2024屆湖北省黃岡市麻城市中考語(yǔ)文模擬精編試卷含解析

2024屆湖北省黃岡市麻城市中考語(yǔ)文模擬精編試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．青少年是上網(wǎng)人群中的主力軍，但最近幾年，在發(fā)達(dá)國(guó)家中60歲以上的老年人也紛紛“觸網(wǎng)”，老年人“網(wǎng)蟲”的人數(shù)激增。B．據(jù)中科院動(dòng)物研究所初步鑒定，這頭金色牦牛是世界上新發(fā)現(xiàn)的一種野生動(dòng)物，并命名為“金絲牦牛”。C．近年來，在秀麗的東平大地上，拔地而起的中心醫(yī)院、明湖中學(xué)、實(shí)驗(yàn)中學(xué)、清河小學(xué)廈等建筑群，令人流連忘返，構(gòu)思奇特，巧奪天工。D．水果營(yíng)養(yǎng)豐富，但是它的表面常常粘附著對(duì)人體有害的細(xì)菌和農(nóng)藥，所以食用水果前應(yīng)該洗凈削皮較為安全。2．下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．輻射流水賬走頭無路中流砥柱B．隕落掉胃口平心靜氣不可名狀C．霹靂無名火蛛絲馬跡通宵達(dá)旦D．座標(biāo)夾生飯甘拜下風(fēng)廣袤無垠3．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．冠冕（guān）恣?。▃ì）怯懦（ruò）膾炙人口（kuài）B．謙遜（xùn）解剖（pāo）木訥（nè）斷壁殘?jiān)▂uán）C．瞥見（piē）熾熱（chì）蒼勁（jìng）法家拂士（bì）D．瀕臨（bīn）報(bào)帖（tiě）拾級(jí)（shè）怏怏不樂（yāng）4．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（）A．發(fā)酵／咆哮殉職／徇私舞弊安步當(dāng)車／螳臂當(dāng)車B．叱咤／熾熱晦暗／后悔莫及三更半夜／少不更事C．提供／供認(rèn)緋聞／獲益匪淺間不容發(fā)／黑白相間D．創(chuàng)傷／重創(chuàng)混淆／混為一談相夫教子／伯樂相馬5．請(qǐng)根據(jù)對(duì)話中的相關(guān)信息，按要求完成題目。某小組同學(xué)在語(yǔ)文探究課上對(duì)于古典樂器進(jìn)行了梳理，請(qǐng)你幫忙把內(nèi)容填完整。：中國(guó)是世界上擁有著悠久歷史的文明古國(guó)之一，其獨(dú)具特色的古典樂器也一直受到國(guó)際友人的青睞。大家在語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活中知道了哪些獨(dú)特的樂器呢？大家可以暢所欲言哦！：羌笛——我國(guó)古老的單簧氣鳴樂器，主要在中國(guó)西部，已有2000多年歷史，主要用于獨(dú)奏。邊塞詩(shī)中常見，如范仲淹《漁家傲·秋思》：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，（1）__________。：喇叭——中國(guó)民族吹管樂器的一種，是嗩吶的俗稱。上細(xì)下粗，多用銅制成，音色明亮，音量大，也是中國(guó)各地廣泛流傳的民間樂器。如王磐《朝天子·喇叭》：喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。（2）__________，__________。：琴瑟——琴與瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽(yáng)之氣和純潔人心。如王維《竹里館》：獨(dú)坐幽篁里，（3）__________?！对?shī)經(jīng)·關(guān)雎》也有記載：（4）__________，琴瑟友之。：琵琶——最早被稱為“琵琶”的樂器大約在中國(guó)秦朝出現(xiàn)。“琵琶”二字中的“玨”意為“二玉相碰，發(fā)出悅耳碰擊聲”?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》招待朋友的奏樂，（5）__________，胡琴琵琶與羌笛。：我查了資料，知道了“蘆管”和“玉笛”的關(guān)聯(lián)?！疤J管”也叫“蘆笳”，納西族吹奏樂器，擅于演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動(dòng)人的樂曲。如李益《夜上受降城聞笛》“（6）__________，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，而“玉笛”也只是笛子的美稱，并不真的是用玉做的。如李白《春夜洛城聞笛》“（7）__________，散入春風(fēng)滿洛城”。：我還發(fā)現(xiàn)了“箜篌”、“胡笳”等樂器……：看來大家都收獲頗豐啊，怪不得古人經(jīng)常會(huì)在宴飲之時(shí)都會(huì)有音樂助興。“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”，所以后人才會(huì)用“絲竹”指代（8）__________。如劉禹錫《陋室銘》“（9）__________，__________?！贝蠹乙院罂梢远喽嘟涣?，分享更多有意義的……6．下面是一張名著復(fù)習(xí)導(dǎo)讀單，請(qǐng)你一起完成（1）馮先生把劉四爺勸進(jìn)去，老頭子把外場(chǎng)兒勁兒又拿出來，“我外場(chǎng)一輩子，臉教她丟凈！倒退二十年，我把她們?nèi)頿ī①了！現(xiàn)在隨她去；打算跟我要一個(gè)小銅錢，萬難，一個(gè)小子兒也不給！不給！”……他不敢想小福子要是死吃他一口，可是她這一家人不會(huì)掙飯吃也千真萬確。愛與不愛，窮人得在金錢上決定，“情種”只生在大富之家。（3）我在陜西遇到一個(gè)外國(guó)傳教士告訴我，他有一次曾經(jīng)跟著一頭豬從養(yǎng)豬人到消費(fèi)者那里，在整個(gè)過程中，看到了征六種不同的稅。他說，甚至是有些“富”農(nóng)，雖然在紅軍到達(dá)之初態(tài)度并不友好，但也無所謂，而且，認(rèn)為“隨便什么政府都不會(huì)比原來那個(gè)更壞”。蘇維埃經(jīng)濟(jì)至少有兩個(gè)基本任務(wù)必須完成：供養(yǎng)和裝備紅軍。林伯渠的任務(wù)是使紅軍入夠fū③出，收支兩抵。（2）我把裝著二十先令的錢袋放在口袋里，這是我全部財(cái)產(chǎn)。我系上草帽，扣好披巾，拿了包裹和我那還不想穿上的便鞋從屋里溜出來。