第四單元《邏輯的力量》同步檢測（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊-1

第四單元《邏輯的力量》同步檢測（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊《邏輯的力量》同步檢測（文字版|含答案）

一、選擇題

1．閱讀下面的文字，完成問題。

邏輯：一種文化和精神

朱建平

人是一種理性的動物，但人對作為理性的核心成分的邏輯的了解還十分有限。正因如此，邏輯不是被戴上神秘、深奧、抽象的光環(huán)，被敬而遠(yuǎn)之，就是被輕蔑地視為虛無、刻板、教條、缺乏活力。很多人沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，任憑外部刺激指導(dǎo)自己的行動。但對于對人類歷史發(fā)展真正起作用的人來說，觀念的力量尤為重要，而觀念的運作正是一種邏輯運作?？梢?，具備良好的邏輯素質(zhì)和批判性思維能力，對于應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，進(jìn)而提升現(xiàn)代生活的人文精神非常重要。

邏輯不僅是一門獨特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)。科學(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性。對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的活動，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造中不會出錯，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。

邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深奧的定理的基石。這樣一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來?？梢韵胂螅绻麑⒁粋€理論中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失凈盡。而一個確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行，它因邏輯而變得簡潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。

邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的，由于這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得"甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實踐兩方面強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。

(有刪改)

下列關(guān)于第二段的表述，不正確的一項是（）

A．從知與行的角度看，邏輯既是一門獨特的科學(xué)，又是一門奇異的藝術(shù)，科學(xué)和藝術(shù)都能夠在一定程度上使理性臻于完善。

B．邏輯的目的可以成為藝術(shù)的目的，但前提是邏輯是藝術(shù)同時也是科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。

C．人類自在的理性存在一種先天的不確定性，需要用邏輯的力量克服這種弊端，從而使理性的德行臻于完善。

D．人類理性的活動是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，常常會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。

二、選擇題組

閱讀下面的文字，完成各題。

生活中，有人喜歡高談闊論，有人習(xí)慣低聲細(xì)語，有人說話綿里藏針……無論是日常攀談還是發(fā)言，語言都可謂交流的工具、思維的載體，釋放出智慧與力量。語言的力量，首在言之成理。就拿開會發(fā)言來說，一個人的講話能引起共鳴、激蕩人心的原因，是由于相關(guān)語言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c，在事實和邏輯層面無懈可擊，有。

語言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會產(chǎn)生不一樣的效果。縱觀，誓言“舍身為國"、發(fā)出驚人之語者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動元素。反觀那些“兩面人”、投機(jī)者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，由于沒有人格的光亮，缺少修養(yǎng)的支撐，說出來的話自然無法令人。

語言的力量，亦在言之共情。《文心雕龍》有言，“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢"。（）話語真情充沛、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量。

2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．正式創(chuàng)造力社會現(xiàn)實折服

B．鄭重創(chuàng)造力社會現(xiàn)實信服

C．鄭重說服力歷史長河折服

D．正式說服力歷史長河信服

3．文中劃橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．一個人的講話能引起共鳴、激蕩人心的原因是相關(guān)語言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c

B．一個人的講話能引起共鳴、激蕩人心的原因，是由于相關(guān)語言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c

C．一個人的講話能激蕩人心、引起共鳴的原因是相關(guān)語言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c

D．一個人的講話能激蕩人心、引起共鳴的原因，是由于相關(guān)語言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c

