彝語文教學(xué)中弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化的途徑研究結(jié)題報告

《彝語文教學(xué)中弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化的途徑研究》結(jié)題報告學(xué)科分類：中學(xué)彝語文課題名稱：彝語文教學(xué)中弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化的途徑研究課題類型：省綜合研究類重點科研課題立項與承辦單位：喜德縣職業(yè)民族中學(xué)課題組負(fù)責(zé)人：木帕什哈課題組組長：吉布呷呷一、課題研究的背景、目的及意義彝民族是一個歷史悠久的民族，在千百年來不斷的繁衍生息中，祖先給我們留下了許多源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。而彝語文作為工具性與人文性相統(tǒng)一的文化載體，彝民族文化的傳承、開展與弘揚(yáng)都依賴于彝語文。所以，彝語文教學(xué)也應(yīng)該毅然決然地承當(dāng)起傳承和弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化任務(wù)。近年來，隨著各項民族政策的不斷落實，以及初高中新課程改革的不斷實施，給傳承彝族傳統(tǒng)文化與開展彝語文教學(xué)工作迎來了絕佳時機(jī)。但是，由于受應(yīng)試教育、外來文化、各種傳媒以及彝語文學(xué)習(xí)無用論思想等各種因素的影響，加之教學(xué)模式的滯后，致使彝語文教學(xué)工作變得舉步維艱，彝族傳統(tǒng)文化也因為受到不斷的沖擊而逐漸消失殆盡。因而，古老的文明在現(xiàn)代彝人的眼中變得越來越陌生，其燦爛的文化也正從，在當(dāng)今拜金主義思想過于盛行又多元文化并存的轉(zhuǎn)型社會中，迷失了方向的彝人的視線內(nèi)漸漸流失。因此，為了改變教育教學(xué)觀念，提高教學(xué)質(zhì)量。更為搶救、傳承與弘揚(yáng)彝民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們審時度勢提出了“彝語文教學(xué)中弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化的途徑研究〞這一課題。我們認(rèn)為：將彝族傳統(tǒng)文化整合在彝語文教學(xué)中，有助于實現(xiàn)彝語文教學(xué)工作理念的創(chuàng)新、內(nèi)容和方法的創(chuàng)新；有助于為學(xué)生構(gòu)建一個和諧、寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境。對提高學(xué)生彝語文閱讀與寫作能力，推進(jìn)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與健全人格，激發(fā)師生的民族自尊心和愛國熱情等諸方面都將起著積極的作用。二、概念界定本課題所說的“彝族傳統(tǒng)文化〞是指彝民族內(nèi)容豐富、博大精深的各種優(yōu)秀文化。從整體上理解和宏觀上把握，我們認(rèn)為彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括：睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的倫理道德體系、健康的風(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣、輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就、獨特的語言文字形態(tài)以及浩瀚的文化典籍等各方面的內(nèi)容。三、研究目標(biāo)(一)本課題的總體目標(biāo)是：以弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化和促進(jìn)彝語文教學(xué)為宗旨，以推進(jìn)彝族中學(xué)生彝語文閱讀與寫作能力為基點，堅持素質(zhì)教育的正確方向，扎實細(xì)致地開展課題研究，為開創(chuàng)彝族傳統(tǒng)文化與彝語文教學(xué)有機(jī)整合的新局面而努力。以期在彝語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)、有效整合的教學(xué)實踐層面上，走出一條操作性強(qiáng)，適合彝族地區(qū)的學(xué)校提高彝語文教學(xué)成效，并能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)終身和諧開展的新路子！〔二〕本課題的具體目標(biāo)是：1.通過彝族傳統(tǒng)文化的教育，提高學(xué)生識真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，弘揚(yáng)彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)師生熱愛本民族的情感。2.以“彝族傳統(tǒng)文化與彝語文教學(xué)相整合，實現(xiàn)課內(nèi)外銜接〞為指導(dǎo)思想，初步形成課內(nèi)外結(jié)合，學(xué)用結(jié)合的彝語文教學(xué)策略，構(gòu)建彝語文課堂教學(xué)新模式。