……“我已經(jīng)把我的對(duì)于這件事的觀點(diǎn)說出來了；我不可能改變主意。我并不惡毒地②（忘記了別人對(duì)自己的恩情，做出對(duì)不起別人的事。）再說，我已經(jīng)下了決心，要有個(gè)家和幾個(gè)親戚……”（4）爸爸叫你將來千萬不要在大使館露出口風(fēng)，說是做工可歸你。爸爸的意思，你自己的錢，將來回國(guó)時(shí)可以買一架好鋼琴，這是為你將來教學(xué)上的需要，倒并不是出于自私自利。重要的理財(cái)一道，你向來不屑，錢糊里糊涂來，糊里糊涂去。現(xiàn)在有彌拉幫你管，你只要④（誠(chéng)意待人，坦白無私），盡可能讓她預(yù)算，讓她安排，或者共同研究，每個(gè)月必得從收入儲(chǔ)蓄一部分，為了兩人的生活安全，責(zé)任更大，更為了未來孩子著想。1．根據(jù)拼音寫漢字，或根據(jù)意思寫成語(yǔ)。2．劉四是一個(gè)怎樣的人，請(qǐng)結(jié)合選文加以分析。3．面對(duì)感情，祥子與簡(jiǎn)愛，你更理解誰(shuí)的選擇？請(qǐng)結(jié)合原著分析。4．把（3）（4）放在一起閱讀不難發(fā)現(xiàn)他們共同談?wù)摻疱X問題，對(duì)此你如何理解？5．把（1）（2）（3）（4）放在一起，又分成兩類，對(duì)于你復(fù)習(xí)名著有何啟示？二、閱讀7．（古文閱讀）（甲）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！——韓愈《馬說》（乙）顏淵侍坐魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。定公曰：“善哉，東野畢之御①也！”顏淵曰：“善則善矣，其馬將俟矣?！倍ü粣偅愿孀笥以唬骸奥劸硬蛔P人。君子亦譜人乎？”顏淵退，俄而廄人②以東野畢馬佚聞矣。定公躐③席而起，曰：“趣④駕召顏淵?！鳖仠Y至，定公曰：“鄉(xiāng)寡人曰：‘善哉，東野畢之御也！’吾子曰：‘善則善矣，然則馬將佚矣?！蛔R(shí)吾子何以知之?！鳖仠Y曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民，造父不極其馬。是以舜無佚民，造父無佚馬也。今東野畢之御，上車執(zhí)轡，銜體正矣；周旋步驟，朝禮⑤畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力殫矣。然猶策之不已，所以知其佚也?！倍ü唬骸吧?，可少進(jìn)乎？”顏淵曰：“獸窮則嚙，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。詩(shī)曰：‘執(zhí)轡如組⑥，兩驂如舞。’善御之謂也?！倍ü唬骸肮讶酥^矣?！薄ㄟx自《韓詩(shī)外傳》，有刪節(jié)）御：馬夫②廄（jiù）人：馬棚的差役。③躐（liè）：超越。④趣：同“促”。⑤朝禮：指調(diào)服車馬的法度。⑥組：編織。1．解釋文中加點(diǎn)詞的意思。（1）駢死于槽櫪之間駢：（2）策之不以其道策：（3）鄉(xiāng)寡人曰鄉(xiāng)：（4）昔者舜工于使人工：2．下列加點(diǎn)詞在句子中的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A．定公不悅，以告左右策之不以其道（《馬說》）B．定公躐席而起由是則生而有不用也（《孟子·告子上》）C．不識(shí)吾子何以知之手指不可屈伸，弗之?。ā端蜄|陽(yáng)馬生序》D．舜不窮其民其真無馬耶（《馬說》）3．請(qǐng)將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（2）俄而廄人以東野畢馬佚聞矣。4．兩篇文章都運(yùn)用了_________________的寫作手法，甲文借千里馬的悲慘遭遇表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒人才的諷刺，乙文說明了統(tǒng)治者要______________的道理。8．貞觀三年，太宗謂侍臣曰:“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契①，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口②，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可③得不慎，無為后所嗤!貞觀六年，太宗謂侍臣日:“聯(lián)聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚’延長(zhǎng)，為惡者降年不永?朕又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏，閔。匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。聯(lián)每將此事以為鑒戒，?？植淮瑸槿怂??！盵注]①合契:對(duì)合符契，這里引申為符合，投合。②鉗口:閉口不言。③可:豈，哪。④福祚(zuó):福祿，福分。⑤降年:天賜予的年齡，壽命。⑥顏、閔:指孔子的兩個(gè)學(xué)生顏回和閔，他們以德行修養(yǎng)著稱。1．解釋文中加點(diǎn)的詞。⑴若主納忠諫（____）⑵尋亦誅死（____）⑶無為后所嗤（____）⑷以匹夫比之（____）2．用“/”給下面的句子斷句(斷兩處)。朕每將此事以為鑒戒常恐不逮為人所笑3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。⑴君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。⑵此亦帝王深恥也。4．選文中唐太宗對(duì)侍臣說的話體現(xiàn)了哪些治國(guó)理政的思想?(用自己的話概括)9．閱讀柳宗元的《愚溪詩(shī)序》和《溪居》，完成小題。愚溪①詩(shī)序灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂②然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪?jiǎng)t茫然而不違昏然而同歸超鴻蒙混希夷寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，紀(jì)于溪石上。溪居③久為簪組④累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜⑤響溪石。來往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。