4．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．這是語言的真義，又何嘗不是行文的典范？

B．這不僅是行文的典范，而且是語言的真義。

C．這既是語言的真義，又是行文的典范。

D．這是行文的典范，又何嘗不是語言的真義？

閱讀下面一段文字，完成各題

謎語文化淵遠(yuǎn)流長，是我國漢文化的璀璨明珠。謎語主要指暗射事物①文字等供人猜測的隱語，也可引申為蘊(yùn)含奧秘的事物。謎語由謎面，謎目，謎底構(gòu)成，謎面為載體、線索，謎目為限定范圍，謎底為答案。史料表明，大約在奴隸社會，先民們已開始用隱晦曲折的歌謠來表達(dá)思想感情。民間謎語除少量的字謎外，大都以事物的外表特征入謎，稱為“事物謎”，事物謎的謎面多用擬人、比喻、夸張等形象化手法拐彎抹角地描繪事物特征，②；選擇合轍壓韻的歌謠，語言通俗，瑯瑯上口，適合③。另一種是“文義謎"，也就是常說的燈謎，燈謎，又叫“文虎”“燈虎"。它的制作利用了中國漢字的一字多義、一宇多音、筆畫組合、摩狀象形等④，通過會意、別解、假借、用典、拆字等手法，使謎面和謎底在字義或字形上相扣合。謎語始于黃帝時代，歷經(jīng)數(shù)千年演變發(fā)展，清朝中期以后，進(jìn)入成熟期，追求謎語扣合的嚴(yán)謹(jǐn)，摒棄冗長拖沓的面句，崇尚以大眾熟悉的成語或通俗語句為面，極大地擴(kuò)寬了謎路，促進(jìn)了謎語的普及。

5．文中加點字的字形和注音，全都正確的一項是（）

A．拐彎抹（mò）角摒（bǐng）棄淵遠(yuǎn)流長

B．瑯瑯（láng）上口載體（zài）引申

C．冗（yǒng）長拖沓隱晦（huì）摩狀

D．供（gòng）人猜測曲（qū）折壓韻

6．依次填入橫線中的詞語和句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．或人們通過推理、聯(lián)想來猜中它傳誦音、形、義變化的特點

B．和供人們通過聯(lián)想、推理來猜中它傳頌音、形、義變化的特點

C．和人們通過聯(lián)想、推理來猜中它傳頌義、音、形變化的特點

D．或供人們通過聯(lián)想、推理來猜中它傳誦義、音、形變化的特點

三、填空題

7．判斷下列論證結(jié)果的正誤，并簡要分析。

(1)根據(jù)溫度計的讀數(shù)，可知這個人發(fā)高燒了。如果一個人患肺炎，那么他就會發(fā)高燒。因此，如果一個人發(fā)高燒，那么這個人可能患肺炎。()

(2)中亞的烏茲別克斯坦和我國的塔里木河谷地帶都具有類似的自然條件：日照時間長，霜期短，降水量合適，灌溉條件好。烏茲別克斯坦能種植長絨棉，而且其質(zhì)量上乘，因此，塔里木河谷地帶也能種植長絨棉，而且長絨棉的質(zhì)量也會不錯。()

(3)為了了解某市市民收看本市電視臺早間新聞的情況，一個由大學(xué)生組成的調(diào)查小組向該市39所大學(xué)的教師發(fā)放了一份調(diào)查問卷。通過對回收問卷的統(tǒng)計，得出樣本中早間新聞的收視率達(dá)到72.3%，因此，該調(diào)查小組認(rèn)為，該市有72.3%的市民收看本市電視臺早間新聞。()

(4)張玉忠是四川人，他愛吃辣椒；李華新是四川人，他也愛吃辣椒；陳建業(yè)是四川人，他更愛吃辣椒；我碰到的許多四川人都愛吃辣椒。所以，所有的四川人都愛吃辣椒。()

(5)氦是稀有氣體，氖是稀有氣體，氬是稀有氣體，氪是稀有氣體，氙是稀有氣體，氡是稀有氣體，是稀有氣體。氦、氖、氬、氪、氙、氡和是元素周期表中零族的所有元素，所以，零族的所有元素都是稀有氣體。()

(6)甲：“是愛因斯坦而不是愛因斯坦的父親發(fā)明了相對論，因此，兒子比父親聰明?！币遥骸案鶕?jù)你的邏輯，我也可以證明父親比兒子聰明，因為，是愛因斯坦而不是愛因斯坦的兒子發(fā)明了相對論。()

四、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成問題。

想象、聯(lián)想和抽象是催生精密科學(xué)誕生初期階段的重要思維方式。創(chuàng)新首先應(yīng)該有想象、聯(lián)想和抽象能力。摩根說過：“數(shù)學(xué)發(fā)明的動力不是理性，而是想象。"以嚴(yán)密邏輯為基本特征的數(shù)學(xué)尚且如此，其他的就更毋庸置疑了。

