丹東市高二上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2019～2020學(xué)年度（上)期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)高二歷史試卷滿分：100分考試時(shí)間：90分鐘第I卷（選擇題)一、選擇題1.2009年出土于隨州文峰塔墓地曾侯輿編鐘，身刻180多字的銘文。文中記載了春秋時(shí)期吳王伐楚,楚昭王逃到“曾”國的歷史。這段歷史在《左傳》中有詳細(xì)記載，不同的是《左傳》中保護(hù)楚昭王的國家是“隨"。據(jù)此可推論的是A.曾、隨為一國兩名 B.口傳史料與實(shí)物史料互佐證C。銘文記載真實(shí)可信 D。春秋時(shí)期分封制宗法制崩潰【答案】A【解析】【詳解】文中記載了春秋時(shí)期吳王伐楚，楚昭王逃到“曾”國的歷史，《左傳》中保護(hù)楚昭王的國家是“隨”,可推知曾、隨為一國兩名，故造A;材料中沒有涉及口傳史料，排除B；材料不能說明《左傳》記載的歷史沒有銘文記載真實(shí)可信,排除C；材料信息無法體現(xiàn)分封制和宗法制崩潰，排除D。2.韓非嘲諷那些“欲以先王之政，治當(dāng)世之民”的復(fù)古主義者，就像“守株待兔”的人那樣思想僵化,歷史上所謂“圣人"都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件提出解決問題的措施的。他意在說明A.法術(shù)勢(shì)相互結(jié)合的必要 B。社會(huì)進(jìn)步根源是變法C.孔子被奉為圣人原因 D.儒家恢復(fù)周禮為倒退【答案】D【解析】【詳解】韓非嘲諷那些“欲以先王之政，治當(dāng)世之民”的復(fù)古主義者，反對(duì)因循守舊,主張隨著社會(huì)發(fā)展不斷調(diào)整政策.主要是因?yàn)槿寮宜枷胫鲝埢謴?fù)周禮，這不符合歷史的發(fā)展潮流，故選D；A材料無法體現(xiàn)，排除；社會(huì)進(jìn)步的根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展，B排除；材料強(qiáng)調(diào)因時(shí)而變，C排除。3.在莊子看來,世界上那么多看似矛盾對(duì)立的雙方，例如生死、貴賤、榮辱、成敗、大小、是非、彼此等等都是齊一且無差別的，“凡物無成與毀，復(fù)通為一"。由此可知，莊子認(rèn)為A.萬物是道的外化形式 B。矛盾對(duì)立事物本質(zhì)同一C?？陀^事物不存在差距 D.要參與到事物變化當(dāng)中【答案】B【解析】【詳解】“生死、貴賤、榮辱、成敗、大小、是非、彼此等等都是齊一且無差別的”體現(xiàn)了莊子齊物的思想,認(rèn)為矛盾對(duì)立事物本質(zhì)是相同的，故選B；材料信息沒有涉及“道”，排除A；C不是材料反映的本質(zhì)，且說法明顯錯(cuò)誤，排除;D材料不能體現(xiàn),排除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“生死、貴賤、榮辱、成敗、大小、是非、彼此等等都是齊一且無差別的”，聯(lián)系所學(xué)莊子的思想分析解答。4。漢宣帝地節(jié)四年（公元前66年）下詔明確規(guī)定：“父子之親,夫婦之道，天性也……自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。"但凡遇謀反、謀大逆等重大犯罪，則引“大義滅親”為據(jù)。這反映了當(dāng)時(shí)A。三綱五常的世俗趨向 B。中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化C。以德輔刑的治國理念 D.外儒內(nèi)法的統(tǒng)治思想【答案】D【解析】【詳解】“自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐”體現(xiàn)儒家倫理思想，“但凡遇謀反、謀大逆等重大犯罪,則引‘大義滅親’為據(jù)”體現(xiàn)法家思想，結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時(shí)確立儒學(xué)獨(dú)尊地位，形成外儒內(nèi)法的治國思想，故選D;A不能全面反映材料信息，排除；材料信息與中央集權(quán)無關(guān)，排除B；漢朝漢武帝時(shí)確立儒學(xué)獨(dú)尊地位，形成外儒內(nèi)法的治國思想，并非以德輔刑，排除C。5.王禎將自己對(duì)木活字工藝的改良寫成《造活字印書法》附入《農(nóng)書》中，這是最早記述木活字工藝的著作。書中記錄了他獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)輪排字盤，按韻字、雜字和字號(hào)進(jìn)行分類(如圖）。對(duì)此信息理解準(zhǔn)確的是A。統(tǒng)一了各活字模大小高低 B。王禎最早記錄活字印刷術(shù)C.提高了活字印刷排字效率 D.