3.通過彝族傳統(tǒng)文化與彝語文教學(xué)的整合，使學(xué)生初步具有一定的能夠借助工具書，閱讀彝族經(jīng)典著作的能力，以之培養(yǎng)其高尚的人文素養(yǎng)與藝術(shù)情趣。4.在新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念指導(dǎo)下，使廣闊彝語文教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更新知識，積淀比擬厚實的彝族傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，創(chuàng)造性地理解和運用教材，積極開發(fā)新的課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，提高教育教學(xué)質(zhì)量與科研能力。四、理論依據(jù)1.多元智能理論

美國哈佛大學(xué)教授加德納的多元智能理論告訴我們，由于每個人各種智能的組合方式不同，因而人與人之間的差異是客觀存在的。個體的知識根底、學(xué)習(xí)能力、個性傾向性等方面的不同，導(dǎo)致個體學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)效率等的明顯差異，而人只有按照自身的適應(yīng)方式，才能有效地獲取、掌握知識技能。

2.相關(guān)的教育方針政策。3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者與文本之間的交互作用，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在教師指導(dǎo)下憑借自己原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)對來自客體的信息進(jìn)行選擇、加工、重組，用現(xiàn)有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)去“同化〞或“順應(yīng)〞外部世界的過程，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的操作活動和主動參與觀察、思考、探索，才能有效地到達(dá)教學(xué)目標(biāo)的要求，使學(xué)生不僅掌握知識及相應(yīng)的思想方法，建立優(yōu)化高效的學(xué)習(xí)策略，而且培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取知識的能力，創(chuàng)造性地運用知識的能力，獨立解決現(xiàn)實問題的能力。自主實踐的學(xué)習(xí)方式，不僅有利于學(xué)生完成認(rèn)知方面的自我建構(gòu)，而且有利于學(xué)生在情意方面的自我建構(gòu)。

４.著名教育家先進(jìn)的教育理念。

５.有關(guān)新課改的綱領(lǐng)性文件。

６.不斷發(fā)現(xiàn)、搜集到的報刊、網(wǎng)站的動態(tài)資料。

五、研究對象及主要內(nèi)容1.本課題的研究對象為：我校初一、高一一類模式班級的學(xué)生。2.研究的主要內(nèi)容：首先，“彝語文教學(xué)中弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化的途徑研究〞這一課題，是新課程標(biāo)準(zhǔn)指引下的一種研究，在整個研究的過程中，必須以新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念作為統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一根本特點。從彝族中學(xué)生的自身特點出發(fā)，確定研究的價值取向。其次，以教材為主，校本教材為輔，創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘和弘揚(yáng)彝語文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化，以積累和品味彝族語言文字、解讀彝民族傳統(tǒng)文化典籍為研究重點，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計好相關(guān)的彝語文教學(xué)的活動方案，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)彝族傳統(tǒng)文化的時機(jī)，從而尋求彝語文教學(xué)在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化方面的途徑、策略及措施。根據(jù)以上界定，我們將以下幾點作為本課題研究的重點內(nèi)容：〔1〕現(xiàn)代彝族中學(xué)生對彝族傳統(tǒng)文化的了解現(xiàn)狀的調(diào)查分析?！?〕充分挖掘與弘揚(yáng)彝語文教材中所蘊(yùn)涵的彝族傳統(tǒng)文化?！?〕品味和積累彝族語言文字、解讀彝民族文化典籍的策略研究?！?〕彝族傳統(tǒng)文化的收集、整理與研究?！?〕在新課標(biāo)下弘揚(yáng)本民族文化的策略、措施以及改革課堂教學(xué)模式的研究。六、課題的研究原那么１.師導(dǎo)性和生本性相結(jié)合的原那么

