2024屆遼寧省大連市一零三中學(xué)高三六校第一次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析

2024屆遼寧省大連市一零三中學(xué)高三六校第一次聯(lián)考?xì)v史試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．英國人威爾斯在他的《世界簡史》中寫道：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探求的?！睋?jù)此判斷該歷史時期是A．春秋戰(zhàn)國 B．漢唐 C．明清 D．近代時期2．如圖是德國牧師、制圖師馬丁·瓦爾德澤米勒于1507年繪制的地球儀月形圖，采用木板印刷出版；與此同時出版了《宇宙志導(dǎo)論》，教學(xué)生如何使用世界地圖，成為當(dāng)年的暢銷書。上述信息可以用來說明當(dāng)時A．人和世界被發(fā)現(xiàn) B．新教的廣泛傳播 C．自然科學(xué)的興起 D．三角貿(mào)易的繁盛3．從公元前400年起，雅典公民大會每年對法律進(jìn)行一次審核，對提案人提出的有異議的法律條款進(jìn)行討論，并由選舉產(chǎn)生的陪審員組成的專業(yè)立法委員會裁決。若裁決通過，公民大會也不能任意更改；如若提議失敗，則提案人有可能受到嚴(yán)厲制裁。這一措施旨在A．分割公民大會的立法權(quán) B．確保司法程序的公正C．維護(hù)法律執(zhí)行的穩(wěn)定性 D．防止公民權(quán)利的濫用4．有學(xué)者認(rèn)為商周祭祖動機(jī)不同，前者出于對祖先神秘而偉大的神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是為了得到祖先福佑，也是為了敬宗睦族，張揚(yáng)孝德。該學(xué)者認(rèn)為從商到周祭祖動機(jī)的變化反映了A．商代政治具有王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的神秘色彩B．西周的祖先崇拜具有世俗化特點(diǎn)C．西周的祖先崇拜已經(jīng)取代了商代的神靈崇拜D．商、周兩朝都崇尚對祖先的崇拜5．下表依據(jù)嚴(yán)中平《中國棉紡織史稿》制作，反映了1913年至1922年中國直接進(jìn)口各國棉布價值百分比情況，據(jù)此可知（）1913年1914-1916年1917-1919年1920-1922年日本29.6％36.0％57.7％44.7％英國33.0％33.4％29.5％42.2％其他37.4％30.6％12.8％13.1％A．一戰(zhàn)之前中國政府鼓勵發(fā)展實業(yè) B．一戰(zhàn)期間中國棉紡織業(yè)發(fā)展迅速C．一戰(zhàn)以后英國在華貿(mào)易持續(xù)下降 D．一戰(zhàn)期間日本擴(kuò)大在華經(jīng)濟(jì)侵略6．恩格斯曾說某宗教“是被壓迫者的運(yùn)動，它最初是奴隸、窮人和無產(chǎn)者被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教”。該宗教產(chǎn)生于古代哪一區(qū)域A．AB．BC．CD．D7．法國史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學(xué)原論》一書指出：“史料可分為兩種，有時過去的事件，留下實跡(碑碣及制造品)，有時，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘談?！弊髡叩囊馑际茿．任何文字史料都帶有主觀因素 B．實跡和文字史料都真實反映歷史C．歷史是“心理的狀態(tài)”的反映 D．只有實跡史料才能反映歷史真實8．有學(xué)者指出：“21世紀(jì)土地細(xì)碎化對農(nóng)民收入的負(fù)面作用大于正面作用，如果為了達(dá)到糧食生產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本等目的而強(qiáng)調(diào)整合土地，降低細(xì)碎化水平，結(jié)果也是符合了農(nóng)民意愿，增加了農(nóng)民利益?！睋?jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為A．家庭經(jīng)營模式的存在有不合理性 B．農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路在于規(guī)模經(jīng)營C．土地私有化有利于增加農(nóng)民收入 D．推行土地整合違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律9．井田制的史料僅來自于《孟子》與《周禮》。在《孟子》之前，沒有關(guān)于井田制度的記載。有學(xué)者認(rèn)為井田制度可能僅是一種烏托邦式的理想制度，并據(jù)此認(rèn)為這種制度可能從未得到嚴(yán)格的實施。下列關(guān)于井田制示意圖的解說正確的是（）A．井田制下，公田的土地更肥沃，產(chǎn)出更高B．私田多于公田，說明這一制度開始瓦解C．井田總是方方正正，便于國家管理和土地丈量D．原則上，井田的實際擁有者不可以任意買賣土地10．“12月9日，在中共地下組織的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動下，數(shù)千名大中學(xué)生沖破重重阻撓，匯集新華門前向當(dāng)局請愿，提出‘反對防共自治運(yùn)動’等六項抗日民主要求?！