：①愚溪：現(xiàn)在湖南永州零陵區(qū)西南近郊的一條小溪。作者曾作有《八愚詩(shī)》，本文是《八愚詩(shī)》的序，詩(shī)已亡佚。②龂（yín）龂然：爭(zhēng)辯的樣子。③溪居：指在冉溪居住的生活。④簪（zān）組：古代官吏的飾物。簪，冠上的裝飾。組，系印的綬帶。此以簪組指做官。⑤榜（bàng）：船槳。這里用如動(dòng)詞，劃船。1．解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。A．名之以其能B．自愚丘東北行六十步C．遂負(fù)土累石，塞其隘D．樂而不能去也2．下列文句中，判斷正確的一項(xiàng)是（）A．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違昏/然而同歸/超鴻蒙/混希夷寂寥/而莫我知也B．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也C．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙混/希夷寂寥/而莫我知也D．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸超鴻/蒙混希夷/寂寥而莫/我知也3．下列各句是對(duì)《愚溪詩(shī)序》的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．全文用一“愚”字鉤引貫穿，點(diǎn)次成章。第一段和第二段是寫敘述冉溪改為愚溪的原因。第三段是寫以愚名溪的理由。第四段是寫愚的種類和性質(zhì)。第五段是寫愚者的樂趣。最后一段是歸結(jié)作《八愚詩(shī)》的緣由。B．明明是風(fēng)景極佳的地方，作者卻把“愚”字強(qiáng)加在溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上，仿佛這些景物都是作者苦難的知己。C．文章第四段，寫到寧武子和顏回，說他們都是聰明人裝糊涂，不是真正的“愚”，而自己就不一樣了，是真正的愚，表達(dá)了作者的羞愧之情。D．文章托物興辭，寓意深遠(yuǎn)。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí)、受人輕蔑，借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。5．《溪居》中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”所描寫的情境與陶淵明的《歸園田居·其三》中的“_________，_______”有著異曲同工之妙。6．柳宗元“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”時(shí)的“閑”，與陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”時(shí)的“悠閑”有何不同，請(qǐng)聯(lián)系有關(guān)詩(shī)文闡述你的看法。10．父母的心川端康成輪船從神戶港開往北海道，當(dāng)駛出瀨戶內(nèi)海到了志摩海面時(shí)，聚集在甲板上的人群中，有位衣著華麗、引人注目、年近四十的貴婦人。女傭和打雜兒的片刻不離左右。與此成對(duì)照的是，有個(gè)四十歲上下的男人，他也引人注意：他帶著三個(gè)孩子，最大的七八歲。孩子們看上去個(gè)個(gè)聰明可愛，可是每個(gè)孩子的衣裳都污跡斑斑。不知為什么，高貴夫人總看著這父子們。后來，她在老女傭耳邊嘀咕了一陣，女傭就走到那個(gè)窮人身旁搭訕起來：“孩子多。真快樂??！”“哪里的話，老實(shí)說，我還有一個(gè)吃奶的孩子。窮人孩子多了更苦。不怕您笑話，我們夫妻已沒法子養(yǎng)育這四個(gè)孩子了！但又舍不得拋棄他們。這不，現(xiàn)在就是為了孩子們，一家六口去北海道找工作啊。”“我倒有件事和你商量，我家主人是北海道函館的大富翁，年過四十，可是沒有孩子。夫人讓我跟你商量，是否能從你的孩子當(dāng)中領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)做她家的后嗣？如果行，會(huì)給你們一筆錢作酬謝?！薄澳强墒乔笾坏冒?！可我還是和孩子的母親商量商量再?zèng)Q定。”傍晚，輪船駛進(jìn)相模灘時(shí)，那個(gè)男人和妻子帶著大兒子來到夫人的艙房?！罢?qǐng)您收下這小家伙吧！”夫妻倆收下了錢，流著眼淚離開了夫人艙房。第二天清晨，當(dāng)船駛過房總半島，父親拉著五歲的二兒子出現(xiàn)在財(cái)主夫人的艙房?！白蛲?，我們仔細(xì)地考慮了好久，不管家里多窮，我們也該留著大兒子繼承家業(yè)，把長(zhǎng)子送人，不管怎么說是不合適的。如果允許，我們想用二兒子換回大兒子！”“完全可以?！辟F夫人愉快地回答。這天傍晚，母親又領(lǐng)著三歲的女兒到了財(cái)主夫人艙內(nèi)，很難為情地說：“按理說我們不該再給您添麻煩了。我二兒子的長(zhǎng)相、嗓音極像死去的婆婆。把他送給您，總覺得像是拋棄了婆婆似的，實(shí)在太對(duì)不起我丈夫了。再說，孩子五歲了，也開始記事了。他已經(jīng)懂得是我們拋棄他的。這太可憐了。如果您允許，我想用女兒換回他?！必?cái)主夫人一聽是想用女孩換回男孩，有些不高興，看見母親難過的樣子，也只好同意了。第三天上午，輪船快接近北海道的時(shí)候，夫妻倆又出現(xiàn)在貴夫人的臥艙里，什么話還沒說就放聲大哭?！澳銈?cè)趺戳?？”?cái)主夫人問了好幾遍。父親抽泣地說：“對(duì)不起。昨晚我們一夜沒合眼，女兒太小了，真舍不得她。把不懂事的孩子送給別人，我們做父母的心太殘酷了。我們?cè)敢獍彦X還給您。請(qǐng)您把孩子還給我們。與其把孩子送給別人，還不如全家一起挨餓……”財(cái)主夫人聽著流下同情的淚：“都是我不好。我雖沒有孩子，可理解做父母的心。我真羨慕你們。孩子應(yīng)該還給你們，可這錢要請(qǐng)你們收下，是對(duì)你們父母心的酬謝?！蹦且患伊诮K于又團(tuán)聚了。1．閱讀全文，完成表格內(nèi)容。故事情節(jié)貴婦人的心理夫婦因貧窮同意賣掉大兒子/窮夫婦要求用二兒子換回大兒子①②有些不高興窮夫婦要回了女兒，一家團(tuán)聚③2．文中畫線句著力刻畫孩子的特征，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫的用意。3．作者沒有直接描寫窮夫婦賣孩子后的心理活動(dòng)，請(qǐng)說說作者如此安排的妙處。