恰如貝弗里奇在《科學(xué)研究的藝術(shù)》一書中所指出的：“想象力之所以重要，不僅在于引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事實，而且激發(fā)我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產(chǎn)生的后果……但夢想和猜測若無推理使它們作有益的用途，也只是胡思亂想而已。”同時，他也指出：“在探索新知識的過程中，想象力雖是靈感的源泉，但如不受到訓(xùn)練，也可能釀成危險；豐富的想象力須用批評與判斷來加以均衡。"對于科學(xué)研究來說，他的話是有道理的。

近代美國一位哲學(xué)家也曾經(jīng)警告說：“盡管想象力是創(chuàng)造力的必要條件，但并非所有的想象都有益處……存在許多‘非創(chuàng)造性的想象’”所以并非所有的想象力都是有用的，即使產(chǎn)生了有創(chuàng)造性的想象和聯(lián)想，仍然是不夠的，后面還需要理性的邏輯推理能力。由于在我們的傳統(tǒng)文化中缺乏古希臘的數(shù)理哲學(xué)思想和理性精神，所以盡管我們產(chǎn)生了大量有關(guān)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和制造業(yè)等的發(fā)明創(chuàng)造，但發(fā)明創(chuàng)造并未導(dǎo)致科學(xué)在中國誕生。要克服胡思亂想，就必須使自己具有判斷力，具有足夠的邏輯推理能力，來證明自己的想象和猜想的合理性；要使想象過渡成科學(xué)，必須運用的后續(xù)手段是理性、嚴(yán)密的邏輯推理。

有人曾經(jīng)把科學(xué)家分成兩類。一類是猜測型的，主要采用想象，聯(lián)想和抽象的思維方法，對一個問題進(jìn)行猜測以后，然后才去設(shè)法證明它是否正確。猜測型科學(xué)家缺乏邏輯推理和證明能力，一般來說失敗率極高，成功也多是依靠運氣。另一類是推理型的，這類科學(xué)家不猜測，而是先收集足夠多的資料，再通過推理拿到一個很好的結(jié)果。這類科學(xué)家往往缺乏“想象"和“聯(lián)想”。通常第二類科學(xué)家有很高的成功率，但一般只是在學(xué)科現(xiàn)有的范式下進(jìn)行創(chuàng)造，很難取得重大突破。最理想的狀態(tài)應(yīng)該是兩者相結(jié)合，既有豐富的想象和大膽的猜測，又有嚴(yán)密的邏輯推理和論證。只有這樣，才能使豐富的想象力不僅僅停留在藝術(shù)創(chuàng)造的階段，更推動想象轉(zhuǎn)變成嚴(yán)密的科學(xué)理論。

（有刪改）

8．下列說法不符合原文意思的一項是（）

A．?dāng)?shù)學(xué)的基本特征是嚴(yán)密的邏輯，其發(fā)明的動力則是想象。

B．推理型科學(xué)家比猜測型科學(xué)家的成功率更高，但很難有重大突破。

C．中國傳統(tǒng)文化中非創(chuàng)造性想象過多，導(dǎo)致科學(xué)誕生受阻。

D．理性、嚴(yán)密的邏輯推理和論證可以有力地推動想象轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。

9．下列對原文第二段中“豐富的想象力須用批評與判斷來加以均衡"的理由的闡釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．想象如果缺乏判斷力，就容易變成胡思亂想。

B．很多想象缺少創(chuàng)造性，自然也沒有多少益處。

C．若想象停留在初期階段，就不能轉(zhuǎn)變成嚴(yán)密的科學(xué)理論。

D．猜測型科學(xué)家的失敗率極高，成功也多依靠運氣。

10．請給本文擬一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。

閱讀下面的文字，完成問題。

邏輯：一種文化和精神

人是一種理性的動物，但人對作為理性的核心成分的邏輯的了解還十分有限。正因如此，邏輯不是被戴上神秘、深奧、抽象的光環(huán)，被敬而遠(yuǎn)之，就是被輕蔑地視為虛無、刻板，教條，缺乏活力。很多人沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，任憑外部刺激指導(dǎo)自己的行動。但對人類歷史發(fā)展真正起作用的人來說，觀念的力量尤為重要，而觀念的運作正是一種邏輯運作。可見，具備良好的邏輯素質(zhì)和批判性思維能力，對應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，進(jìn)而提升現(xiàn)代生活的人文精神非常重要。