就涡嘘犖樵獾杰娋?zhèn)壓，……這場運(yùn)動很快發(fā)展為全國性的群眾抗日救亡運(yùn)動。”這場運(yùn)動的發(fā)源地是A．南京 B．天津 C．上海 D．北平11．在古希臘“神人同形同性”的時代，藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛的“女神”的畫像。這一現(xiàn)象表明古希臘A．民主政治興起 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．宗教觀念淡薄 D．人文思想活躍12．下列組合能突出中國古代漢族與其他少數(shù)民族間關(guān)系的是：①赤壁之戰(zhàn)②孝文帝改革③唐藩合親④靖康之變A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料梅文鼎（1633—1721年），清初天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。他在著作中，多次闡明已失傳的古代歷理，如郭守敬的三次內(nèi)插法、黃赤相求術(shù)等，介紹第谷的西方天文學(xué)。他還借鑒西方天文儀器的原理，制成了璇璣尺、揆日儀、月道儀等多種儀器。在其著作《歷學(xué)疑問》中，論述了中西歷法的異同，并將許多西方天文學(xué)知識納入中國古代學(xué)術(shù)體系中。他通過對西洋歷、回回歷以及我國古代各種歷法系統(tǒng)的研究，寫成我國第一部歷法學(xué)專著《古今歷法通考》。在數(shù)學(xué)方面，梅文鼎通過對西方的積化和差術(shù)（即九九加減術(shù)）數(shù)十年的研究終于“得其條貫”，并在《環(huán)中泰尺》一書中加以說明。他對勾股定理創(chuàng)出了新證法。他在《授時平定三差詳說》一書中對幾乎失傳的垛積術(shù)和招差術(shù)（即高階等差級數(shù)）進(jìn)行了深入研究，闡發(fā)其原理并創(chuàng)出新解。在《方程論》中，他糾正了當(dāng)時一些流行著作的錯誤，對系數(shù)為分?jǐn)?shù)的一次方程組提出新的解法。錢大昕稱贊他為“國朝（清朝）算學(xué)第一”?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰返龋?）根據(jù)材料，指出梅文鼎在科學(xué)領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括梅文鼎學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)。14．（20分）閱讀材料，回答問題：材料一：近代西方的人文主義通常表現(xiàn)為“古今之爭”，它最初表現(xiàn)為一種復(fù)古主義﹣﹣人文主義者和宗教改革家都試圖用古代的權(quán)威來取代羅馬天主教會的權(quán)威；到了17世紀(jì)以后，隨著理性的振興和科學(xué)的崛起，它在18世紀(jì)的法國思想界表現(xiàn)為一種用理性來顛覆信仰的激進(jìn)姿態(tài)。啟蒙思想家們把眼光投向了未來，明確地以一個先進(jìn)的新時代來與落后的舊社會相抗衡。﹣﹣摘編自趙林《理性與信仰在西方啟蒙運(yùn)動中的張力》（1）依據(jù)材料一，概括作者關(guān)于近代西方的人文主義“古今之爭”的觀點(diǎn)，并結(jié)合史實對觀點(diǎn)進(jìn)行說明。材料二：法國大革命對英國產(chǎn)生了深刻影響，英國各界對法國大革命的研究持續(xù)了多年。19世紀(jì)中后期，許多英國學(xué)者認(rèn)為，法國大革命的暴力把一切美好的傳統(tǒng)都摧毀了，使得各種不同的利益再也無法互相調(diào)和，帶來了巨大的災(zāi)難。與法國相比，英國則訴諸自己古老的憲政傳統(tǒng)，自1688﹣1689年那場溫和得多的革命以來，通過和平、務(wù)實和漸進(jìn)的手段取得了廣泛的公民自由，逐步地建立起了一個更民主的政治制度。﹣﹣摘編自迪金森《伯克之后的思考》（2）概括材料二中英國學(xué)者有關(guān)法國大革命的看法，結(jié)合材料和所學(xué)，簡要分析這種看法形成的原因。材料三：1903年，為了加強(qiáng)革命輿論工作，蔡鍔與黃興創(chuàng)辦的《游學(xué)編譯》稱：“法國大革命，實平民確認(rèn)其自有之權(quán)利之時代也。夫法蘭西社會革命者，實一切社會革命之母也。明于法民權(quán)利思想之所由以成立者，乃可以提挈民族而立于20世紀(jì)之人群。”1913年，北洋政府頒布的歷史教科書在描述法國大革命時，稱其為“巴黎亂民起襲巴斯底獄，燒獄舍，殺獄官，揭其首于竿，狂走市街，蹂躪貴族富人之家?！背夤埠团伞斑^激”，稱拿破侖“超群英武”，“因人民奉戴而為帝”。﹣﹣摘編自《改良還是革命》等（3）結(jié)合材料三和所學(xué)，指出清末民初國人對法國大革命的認(rèn)識產(chǎn)生不同的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】試題分析：結(jié)合題目中“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探求的?！笨梢缘贸霎?dāng)時的歐洲是處于思想控制之下，而此時的中國思想開明，文化繁榮；結(jié)合題目提供的時間信息和兼收并蓄的文化特征，最符合的是中國古代的漢朝和唐朝，故B項正確；A項西方文化也比較開放繁榮；C項中國思想嚴(yán)格控制；D項中國向西方學(xué)習(xí)。所以答案選B?？键c(diǎn)：·中國古代的思想文化?唐朝繁榮的思想文化·唐朝繁榮的思想文化2、A【解析】

