大學(xué)語文 教案 第八講 古代散文

第八講古代散文講稿一、古代散文概述（見教材概述部分）二、劉伶的《酒德頌》講解劉伶是“竹林七賢”之一，《晉書·劉伶?zhèn)鳌氛f：“（伶）身長六尺，容貌甚陋……不妄交游，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。”可見，他與阮籍、嵇康等人的政治見解和人生態(tài)度是相同的。正因?yàn)槿绱耍鸪缋锨f，主張無為而治，并向晉武帝進(jìn)獻(xiàn)這樣的言論，結(jié)果卻因此遭到罷官的處罰。魏晉之時，由于漢末的社會動亂使人們看到了儒家思想的缺陷和不足，人們出于找到新的拯救社會方法的目的，便把眼光投向了道家，并將其與儒家思想結(jié)合起來，這樣便興起了玄學(xué)，“竹林七賢”可謂是這樣的代表人物。另一方面，魏晉之際，曹氏和司馬氏爭奪權(quán)利的斗爭十分激烈，其時名士少有全者，一些人為避禍，當(dāng)然也是為了和司馬氏政權(quán)斗爭，便提倡老莊，反對“名教”，同時沉溺美酒，行為怪誕，阮籍、劉伶便是最好的例子。他們表面上行為乖張，其實(shí)內(nèi)心卻寓含著與社會不公的抗?fàn)?，表現(xiàn)了利用道家來與社會黑暗抗?fàn)幰约安慌c統(tǒng)治者同流合污的反叛精神。正因?yàn)槿绱?，劉伶一生放浪形骸，《晉書》本傳說他“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤（ch?。┒S之，謂曰：‘死便埋我’”，表現(xiàn)出了一種不以生死為意的灑脫人生態(tài)度。當(dāng)然，他一生也無心于文翰，故其傳世作品僅《酒德頌》一篇。盡管劉伶?zhèn)魇牢恼虏欢?，但這篇文章卻是散文中的精品，它一方面為我們了解劉伶的思想提供了依據(jù)，另一方面也為我們考察魏晉名士風(fēng)度提供了切實(shí)的參考資料，難怪《世說新語·文學(xué)》曰：“劉伶著《酒徳頌》，意氣所寄。”此言確實(shí)不假?！毒频马灐芬浴按笕讼壬睘橐环?，這種人胸襟闊大，以為從開天辟地到如今只不過是一個早上的事，一萬年只不過是一剎那間的事；他以日月為門窗，以八荒為庭院街道。他行路不用駕車，居住無需房屋，以青天為幕，以大地作席，逍遙自在，也就能“唯酒是務(wù)，焉知其余”。這“大人先生”無疑是劉伶心目中的理想形象，按照他的見解，這種人人品最高，行為最超脫，是劉伶等人追求的理想境界。而另一方面，以“貴介公子”和“措紳處士”為一方，他們堅(jiān)決維護(hù)封建禮法制度，一聽到“大人先生”在“唯酒是務(wù)，焉知其余”，便暴跳如雷，奮袂攘襟，怒目切齒，一種“衛(wèi)道士”的姿態(tài)令人討厭地呈現(xiàn)了出來。文章用兩種截然相反的政治觀與人生觀做對比開頭，真是開門見山，一語破的，絲毫沒有矯揉造作的氣息。接著文章筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“大人先生”答復(fù)“貴介公子”和“搢紳處士”的攻擊。他以一種什么態(tài)度對待這些怒目切齒、奮袂攘襟的俗物呢？他是以“捧罌承槽，銜杯漱醪，奮髯踑踞，枕麴藉糟”的態(tài)度來回答他們的攻擊的，這和阮籍以大醉六十日拒絕司馬昭為其子司馬炎求婚于籍的策略是一樣的。史載伶“嘗醉，與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往，伶徐曰：‘雞肋不足以安尊拳?！淙诵Χ埂??？梢娝\(yùn)用阮籍“軟對抗”的方式甚精，在十分黑暗殘酷的暴政之下，他用這種方法保全了自己。顏延之詠劉伶詩“韜精日沉飲，誰知非荒宴。頌酒雖短章，深衷自此見”，正說破了這個道理。