邏輯不僅是一門獨特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性。對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。

邏輯不僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)，促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運用到最完善的程度，并盡其所能去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深奧的定理的基石。這樣一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了?？梢韵胂?，如果一個理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失凈盡。而一個確立了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡潔，精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧，經(jīng)久耐用。

邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的。這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來"的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性，直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性，批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性，規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實踐兩方面強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。

（有刪改）

11．下列關(guān)于文章第二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A．人類自在的理性存在一種先天的不確定性，需要用邏輯的力量克服這種弊端，從而使理性的德行臻于完善。

B．人類理性的活動是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，常常會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。

C．從知與行的角度看，邏輯既是一門獨特的科學(xué)，又是一門奇異的藝術(shù)，科學(xué)和藝術(shù)都能夠在一定程度上使理性臻于完善。

D．邏輯的目的可以成為藝術(shù)的目的，但前提是邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。

12．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．一種理論要想內(nèi)部和諧，外部精巧，經(jīng)久耐用，具有結(jié)構(gòu)性力量和活力，需要確立其自身邏輯的有效性，獲得一種邏輯的品行。

B．生活中，人們要么認(rèn)為邏輯神秘、深奧、抽象，敬而遠(yuǎn)之；要么認(rèn)為邏輯虛無，刻板、教條、缺乏活力，輕蔑，對待。

C．邏輯能力存在于人的大腦，在人的成長過程中逐步形成，具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來"的性質(zhì)。

D．理性的核心成分是邏輯，但人們對邏輯的了解卻十分有限，這使人很難應(yīng)對復(fù)雜多變的世界和提升現(xiàn)代生活的人文精神。

13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．邏輯作為一種理性的精神，能夠促使人們將人類的思維運用到最完善的程度，探求和確立最深刻，最完美的知識內(nèi)涵。

B．因為沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，所以很多人的行動常常是在外部刺激的指導(dǎo)下進(jìn)行的。這就需要觀念的運作而這也正是一種邏輯運作。

C．公理化的邏輯體系包括邏輯公理，邏輯規(guī)則和定義等，可以表達(dá)出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識和向往。

D．在證明定理的過程中，可以從公理出發(fā)，先證明一些簡單的定理，再以這些簡單的定理作為證明更深奧的定理的基石。

五、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

邏輯不僅是一門獨特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)。科學(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性。對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行日臻完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。

邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對臻至完善的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識和向往。其中，邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深奧的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了。可以想象，如果一個理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個確立了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行，它因邏輯而變得簡潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。

邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來"的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要從理論和實踐兩方面強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。

（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）

材料二：

語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運用的藝術(shù)在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語言運用的藝術(shù)在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無礙于語言運用的正確，而且反而能使得語言運用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。

早在梁朝，劉勰在談到“夸張"的時候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無害。"宋人嚴(yán)羽云：“詩有別趣，非關(guān)理也?！边@些都說明：在某種場合，“不合邏輯"的語言有時比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量。魯迅說：“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。

值得注意的是，“無理而妙"的藝術(shù)效果同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L亭送別》一折寫道：

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

從事理上說，“曉來誰染霜林醉"問得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答是最近乎情，是最合乎理的。因為它把人情移用到事物上，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字堪稱“無理而妙"的上品，不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理"之處。“眼淚”是液體，故可用之“染"物；“霜林”是“紅"的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙"了。可見，“無理而妙”的藝術(shù)效果歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識“無理而妙"的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。

（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》）

14．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．人類理性的推演活動具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，它并不保證正確，甚至可能做出錯誤的定義或劃分，使推理和思想出現(xiàn)問題。

