然漢子們不講究穿戴，心里卻同樣熱乎乎的，像年輕時(shí)一樣，三五好友相約姍姍而至；小伙子則多是與心愛的姑娘牽著手，成雙成對(duì)地出現(xiàn)。

四五點(diǎn)鐘，這南北、東西中心街上就匯為兩條（②）的巨流，南北街北到黃河，南到黛溪湖，一眼望不到頭。人們臉上漾著笑，陶醉地觀賞著沿路排開的花燈展車。一部分花燈內(nèi)容依舊是傳說中的人物、故事，像八仙過海、唐僧師徒西天取經(jīng);另一類展車更舍得花大本錢，在車上搭起戲臺(tái)子，雇了劇團(tuán)名角，或咿咿呀呀著古裝戲，或昂揚(yáng)著現(xiàn)代京劇……這時(shí)候，夜的帷幕垂下來，上百輛用彩燈支撐、壘筑、裝扮的展車一起閃亮，火樹瓊枝，映照大地;而焰火、禮花又燃爆了，一蓬蓬碩大的光艷花朵在空中怒放，整個(gè)天空（③）。與此同時(shí)，人流像猛漲的春潮滾滾涌動(dòng)，像風(fēng)中的麥穗、風(fēng)中的稻谷、風(fēng)中的青紗帳那樣晃蕩起來。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．文中畫波浪線的句子有多處語病，請(qǐng)加以修改。（4分）

20．文中畫橫線的句子別有韻味，請(qǐng)分析其表述效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的圖表和文字，完成21～22題。

美國著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)非常著名的用于自我認(rèn)知的心理學(xué)模型——“冰山模型”（見上圖），①。

首先是冰山上露出海面的部分，包括知識(shí)和技能，是容易了解與測(cè)量的，相對(duì)而言也是比較容易通過培訓(xùn)來改變和發(fā)展的。

其次是冰山中間的部分，為什么能力在冰山中間呢？因?yàn)樗诤Ｃ嫔习腚[半浮，有些能力比較容易體現(xiàn)出來，比如溝通能力；②，甚至你自己都不知道是否擁有這個(gè)能力，比如領(lǐng)導(dǎo)力。能力的習(xí)得相較于知識(shí)和技能更難，但一旦掌握可以遷移。

最后是完全隱藏在海面之下的部分，③，是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的，在某種意義上它們可以看作天賦，它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對(duì)人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

22．現(xiàn)代企業(yè)在招聘面試時(shí)，多會(huì)問“你為什么要選擇我們公司”等、“你曾經(jīng)解決過什么樣的難題”等問題，而很少問“你有什么專業(yè)資格證書”等問題。結(jié)合材料簡要說明其原因。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

高三學(xué)生李行每天把身患肌無力的好友背上教學(xué)樓。同學(xué)們認(rèn)為大家可以輪流背，不能辛苦了他一個(gè)人；父母勸他做好事應(yīng)該有度，因?yàn)楫吘垢呷?。李行說：“我們是好朋友，背得動(dòng)，就我來背吧?！焙髞?，媒體來了，榮譽(yù)來了，贊美堆成了山，他不敢請(qǐng)假不敢犯錯(cuò)，不再感到快樂，同學(xué)們也覺得他不再可親。他陷入了糾結(jié)之中。

請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作：

①請(qǐng)以高三學(xué)生趙樂之的身份，給李行寫一封信，幫助他走出困境。

②生活中不乏這樣的事情，你有什么樣的體驗(yàn)和看法？請(qǐng)寫一篇評(píng)論。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省南京市、鹽城市2023屆高三年級(jí)第二次模擬測(cè)試語文試題

2023.03

注意事項(xiàng)：

1．本試卷共150分。測(cè)試用時(shí)150分鐘。

2．答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)寫在答題卡的密封線內(nèi)。解析寫在答題卡上對(duì)應(yīng)題目的橫線上。測(cè)試結(jié)束后，請(qǐng)交回答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號(hào)角起，已歷數(shù)千年。相比較咖啡般濃郁重彩的西方文化，以“清幽雋永”著稱的茶文化，在某種意義上構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，是中國文化走出國門、走向世界的文明使者。

茶學(xué)典籍的外譯構(gòu)成了中華茶文化海外傳播的主體媒介。以最具代表性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書向來為各國奉為茶書經(jīng)典，流傳甚廣，國外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種之多。2009年，“大中華文庫”系列之《茶經(jīng)·續(xù)茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國人翻譯并在本土出版的英譯本，標(biāo)志著中國向世界推介中國茶文化的進(jìn)階。此外，其他如宋徽宗《大觀茶論》、蔡襄《茶譜》等茶學(xué)類典籍的不同譯本也成為向世界傳播中國茶文化的優(yōu)秀讀本。

據(jù)美國學(xué)者威廉·烏克斯《茶葉全書》記載：中國的茶葉貿(mào)易始于4世紀(jì)的四川省，5世紀(jì)末，中國與土耳其商人在蒙古邊境貿(mào)易時(shí)，以茶葉為首要貿(mào)易物品，開啟了茶葉的對(duì)外貿(mào)易歷史，這是中國茶葉外銷的最早記載。明武宗朱厚照在位期間，葡萄牙人來中國進(jìn)行包括茶葉、絲綢、瓷器等在內(nèi)的貿(mào)易活動(dòng)，此為我國茶葉海上貿(mào)易之最初記錄。邊境市場(chǎng)、“絲綢之路”“茶馬古道”的開辟，使得中國可用茶葉、絲綢、瓷器等各類商品換回他國的象牙、香料、寶石等特產(chǎn)，既實(shí)現(xiàn)了“以物易物”的貿(mào)易功能，又達(dá)到了中華茶文化海外傳播的功效。

茶文化傳播題材的影像多以紀(jì)錄片為主。作為一種特殊的“文化名片”，紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，于宏大敘事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實(shí)中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)中體察本質(zhì)，在弘揚(yáng)文化的同時(shí)又能夠揭示文化內(nèi)涵。茶文化紀(jì)錄片客觀、多方位地展現(xiàn)了中國茶文化的博大精深，成為茶文化立體化傳播的有力載體。

中國茶葉和茶文化向世界的傳播，對(duì)世界文明的發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國文化樣品。國家領(lǐng)導(dǎo)人多次將自己家鄉(xiāng)的茶葉作為“國禮”贈(zèng)予來訪的外國政要，并以“茶敘”形式共話友好未來；浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院。從古代絲綢之路、茶馬古道，到今天的“一帶一路”，茶穿越歷史，跨越國界，深受世界各國人民喜愛。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國“和而不同”理念的彰顯。