木活字版印本出現(xiàn)于元朝【答案】C【解析】【詳解】王禎獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)輪排字盤，按韻字、雜字和字號(hào)進(jìn)行分類，有利于提高活字印刷排字效率，故選C；王禎獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)輪排字盤，按韻字、雜字和字號(hào)進(jìn)行分類，與活字模大小高低與關(guān)，排除A;王禎的農(nóng)書是最早記錄木活字印刷術(shù)的著作，排除B；材料只是反映《農(nóng)書》是最早記述木活字工藝的著作，無法體現(xiàn)木活字版印本出現(xiàn)于元朝，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“他獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)輪排字盤,按韻字、雜字和字號(hào)進(jìn)行分類”,緊扣關(guān)鍵信息分析解答.6。王陽明在貴州龍場(chǎng)期間，恍然悟得格物致知之真諦，其不是向外格物而是向自己心上求，將心與理合而為一；而后進(jìn)一步說明良知是心的本體，人人皆有。其思想A。否定了程朱理學(xué)的格物致知 B。強(qiáng)調(diào)理是萬物的本原C.有利于提升大眾的獨(dú)立人格 D。包含公正平等的理念【答案】C【解析】【詳解】王陽明認(rèn)為格物應(yīng)向自己心上求，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省的重要性，有利于提升人的獨(dú)立人格，故選C；程朱理學(xué)主張格物致知,材料反映王陽明悟出格物致知之真諦是向自己心上求，A項(xiàng)“否定”表述錯(cuò)誤，排除；BD與材料信息無關(guān)，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“不是向外格物而是向自己心上求"，聯(lián)系王陽明的思想分析解答。7.王夫之著《讀通鑒論》,一方面認(rèn)為“生民之生死”重于“一姓之興亡”，不滿意于君主“任獨(dú)斷"和“擅天下之士”;另一方面又提出尊君是治道的基石，需設(shè)君民之大防.這說明A.新經(jīng)濟(jì)因素發(fā)展不充分 B.君權(quán)受到進(jìn)一步的制約C。儒家思想統(tǒng)治地位動(dòng)搖 D。受到西方啟蒙思想影響【答案】A【解析】【詳解】材料反映王夫之反對(duì)君主專制，這是明清資本主義萌芽在思想領(lǐng)域的體現(xiàn),王夫之提出尊君是治道的基石,反映了王夫之思想保守的一面，這資本主義發(fā)展不充分決定的,故選A;材料只是王夫之的觀點(diǎn)，無法得出君權(quán)是否受到制約,排除B；明清時(shí)期儒家思想仍占統(tǒng)治地位,排除C;材料信息沒有涉及西方啟蒙思想,排除D。8.明初雜劇除繼承元雜劇基本形式外，也以民間演出為主。到永樂年間，雜劇演出引起朝廷重視，政府的干預(yù)限制，使得雜劇以教化戲和神仙戲?yàn)橹?并逐漸出現(xiàn)在皇室權(quán)貴文人活動(dòng)中。該變化反映出雜劇A.繼續(xù)為官方正統(tǒng)戲曲 B.進(jìn)入雅文化的行列C。退出了民間表演舞臺(tái) D.是戲曲文化的主流【答案】B【解析】【詳解】雜劇由民間演出到逐漸出現(xiàn)在皇室權(quán)貴文人活動(dòng)中，說明雜劇進(jìn)入雅文化的行列，故選B;雜劇在明初以民間演出為主,A項(xiàng)“繼續(xù)”表述錯(cuò)誤，排除；C選項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除；材料信息不能說明雜劇是戲曲文化的主流，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“并逐漸出現(xiàn)在皇室權(quán)貴文人活動(dòng)中”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。9。館閣體是因科舉制度而形成的考場(chǎng)通用字體，以烏黑、方正、光沼為特點(diǎn)?！陡傻撔聲菲渥⒄f：“定公(龔自珍)不善館閣體，以是不能入翰林，乃作干祿新書,以刺執(zhí)政。”下列可認(rèn)為是館閣體的為A。 B.C。 D。【答案】D【解析】【詳解】館閣體是指因科舉制度而形成考場(chǎng)通用字體，以烏黑、方正、光沼為特點(diǎn)，屬于楷書，故選D;A是行書，B是草書，C是隸書,不符合題意,排除。10.林則徐在廣州期間“凡以海洋事進(jìn)者,無不納之,所得夷書，就地翻譯”，使1839—1840年間廣州出現(xiàn)了一個(gè)“海外圖說畢集"的局面。這說明A。廣州最先開始了西學(xué)東漸 B。林則徐積極準(zhǔn)備禁煙運(yùn)動(dòng)C。廣州主動(dòng)對(duì)外開放的態(tài)勢(shì) D。林則徐逐漸打破思想禁錮【答案】D【解析】【詳解】林則徐翻譯外國書籍,介紹西方歷史地理情況,逐漸打破“華夷之辨”的思想禁錮，故選D；僅從材料信息無法得出廣州最先開始了西學(xué)東漸的結(jié)論，排除A；B與材料信息無關(guān)，排除；林則徐翻譯外國書籍,不等同于主動(dòng)對(duì)外開放，排除C?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“凡以海洋事進(jìn)者，無不納之,所得夷書，就地翻譯”，聯(lián)系師夷長技以制夷的思想分析解答。11.梁啟超認(rèn)為，法律是由于人與人之間的一種“契約”關(guān)系而形成的,中國的舊法由于不是“生于契約”，而是“起于命令”，所以官民都不愿意遵守。據(jù)此可知,梁啟超A。要求社會(huì)公平 B.主張廢君主制 C.倡導(dǎo)三權(quán)分立 D.反對(duì)專制獨(dú)裁【答案】D【解析】【詳解】梁啟超認(rèn)為中國的舊法是“起于命令”,不是“生于契約”，所以官民都不愿意遵守，反映了梁啟超反對(duì)君主的一家之法，反對(duì)君主專制，故選D;A不符合材料主旨，排除；梁啟超主張君主立憲，排除B;材料信息與三權(quán)分立無關(guān)，排除C。