4．有人說這篇小說蘊(yùn)含了“濃濃的愛心”與“淡淡的哀愁”。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容及資料鏈接，談?wù)勀愕睦斫?。（資料鏈接）川端康成（1899—1972），日本作家。幼年父母雙亡，孤獨(dú)憂郁伴其一生，其作品透溢著隱隱的幽謐和淡淡的哀怨。11．閱讀下面文章，完成下列小題。態(tài)度①一條蚯蚓，遁地三尺，穿越黑暗，緣于它堅(jiān)持不懈地挖掘；一只大鵬，俯瞰五岳，睥睨江河，緣于它始終不渝地飛翔。一條山路，盡管崎嶇險(xiǎn)惡，但不畏艱險(xiǎn)的人終會(huì)抵達(dá)高山之巔；一條大道，盡管平坦寬闊，但瞻前顧后的人也會(huì)半途折戟沉沙……這一切，都緣于態(tài)度。②端正學(xué)習(xí)態(tài)度，可以使一個(gè)學(xué)子在學(xué)業(yè)上柳暗花明；調(diào)整工作態(tài)度，可以讓一個(gè)人在職場(chǎng)中游刃有余。正確的人生態(tài)度，是用來成就人生的。它可以使一個(gè)人清醒地審視自己，理智地面對(duì)人生，不好高騖遠(yuǎn)，不隨波逐流，不為名利所惑，不為困境所溺，樂觀積極，昂揚(yáng)向上，從而在浮躁的塵世上從容不迫，在喧囂的生活中淡然自如。③在一生中，總會(huì)為自己設(shè)定一個(gè)人生目標(biāo)，而正確的態(tài)度則會(huì)使這個(gè)目標(biāo)更加堅(jiān)定。一個(gè)擁有積極態(tài)度的人，往往專注并執(zhí)著于自己的目標(biāo)，且為之殫精竭慮，為之廢寢忘食、心無旁騖、義無反顧。他們的人生態(tài)度常常是明朗、堅(jiān)定、睿智、樂觀的，像灑向草地的陽(yáng)光，像掠過江面的勁風(fēng)，在燦爛中搖曳著生機(jī)，在剛勁中透露著力量，充滿著無限活力。抱有消極人生態(tài)度的人則不然。他們往往對(duì)自己所追求的目標(biāo)熱情不高，投入不夠，慵懶、倦怠、左顧右盼。三心二意，像秋日的落葉般飄零，像墻上的衰草般枯敗、沉郁，沒有活力，沒有希望。④不同的人生態(tài)度，也是自我品質(zhì)的一種反映。擁有樂觀人生態(tài)度的，一定是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人；擁有豁達(dá)人生態(tài)度的，一定是一個(gè)大度的人；擁有平實(shí)人生態(tài)度的，一定是一個(gè)謙遜的人；擁有嚴(yán)謹(jǐn)人生態(tài)度的，一定是一個(gè)一絲不茍的人；處處為他人著想的，一定是一個(gè)富有愛心的人；時(shí)時(shí)兼濟(jì)蒼生的，一定是一個(gè)心懷天下的人。⑤如果說，品質(zhì)是從生命的個(gè)體上旁逸斜出的一條綠色藤蔓的話，那么正確的人生態(tài)度則是綻放在這些藤蔓上的色彩各異的花朵。這些花朵，在絢爛地綻放后，最后為你結(jié)出最美的人生果實(shí)來。⑥如果你生活困頓迷茫，在人生的路上走得并不順心遂愿，就該想著適當(dāng)?shù)卣{(diào)整一下自己的人生態(tài)度，或許，你會(huì)因此而發(fā)現(xiàn)人生最美的風(fēng)景。1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是分哪幾層來闡述中心論點(diǎn)的?2．作者認(rèn)為“正確的人生態(tài)度”是什么?(用文中的話回)3．仔細(xì)閱讀第③段，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析其論證方法及作用。4．讀完本文，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)態(tài)度的看法。三、應(yīng)用12．語(yǔ)言運(yùn)用四川皮影又叫“燈影戲”，是四川地區(qū)的漢族傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。明末清初，張獻(xiàn)忠、劉文秀等農(nóng)民起義軍把湖北皮影帶到川北地區(qū)。當(dāng)時(shí)的川北燈影又分為“土燈影”和“陜燈影”?？滴跄觊g，云南皮影隨著吳三桂的軍隊(duì)傳到四川。東部和南部外省皮影，與四川原有的皮影碰撞融合，于清朝嘉慶年間傳入川西。咸豐年間，川西民間藝人吸取了陜西“渭南影子”精雕細(xì)刻的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作了被外國(guó)人贊譽(yù)為“最復(fù)雜的皮影”，即成都皮影。還有一種名為紙燈影的皮影，此燈影專供小孩逢年過節(jié)玩耍，比川北燈影小。皮影最初采用厚紙雕刻，但經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的使用摸索，發(fā)現(xiàn)厚紙作品易損壞而改用牛皮、羊皮、驢皮。再隨著長(zhǎng)期的使用發(fā)現(xiàn)，驢皮與其他原料相比更具有耐磨損、耐霉變、易著色、不變形的特點(diǎn)，故清中后期，皮影戲的作品大多采用驢皮制作，藝術(shù)格調(diào)渾厚、大氣，所演劇目除歷史、神話、傳說外，多為諧劇。影人造型也多夸張、動(dòng)態(tài)滑稽、臉譜服飾多仿川劇、很有地方特色。1．閱讀上面材料，概括出材料介紹了四川皮影的哪些方面。2．請(qǐng)將下列橫線補(bǔ)充完整，使句子對(duì)仗工整。敲鑼打鼓，燈光中映出大千世界；______________________________________。3．許多“驢皮影戲”世家，幾代人為了養(yǎng)家糊口，不惜用生命和淚水去換取達(dá)官貴人的笑臉，去保護(hù)傳承這一“土里土氣”的地方戲種，并舉步維艱地使它能夠延續(xù)下來。請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際，為“燈影戲”的傳承提兩條建議。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面的文字，按要求作文。聲音，也許來自天籟；風(fēng)聲、雨聲、鳥鳴聲……聲聲入耳；聲音，也許來自生活：掌聲、笑聲、叮嚀聲……聲聲溫馨；聲音，也許來自情境：書聲、歌聲、撫琴聲……聲聲醉人?？傆幸环N聲音，叩擊過我們的心靈；總有一種聲音，在我們耳畔深情響起；總有一種聲音，溫暖了我們的人生……請(qǐng)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，以“________的聲音”為題，寫一篇文章。要求：①議論文或者記敘文②不少于600字③書寫要正確、規(guī)范、美觀。