（摘編自劉曉萍《中國茶文化對(duì)外傳播路徑研究》）

材料二：

隨著“云消費(fèi)”時(shí)代的來臨，流通的時(shí)間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時(shí)也增加了競(jìng)爭強(qiáng)度?！傲銜r(shí)差、零距離、零渠道”的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環(huán)節(jié)，流通與消費(fèi)新特征使中國茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭格局發(fā)生根本改變，競(jìng)爭態(tài)勢(shì)更加激烈。國外茶葉品牌、跨界的創(chuàng)新茶葉品牌直接加入到傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭當(dāng)中，以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競(jìng)爭要素被打破，產(chǎn)品的輕量化、個(gè)性化包裝，文化附加價(jià)值乃至話題營銷、事件營銷策略的引入，使傳統(tǒng)茶企業(yè)在競(jìng)爭白熱化的同時(shí)也面臨著“云消費(fèi)”時(shí)代快速創(chuàng)新、持續(xù)變革帶來的巨大挑戰(zhàn)。

中國飲茶、制茶工藝源遠(yuǎn)流長，每個(gè)產(chǎn)茶省、產(chǎn)茶縣都有結(jié)合當(dāng)?shù)胤N植條件與飲茶習(xí)慣的名茶，形成了“一地一品”的獨(dú)具中國特色的茶文化。茶葉的原產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)成為傳統(tǒng)茶市場(chǎng)競(jìng)爭的主導(dǎo)因素，使得傳統(tǒng)茶葉品牌絕大多數(shù)由產(chǎn)地品牌構(gòu)成。

“一地一品”的傳統(tǒng)茶文化賦予產(chǎn)地品牌天然的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但一定程度上也限制了傳統(tǒng)品牌的跨區(qū)域發(fā)展。根據(jù)中國茶葉流通協(xié)會(huì)相關(guān)數(shù)據(jù)，目前茶產(chǎn)業(yè)頭部品牌市場(chǎng)份額均不超過5%，缺乏一統(tǒng)市場(chǎng)的茶葉品牌，這從側(cè)面印證了傳統(tǒng)茶市場(chǎng)品牌擴(kuò)張的難度。產(chǎn)地品牌的競(jìng)爭應(yīng)根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終?！霸葡M(fèi)”時(shí)代線下消費(fèi)體驗(yàn)化、線上消費(fèi)便捷化的二元商業(yè)模式，帶給了產(chǎn)地品牌原產(chǎn)地?cái)U(kuò)大發(fā)展、線上銷售布局的新競(jìng)爭思路。依托于強(qiáng)大的文化和原產(chǎn)地認(rèn)證優(yōu)勢(shì)，以及更低的生產(chǎn)成本、更可控的產(chǎn)業(yè)鏈安全度、更便捷的產(chǎn)品開發(fā)與更新，產(chǎn)地品牌充分挖掘資源優(yōu)勢(shì)，謀求產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)合化延伸，以產(chǎn)品創(chuàng)新與文化輸出贏得全國市場(chǎng)，取代了過去直接涉足其他省市、門店直營化的擴(kuò)張思路。

創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場(chǎng)興起，跨界競(jìng)爭帶來全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來對(duì)茶的定義越來越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)愈加多元化。除了即食茶飲，花草茶、口味茶、保健茶等都是傳統(tǒng)茶的潛在競(jìng)爭替代者。一些新興的電商茶葉品牌乃至跨界茶葉品牌，不但迅速崛起搶占傳統(tǒng)茶市場(chǎng)份額，更帶來全面興起的商業(yè)發(fā)展模式，使傳統(tǒng)茶企遭遇市場(chǎng)沖擊。

隨著中國茶消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費(fèi)者快速變化的口味與體驗(yàn)化、時(shí)尚化的消費(fèi)需求影響，未來中國茶產(chǎn)業(yè)將迎來更加白熱化的競(jìng)爭與市場(chǎng)變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力。對(duì)此，應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)“云消費(fèi)”時(shí)代的競(jìng)爭挑戰(zhàn)。

（摘編自李馥佳《“云消費(fèi)”時(shí)代中國茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭與發(fā)展趨勢(shì)分析》）

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．《茶經(jīng)》是“清幽雋永”的中國茶文化的發(fā)端，也是第一部由中國人向世界譯介中華茶文化的經(jīng)典。

B．茶文化是極具特色的中國傳統(tǒng)文化代表，茶葉外銷，既是商品的交易，也包含了茶文化的對(duì)外傳播。

C．當(dāng)下茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭，正從產(chǎn)品為核心的競(jìng)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競(jìng)爭，輕量化、個(gè)性化包裝受到重視。

D．年輕人消費(fèi)方式的變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)面臨更大轉(zhuǎn)型壓力，也促使消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．材料一與材料二內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者側(cè)重介紹中國茶文化對(duì)外傳播，后者側(cè)重分析茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭與發(fā)展。

B．材料一中，美國學(xué)者《茶葉全書》關(guān)于中國茶葉外銷的記載，反映了中國茶文化對(duì)外傳播具有悠久的歷史。

C．材料二指出，中國“一地一品”的茶文化特點(diǎn)致使一些品牌在其他省市開設(shè)直營門店擴(kuò)張以失敗告終。

D．材料二以“云消費(fèi)”時(shí)代為背景，分析了當(dāng)下中國茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭的新現(xiàn)象，提出應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

下列選項(xiàng)，最符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．《茶界中國》在主題為“共享一帶一路，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的第六屆中國國際短片電影展上播出，并享譽(yù)海外。

B．詩句“晴窗細(xì)乳戲分茶”中的“分茶”，是宋代流行的用爪、匕等在茶湯上劃出圖像的游戲，體現(xiàn)了宋代茶文化的繁榮。

C．北京人藝演出的話劇《茶館》，在德國、法國、瑞士三國十四座城市，歷時(shí)50天演出25場(chǎng)，受到了歐洲人民的熱烈歡迎。

D．美國茶商托馬斯·沙利文為節(jié)約成本開發(fā)的袋泡茶滿足了人們便捷飲茶的需求，中國養(yǎng)生品牌受此啟發(fā)推出了袋泡養(yǎng)生茶。

4．與古代相比，當(dāng)下中國茶文化對(duì)外傳播發(fā)生了哪些方面的變化？請(qǐng)根據(jù)材料一簡要分析。（4分）

5．某茶品店開業(yè)后生意火爆，請(qǐng)結(jié)合兩則材料與下圖分析其火爆的原因。（4分）

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡明的語言加以概括歸納。

（1）A.“第一部”錯(cuò)誤，強(qiáng)加比較。結(jié)合“中國茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號(hào)角起，已歷數(shù)千年。相比較咖啡般濃郁重彩的西方文化，以‘清幽雋永’著稱的茶文化”“以最具代表性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書向來為各國奉為茶書經(jīng)典，流傳甚廣，國外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種之多。2009年，‘大中華文庫’系列之《茶經(jīng)續(xù)茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國人翻譯并在本土出版的英譯本”可知，并沒有說《茶經(jīng)》是第一部。C.“轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競(jìng)爭”錯(cuò)誤，以偏概全。結(jié)合“以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競(jìng)爭要素被打破，產(chǎn)品的輕量化、個(gè)性化包裝，文化附加價(jià)值乃至話題營銷、事件營銷策略的引入”可知，并沒有說產(chǎn)品包裝競(jìng)爭完全取代了產(chǎn)品核心競(jìng)爭。