隨后作品敘述了“大人先生”大醉后物我兩忘的精神境界，“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情”，在“大人先生”看來，就是雷霆、泰山這類所謂嚴(yán)厲、高大的東西也沒有什么了不起，它們看似威猛高大，其實(shí)渺小、微不足道的很，因?yàn)榧词故鞘郎系娜f物亦不過如“江海之載浮萍”而已，它們是根本無法與超越了天地日月、又不為利欲寒熱動心的“大人先生”相比的。因此，在“大人先生”看來，又有什么必要對一些禮法之士的指責(zé)介意發(fā)愁呢？！還是快樂地享受他的美酒吧。最后，“貴介公子”和“搢紳處士”被他的這種灑脫的行為感化了，正如“螟蛉”之子最終為氣候所感化變?yōu)椤膀滟敝右粯?。文章就此戛然而至，一切盡在不言之中，勝利者的喜悅由此可想而知。“竹林七賢”的作品，除阮籍、嵇康的有反抗精神，氣象崢嶸，敢于與統(tǒng)治者犯難，有些值得稱道的外，其他人的作品多頹唐厭世，能為后人借鑒的不多，但劉伶的這篇文章卻是個例外。文章通過對“唯酒是務(wù)”的大人先生的描繪，塑造了一個不受時空束縛，行無蹤跡，居無定所，睥睨世俗，蔑視禮法的“大人先生”形象，表現(xiàn)了一種博大的胸懷和對自己的反對者的蔑視，其中透露出了一種超凡脫俗的氣概和高揚(yáng)人格的力量，正是這種氣概和力量最終感化了自己的反對者，并讓它們不再反對自己。因此，這篇文章表面上看似頹唐，其實(shí)卻飽含了十分樂觀的戰(zhàn)斗精神，是道家“外柔內(nèi)剛”思想的最好體現(xiàn)，讀后令人回味無窮。此外，本文用語簡練，描摹生動，比喻形象，寫法明了，不愧為散文中的精品。劉伶之后，中國好酒的文人似乎很多，無論是陶淵明、李白，還是蘇軾、柳永，或者張岱、吳敬梓等，他們都留下了很多與酒有關(guān)的文章，他們都對酒有所寄托，并寫下了很多千古傳誦的文章，文人與酒的這種特殊關(guān)系的形成可以說也與劉伶有著很大的關(guān)系。不過，我們在看到這些正面影響的同時也應(yīng)該認(rèn)識到，好酒的負(fù)面影響也是有的。因此，如果你對酒無所寄托，或者你的酒量不大，我們還是勸你以少飲為好，畢竟酗酒的負(fù)面影響還是很多的，這是我們在閱讀這篇文章或?qū)徱曋袊木莆幕瘯r應(yīng)該注意的。三、金圣嘆的《不亦快哉三十三則》講解金圣嘆是清初著名文學(xué)評論家，以批評《水滸傳》和《西廂記》著名。據(jù)廖燕《金圣嘆先生傳》記載，“凡一切經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載”，他無不加以評說，其說“縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義”，以至于座下聽眾，“頂禮膜拜，嘆未曾有”?？梢?，他的評論不僅十分廣泛，而且非常精彩。但就是這么一位學(xué)識淵博、見識高超的評論家，在生活方面卻豪放不羈，不拘小節(jié)。據(jù)載，一位與他交厚的朋友一次曾借與他三千金，兩人約定除本錢歸還外，利息歸圣嘆所有。但剛過一月，圣嘆就將朋友借給他的三千金揮霍殆盡，事后他向朋友解釋說：“此物留君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣?！迸笥崖犃T，亦一笑置之。可見，生活中的圣嘆非常灑脫，不拘禮俗。至于他的很多言論在當(dāng)時看來十分離經(jīng)叛道，雖然有些在今天看來可能非?？煲?，并由此可以看出他性情的率真和詼諧風(fēng)趣，但在那個時代說出這樣的話是需要付出很大的勇氣的。也正因?yàn)槿绱?，后來他在遇到知縣貪污公糧問題時，敢于帶頭鼓動群眾抗糧哭廟，結(jié)果被清政府砍頭殺害，表現(xiàn)出了非同凡響的人格氣節(jié)。金圣嘆生活于明末清初之際，自明代中葉以來，反封建禮教的王陽明的心學(xué)思想就十分流行，李贄、袁宏道、湯顯祖、張岱等人無不受這種思想的影響，并寫下了很多優(yōu)美的抒發(fā)性靈的文字。