參考答案一、積累1、A【解題分析】

此題考查的是病句的辨析。B：語(yǔ)序不當(dāng)，改為“世界上發(fā)現(xiàn)的一種新的野生動(dòng)物”。C：句式雜糅，刪去“構(gòu)思奇特，巧奪天工”或?qū)⑵湟浦痢傲钊恕鼻斑?。D：語(yǔ)義重復(fù)：刪去“較為安全”。2、C【解題分析】

A．“走頭無路”的應(yīng)寫作“走投無路”；B．“掉胃口”應(yīng)寫作“吊胃口”；C．正確；D．“座標(biāo)”應(yīng)寫作“坐標(biāo)”。3、C【解題分析】

C詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確。A怯懦nuò。B解剖pōu。D怏怏不樂yàng。4、C【解題分析】

A.發(fā)酵（jiào）／咆哮（xiào）殉職（xùn）／徇私舞弊（xùn）安步當(dāng)車（dàng）／螳臂當(dāng)車（dāng）B.叱咤（chì）／熾熱（chì）晦暗（huì）／后悔莫及（huǐ）三更半夜（gēng）／少不更事（gēng）C.提供（gōng）／供認(rèn)（gòng）緋聞（fēi）／獲益匪淺（fěi）間不容發(fā)（jiān）／黑白相間（jiàn）D.創(chuàng)傷（chuāng）／重創(chuàng)（chuāng）混淆（hùn）／混為一談（hùn）相夫教子（xiàng）／伯樂相馬（xiàng）故選C。5、（1）羌管悠悠霜滿地（2）官船來往亂如麻全仗你抬聲價(jià)（3）彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯（4）窈窕淑女（5）中軍置酒飲歸客（6）不知何處吹蘆管（7）誰(shuí)家玉笛暗飛聲（8）音樂（9）無絲竹之亂耳無案牘之勞形【解題分析】

此題考查的是名句的默寫。需要注意“羌”、“仗”、“蘆管”、“牘”的書寫。（8）空要注意“絲竹”指代的是音樂。據(jù)此作答。6、1．（1）劈（2）忘恩負(fù)義（3）敷（4）誠(chéng)意待人2．劉四是性情暴躁兇殘、愛面子、自私自利的人。在他眼里，錢勝過自己的女兒，面子比女兒的幸福重要得多，在他看來，女兒丟了他的臉，他可以無情把女兒趕出家門并揚(yáng)言如果在以前還會(huì)殺害女兒。3．示例1：我更能理解祥子的選擇，祥子省吃儉用，雨里來風(fēng)里去，好不容易攢了錢買車結(jié)果別大兵搶走，后來再次攢錢又被孫偵探詐走了，忍氣吞聲用虎妞的錢，虎妞一死，又窮得可憐，對(duì)他而言，掙錢實(shí)在太難，生活過于艱辛，因此在選擇婚姻時(shí)，不得不考慮金錢。示例2：我更能理解簡(jiǎn)愛的選擇，在金錢與情感面前，簡(jiǎn)愛毫不猶豫地選擇了情感，這與簡(jiǎn)愛一直以來的自尊自愛是一致的，正是她對(duì)平等真愛的追求，對(duì)自由獨(dú)立的追求，不做金錢的奴隸，才最終收獲了人生幸福。4．這兩部作品都提到了金錢的作用，《紅星照耀中國(guó)》告訴我們正確的經(jīng)濟(jì)政策可以獲得民眾的支持，而《傅雷家書》則告訴我們金錢可以成為教育教學(xué)資金，可以保障我們生活的安全，可以有助于我們撫養(yǎng)下一代。這是一種比讀方法。5．這幾部作品放在一起，圍繞“金錢”展開，有相似比讀，也有相反比讀，由此受到啟發(fā)，在名著復(fù)習(xí)時(shí)，我們可以采用聯(lián)讀方式，可以選定一個(gè)自己感興趣的專題進(jìn)行研讀，在圍繞這個(gè)專題研讀的時(shí)候可以采用不同的作品比較閱讀，可以相似比讀，也可以相反比讀，在比讀中得出相關(guān)結(jié)論，從而幫助我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)?！窘忸}分析】1．（1）（3）兩空，字形題中音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。辨析方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。如“劈”與“敷”都是造字法都為形聲字，可根據(jù)形聲字的特點(diǎn)來辨別字形。（2）（4）兩空，考查根據(jù)詞義寫出的成語(yǔ)的能力。答此題，沒有什么較好的解決辦法，就是看學(xué)生平時(shí)的積累。對(duì)成語(yǔ)含義的把握，對(duì)成語(yǔ)字眼的記憶。根據(jù)成語(yǔ)含義去推斷應(yīng)是哪個(gè)成語(yǔ)。如（2）空，“忘記了別人對(duì)自己的恩情，做出對(duì)不起別人的事”可概括為“忘恩負(fù)義”。而（4）空，“誠(chéng)意待人”更符合家里人的相處之道。2．這是一道人物性格分析的題目，人物性格分析注意從文章的情節(jié)入手，通過對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。如此題從“我外場(chǎng)一輩子，臉教她丟凈！倒退二十年，我把她們?nèi)钆?！現(xiàn)在隨她去；打算跟我要一個(gè)小銅錢，萬難，一個(gè)小子兒也不給！不給！”等語(yǔ)言描寫中可概括出其是一個(gè)暴躁兇殘、愛面子、自私自利的人。所以一定要讀懂情節(jié)與描寫。3．題干問面對(duì)感情，祥子與簡(jiǎn)愛，你更理解誰(shuí)的選擇。此題是一道開放題，針對(duì)這種說法，仁者見仁智者見智，各自的觀點(diǎn)定然不會(huì)相同，都會(huì)有不同的選擇，但是無論哪種見解，都要圍繞文章的內(nèi)容說出相應(yīng)的理由。如理解祥子的選擇，祥子第一輛車被大兵搶走，攢錢又被孫偵探詐走了，虎妞一死又買掉了車，生活的打擊使他說出了“愛與不愛，窮人得在金錢上決定”。如答理解簡(jiǎn)愛的選擇，可從簡(jiǎn)愛追求的是情感與自由，這樣才能收獲了人生真正的幸福的角度作答。4．比較閱讀。（3）選自《紅星照耀中國(guó)》，（4）選自《傅雷家書》。兩個(gè)選文提到了金錢的作用。前者“隨便什么政府都不會(huì)比原來那個(gè)更壞”是從側(cè)面告訴我們正確的經(jīng)濟(jì)政策可以獲得民眾的支持。而后者“每個(gè)月必得從收入儲(chǔ)蓄一部分，為了兩人的生活安全，責(zé)任更大，更為了未來孩子著想”告訴我們金錢可以保障我們生活的安全，可以有助于我們的孩子健康地成長(zhǎng)。5．這是一道綜合性試題。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目，一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，找到幾則材料關(guān)注的共性問題，加以整合，嘗試著從中篩選、概括一條最主要的信息。然后再談獲得的啟發(fā)。如這幾部作品都圍繞“金錢”這一話題談?wù)?。有?gòu)成類比的，也有構(gòu)成對(duì)比的。在名著復(fù)習(xí)時(shí)，我們可以采用聯(lián)讀方式，進(jìn)行類比和對(duì)比閱讀，有助于分門別類地積累并加強(qiáng)記憶。二、閱讀7、1．①胼：兩馬并駕②策：驅(qū)使③鄉(xiāng)：同“向”，從前④工：擅長(zhǎng)2．C3．①想要同普通的馬等同尚且不能夠，怎么能要求它日行千里呢？②不一會(huì)兒，馬棚的差役把東野畢駕馭的馬跑了的事稟報(bào)給了魯定公。4．托物寓意、體恤百姓【解題分析】