D.“導(dǎo)致傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)面臨更大轉(zhuǎn)型壓力”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。結(jié)合“隨著中國茶消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費(fèi)者快速變化的口味與體驗(yàn)化、時(shí)尚化的消費(fèi)需求影響，未來中國茶產(chǎn)業(yè)將迎來更加白熱化的競(jìng)爭與市場(chǎng)變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力”可知，說的是傳統(tǒng)茶企業(yè)，而非茶產(chǎn)業(yè)。

故選B。

（2）C.“致使一些品牌在其他省市開設(shè)直營門店擴(kuò)張以失敗告終”錯(cuò)誤。結(jié)合“產(chǎn)地品牌的競(jìng)爭應(yīng)根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終”可知。

（3）A.《茶界中國》通過“一帶一路”傳播傳統(tǒng)文化，符合題意。

B.講述宋代茶文化的繁榮。

C.是話劇《茶館》演出受到歡迎。

D.講述茶文化的創(chuàng)新產(chǎn)品。

故選A。

（4）結(jié)合材料一“茶文化傳播題材的影像多以紀(jì)錄片為主”“紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，于宏大敘事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實(shí)中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)中體察本質(zhì)，在弘揚(yáng)文化的同時(shí)又能夠揭示文化內(nèi)涵”“國家領(lǐng)導(dǎo)人多次將自己家鄉(xiāng)的茶葉作為‘國禮’贈(zèng)予來訪的外國政要，并以‘茶敘’形式共話友好未來；浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院”可知，當(dāng)代中國茶文化對(duì)外傳播載體更加多元，從相對(duì)單一的茶學(xué)典籍外譯等發(fā)展為包括紀(jì)錄片宣傳、特色學(xué)院創(chuàng)辦等多方位的傳播。

結(jié)合材料一“這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國文化樣品”“中國是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國‘和而不同’理念的彰顯”可知，當(dāng)代中國茶文化對(duì)外傳播功能更加豐富，從單一傳播茶文化發(fā)展為政治經(jīng)濟(jì)外交等多種功能為一體。

（5）結(jié)合材料一“中國茶葉和茶文化向世界的傳播，對(duì)世界文明的發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國文化樣品”可知，茶文化也是中國傳統(tǒng)文化的其中一個(gè)重要方面。而圖中“從五千年的云霧中走來，沐浴著中華的陽光”也充分體現(xiàn)了該品牌傳承中國古老茶文化的決心。由此可知，其成功原因有經(jīng)營理念方面：以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為經(jīng)營理念，打造個(gè)性化的“新中式”茶。

結(jié)合材料二“創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場(chǎng)興起，跨界競(jìng)爭帶來全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來對(duì)茶的定義越來越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)愈加多元化”和圖中“我是新潮的中國茶品”可知，其成功原因有品牌形象方面：追求新潮，創(chuàng)新茶品。

結(jié)合材料二“隨著‘云消費(fèi)’時(shí)代的來臨，流通的時(shí)間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時(shí)也增加了競(jìng)爭強(qiáng)度?！銜r(shí)差、零距離、零渠道’的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環(huán)節(jié)，流通與消費(fèi)新特征使中國茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭格局發(fā)生根本改變，競(jìng)爭態(tài)勢(shì)更加激烈”和圖中“E時(shí)代”可知，其成功原因有營銷手段方面：線上線下二元銷售。

解析：

（1）B

（2）C

（3）A

（4）①載體更加多元，從相對(duì)單一的茶學(xué)典籍外譯等發(fā)展為包括紀(jì)錄片宣傳、特色學(xué)院創(chuàng)辦等多方位的傳播。②功能更加豐富，從單一傳播茶文化發(fā)展為政治經(jīng)濟(jì)外交等多種功能為一體。

（5）經(jīng)營理念方面：以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為經(jīng)營理念，打造個(gè)性化的“新中式”茶。

品牌形象方面：追求新潮，創(chuàng)新茶品。

營銷手段方面：線上線下二元銷售。（答對(duì)兩點(diǎn)即可）

閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

臉譜

朱以撒

這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人，似乎在追趕著什么，追問著什么。演員在急管繁弦中亮相，一張面具在一剎那消失了，換成了巨靈神，一個(gè)甩頭的動(dòng)作，又變成了風(fēng)神、靈官、王朝馬漢……隨著鼓點(diǎn)的密集，臉譜不斷地翻新。一位變臉人進(jìn)入人群，最后一張臉譜落下，竟然是一位眉目清秀的女子。這幾個(gè)夜晚讓人著實(shí)感到神奇，躺在床上，眼前是變幻不定的臉譜，耳畔是激越鏗鏘的鑼鈸聲響。一個(gè)陌生的民間藝術(shù)，在臉譜上如此經(jīng)營，是不是還有什么其他意思？

如果最后那張臉譜沒有落下，在這層薄薄的遮掩中，我們始終不知，臉譜后的那張臉是什么樣子的。

對(duì)于臉譜，我是充滿興趣的，這大概源于少年時(shí)生活在木偶之鄉(xiāng)——木偶的表情就是人的表情的縮小，人的表情是木偶的基礎(chǔ)。天下最生動(dòng)的表情見之于臉，這也使臉譜急劇增多，即便繁衍至千萬也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能窮盡。臉譜最有價(jià)值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源。這也使民間藝人從很早的時(shí)候就捕捉到了——利用臉譜之變來表述人心的幽深難測(cè)。臉譜當(dāng)然都是極盡夸張之能事的，五官俱在，只是都被渲染了。為什么人要夸張自己的臉譜來起到震懾人的效果？我以為世事繁雜，人的空虛無助，需要借助這么一個(gè)虛無的形式——世界上沒有一個(gè)人像臉譜的，由于不像才產(chǎn)生威力，才值得往離奇深處發(fā)展。