而處于此后不久的金圣嘆同樣也受到了這種思潮的影響，因此其思想和行為顯得比較激進(jìn)，同樣帶有離經(jīng)叛道、蔑視禮法的特點(diǎn)，《不亦快哉三十三則》就是這樣的抒發(fā)性靈的好文字。這篇文章由三十三則短文組成，每則短文敘述一件令人快意的事情，三十三件事情合在一起就組成了一篇很有意義的文章。這種文章結(jié)構(gòu)似乎很少見，與通常的文章寫法不一樣，但卻很有創(chuàng)意，它表現(xiàn)了金圣嘆即使寫文章也不為陳規(guī)陋俗所限的個性特點(diǎn)。那么，在金圣嘆看來，到底有哪些事情讓他十分快意呢？其實(shí)，我們只要仔細(xì)閱讀就會發(fā)現(xiàn)，讓圣嘆快意的事情很多，細(xì)細(xì)數(shù)來，不外都是些日常生活中的瑣事。如“炎夏忽雨”、“用妻子的金簪換酒與闊別十年的朋友痛飲”、“看貓捉老鼠”、“書齋前種芭蕉”、“街頭觀壯夫解人吵架”、“看子弟將書背得爛熟”、“飯后入市購物”、“所欠債務(wù)不用歸還”、“夏日看壯夫井中取水”、“久陰忽晴”、“經(jīng)過艱苦的努力終于將新屋造成”、“寒冬飲酒賞雪”、“夏日自切西瓜”、“當(dāng)和尚又可吃肉”、“借給寒士錢”、“推開窗戶讓蜂子出去”、“看人放風(fēng)箏斷線”等等，這些瑣事都讓他十分快意?？梢姡钪惺顾煲獾氖虑楹芏?，只要做個有心人，就會發(fā)現(xiàn)生活原來是如此美好。由此可見，金圣嘆是個多么熱愛生活、多么會享受生活的人。蘇轍在《黃州快哉亭記》中說，“士生于世，使其中不自得，將何往而非病；使其中坦然不以物傷性，將何適而非快”。確實(shí)，只要人心中坦然自得，那么無論遇到什么事情都可以非常快意。明代王艮在其《語錄》中說：“百姓日用即道?！倍钯椩凇斗贂分袆t謂“穿衣吃飯，即是人倫物理”，他們都看到了日常生活的重要性，并以非常神圣的態(tài)度來對待它，而圣嘆也是如此，無怪乎他有這么多快樂的事情了。從這篇文章我們不僅可以看出金圣嘆對生活的熱愛，而且還可看出他對親情、友情和鄉(xiāng)情的重視，也可看出他的愛憎感情和慈悲胸懷。如看到子弟將書背得熟爛他便表現(xiàn)出快感顯示了他是一位忠厚的長者；寧可用妻子的簪子換酒也要和闊別十年的朋友痛飲說明了他對友情的珍視；久滯他鄉(xiāng)、一朝回鄉(xiāng)時聽到鄉(xiāng)音的快樂說明了他對故鄉(xiāng)的眷念；聽到一城中最有心計(jì)的人已死他表現(xiàn)出來的愜意說明了他對陰謀者的痛恨；而把錢借給寒士、并為此而感到得意又顯示了對他對貧寒之人的同情和憐憫。如此等等，不一而足。這些事情雖然簡單瑣碎，但卻顯示了金圣嘆一顆火熱的心，顯示了他愛憎分明的思想感情和高尚的道德情操。這樣，一個鮮明、活潑、可愛的長者形象便浮現(xiàn)在人們的眼前，我們不由自主地為他所吸引、傾倒?？梢姡疚碾m然只是簡單地敘事，并沒有直接地去刻畫人物形象，但它起到的作用卻是相同的，由此我們不得不由衷地贊嘆金圣嘆才氣的橫溢和文筆的傳神。林語堂在讀罷此文后說：“金圣嘆的才氣文章，在今日看來，是抒情派、浪漫派。目所見，耳所聞，心所思，才氣橫溢，盡可入文?！睆倪@篇文章的實(shí)際情況來看，此話是言之有理的。當(dāng)然，如果我們從藝術(shù)上來考察此文也可發(fā)現(xiàn)，本文觀察非常仔細(xì)，體會也很獨(dú)到，這顯示了作者與眾不同的眼光。再者，本文敘述簡潔，長話長說，短話短說，不拖泥帶水，也不含混不清，剪接干凈。每一段文字，長者不過一百多字，短的不過數(shù)字而已，即直截了當(dāng)，又?jǐn)⑹銮宄?，給人以簡潔明快的感覺。此外，本文的每一段文字，都以“不亦快哉”結(jié)尾，形式非常統(tǒng)一，也給人以美的享受。因此，從藝術(shù)上來說本文的特點(diǎn)也是非常鮮明的。