根據(jù)題干“馬丁·瓦爾德澤米勒于1507年繪制的地球儀月形圖……非洲、美洲”信息結(jié)合所學(xué)可知，德國牧師并未使用傳統(tǒng)宗教地圖反映天主教權(quán)威受到?jīng)_擊，人們的主體意識增強(qiáng)；地球儀月形圖非洲及美洲等信息反映了新航路開辟過程中1492年哥倫布最早發(fā)現(xiàn)美洲大陸及1487年，迪亞士繞過非洲南端到達(dá)印度洋好望角的史實，兩者反映了人與世界的被發(fā)現(xiàn)，故A項符合題意；材料不能反映宗教改革中新教的傳播，排除B項；近代自然科學(xué)興起于天文學(xué)領(lǐng)域，排除C項；三角貿(mào)易中并不包括亞洲，排除D項。故選A。3、C【解析】

根據(jù)題干可知，雅典對法律的審核較為嚴(yán)格，一旦通過，則公民大會也不能更改。對提案人的懲處使得提出異議的提案人在提議時有一定的顧慮，這些措施有助于維護(hù)法律的穩(wěn)定性，C正確；對法律的審核是題干主旨，而審核法律并不代表分權(quán)，排除A；題干未涉及司法程序問題，排除B；措施針對的是法律的嚴(yán)謹(jǐn)性，而非公民權(quán)利的濫用，排除D。4、B【解析】根據(jù)材料“西周春秋祭祖既是為了得到祖先福佑，也是為了敬宗睦族，張揚(yáng)孝德”結(jié)合所學(xué)宗法制可知，西周的祖先崇拜具有顯著的宗法性、道德性，這說明西周的祖先崇拜具有世俗化的特點(diǎn)。故B項正確。A項本身正確，但不能說明商周祭祖動機(jī)的變化本質(zhì)，排除。西周的祖先崇拜是發(fā)展了商代的神靈崇拜，故C項“已經(jīng)取代了”說法錯誤，排除。材料強(qiáng)調(diào)的是商周祭祖動機(jī)的不同，D項與材料無關(guān)，排除。5、D【解析】

表格數(shù)據(jù)顯示1913-1919年中國進(jìn)口日本的棉布價值百分比逐年上升，說明在第一次世界大戰(zhàn)期間，日本趁歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭，擴(kuò)大了在華的經(jīng)濟(jì)侵略，故D正確；表格顯示不出一戰(zhàn)之前的政府政策，排除A；表格顯示的是中國進(jìn)口外國棉紡織品，不是國內(nèi)紡織業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，排除B；表格顯示1922年英國貿(mào)易上升，排除C。故選D。6、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，基督教的發(fā)源地巴勒斯坦地區(qū)在羅馬帝國的統(tǒng)治下，是猶太人民反抗羅馬統(tǒng)治的群眾運(yùn)動的產(chǎn)物，符合材料信息，C屬于巴勒斯坦地區(qū)，故C正確；A屬于古希臘地區(qū)，B屬于古羅馬地區(qū)，D屬于古印度地區(qū)，都不符合題意，故ABD排除。【點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“被壓迫者的運(yùn)動，它最初是奴隸、窮人和無產(chǎn)者被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教”，再結(jié)合所學(xué)知識從基督教的史實入手，仔細(xì)觀察地圖位置，即可排除無關(guān)選項。7、A【解析】

材料反映了作者認(rèn)為史料分為文字史料何實物史料。材料中第一種即指實物史料，第二種即指文字史料。作者指出文字史料是“是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘談”，說明了文字史料都帶有主觀因素。故A正確。8、B【解析】