有誰能揭起一個(gè)人的臉譜呢？我每天不停地行走，不斷地遇見陌生人，可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實(shí)——在臉譜上全然看不出來，這也是人之所以為人的復(fù)雜深?yuàn)W，里外往往是截然不同的。如果這樣的懷疑成為習(xí)慣，人和人之間的信任程度就會(huì)降得很低，而戒備卻成為每天都要披戴的盔甲。有閱歷的人通常認(rèn)為臉譜是不可靠的，它是一種偽飾，使人捕捉不了眉宇間的微妙。臉譜與心靈在許多時(shí)候是錯(cuò)位的，內(nèi)心含恨，臉上卻綻開笑容，讓對(duì)方不知其真實(shí)用意。而笑容通常是人們處理社會(huì)、人群關(guān)系最先抵達(dá)的一個(gè)表情。以前我見到有人吵架，看他們充滿血色的臉，比工匠正在上油彩的臉譜更為生動(dòng)。在工作室里是做不成多少讓人驚嘆的臉譜的，他應(yīng)該更多地走到街頭巷尾去觀察，尤其是鄉(xiāng)野山村，生活的艱辛使人的表情變得十分滄桑。當(dāng)然，我記憶中的鄉(xiāng)野山村主人們都是過去的人物了，他們很多人已經(jīng)不在，只是臉上的表情已進(jìn)入了我的內(nèi)心。我記得當(dāng)時(shí)與他們交往真是輕松之至，野田勞作很苦，卻由于與人交往的不必費(fèi)心機(jī)，苦日子里也有快樂。

我看到一些在臺(tái)上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過于熱烈的表情，是仿成人的。如果拿他們和山村兒童相比，我會(huì)更接受樸素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細(xì)碎野花，只是淺淺地、淡淡地流露。也許只要持有這樣的一種分寸，已經(jīng)足夠表述內(nèi)心的愿望，就不需要再擴(kuò)張，泛濫了就是偽飾了。我沒見過山村人久別相見時(shí)那種大呼小叫抱在一起的粘乎勁，他們只是淡淡說幾句，邀請(qǐng)到家中坐坐。這樣的表情寡淡嗎？我覺得很受用，有時(shí)候想給人解釋一下，但最終沒有開口——一個(gè)人表情如何，完全是自己的事。

我的母親在最后的十年中，臉上幾乎沒有什么表情，以前她看到我時(shí)憐愛的神色，這十年內(nèi)都消失了。她對(duì)這個(gè)世界似乎也不熱烈，很淡地面對(duì)人群，從不像有的女鄰居一臉夸張大呼小叫。一臉凝固，一年甚是一年。我內(nèi)心期待她有所緩解，滋潤出笑意和我說話，就如同一場(chǎng)春夢(mèng)醒來，待從頭再說起。在她的少年時(shí)代，會(huì)對(duì)家園周圍充滿了好奇，去發(fā)現(xiàn)自然界中的許多趣味并且融入到草木中去，這是一段多么值得留戀的時(shí)光啊。人和草木、昆蟲、鳥雀有一種親密的關(guān)系。后來有了電視，母親也就只是欣賞《動(dòng)物世界》。為什么她琢磨動(dòng)物的樂趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過對(duì)于人的琢磨？我猜度母親對(duì)人的世界的復(fù)雜性把握不了，隱蔽在人的皮囊里的玄機(jī)太多了，簡單的母親無法理解。母親往往在看《動(dòng)物世界》時(shí)才表情歡悅，隨著各種動(dòng)物的行止姿態(tài)，表情也發(fā)生一些變化。她和動(dòng)物說過話，或者學(xué)過動(dòng)物的叫聲，這是我見過、聽過的一種真實(shí)。只是后來，樹木漸漸砍光了，清晨不再有鳥雀的鳴唱了；野草也沒有了，那些蜻蜓、螞蚱、金龜子不知去了哪里，而空氣中習(xí)慣了的草木氣息、野花苦澀的味道，從此不會(huì)再被敏感的母親捕捉。母親沒有表示什么，她的內(nèi)心和表情都是淡淡的。

現(xiàn)在我覺得快樂的是每周到畫室去看看研究生們的創(chuàng)作。他們年輕，以至有很好的表情，單純勝于復(fù)雜。只是為師者簫鼓向晚，老去情疏。我想，每一位漸漸老去的人，待他們坐在藤椅上曬太陽時(shí)，他眼前飛掠而過的是一張張不同含意的臉，這些臉?biāo)鶐淼娜f千情節(jié)，支撐著他長久的回憶。

（有刪改）

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．臉譜具有數(shù)量眾多、變化多端、夸張變形等特點(diǎn)，雖然在生動(dòng)程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人臉，但是比人臉更善于變化。

B．留戀過去與鄉(xiāng)野山村主人們的交往生活，那時(shí)人與人坦誠相待，無須戒備，日子雖苦卻感到輕松快樂。

C．晚年的母親不再像年輕時(shí)充滿好奇，臉上越發(fā)平淡，關(guān)注母親的變化，他期待能重溫母親憐愛的神色。

D．認(rèn)為每一個(gè)漸漸老去的人，他所見到過的臉龐、表情以及它們所帶來的故事，將伴隨他度過老去的時(shí)光。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人”這一句運(yùn)用比喻、夸張手法，表現(xiàn)了曲子自由、飄逸的特點(diǎn)。

B．文章多用對(duì)比，如舞臺(tái)上的孩童與山村兒童的表情對(duì)比、母親的淡然與鄰居的夸張對(duì)比，使文章的情感傾向更為鮮明。

C．穿插在文章中的幾個(gè)問句，清晰顯示了全文脈絡(luò),讀者據(jù)此可以感受、領(lǐng)會(huì)的思路變化，并引發(fā)深刻的思考。

D．文章敘議融合，在場(chǎng)景敘寫、往事追憶之后，往往加以或長或短的議論，意在多層次、多維度地表現(xiàn)臉譜的特點(diǎn)。

8．文章題為“臉譜”，而大量的筆墨是在寫“表情”，你是如何理解的？（6分）

9．結(jié)合下面材料，具體分析本文是怎樣體現(xiàn)“斯文人的談吐”這一特點(diǎn)的。（6分）

英國作家毛姆說過：“要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)……有人認(rèn)為，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐?！睆乃资乐衼?，到靈魂里去，使讀者得以在今天這個(gè)文化快餐充斥的環(huán)境中領(lǐng)略散文這一文體的健康成長狀態(tài)；加之以獨(dú)特的語言，便使得朱以撒的散文有一種文雅的精神氣息流蕩其間，成為真正意義上的“斯文人的談吐”——這一點(diǎn)，正是朱以撒散文的獨(dú)特之處。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要審清題干要求，結(jié)合文本有理有據(jù)進(jìn)行分析。

（1）A.“變形”錯(cuò)，“極盡夸張之能事”說明有夸張，沒有變形?！半m然在生動(dòng)程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人臉，但是比人臉更善于變化”錯(cuò)，原文說“臉譜最有價(jià)值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源”“利用臉譜之變來表述人心的幽深難測(cè)”，可見是錯(cuò)誤的。