1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“策”：用鞭子打，驅(qū)使。所以千萬不要以今釋古。而“駢”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．C加點(diǎn)詞在句子中的意義和用法相同。兩句的“之”都是代詞。A前者“把”，后者“按照”。B前者表修飾，后者表轉(zhuǎn)折。D前者代詞“他的”，后者表反問的副詞“難道”。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“等”：等同?！暗谩保耗軌?。“安”：怎么?！岸矶保阂粫?huì)?！柏保簛G失，逃跑。“聞”：使聽到，引申為“稟告”。4．一空，考查兩文的寫法?！巴形镅灾尽本褪峭ㄟ^對(duì)某種事物的“形”進(jìn)行形象具體的描繪來抒發(fā)一定的感情或表明某種愿望的文章。甲文通過“食馬者不知其能千里而食也”抨擊統(tǒng)治者不重視人才的錯(cuò)誤行為。乙文痛斥不停地鞭打的行為，告訴為政者要體恤民情，使百姓安居樂業(yè)。所以兩文都使用了“托物言志”的寫作手法。二空，根據(jù)上一問的分析，即可答出乙文說明了統(tǒng)治者要不能把老百姓逼得走投無路，要懂得體恤百姓，愛護(hù)百姓的道理?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。（日行）千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢?不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧?。ǘ┳g文：顏淵陪同魯定公坐在臺(tái)上，東野畢在臺(tái)下表演駕車技術(shù)，定公說：“東野畢的駕車技術(shù)真漂亮??！”顏淵說：“好倒是好，不過他的馬將要跑了?！倍ü犃瞬桓吲d，把這話告訴了手下人，并且說：“我聽說君子不在背后說人壞話。君子也會(huì)說人壞話嗎？”顏淵告退后，不一會(huì)兒，馬棚的差役稟報(bào)魯定公東野畢駕馭的馬跑了。定公聽了急忙上起身從旁邊跨出坐席，對(duì)手下人說：“趕快駕車去請(qǐng)顏淵來?！鳖仠Y來到后，定公說：“我剛才說：‘東野畢的駕車技術(shù)真漂亮啊！’您卻說：‘好是好，但他的馬將來逃跑了。’不知道你根據(jù)什么知道這件事的？”顏淵回答說：“我根據(jù)從政的道理推知這一點(diǎn)的。從前舜帝擅長(zhǎng)于用人，造父擅長(zhǎng)于用馬。舜帝不使民力用完，造父也不讓馬把力氣用光。因此舜帝時(shí)沒有逃亡的百姓，造父也沒有逃跑的馬匹?，F(xiàn)在東野畢駕車，上車拿起韁繩，馬的勒口和身體都很端正了；轉(zhuǎn)圈馳騁，調(diào)教得合乎規(guī)范了；經(jīng)歷險(xiǎn)阻，跑了很遠(yuǎn)的路了，但仍然不停地鞭打它們。根據(jù)這些我就知道馬逃跑的原因了?！倍üf：“你說得對(duì)！還可以再稍微進(jìn)一步談?wù)剢?？”顏淵說：“野獸到走投無路時(shí)就要咬人。禽鳥到無可奈何的地步就要啄人，人到山窮水盡的地步就會(huì)去詐騙。從古到今，使自己的百姓走投無路而不發(fā)生危機(jī)的，從來都沒有過。《詩(shī)經(jīng)》里說：‘抖動(dòng)著的絲韁如縱橫編織，車轅兩旁的馬兒如舞馳騁?！褪钦f的要善于駕馭馬（不要使它們過分勞累）啊?！倍ü犃苏f：“這也是我的過錯(cuò)啊?！?、1．⑴接受⑵殺⑶后人⑷憑2．朕每將此事以為鑒戒/?？植淮?為人所笑3．⑴君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。⑵這也是帝王應(yīng)該感到羞愧的。4．君主能接受忠言，虛心納諫，臣子能直言進(jìn)諫，要施行仁政，關(guān)愛百姓。(圍繞這幾方面答題即可)【解題分析】

選自：《貞觀政要》）作者：吳兢年代：唐參考譯文：貞觀三年，唐太宗對(duì)侍臣說：“無論國(guó)家安定還是混亂，安全還是危險(xiǎn)，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)。如果君主能接受忠言，臣子能夠直言進(jìn)諫，那么君臣之間就會(huì)非常默契，這是自古以來治國(guó)所重視的方法。如果君主賢明，而臣子卻不匡正輔佐，想要不亡國(guó)，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。像隋煬帝，他為人非常暴虐，臣下不敢進(jìn)言，這使他不知道自己的過失，最后國(guó)破家亡，大臣虞世基等人不久也被殺死。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)離我們并不遠(yuǎn)，我和各位大臣能不謹(jǐn)慎嗎？我們不能被后人所恥笑啊?！必懹^六年，唐太宗對(duì)侍臣說：“我聽說周朝與秦朝剛得到天下的時(shí)候，治理國(guó)家的方法是一樣的。但是周朝推行仁政，積累功德，所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。而秦朝恣意妄為，驕奢淫逸，所以只經(jīng)歷了兩代帝王就滅亡了。這難道不是行善可以延長(zhǎng)福祚，作惡可使國(guó)運(yùn)衰敗嗎？我又聽說桀、紂是帝王，但是凡夫俗子都對(duì)他們的行為感到羞恥，顏回、閔損是普通百姓，但帝王卻以他們的言行為榮耀。這也是帝王應(yīng)該感到羞慚的。我時(shí)常用這些事對(duì)照自己的行為，并經(jīng)常告誡自己，擔(dān)心自己哪里做得不好，被人恥笑。”1．本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。本題需要注意的詞語(yǔ)是：納：接受。2．本題考查學(xué)生的斷句能力。