B．邏輯精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。

C．推理施加的條件越是嚴(yán)苛，推理鏈條越是環(huán)環(huán)相扣，越能反映人們思維的精細(xì)嚴(yán)密，也就越能得出無可置疑的結(jié)論。

D．邏輯有效性理論因邏輯和論證而變得簡潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，理論中的邏輯和論證比描述性語句要重要得多。

15．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．邏輯能力本就存在于人的大腦中，具有“自然習(xí)得”甚至“與生俱來"的性質(zhì)，但要使語言表達(dá)具有邏輯，還得后天強(qiáng)化訓(xùn)練。

B．語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運用的藝術(shù)，既受到邏輯的制約，又可以通過突破邏輯的束縛而達(dá)到“無理而妙”。

C．魯迅認(rèn)為詩歌不能單憑哲學(xué)和智力來認(rèn)識，而要用情感來感受，因此，思想家和詩人之間是存在誤會和隔膜的。

D．在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，人們才有可能發(fā)揮創(chuàng)造、賞識“無理而妙"的智慧和能力。

16．下列選項，不能體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果的一項是（）

A．兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（杜甫《絕句》）

B．空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。（張若虛《春江花月夜》）

C．君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白《將進(jìn)酒》）

D．夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。（蘇軾《江城子》）

17．對于人類活動中產(chǎn)生的一些突破邏輯的現(xiàn)象，材料一和材料二的觀點有何異同？

18．作者認(rèn)為“對‘無理而妙’的認(rèn)識離不開正確運用邏輯思維的智慧和能力"?！皶詠碚l染霜林醉，總是離人淚”中，就包含了一個邏輯學(xué)中的“三段論"推理，請你根據(jù)材料把這個推理過程完整表達(dá)出來。

大前提：

小前提：

結(jié)論：

六、語言表達(dá)

19．請依據(jù)語境，補(bǔ)全下面的推理。

有一位青年拜當(dāng)時著名的辯者普羅塔哥拉斯為師學(xué)習(xí)法律，就學(xué)費給付事宜，兩人達(dá)成協(xié)議：畢業(yè)時先給付一半學(xué)費，另一半學(xué)費待該青年第一次出庭打贏官司后付清。但畢業(yè)后此君一直未出庭打官司，也不肯給付另一半學(xué)費。普羅塔哥拉斯無奈，只好將其告上法庭。在法庭辯論時，普羅塔哥拉斯提出以下二難推理：

如果①___，那么按照協(xié)議約定，②_________；

如果③___，那么按照法庭的規(guī)定，④__________________________。

總之，無論學(xué)生的這場官司輸還是贏，⑤__________________________。這個推理是邏輯學(xué)歷史上很著名的半費之訟。

20．請仿照下面的材料中畫橫線的語句，寫一段文字。要求：注意邏輯推理。

一名美國女士讀了學(xué)者錢鍾書的書，十分敬佩，要登門拜訪。錢鍾書在電話中說：“假如你吃了個雞蛋，覺得不錯，何必要認(rèn)識那下蛋的母雞呢？”

七、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

邏輯：一種文化和精神

人是一種理性的動物，但人對作為理性的核心成分的邏輯的了解還十分有限。正因如此，邏輯不是被戴上神秘、深奧、抽象的光環(huán)，被敬而遠(yuǎn)之，就是被輕蔑地視為虛無、刻板、教條、缺乏活力。很多人沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，任憑外部刺激指導(dǎo)自己的行動。但對人類歷史發(fā)展真正起作用的人來說，觀念的力量尤為重要，而觀念的運作正是一種邏輯運作?？梢姡邆淞己玫倪壿嬎刭|(zhì)和批判性思維能力，對于應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，進(jìn)而提升現(xiàn)代生活的人文精神非常重要。

邏輯不僅是一門獨特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性。對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。

邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結(jié)論而對推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深奧的定理的基石。這樣一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來?？梢韵胂螅绻粋€理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失凈盡。而一個確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。

邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的，由于這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得"，甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實踐兩方面強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。

21．下列關(guān)于第二段