故選A。

（2）A.“自由、飄逸”錯(cuò)，表現(xiàn)曲子的狂放。

C.“清晰顯示了全文脈絡(luò)”錯(cuò)，問句確實(shí)能夠彰顯的思路，引領(lǐng)讀者的思考，但不能顯示全文的脈絡(luò)。

D.“意在多層次、多維度地表現(xiàn)臉譜的特點(diǎn)”錯(cuò)，意在通過臉譜表述對(duì)生活、人與人關(guān)系的理解。

故選B。

（3）①由“如果最后那張臉譜沒有落下，在這層薄薄的遮掩中，我們始終不知，臉譜后的那張臉是什么樣子的”“天下最生動(dòng)的表情見之于臉，這也使臉譜急劇增多”可知，文章從藝術(shù)領(lǐng)域的“臉譜”引出對(duì)生活中的臉譜的敘寫，“表情”就是另一種“臉譜”；

②“臉譜最有價(jià)值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源”“我每天不停地行走，不斷地遇見陌生人，可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實(shí)——在臉譜上全然看不出來，這也是人之所以為人的復(fù)雜深?yuàn)W，里外往往是截然不同的”，“表情”是人內(nèi)心的一種偽飾，偽飾的表情比臉譜更善變，寫“表情”可以讓讀者對(duì)現(xiàn)代人帶著“臉譜”的現(xiàn)象理解更具體、深入；

③“臉譜與心靈在許多時(shí)候是錯(cuò)位的，內(nèi)心含恨，臉上卻綻開笑容，讓對(duì)方不知其真實(shí)用意。而笑容通常是人們處理社會(huì)、人群關(guān)系最先抵達(dá)的一個(gè)表情”“我會(huì)更接受樸素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細(xì)碎野花，只是淺淺地、淡淡地流露”，寫各種人的“表情”，是對(duì)人們戴著臉譜的摒棄，是對(duì)真實(shí)的人際關(guān)系、自然的內(nèi)心的呼喚。

（4）材料“從俗世中來，到靈魂里去”，“斯文人的談吐”指的是體察人情世態(tài)，充滿了理性色彩。結(jié)合“我每天不停地行走，不斷地遇見陌生人，可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實(shí)——在臉譜上全然看不出來”“我看到一些在臺(tái)上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過于熱烈的表情，是仿成人的”可知，現(xiàn)代人有“臉譜化”傾向，善于體察人情世態(tài)，使本文在思想上啟迪讀者。

材料“有賴于好的教養(yǎng)”，“斯文人的談吐”指的是體現(xiàn)文化人的教養(yǎng)與擔(dān)當(dāng)。結(jié)合“我看到一些在臺(tái)上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過于熱烈的表情，是仿成人的。如果拿他們和山村兒童相比，我會(huì)更接受樸素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細(xì)碎野花，只是淺淺地、淡淡地流露”可知，對(duì)于表情熱烈、成人化的孩童的批評(píng)，態(tài)度鮮明，而語氣溫和。

材料“有一種文雅的精神氣息”，“斯文人的談吐”指的是語言雅致而有詩味。結(jié)合“滋潤出笑意和我說話，就如同一場(chǎng)春夢(mèng)醒來，待從頭再說起”“只是為師者簫鼓向晚，老去情疏”可知，語言雅致，耐人尋味，充滿典雅、古樸意味。

解析：

（1）A

（2）B

（3）①文章從藝術(shù)領(lǐng)域的“臉譜”引出對(duì)生活中的臉譜的敘寫，“表情”就是另一種“臉譜”；②“表情”是人內(nèi)心的一種偽飾，偽飾的表情比臉譜更善變，寫“表情”可以讓讀者對(duì)現(xiàn)代人帶著“臉譜”的現(xiàn)象理解更具體、深入；③寫各種人的“表情”，是對(duì)人們戴著臉譜的摒棄，是對(duì)真實(shí)的人際關(guān)系、自然的內(nèi)心的呼喚。

（4）示例：①體察人情世態(tài)，充滿了理性色彩，針對(duì)現(xiàn)代人的“臉譜化”傾向，在思想上啟迪讀者；②體現(xiàn)文化人的教養(yǎng)與擔(dān)當(dāng)，批評(píng)有溫度，如對(duì)于表情熱烈、成人化的孩童的批評(píng)，態(tài)度鮮明，而語氣溫和；③語言雅致而有詩味，如最后一節(jié)，“簫鼓向晚”“老去情疏”等語言充滿典雅、古樸意味。

體會(huì)句子含義的原則：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語言氣勢(shì)，對(duì)它表述的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實(shí)含義。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

子孔當(dāng)國，為載書，以位序，聽政辟。大夫、諸司、門子弗順，將誅之。子產(chǎn)止之，請(qǐng)為之焚書。子孔不可，曰：“為書以定國，眾怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？”子產(chǎn)曰：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無成，犯眾興禍，子必從之！”乃焚書于倉門之外，眾而后定。

楚子囊救鄭。十一月，諸侯之師還鄭而南，至于陽陵。楚師不退。知武子①欲退，曰：“今我逃楚，楚必驕，驕則可與戰(zhàn)矣?！睓椟d曰：“逃楚，晉之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)?！睅熕爝M(jìn)。己亥，與楚師夾潁而軍。子蟜②曰：“諸侯既有成行，必不戰(zhàn)矣。從之將退，不從亦退。退，楚必圍我。猶將退也，不如從楚，亦以退之?！毕鏉}，與楚人盟。欒黡欲伐鄭師，荀罃不可，曰：“我實(shí)不能御楚，又不能庇鄭，鄭何罪？不如致怨焉而還。今伐其師，楚必救之。戰(zhàn)而不克，為諸侯笑。克不可命，不如還也！”丁未，諸侯之師還，侵鄭北鄙而歸。楚人亦還。

王叔陳生③與伯輿爭政。王右伯輿，王叔陳生怒而出奔。及河，王復(fù)之，殺史狡以說焉。不入，遂處之。晉侯使士匄④平王室，王叔與伯輿訟焉。王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽坐獄于王庭，士匄聽之。王叔之宰曰：“篳門閨竇之人而皆陵其上，其難為上矣！”瑕禽曰：“昔平王東遷吾七姓從王牲用備具王賴之而賜之骍旄之盟曰世世無失職若篳門閨竇,其能來東厎乎且王何賴焉？今自王叔之相也，政以賄成，而刑放于寵，官之師旅，不勝其富。吾能無篳門閨竇乎？唯大國圖之！下而無直，則何謂正矣？”范宣子曰：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之?！笔雇跏迮c伯輿合要，王叔不能舉其契。王叔奔晉。