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)?？梢愿鶕?jù)句意來劃分，句意為：我時(shí)常用這些事對(duì)照自己的行為，并經(jīng)常告誡自己，擔(dān)心自己哪里做得不好，被人恥笑。3．本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語(yǔ)句通順，意思明確，就可以拿滿分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語(yǔ)。重點(diǎn)詞語(yǔ)：全：保全。恥：羞愧。點(diǎn)睛：文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)，譯出原文造句的特點(diǎn)。4．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括即可。唐太宗的治國(guó)之道是，從文中“太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來所重?！笨梢钥闯鲋螄?guó)必須君主能接受忠言，虛心納諫，臣子能直言進(jìn)諫；從文中“然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅?！笨梢钥闯鲋螄?guó)以民為本（重視民生），讓老百姓安居樂業(yè)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。9、1．⑴命名、取名（2）往東北（3）于是，就（4）離開2．B3．C4．如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相違背的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。5．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。6．陶淵明的“悠然見南山”可解為悠然地見到南山，也可解為見到悠然的南山。這份悠閑不僅僅是人的，也屬于山的，是詩(shī)人物我兩忘的境界，是詩(shī)人閑逸自在的真情流露；而柳宗元的“閑依農(nóng)圃鄰”之句中的閑，表現(xiàn)詩(shī)人的閑散之態(tài)，詩(shī)人貶居于此，只好故作山林客，強(qiáng)作閑適，是無人問津是的自?shī)首詷?，更是一種無奈的調(diào)侃、自嘲?！窘忸}分析】1．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：命名、取名。所以千萬不要以今釋古。而“遂”在作為文言虛詞的的意思和用法，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案為B，即：以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也。譯為：我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰(shuí)能了解我。。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思劃開。3．C項(xiàng)中作者與寧武子和顏回作對(duì)比，得出自己是真正的愚。這只是文字表面的理解，此處是作者自嘲的說法，或者說是牢騷語(yǔ)。作者想表達(dá)的是對(duì)被貶的不滿，對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的不滿。因此，該項(xiàng)說表達(dá)作者的羞愧之情是不正確的。4．比較閱讀。首先要讀懂《溪居》中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”的意思：早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來，船觸到溪石發(fā)出聲響。與之有異曲同工之妙的可提取陶淵明的《歸園田居·其三》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”：早晨起來到田里清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。5．題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“予”：我?！坝械馈保赫吻迕??！般！保哼`背。還有“莫我若也”賓語(yǔ)前置句的翻譯。6．比較閱讀。要答好此題，首先要閱讀好兩首詩(shī)歌，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意直抒胸臆的詩(shī)句，充分把握詩(shī)歌內(nèi)容，然后歸納出詩(shī)歌的中心與思想感情?！伴e依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”：閑靜無事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時(shí)候就像個(gè)山林中的隱士。是在表現(xiàn)詩(shī)人強(qiáng)作閑適，因?yàn)樵?shī)人是被貶居于此，是一種自?shī)首詷放c無奈的自嘲。而“采菊東籬下，悠然見南山”時(shí)的“悠閑”是詩(shī)人物我兩忘的境界，是詩(shī)人閑逸自在的真情流露。因?yàn)槭亲髡咧鲃?dòng)放棄官場(chǎng)過隱居生活。答此題要結(jié)合知人論世的方法解讀?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個(gè)姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。我在愚溪上面買了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過的地方就稱作愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯(cuò)落。這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈?。水是聰明人所喜愛的?？涩F(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢?因?yàn)樗篮艿?，不能用來灌溉。