２.創(chuàng)新性和務(wù)實性相結(jié)合的原那么

３.知識性和趣味性相結(jié)合的原那么

４.課內(nèi)和課外相結(jié)合的原那么

七、課題的研究方法〔1〕調(diào)查法在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；〔2〕文獻(xiàn)研究法搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對新教材有關(guān)表達(dá)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；列課內(nèi)外語文的實踐活動〔如親近彝文經(jīng)典、民間故事演講比賽、爾比兒吉、克哲等演講比賽，課本劇表演、觀看有關(guān)彝族傳統(tǒng)文化的影視錄象等〕尋求彝語文與弘揚(yáng)彝民族文化之間的聯(lián)系橋梁，研究一條適合新形勢下彝語文教學(xué)的途徑?！?〕實踐法針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實踐根底上驗證、修正教學(xué)行為充實或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價值。通過一系列課內(nèi)外彝語文的實踐活動〔如彝文經(jīng)典，課本劇表演、民間故事、爾比兒吉、克哲等演講比賽，觀看有關(guān)彝族傳統(tǒng)文化的影視錄象等〕尋求彝語文與弘揚(yáng)彝民族傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系橋梁，研究一條適合新形勢下彝語文教學(xué)的途徑?！?〕經(jīng)驗總結(jié)法對在實踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法?！?〕個案研究法選擇比擬典型的案例進(jìn)行全面、深入的剖析，慎密地從中探求規(guī)律性的東西。八、研究策略與措施1.積極開展“走近彝文經(jīng)典，走進(jìn)傳統(tǒng)文化〞的活動，以之增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營養(yǎng)。通過“傳統(tǒng)文化知多少〞的問卷調(diào)查，我們就學(xué)生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)典文化的接觸和吸收都相當(dāng)?shù)谋∪酢Ｋ?，多開展“走近彝文經(jīng)典，走進(jìn)傳統(tǒng)文化〞的活動，能增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化的知識積累和精神積淀。這也是我們研究課題的突破口之一。為激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，我們準(zhǔn)備采取以下措施進(jìn)行研究試驗：①要求學(xué)生每堂課前進(jìn)行五分鐘的口語訓(xùn)練，內(nèi)容分階段安排：第一輪為背誦與講解一句彝族名言警句，第二輪為背誦一首經(jīng)典的彝文詩歌，第三輪為講述一個彝族民間故事。②每周開展一次經(jīng)典彝文書法習(xí)作。③每學(xué)期定期舉辦兩次彝族傳統(tǒng)文化的知識講座。每學(xué)期舉行一次彝文經(jīng)典競賽活動〔“千古美文〞的朗誦比賽、經(jīng)典名句的填空比賽、爾比爾吉表演賽、書寫經(jīng)典彝文書法賽等〕。④每期以“走近彝文經(jīng)典，走進(jìn)傳統(tǒng)文化〞為主題舉辦兩次黑板報，每期舉辦一次成果展〔彝文經(jīng)典讀書筆記和書法習(xí)作展〕。⑤建立“走近彝文經(jīng)典，走進(jìn)傳統(tǒng)文化〞的學(xué)生成績檔案，將學(xué)生背誦默寫成績、參加活動情況等記入檔案。2.營造彝語文教學(xué)課堂文化氣氛，領(lǐng)略彝族文化風(fēng)采，接受人文熏陶。語文本來就是“民族文化〞最根本、最重要的文化載體，它歷來是一個人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識，彝語文也是如此。因此，我們一定要努力構(gòu)建好“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展〞的新型彝語文課堂教學(xué)模式，努力營造彝語文課堂的文化氣氛，力求使彝語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化〞應(yīng)有的甜味與魅力?！?〕創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)情景與氣氛①空間情景：在教室的墻壁上張貼彝族特有的圖片和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“彝族文化快餐〞一角等方式。以此來營造一種濃厚的空間文化氣氛。②導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣，創(chuàng)設(shè)良好的導(dǎo)入情景。③音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇一些優(yōu)秀的彝族音樂進(jìn)行適時播放，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美襯托出來。