根據(jù)材料“降低細(xì)碎化水平，結(jié)果也是符合了農(nóng)民意愿，增加了農(nóng)民利益”可知隨著土地細(xì)碎化給農(nóng)民的負(fù)面作用大于正面作用，農(nóng)業(yè)的發(fā)展必須走規(guī)?；?jīng)營的道路，故選B項；材料論述的是土地細(xì)碎化的負(fù)面作用和農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路，并沒有涉及家庭經(jīng)營模式的問題，排除A項；土地私有化不符合我國國情，排除C項；推行土地整合符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，排除D項。故選B。9、D【解析】

根據(jù)所學(xué)，井田制是國家所有，因此原則上，井田的實際擁有者不可以任意買賣土地，故D符合題意；從圖片中無法看出哪個產(chǎn)量高，排除A項；私田多于公田并不是其瓦解的標(biāo)志，排除B項；井田并非總是方方正正，排除C項。10、D【解析】

（1935年）12月9日，在中共地下組織領(lǐng)導(dǎo)下，大中學(xué)生進(jìn)行的以“反對防共自治運(yùn)動”為目標(biāo)的一二九運(yùn)動發(fā)源地是北平，D項正確；南京、天津和上海，均不是一二九運(yùn)動的發(fā)源地，ABC三項錯誤。11、D【解析】

材料“藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛的“女神”的畫像”體現(xiàn)的是對人性的肯定，和人文主義精神萌芽有關(guān)，D正確；AB說法與材料無關(guān)，排除；希臘人的宗教觀念十分強(qiáng)烈，C排除。故選D。12、C【解析】

赤壁之戰(zhàn)是孫權(quán)和劉備聯(lián)軍打敗曹操的戰(zhàn)役，沒有涉及少數(shù)民族，①錯誤；孝文帝改革是鮮卑族學(xué)習(xí)漢族的改革；唐蕃和親是唐朝與吐蕃族就是今天藏族的和親政策；靖康之變是女真族的金滅掉北宋的事件，②③④均正確，故選C；ABD不符合題意，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主要貢獻(xiàn)：復(fù)興中國傳統(tǒng)的天文和算學(xué)知識，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)科學(xué)；介紹和發(fā)展西方的數(shù)學(xué)知識；推進(jìn)中西天文學(xué)和數(shù)學(xué)的融合。（2）特點(diǎn)：深入研究西學(xué)，并撰書介紹；借鑒西學(xué)；將西學(xué)與中學(xué)融合?！窘馕觥?/p>

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料中“在著作中，多次闡明已失傳的古代歷理，如郭守敬的三次內(nèi)插法”，“借鑒西方天文儀器的原理，制成了璇璣尺、揆日儀、月道儀等多種儀器”，“在數(shù)學(xué)方面，梅文鼎通過對西方的積化和差術(shù)（即九九加減術(shù)）數(shù)十年的研究終于‘得其條貫’”，“對勾股定理創(chuàng)出了新證法”，“對幾乎失傳的垛積術(shù)和招差術(shù)（即高階等差級數(shù)）進(jìn)行了深入研究，闡發(fā)其原理并創(chuàng)出新解。在《方程論》中，他糾正了當(dāng)時一些流行著作的錯誤，對系數(shù)為分?jǐn)?shù)的一次方程組提出新的解法”等信息，從復(fù)興傳統(tǒng)科學(xué)、介紹發(fā)展西學(xué)和推進(jìn)中西整合等方面，歸納梅文鼎在科學(xué)領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料中“他在著作中……介紹第谷的西方天文學(xué)”，“借鑒西方天文儀器的原理，制成了璇璣尺、揆日儀、月道儀等多種儀器”，“將許多西方天文學(xué)知識納入中國古代學(xué)術(shù)體系中”等信息，結(jié)合所學(xué)知識，從學(xué)術(shù)來源、方法和成果等方面，概括梅文鼎學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)。14、（1）觀點(diǎn)：17世紀(jì)前人文主義表現(xiàn)為一種復(fù)古主義；17世紀(jì)以后理性主義顛覆宗教信仰的傾向，關(guān)注未來。說明：文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘羅馬文化，宣揚(yáng)新興資產(chǎn)階級的價值觀。宗教改革借助上帝和圣經(jīng)的權(quán)威否定羅馬天主教會的權(quán)威。啟蒙思想強(qiáng)調(diào)理性，質(zhì)疑權(quán)威，沖擊天主教會的統(tǒng)治，提出天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約等進(jìn)步觀念，構(gòu)建新時代的理性王國來反對舊時代。（2