四、戴名世的《窮鬼傳》講解歷史上，“送窮”這樣的文章很有一些，如西漢揚(yáng)雄有《逐貧賦》，唐代韓愈仿之寫了篇《送窮文》，它們皆寓莊于諧，抒發(fā)了自己窮愁潦倒之情和人生不得志的痛苦。韓愈之后，清代的戴名世又仿韓愈之文寫了篇《窮鬼傳》，這篇文章同樣抒發(fā)了自己的窮愁失意之情和對社會的憤懣不平。戴名世此文寫于康熙十八年（1679年），時年他27歲，當(dāng)時他正處于窮愁潦倒之際，連一個諸生也不是，只能以授徒為業(yè)。一日，他讀到韓愈的《送窮文》，不免產(chǎn)生了相同的激憤之情，于是在韓文的啟發(fā)下，他完成了這篇《窮鬼傳》。由于該文是接韓愈的《送窮文》而寫，故其立意、內(nèi)容和寫法與韓文有很多相似之處。首先，文章一開頭寫原來跟隨韓愈的窮鬼在韓愈死后流落人間，無所歸依，盡管這窮鬼一直想再找一位如同韓愈一樣的人，但始終未能如愿。在經(jīng)歷了九百年的流浪生活之后，它終于發(fā)現(xiàn)了一位如同韓愈之流的被褐先生，也就是本文的作者戴名世。于是，這鬼便急不可耐地不經(jīng)人介紹直接前去拜謁先生。而被褐先生見到此鬼后，非但不歡迎它，反而揮之令去，其中的原因很簡單，那就是歷史上的韓愈曾因它“召笑取侮”，為天下所不容，這在韓愈的《送窮文》里說得很清楚，所以被褐先生怎敢收留它呢？對此窮鬼很不理解，為此被褐先生只好進(jìn)行解釋，指出了它的幾宗大罪。這幾宗大罪是：首先，窮鬼會導(dǎo)致他的議論文章開口觸忌，這讓他不敢多說多寫，因此會窮于言。其二，窮鬼會導(dǎo)致路途高低不平，讓他走起路來跌跌撞撞，左右應(yīng)付，行為受拘束，因此他會窮于行。其三，窮鬼會讓他遭受指責(zé)，受到諷刺，這導(dǎo)致他擔(dān)心眾人之口，因此會窮于辯。其四，窮鬼會讓他做事遭到反對，行為違反常理，因此他會窮于才。其五，窮鬼會讓他的金錢權(quán)勢不足以吸引眾人，又使他的磊落孤憤之情無法和世俗諧和，因此他會窮于交游。此外，窮鬼還會使他讀無用之書，又過于自負(fù)，會讓他仗窮困之身，入所鄙薄之世，因此他走到哪都窮，在家窮于家，在邦窮于邦。而這幾宗罪過還只不過是被褐先生舉其大略而已，實(shí)際上窮鬼的罪比這還要多，真可謂數(shù)也數(shù)不清也。因此，這樣的鬼誰還敢接收呢？這表面上對窮鬼數(shù)落的話，實(shí)際上反映了戴名世是對自己窮愁潦倒情況的概括。此時的戴名世還只是一個默默無聞的教書先生，連個秀才的頭銜也沒有，可謂文章不為世人所知，行動不敢放開手腳，言談無人重視，才能被壓抑埋沒，地位金錢自然沒有，知交朋友也非常少，因此他到哪都不受重視，只能以一個默默無聞的窮書生形象存于世。所以這里表面上數(shù)落窮鬼的話，實(shí)際上是在描寫自己的生存狀態(tài)，并借機(jī)抒發(fā)自己的憤懣不平。在聽了被褐先生的這一番議論之后，窮鬼似乎覺得自己有點(diǎn)委屈，于是它回答道：“您所說的難道都是我的罪過嗎？如果是，其中也是有隱情的。況且我的功勞是不可抹殺的。因?yàn)檎怯辛宋也攀瓜壬芨枘芷芨屑ぐl(fā)憤，能獨(dú)立來往于無窮。你所說的這些罪過確實(shí)是我造成的，但這又有什么關(guān)系呢？韓愈不就是因?yàn)槲叶两癫恍鄦?？他剛開始時也是懷疑我，最后還是安心接納了我。自我出世以來，漫游天下，幾千年才找到韓愈，又千余年才找到先生，以您現(xiàn)在的情況無一人愿意跟隨您，唯我因羨慕而跟從您，難道我待您還不厚嗎？”這一席話終于打動了先生，于是先生答應(yīng)了窮鬼的要求，于是兩人在一起相處了幾十年，結(jié)果先生窮得無法忍受，但也頗有一些所得。一天，窮鬼對先生說：“看到您因我而窮困如此，我也很同情您，想想我能給你帶來的好處都帶來了，因此我也就不想再攪擾您了?！庇谑牵F鬼起身離去，最后不知所終。這里窮鬼的一席話表面上是在替自己辯護(hù)，實(shí)際上是戴名世