（節(jié)選自《左傳·襄公十年》）

[注]①知武子，即荀罃，晉軍統(tǒng)帥。下文中，欒黡是晉軍將領(lǐng)。②子蟜，鄭國臣子。③王叔陳生，即王叔，與伯輿都是周靈王的卿士。④士匄，晉國臣子，又稱范宣子。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．昔平王東遷吾七姓/從王牲用備具/王賴之而賜之/骍旄之/盟曰世世/無失職/

B．昔平王東遷/吾七姓從王牲用/備具王賴之而賜之/骍旄之盟/曰/世世無失職/

C．昔平王東遷/吾七姓從王/牲用備具/王賴之/而賜之骍旄之盟/曰/世世無失職/

D．昔平王東遷吾七姓/從王牲用/備具王賴之/而賜之骍旄之/盟曰世世/無失職/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．門子，周及春秋時(shí)卿大夫的嫡子。此與《紅樓夢(mèng)》中賈政口里“門子也會(huì)鉆了，由知府推升轉(zhuǎn)了御史”的“門子”所指不同。

B．涉，步行過水。與《詩經(jīng)·氓》中“送子涉淇”的“涉”含義相同，與《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣”的“涉”含義不同。

C．宰，本意是充當(dāng)家奴的罪人，后來成為古代官吏的通稱。文中的“宰”和《促織》中“宰嚴(yán)限追比”的“宰”意思相同。

D．寡君，是指臣民對(duì)別國謙稱本國國君，和《齊桓晉文之事》中“若寡人者，可以保民乎哉”的“寡人”意思不一樣。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.子孔執(zhí)掌政權(quán)后，雖然制作規(guī)定官員各守其職、服從命令的盟書，但大夫、各部門官員等不肯聽從，經(jīng)子產(chǎn)勸說后他才平息了憤怒。

B.子蟜認(rèn)為諸侯已經(jīng)做好了撤軍的準(zhǔn)備，一旦諸侯退兵，楚國一定會(huì)包圍鄭國。為了避免被楚軍包圍，鄭國就與楚國結(jié)成了同盟。

C.在攻打楚國的事情上，荀罃認(rèn)為可以利用楚國的驕傲與之交戰(zhàn)，而在攻打鄭國的事情上，他又認(rèn)為楚國定會(huì)救援，很難取勝。

D.王叔與伯輿爭奪政權(quán)，周靈王支持伯輿，引發(fā)王叔出走，士匄受命調(diào)解王室糾紛，讓王叔與伯輿相互對(duì)證，王叔拿不出證據(jù)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）為書以定國，眾怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？

（2）逃楚，晉之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)。

14．請(qǐng)簡要概括三則故事中子產(chǎn)、荀罃、瑕禽言說方式的共同點(diǎn)。（3分）

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

（1）“平王東遷”是主謂句，“吾七姓”為下一句“從”的主語，前面斷開，排除A、D；“吾七姓從王”主謂賓齊全，其后斷句，排除B。故選：C。句子翻譯為：往昔平王東遷，我們七姓大夫跟隨平王，犧牲全都具備，平王依賴他們，賜給他們以骍牛為牲品的重盟，說：“世世代代不要失去職守。”

（2）C.“意思相同”錯(cuò)誤。文中的“宰”是“官吏”的意思。句意：王叔的家宰與伯輿的大夫瑕禽在周王的朝廷上爭訟/《促織》中“宰嚴(yán)限追比”的“宰”，縣令。句意：縣官定了限期，嚴(yán)厲追逼。

（3）A.“他才平息了憤怒”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“乃焚書于倉門之外，眾而后定”可知，是平息了眾怒。

（4）①為書：制定盟書，制作盟書；為政：執(zhí)政，當(dāng)政，管理政事；難：動(dòng)詞，很難治理。句子翻譯為：制作盟書是為了安定國家，因?yàn)楸娙税l(fā)怒就燒了它，這就成了眾人執(zhí)政了，國家不就很難治理了嗎？

②逃：避讓，躲避；合：會(huì)合，匯合，聯(lián)合；進(jìn)：進(jìn)軍，進(jìn)攻。句子翻譯為：避讓楚軍，是晉軍的恥辱，會(huì)合諸侯會(huì)增加恥辱，我打算單獨(dú)進(jìn)軍。

（5）子產(chǎn)：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無成，犯眾興禍，子必從之！”

荀罃：“我實(shí)不能御楚，又不能庇鄭，鄭何罪？不如致怨焉而還。今伐其師，楚必救之。戰(zhàn)而不克，為諸侯笑。克不可命，不如還也！”

瑕禽：“昔平王東遷吾七姓從王牲用備具王賴之而賜之骍旄之盟曰世世無失職若篳門閨竇，其能來東厎乎？且王何賴焉？今自王叔之相也，政以賄成，而刑放于寵，官之師旅，不勝其富。吾能無篳門閨竇乎？唯大國圖之！下而無直，則何謂正矣？”

根據(jù)上述信息可知，他們都運(yùn)用反問，表述一種強(qiáng)烈的語氣；運(yùn)用比較，觀點(diǎn)鮮明；運(yùn)用假設(shè)，推斷合理。

解析：

（1）C

（2）C

（3）A

（4）①制作盟書是為了安定國家，因?yàn)楸娙税l(fā)怒就燒了它，這就成了眾人執(zhí)政了，國家不就很難治理了嗎？

②避讓楚軍，是晉軍的恥辱，會(huì)合諸侯會(huì)增加恥辱，我打算單獨(dú)進(jìn)軍。

（5）①運(yùn)用反問，語氣強(qiáng)烈；②運(yùn)用比較，觀點(diǎn)鮮明；③運(yùn)用假設(shè)，推斷合理。

參考譯文：

子孔掌握政權(quán)，制作盟書，規(guī)定官員各守其職，服從執(zhí)政的命令。大夫、各部門官員、卿的嫡子不肯聽從，（子孔）準(zhǔn)備誅殺不順從的人。子產(chǎn)勸阻他，請(qǐng)他把盟書燒了。子孔不同意，說：“制作盟書是為了安定國家，（因?yàn)椋┍娙税l(fā)怒就燒了它，這就成了眾人執(zhí)政了，國家不也很難治理了嗎？”子產(chǎn)說：“眾人的怒氣難以觸犯，專權(quán)的欲望難以實(shí)現(xiàn)，把兩件難事合在一起來安定國家，這是危險(xiǎn)的方法。不如燒了盟書以安定眾人，你得到了你所想要的，眾人也得到安定，不也是可以的嗎？專權(quán)的欲望不能達(dá)到，冒犯眾人會(huì)引起禍患，你一定要聽從他們?！庇谑窃趥}門外焚毀盟書，眾人這才安定下來。