④影像情景：利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受彝族文化藝術(shù)的精湛與美妙，創(chuàng)設(shè)身臨其境的影像情景?！?〕充分挖掘彝語文教材的文化內(nèi)涵彝課文不僅貯積了豐富的彝語文知識，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著彝族文化濃濃的鮮活血液。那么如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧呢？通過探討結(jié)合學(xué)生的實際和教材內(nèi)容，我們準(zhǔn)備從以下幾個方面入手進(jìn)行挖掘：①從課文注釋、引語入手，挖掘相關(guān)的民族文化信息。②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇〔部〕著作的文化內(nèi)涵。③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)的文化背景及哲理境界。⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣?！?〕探索“創(chuàng)設(shè)情景—誦讀—提出問題—合作探究——課外拓展〞的課堂教學(xué)新模式。①創(chuàng)設(shè)情景：通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等創(chuàng)設(shè)導(dǎo)語，導(dǎo)入新課激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。②誦讀：通過通讀與精讀、美讀與品讀等多種方法相結(jié)合的誦讀訓(xùn)練讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤學(xué)生的心田。③提出問題：在反復(fù)誦讀的根底上，根據(jù)學(xué)生的實際，結(jié)合課堂教學(xué)目標(biāo)和教材的重難點，提出問題，供學(xué)生合作探討。④合作探究：引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，利用工具書，在教師的點撥下，探究彝語中的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文中蘊(yùn)涵的思想美和情感美；探究課文中的民俗風(fēng)情和民族情結(jié)；探究作品中人物形象的美丑等等。⑤課外拓展：以課文為基點，進(jìn)一步向這個作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點，向整篇〔部〕著作拓展；甚至向同類題材的漢語作品擴(kuò)展，向其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展。只要創(chuàng)造性地理解和運用教材，靈活運用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓傳統(tǒng)文化在一堂堂散發(fā)著濃濃精神文化氣息的彝語文課上展現(xiàn)出來，使學(xué)生不斷地受到彝民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。3.創(chuàng)立“彝語文與彝族傳統(tǒng)文化〞研究性學(xué)習(xí)平臺，加厚文化底蘊(yùn)，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。問卷調(diào)查說明：大多學(xué)生都想讀文化典籍，卻沒時間去選擇針對性的閱讀材料。為了解決這個弊端，依據(jù)新語文課程理念，我們在開展“走近彝文經(jīng)典，走進(jìn)彝族傳統(tǒng)文化〞活動的根底上，進(jìn)一步開發(fā)校本課程，以之增加學(xué)生的閱讀量，激發(fā)其閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時空。具體操作如下：①確定校本課程開發(fā)方案：本著“匯知識之萃，補(bǔ)教材之缺〞的學(xué)術(shù)精神，采用單元專題形式，按照“名著導(dǎo)讀〞“經(jīng)典誦讀〞“傳說故事〞“美文選萃〞的體例，每一體例下設(shè)計以下幾個板塊：作者介紹、內(nèi)容提要、注釋賞析、溫馨提示等。力求濃縮精華、表達(dá)彝族文化神韻，拓展視野。在選文的篇幅長短，內(nèi)容的難易、閱讀與理解的指導(dǎo)等方面表達(dá)針對性與層次性。②鼓勵搜集相關(guān)資料：以作業(yè)或者調(diào)查活動的形式鼓勵學(xué)生利用課余時間搜集相關(guān)資料。搜集內(nèi)容包括：“彝族神話傳說人物〞、“民間故事〞、“爾比爾吉〞、“名人事跡〞、“彝族傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事〞。開學(xué)初，在任課老師的指導(dǎo)下，對搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊。③制訂校本課程教學(xué)方案：結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實際，課題組制訂校本課程教學(xué)方案。具體包括教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)確實定、教學(xué)時間及形式的安排、課程評價的方法等。校本課程《走進(jìn)彝族傳統(tǒng)文化》的開發(fā)將會收到一舉多得的效果。既傳承與弘揚(yáng)了彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能培育學(xué)生的民族自尊心與愛國熱情；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又能提高學(xué)生的閱讀能力；既能開闊學(xué)生的視野，又有利于提高其彝族語言文字的使用能力以及搜集和處理各種信息的能力。4.積極開展“尋訪家鄉(xiāng)彝族傳統(tǒng)文化〞的社會實踐活動，繼承和弘揚(yáng)外鄉(xiāng)文化?！?〕開展各種研究性的學(xué)習(xí)活動①引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)的特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化及其淵源。②引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文獻(xiàn)典籍，并初步了解家鄉(xiāng)古代飲食文化、節(jié)令文化、革命文化等傳統(tǒng)文化形式?！?〕開展各種考察活動①考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來。②考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡。③考察家鄉(xiāng)某些地名的由來。④考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點。⑤訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。我們堅信：通過開展以上各項活動，我們只要兢兢業(yè)業(yè)地認(rèn)真開展好每一項研究工作就可以將民族的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和素養(yǎng)，就能促使學(xué)生對本民族的傳統(tǒng)文化與語言文字產(chǎn)生濃厚的興趣，其良好的人文素養(yǎng)和民族氣節(jié)也就會在傳統(tǒng)文化的不斷熏陶下“水到而渠成〞。九、課題研究的實施步驟:分為三個階段進(jìn)行第一階段：2023年03月—2023年07月為前期準(zhǔn)備階段。理論學(xué)習(xí)，構(gòu)思和論證課題，設(shè)計方案，申請立項。其成果形式為：提出實施方案，形成申報材料，展開初步探索工作。第二階段：2023年09—2023年07月為課題的實施階段。在此階段依照課題實施方案開展各項研究試驗,完成各種評價體系,構(gòu)建理論框架，并總結(jié)經(jīng)驗。其成果形式為：構(gòu)建研究體系，形成階段成果。第三階段：2023年09月—2023年03月為課題的總結(jié)、推廣階段。總結(jié)經(jīng)驗，展示成果，形成成果報告，請省、州專家鑒定、結(jié)題。完成十、研究的主要成果1、通過課題研究，造就了一批教育觀念新、教學(xué)手段豐富、教學(xué)方法獨特，大語文觀念的彝語文教師，他們已經(jīng)成為我校彝語文教學(xué)的骨干力量。他們的變化主要表現(xiàn)在以下幾個方面：〔1〕課堂教學(xué)觀念的更新。通過課題的研究和理論的不斷學(xué)習(xí)，我們組的教師在觀念上首先從以前的“教書匠〞轉(zhuǎn)變我“研究型〞教師，有了大彝語文觀，課堂拓展了，教學(xué)效果好?！?〕思想意識的提高。我們的課題組成員經(jīng)常在一起學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論和方法，相互交流教學(xué)體會，積極撰寫文章，有4篇文章在省級刊物上發(fā)表，獲課題組論文一等獎六次，編寫校本教材一本《走進(jìn)彝族傳統(tǒng)文化》。課題組教師長期堅持寫學(xué)習(xí)筆記，理論水平逐步提高?！?〕教學(xué)技能的進(jìn)步。通過近三年的研究實踐，我們組教師的根本功，文化底蘊(yùn)有進(jìn)一步的提高。如：課題組老師的課《雨林的消滅》獲省優(yōu)秀示范課；2、通過課題研究，不僅造就了一批教育觀念新、教學(xué)手段豐富、教學(xué)方法獨特，大彝語文觀念的彝語文教師，我們的學(xué)生也悄悄的在改變，他們的變化主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 〔1〕經(jīng)過三年的研究，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在彝語文學(xué)習(xí)的的各個方面都在發(fā)生著變化，從每個階段的調(diào)查問卷我們就清楚地反響出：創(chuàng)新的課堂教學(xué)增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，教學(xué)效果有了顯著的提高，學(xué)生課堂氣氛活潑，他們普遍反響彝語文課新穎別致，興趣高，有意思，課業(yè)負(fù)擔(dān)輕。