又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子“在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏?zhàn)印皬膩聿惶崤c老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰(shuí)也不能和我爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專利。溪水雖然對(duì)世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對(duì)它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅(qū)使萬物，創(chuàng)造出一個(gè)稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰(shuí)能了解我。于是作《八愚詩(shī)》，記在溪石上。10、1．愉快窮夫婦提出用小女兒換回二兒子同情2．與上文貴婦人的形象形成鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了男子家境的貧寒，為下文賣孩子的情節(jié)作鋪墊（埋下伏筆）3．①本文已通過人物的言行、神態(tài)等較充分展示人物的心理，不直接描寫使行文更簡(jiǎn)潔、緊湊;②留白，給讀者以想象和思考的空間。4．【示例】窮夫婦的言行體現(xiàn)貧窮的悲哀和濃濃的親情，貴婦人的行為體現(xiàn)出對(duì)親情的理解和渴望，幼時(shí)缺失親情的遭遇讓作者更深刻地進(jìn)入人物內(nèi)心，明白親情可貴，理解人物在命運(yùn)面前的無奈和憂傷，結(jié)尾“終于”“又”體現(xiàn)一家團(tuán)聚后滿滿的愛意，又讓讀者對(duì)其未知的命運(yùn)充滿想象，隱含“淡淡的憂傷”?！窘忸}分析】1．本題考查梳理文章的內(nèi)容和概括能力。閱讀文本，理清故事情節(jié)，根據(jù)題目要求篩選相關(guān)的詞句概括作答。答題時(shí)要盡可能仿照題目中的示例形式作答。根據(jù)“‘完全可以。’貴夫人愉快地回答?！薄柏?cái)主夫人一聽是想用女孩換回男孩，有些不高興，看見母親難過的樣子，也只好同意了?！薄柏?cái)主夫人聽著流下同情的淚”等語(yǔ)句可概括作答。2．本題考查對(duì)文章寫作手法的理解。畫線語(yǔ)句中的“孩子們看上去個(gè)個(gè)聰明可愛，可是每個(gè)孩子的衣裳都污跡斑斑”屬于外貌描寫，描寫孩子們衣衫破爛，與上一段“有位衣著華麗、引人注目、年近四十的貴婦人。女傭和打雜兒的片刻不離左右”形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)男子家境貧寒，同時(shí)也為下文賣孩子的情節(jié)埋下伏筆。據(jù)此理解概括作答。3．本題考查對(duì)文章描寫手法的理解。在敘述窮夫婦賣孩子的過程中，作者已經(jīng)用了大量的語(yǔ)言、神態(tài)描寫，充分地展示了窮夫婦的心理活動(dòng)，如：“‘請(qǐng)您收下這小家伙吧！’夫妻倆收下了錢，流著眼淚離開了夫人艙房?！薄白蛲恚覀冏屑?xì)地考慮了好久，不管家里多窮，我們也該留著大兒子繼承家業(yè)，把長(zhǎng)子送人，不管怎么說是不合適的。如果允許，我們想用二兒子換回大兒子！”“這天傍晚，母親又領(lǐng)著三歲的女兒到了財(cái)主夫人艙內(nèi)，很難為情地說：……”“父親抽泣地說：……”如果再直接描寫窮夫婦的心理活動(dòng)的話，行文會(huì)變得反復(fù)冗雜，同時(shí)不直接描寫窮夫婦的心理活動(dòng)也可以給讀者更多的想象和思考空間。據(jù)此理解概括作答。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容和主旨的理解。解答時(shí)，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的主題和資料鏈接的內(nèi)容綜合作答。本文講述了一對(duì)窮夫婦一波三折的賣孩子的故事，表現(xiàn)了貧窮的悲哀和濃濃的親情的主題，貴婦人的言行則表現(xiàn)了對(duì)親情的理解和渴望。根據(jù)鏈接資料可知本文的作者川端康成幼年父母雙亡，他對(duì)親情的理解比普通人更加深刻，而文章結(jié)尾又是一家團(tuán)聚的團(tuán)圓情節(jié)，“濃濃的愛心”與“淡淡的哀愁”并存于文章脈絡(luò)中。據(jù)此理解概括作答。11、1．正確的態(tài)度成就人生。兩層：正確的態(tài)度使人生的目標(biāo)更堅(jiān)定；不同人生態(tài)度也是自我品質(zhì)的一種反映。2．懂得清醒地審視自己，理智地面對(duì)人生，不好高騖遠(yuǎn)，不隨波逐流，不為名所惑，不為困境所溺，樂觀積極，昂揚(yáng)向上，從而在浮躁的塵世面前從容不迫，在喧囂的生活背后淡定自如。3．對(duì)比論證和比喻論證。用擁有積極態(tài)度的人和抱有消極態(tài)度的人對(duì)比，使論證更有力量，說理更加透徹；比喻則使論證更加生動(dòng)。4．符合題意即可?！窘忸}分析】1．本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。“中心論點(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是考試常見的題型。分析中心論點(diǎn)，可以從文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語(yǔ)言來概括。從“正確的人生態(tài)度，是用來成就人生的”這句話可以提煉出文章的中心論點(diǎn)。第三、四自然段的首句就是文章的兩個(gè)分論點(diǎn)。2．此題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語(yǔ)言，把握中心句?？吹筋}目首先在要審題后確定答案范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句提取出來做答。從“它可以使一個(gè)人懂得清醒地審視自己……在喧囂的生活背后淡定自如”可以得出問題的答案。3．此題考查學(xué)生對(duì)論證方法的辨析以及其作用的分析。議論文常見的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來作答，一般運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。“品質(zhì)是從生命的個(gè)體上旁逸斜出的