楚子囊救援鄭國。十一月，諸侯的軍隊(duì)繞過鄭都向南開進(jìn)，到達(dá)陽陵。楚軍不退。荀罃準(zhǔn)備退兵，說：“現(xiàn)在我們避讓楚軍，楚軍一定會(huì)驕傲，驕傲了就可以和他們交戰(zhàn)了。”欒黡說：“避讓楚國，是晉國的恥辱。會(huì)合諸侯卻增加恥辱，我要單獨(dú)進(jìn)軍?！避婈?duì)于是前進(jìn)。己亥，與楚軍夾著潁水扎營。鄭子蟜說：“諸侯都已經(jīng)作好了（撤回的）準(zhǔn)備，一定不會(huì)和楚國交戰(zhàn)。順從他們（他們）將退兵，不順從他們他們也將退兵。諸侯退走，楚軍必然包圍我國。同樣是要退兵，不如順從楚國，也讓楚國退兵?！币归g渡過潁水，與楚國人結(jié)盟。欒黡想攻打鄭軍，荀罃不同意，說：“我們的確不能夠抵御楚國，又不能夠庇護(hù)鄭國，鄭國有什么罪？不如把這份怨恨讓給楚國而回兵?，F(xiàn)在攻打鄭國的軍隊(duì)，楚國必定會(huì)救援他們，交戰(zhàn)如果不能取勝，就會(huì)被諸侯嘲笑。取得勝利沒有絕對(duì)把握，不如回去吧！”丁未，諸侯的軍隊(duì)回兵，侵襲了鄭國北部邊境后回國。楚國人也退回。

王叔陳生與伯輿爭奪政權(quán)。周靈王站在伯輿一邊，王叔陳生發(fā)怒而逃離。到達(dá)黃河邊，周靈王請(qǐng)他回國，并殺死史狡以讓他高興。（王叔陳生）不肯回都，就住在黃河邊。晉悼公派士匄調(diào)解王室糾紛，王叔與伯輿提出訴訟。王叔的家宰與伯輿的大夫瑕禽在周王的朝廷上爭訟，士匄聽取他們的申訴。王叔的家宰說：“蓬門小戶的卑賤人家卻都要凌駕于他上面的人，上面的人就很難安定了?！辫η菡f：“往昔平王東遷，我們七姓大夫跟隨平王，犧牲全都具備，平王依賴他們，賜給他們以骍牛為牲品的重盟，說：‘世世代代不要失去職守?！绻桥铋T小戶人家，他們能來到東方安居下來嗎？而且天子依賴（他們）什么？現(xiàn)在自從王叔輔相天子后，政事依靠賄賂來完成，而任用寵臣專施刑罰。各有關(guān)官員，不能承受他們的富足，我們能不落到蓬門小戶的地步嗎？請(qǐng)大國好好考慮一下！在下面的人有理不能得到申訴，那什么叫做公正呢？”士匄說：“天子所支持的，寡君也支持。天子所反對(duì)的，寡君也反對(duì)?！弊屚跏迮c伯輿相互對(duì)證，王叔拿不出令人信服的證據(jù)。王叔逃奔晉國。

文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

春歸①

杜甫

苔徑臨江竹，茅檐覆地花。

別來頻甲子②，倏忽又春華。

倚杖看孤石，傾壺就淺沙。

遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。

世路雖多梗，吾生亦有涯。

此身醒復(fù)醉，乘興即為家。

[注]①本詩作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時(shí)。②甲子，古人以天干地支計(jì)年計(jì)日。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．詩題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時(shí)節(jié)詩人歸家，詩歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。

B．“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。

C．詩人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情。

D．全詩層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的具體行為和所見之景，最后抒寫對(duì)人生的感悟。

16．古人評(píng)點(diǎn)本詩“自傷自解”，詩人是如何“自解”的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（1）此題考查理解和賞析詩句的能力。需要掌握課本知識(shí)，結(jié)合本詩進(jìn)行細(xì)致分析。

（2）此題考查理解情感的能力。分析詩歌的思想感情，需要結(jié)合創(chuàng)作背景，需要抓住表述思想情感的詩眼，由此進(jìn)行分析解讀。

（1）C.“同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情”有誤。杜甫的“醒復(fù)醉”表現(xiàn)的是及時(shí)行樂的思想，“乘興”即盡興。故兩詩人的思想情感不同。

故選C。

（2）“自解”意為自我開解、安慰。杜甫因成都兵亂，不能回草堂，只能在閬州和梓州往返，漂泊不定，飽受戰(zhàn)亂之苦，此次嚴(yán)武回蜀，杜甫也終于回到成都草堂定居，因些只能自我安慰，以消解愁悶。①一二聯(lián)寫景，描寫了竹子和春花，詩人從美好的景物中暫時(shí)忘卻了憂愁；②借謝安望石的典故，反襯自己一事無成只能借酒澆愁；③引用“吾生亦有涯”典故，即“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”表述隨遇而安的思想。④最后借酒助興，用“乘興即為家”自我寬慰。

解析：

（1）C

（2）①欣賞春景，化解漂泊不定、時(shí)光無常的愁情；②倚杖看石，傾壺就沙，借酒解愁；③直用“吾生亦有涯”典故，開解往來不定之苦，表述隨遇而安的思想；④故作達(dá)觀，以“乘興即為家”自我寬慰。

譯文：

長滿青苔的小路邊，仍舊是修竹臨江，茅檐下的花木，依然是濃蔭覆地。

離開草堂已經(jīng)三年了，歸來時(shí)正是春花正茂的時(shí)候。

謝安常倚杖與孤石相望，我卻在浣花溪淺沙地上傾壺獨(dú)酌。

欣賞那遠(yuǎn)處安靜地浮于水面上的水鷗，觀看那在微風(fēng)中斜飛的燕子。

現(xiàn)在蜀中多亂，世路梗阻，年紀(jì)這么大了，一個(gè)人的一生，也終會(huì)有盡頭呀。

所以于愁中取樂，醒后有酒又飲個(gè)醉，興之所至便是家了。

賞析：

此詩首二句是寫在草堂周圍漫步，此舉是動(dòng)；而江邊之竹、檐前之花，清幽明麗，此景是靜。人動(dòng)而景靜，正是內(nèi)心之靜通過漫步靜景中而展現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，“別來頻甲子，倏忽又春華”二句又見賞春之心萌動(dòng)。而在此萌動(dòng)之中，又有時(shí)光無常之感。

中間四句是賞春具體行為?！翱础薄熬汀笔侨说男袨椋案　薄笆堋眲t是鷗、燕的動(dòng)作，這些行為動(dòng)作很有寧靜之致，主要在于這一切都是隨興而至，無所造作所致。其中，“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”二句以“靜”字、“斜”字傳出鷗燕性情形態(tài)，上句用字較渾厚而“靜”字較工，且以“遠(yuǎn)”字總括，以“輕”字助發(fā)，下句因“受”字之工而飽受宋人稱贊，以燕子的“受風(fēng)”喻自己的飽受顛沛流離之苦。