在三年實驗中，認(rèn)為彝族傳統(tǒng)文化的積淀和學(xué)習(xí)對彝語文成績“有很大提高〞和“有一定提高〞的從開始的63%到最后的95%；認(rèn)為彝語文學(xué)案對自己“非常有幫助〞和“有一定幫助〞的從開始的64%到最后的94%；能夠堅持研讀文化著作的學(xué)生越來越多，能夠敢于上課提問的和發(fā)言的學(xué)生越來越多，對自己民族的民間故事、神話傳說、民歌等民間文學(xué)越來越感興趣?！?〕由于在研究中開展了各種活動，學(xué)生的各項彝語文能力也得到了很大的提高。例如：彝文詩歌朗誦水平、彝語文朗誦比賽、彝文書法比賽，經(jīng)典彝文演講比賽等。經(jīng)典彝文理解閱讀能力以及傳統(tǒng)文化節(jié)日知識等都得到了很好地訓(xùn)練。實施“走近彝文經(jīng)典〞，雖然所涉及的僅僅是一點點文學(xué)經(jīng)典，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是經(jīng)典文化的全部，但培育了學(xué)生熱愛自己的語言文字和優(yōu)秀文化的思想感情，增加了學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀。九年級一班的學(xué)生多數(shù)都有一本名言警句摘抄本，80%的學(xué)生能熟練背誦有關(guān)彝語文中要求背誦的有關(guān)經(jīng)典彝文篇目。全班共評出“讀經(jīng)典學(xué)生〞27名，展出優(yōu)秀經(jīng)典文摘抄筆記20幾本。實驗驗收階段，我們通過競賽的形式，對學(xué)生傳統(tǒng)經(jīng)典文化積累以及運用方面進(jìn)行了摸底，從試卷的反響分析，極大局部學(xué)生能在較短的時間內(nèi)整體把握文章的主要內(nèi)容，并能熟練運用經(jīng)典文根本的詞法和句法進(jìn)行解題。〔3〕學(xué)生的思想品德得到了很好的改善與提高，不但知道并牢記了許多彝族的優(yōu)良傳統(tǒng)并且將之貫穿于自己的行動當(dāng)中。能遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，變得有禮貌，尊老愛幼等等。開展《走進(jìn)彝族傳統(tǒng)文化》，對學(xué)生情操的陶冶、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成，對于環(huán)境的造就、傳統(tǒng)的形成、修養(yǎng)的加強(qiáng)，對于開啟學(xué)生智慧、弘揚(yáng)彝族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感都具有重要的意義。通過誦讀含咀，熏陶漸染，在“潤物細(xì)無聲〞中內(nèi)化為良好道德、豐富學(xué)識和文明行為，使他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實，志于成人〞。無論是《瑪木特依》的名言“次咽嘎米勒，自磨瑣切節(jié)，次咽沙米勒煙竿瑣斤節(jié)〞、克哲中“〞、等文言故事都令他們沖動、振奮。這種人文文化給學(xué)生很多直接或間接的人生體驗與人生哲理，幫助學(xué)生了解世界和自己以及對社會的責(zé)任，思想道德水平得以提高，“儒雅誠信，刻苦勤奮〞已經(jīng)成為“陽明學(xué)子〞崇尚的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。有一個學(xué)生的家長談到：通過熟讀彝文經(jīng)典，我的孩子在關(guān)心人方面有了很大進(jìn)步，在父母生病不舒服的時候也懂得遞茶送水、問寒問暖，問她為什么這樣做，她說：《瑪木特依》中要我們孝敬父母，同時背了幾句這方面的名句。當(dāng)時我們的心情是多么的沖動啊！還有我校的許多學(xué)生在路上遇到走路不便的主動扶助，回家主動幫助父母做家務(wù)事情等..我們學(xué)習(xí)的《瑪木特依》中告訴我們，“茲木阿莫衣,嘎祖格石衣〞的警句使我明白了世上母親最偉大的道理,事物中蕎子最好的道理.總之，學(xué)生的精神面貌以及素質(zhì)修養(yǎng)都得到了很大的提高。附：課題組長和課題組成員三年來取得的研究成果成果名稱著作者成果形式發(fā)表刊物或出版單位或公開交流的場合發(fā)表、出版或交流時間《淺析彝族喪葬中禁忌》《涼山外鄉(xiāng)彝族與涼山彝族喪葬習(xí)俗之比擬》《淺談彝語中的“ox〞句句型》《淺談初中彝語文中民俗文化的教學(xué)》《社會變遷中的彝族文化》 《彝族民間口傳文化的功能》《當(dāng)代涼山彝族婦女婚姻觀》《彝族喪葬習(xí)俗的文化人類學(xué)分析》《談?wù)勓哉Z交際中的彝族文化心理》《淺析涼山彝族喪葬中的哭喪文化》 《新時代彝語文教學(xué)如何弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化》《彝語中的‘kabba’含義》《電視與彝族傳統(tǒng)文化變遷》吉布呷呷論文2007-2023年各類刊物出版《談?wù)劇⒁掳⒅А晃脑诮虒W(xué)中滲透的內(nèi)容》《加強(qiáng)課外訓(xùn)練，提高高考分?jǐn)?shù)》《如何提高一類模式的漢語水平》俄爾曲體論文《淺析涼山彝區(qū)雙語教學(xué)的開展前景》《對如何進(jìn)一步做好雙語教育問題之淺見》麥吉看卡論文《淺析彝族的習(xí)俗》《淺談如何提高彝族學(xué)生的漢語閱讀能力》莫色阿支論文論文論文論文 當(dāng)然，在取得一些成果的同時，實驗中出現(xiàn)的一些問題也同時引起了我們的思考。