后四句寫對(duì)生命有涯的解脫之道，唯在于直心而行，興之所至，興盡而返，不執(zhí)著。

全詩用字完潤，情景交融，寫景上遠(yuǎn)近結(jié)合，所用典故極難品味，如“吾生亦有涯”便意致無窮，反映了詩人飽經(jīng)憂患，備嘗困頓之后，由于深感蹤跡無常，往來不定之苦而產(chǎn)生自傷自解，隨遇而安的思想。

唐代宗寶應(yīng)元年（公元762年）七月，嚴(yán)武還朝，杜甫自成都送到綿州分手。接著徐知道在成都作亂，杜甫只好避往梓州。次年八月，杜甫知道房琯死于閬州僧舍，又赴閬州憑吊，以后便漂泊于閬州、梓州兩地。直到唐代宗廣德二年（公元764年）二月，嚴(yán)武再為成都尹蒹劍南節(jié)度使。三月，杜甫得知這個(gè)消息以后，由閬州又返回成都草堂，便寫了此詩。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“，”是《禮記·禮運(yùn)》中“天下為公”的儒家理想社會(huì)對(duì)人才選舉、人際關(guān)系的要求。

（2）《赤壁賦》中，面對(duì)江水流逝與月亮盈虛，蘇子認(rèn)為，從“變”的角度看“”，從“不變”的角度看“”。

（3）古代詩詞中常常出現(xiàn)“馬”：如“寶馬雕車香滿路”，以“寶馬”代表優(yōu)渥的生活；如“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，以“班馬”表現(xiàn)別離的不舍；如“，”，以“鐵馬”借指雄師勁旅。

本題考查學(xué)生對(duì)古詩文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地選出相關(guān)名句。

故解析為：

（1）選賢與能講信修睦（重點(diǎn)字：睦）

（2）則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也（重點(diǎn)字：瞬）

（3）示例：夜闌臥聽風(fēng)吹雨鐵馬冰河入夢(mèng)來（重點(diǎn)字：闌）

或：樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：洲）

想當(dāng)年金戈鐵馬（重點(diǎn)字：戈）

金戈鐵馬氣吞萬里如虎（重點(diǎn)字：虎）

《赤壁賦》名句輯錄：

1.形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，這都是通過音樂引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽者的感受。

2.側(cè)面描寫客人的洞簫聲具有強(qiáng)烈的感染力的兩句：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

3.表現(xiàn)對(duì)自然永恒、人生短暫的哀嘆的句子是：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

4.表述對(duì)人生短暫、人很渺小的感嘆的比喻句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

正月十四下午兩三點(diǎn)鐘，人們就從四面八方向這里聚集了。大姑娘打扮得花枝招展;小媳婦們也（①），生怕落了下風(fēng);雖然漢子們不講究穿戴，心里卻同樣熱乎乎的，像年輕時(shí)一樣，三五好友相約姍姍而至；小伙子則多是與心愛的姑娘牽著手，成雙成對(duì)地出現(xiàn)。

四五點(diǎn)鐘，這南北、東西中心街上就匯為兩條（②）的巨流，南北街北到黃河，南到黛溪湖，一眼望不到頭。人們臉上漾著笑，陶醉地觀賞著沿路排開的花燈展車。一部分花燈內(nèi)容依舊是傳說中的人物、故事，像八仙過海、唐僧師徒西天取經(jīng);另一類展車更舍得花大本錢，在車上搭起戲臺(tái)子，雇了劇團(tuán)名角，或咿咿呀呀著古裝戲，或昂揚(yáng)著現(xiàn)代京劇……這時(shí)候，夜的帷幕垂下來，上百輛用彩燈支撐、壘筑、裝扮的展車一起閃亮，火樹瓊枝，映照大地;而焰火、禮花又燃爆了，一蓬蓬碩大的光艷花朵在空中怒放，整個(gè)天空（③）。與此同時(shí)，人流像猛漲的春潮滾滾涌動(dòng)，像風(fēng)中的麥穗、風(fēng)中的稻谷、風(fēng)中的青紗帳那樣晃蕩起來。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．文中畫波浪線的句子有多處語病，請(qǐng)加以修改。（4分）

20．文中畫橫線的句子別有韻味，請(qǐng)分析其表述效果。（4分）

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時(shí)，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子表述特點(diǎn)的能力。首先要找出句子的表述特點(diǎn)，分析其表述效果，可以從修辭和詞語表述的角度來回答。

（1）①形容小媳婦們也要和打扮得花枝招展的大姑娘們比個(gè)高低，可用“不甘示弱”。不甘示弱：不甘心表示自己比別人差。表示要較量一下，比個(gè)高低。

②形容“巨流”，可用“浩浩蕩蕩”。浩浩蕩蕩：原形容水勢(shì)廣大的樣子。后形容事物的廣闊壯大，或前進(jìn)的人流聲勢(shì)浩大。

③根據(jù)“一蓬蓬碩大的光艷花朵在空中怒放”可知，此處形容顏色多，可用“五彩斑斕”。五彩斑斕：指多種顏色錯(cuò)雜而繁多耀眼，形容顏色多，色彩錯(cuò)雜燦爛且耀眼。

（2）原句語病有：

語序不當(dāng)，主語一致，關(guān)聯(lián)詞“雖然”應(yīng)放在“漢子們”后面；

不合邏輯，“相約”和“姍姍而至”矛盾，“姍姍而至”和“心里卻同樣熱乎乎的”語境也不太吻合?！跋嗉s姍姍而至”改為“聯(lián)袂而至”，或刪去“姍姍”。

（3）“咿咿呀呀”為疊詞，運(yùn)用疊詞，增強(qiáng)語言的韻律感，節(jié)奏美，讀起來朗朗上口，富有音樂美。

“或昂揚(yáng)著現(xiàn)代京劇”中“昂揚(yáng)”原為形容詞，此處活用為動(dòng)詞，詞性活用，突出古裝戲與現(xiàn)代京劇在聲音和氣勢(shì)上的不同特點(diǎn)。

“或咿咿呀呀著古裝戲，或昂揚(yáng)著現(xiàn)代京劇”前后兩句句式一致，朗朗上口。

解析：

（1）①不甘示弱；②浩浩蕩蕩；③五彩斑斕

（2）漢子們雖然不講究穿戴，心里卻同樣熱乎乎的，像年輕時(shí)一樣，三五好友聯(lián)袂而至。

（3）①運(yùn)用疊詞，音韻和諧（或：運(yùn)用擬聲