由于家長和社會對彝文具有無用論的思想意識，加上應(yīng)試教育的負(fù)面影響，無論是家長還是老師學(xué)生，或多或少心存顧慮，在經(jīng)典閱讀、彝語文活動等方面時間、精力、財力的投入得略少。2、在我們對學(xué)生進(jìn)行彝族文學(xué)熏陶的過程中，一些傳統(tǒng)的價值觀、審美觀受到了沖擊。學(xué)生不僅生活在校園里，也生活在社會里?；ɑňG綠的世界、“前衛(wèi)〞的人生觀、價值觀等對學(xué)生的影響都是較大的。因而在欣賞一些佳作時，學(xué)生對其中所傳達(dá)的一些觀點、人物的行為感到不可理解甚而嗤之以鼻，因而對這些作品失去了興趣。如在《瑪木特衣》里面“茲米克踏先〞，“茲米〞、“爾吉〞這些帶有等級性的詞對于學(xué)生們來說很陌生。這些充分表達(dá)了學(xué)生對傳統(tǒng)的價值觀和審美觀的不理解，價值取向和審美取向有待引導(dǎo)。由此可見，正確的審美觀、價值觀必須從小培養(yǎng)，從平時培養(yǎng)，否那么一些美好的、純粹的東西就會迷失在光怪陸離的世界里?！案腥诵恼?，莫先乎情〞。彝語文教學(xué)的功能之一，就是通過感性的、感情的交流，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染和推動，在潛移默化中得到深刻的教育。彝語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，切忌抽象空洞地進(jìn)行說教，牽強(qiáng)附會地聯(lián)系實際。在教學(xué)中教師如何“披文以入情〞，將文章之情、學(xué)生之情和自身的情感結(jié)合起來，突出情境熏陶、情感體驗是我們今后努力的方向。正如曾經(jīng)有人說過：如何把握讓學(xué)生接觸文化與內(nèi)化文化的關(guān)系〔重點培養(yǎng)學(xué)生的作品理解分析能力和吸收批判能力〕是我們今后著重研究的問題?？傊?，正如著名特級教師于漪老師所說，“母語教育絕不是識多少字，背多少詞，做多少練習(xí)，寫幾篇文章，而是在引導(dǎo)學(xué)生理解語言文字的同時，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶，民族情結(jié)的感染。〞當(dāng)彝語文科的性質(zhì)重新確定為“文化載體〞時，彝語文教師更要義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生健康向上、高品位的文化素養(yǎng)，重鑄新世紀(jì)的民族文化和民族精神的歷史重任。我們的這次研究只不過是在彝語文教育教學(xué)的一個點上進(jìn)行了探索和嘗試，我們深知彝語文教育任重而道遠(yuǎn)，做這一點是不夠的，我們將乘課程改革的春風(fēng)，充分發(fā)揮彝語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過彝區(qū)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在彝族燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使彝族文化傳統(tǒng)得以光大，從而加厚學(xué)生生命的底色。課題研究雖然結(jié)束了，但研究過程中還有許多未能到達(dá)的目標(biāo)以及未能完成的任務(wù)，還有很多需要改善的研究方法。但這次的課題研究為我們教師和學(xué)生提供了展示自己成長的舞臺，也促進(jìn)了我們師生的共同成長。本研究只是對就彝語文課堂教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)進(jìn)行了實踐和初步的探討，由于時間比擬短，本人對探究式彝族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的實踐經(jīng)驗缺乏，水平有限，致使本研究存在缺乏之處，課題研究過程中仍有許多問題值得商榷：1、如何把彝族傳統(tǒng)文化較好地落實到彝語文課堂教學(xué)中，取得最正確的教學(xué)效果，還有待在今后的課堂教學(xué)實踐中進(jìn)一步去探索。2、學(xué)生對彝語文與傳統(tǒng)文化相互融合的學(xué)習(xí)還沒有形成一個完整評價體系，還有待進(jìn)一步完善。3、本研究的實驗對象是初一一?！?〕和高一〔1〕班的學(xué)生，對非一模班的學(xué)生的實施彝族傳統(tǒng)文化與彝語文教學(xué)相互融合的學(xué)習(xí)，是否也具有相同的效果，還有待進(jìn)一步研究。4、每一堂課中進(jìn)行引導(dǎo)彝族傳統(tǒng)文化與彝語文教學(xué)相互融合的學(xué)習(xí)與教學(xué)任務(wù)的預(yù)期完成之間的矛盾仍需花大力氣解決，解決的關(guān)鍵仍需老師在課前如何充分地進(jìn)行預(yù)設(shè)。5、實驗過程中如何評價“彝語文與彝族傳統(tǒng)文化的研究途徑〞？如何動態(tài)地把握好學(xué)生把彝語文與彝族傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合起來的探究，什么情況下才能讓學(xué)生更好地把握彝語文與彝