12.下表為1850—1904年中國譯著概況簡表時(shí)間科目1850-18991902-1904總數(shù)英美日本總數(shù)英美日本史地、社會(huì)科學(xué)103632226434173自然、應(yīng)用科學(xué)399278611682597對(duì)表格信息解讀正確的是A.日本綜合國力已經(jīng)超越英美 B。中國對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)的逐漸深入C。知識(shí)界否定了西方自然科學(xué) D。甲午戰(zhàn)后西學(xué)傳播范圍擴(kuò)大【答案】B【解析】【詳解】表格信息顯示，1902—1904年中國譯著中,史地、社會(huì)科學(xué)書籍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自然、應(yīng)用科學(xué)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過1850—1899年史地、社會(huì)科學(xué)書籍的數(shù)量，說明中國向西方學(xué)習(xí)逐步由技術(shù)深入到制度，故選B；材料是中國翻譯外國書籍的概況，不能體現(xiàn)日英美的綜合國力，排除A；1902—1904年中國譯著中,自然、應(yīng)用科學(xué)仍占較大比重，不能體現(xiàn)“否定了西方自然科學(xué)”，排除C；表格信息無法體現(xiàn)西學(xué)傳播范圍,排除D。13.1915年,孫中山在一次演說中提到“消滅商人的壟斷,多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅，增加國家的財(cái)富，更用這種財(cái)富來把運(yùn)輸和交通收歸公有,以及改良工人的教育、衛(wèi)生和工廠的設(shè)備，來增加社會(huì)上的生產(chǎn)力。”據(jù)此推斷，孫中山A.認(rèn)為稅收是富強(qiáng)根本 B.主張建立工人階級(jí)政權(quán)C.發(fā)展了民生主義思想 D。受到了十月革命的影響【答案】C【解析】【詳解】材料體現(xiàn)了孫中山民生主義思想，即以民生為重點(diǎn)，關(guān)注的是人民生存所需要的經(jīng)濟(jì)生活，故選C;A材料無法體現(xiàn)，且民族獨(dú)立是富強(qiáng)的根本,排除;孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派,主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，排除B；1917年十月革命爆發(fā)，D時(shí)間不符合題意,排除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“更用這種財(cái)富來把運(yùn)輸和交通收歸公有,以及改良工人的教育、衛(wèi)生和工廠的設(shè)備，來增加社會(huì)上的生產(chǎn)力”,聯(lián)系孫中山民生主義思想分析解答。14。隨著五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，大量反映新思潮的報(bào)刊在京津地區(qū)出現(xiàn).周恩來在天津創(chuàng)辦的《覺悟》把宣傳馬克思主義作為一項(xiàng)重要任務(wù)，周恩來還親自深入工人當(dāng)中,參加宣傳活動(dòng)，并著文抨擊帝國主義與軍閥政府.這A。為中國共產(chǎn)黨成立提供條件B。標(biāo)志著中國新民主主義革命開始C。促使民眾民族意識(shí)開始覺醒D.表明馬克思主義成為工人的選擇【答案】A【解析】【詳解】周恩來等馬克思主義者把馬克思主義傳播到工人中去，促使馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨成立提供條件,故選A;五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國新民主主義革命開始，排除B;甲午戰(zhàn)爭后民眾民族意識(shí)開始覺醒，排除C；材料無法體現(xiàn)工人是否選擇馬克思主義，排除D。15?！八窃谥袊锩D(zhuǎn)入低潮的形勢(shì)下，在戰(zhàn)略上把向敵人政治力量比較薄弱的農(nóng)村展開進(jìn)攻和從敵人統(tǒng)治力量強(qiáng)大的城市暫時(shí)退卻兩者結(jié)合起來的范例?！痹摲独鼳。表明毛澤東思想理論的成熟 B。體現(xiàn)土地革命時(shí)期的道路探索C。指明新民主主義革命的前途 D。利于中華民族抗日戰(zhàn)爭的勝利【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，“它”是井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，這是土地革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨革命道路的探索，故選B;《新民主主義論》表明毛澤東思想理論的成熟,指明新民主主義革命最終目標(biāo)是要建立社會(huì)主義社會(huì)，排除AC;材料反映的是國共十年對(duì)峙時(shí)期井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，與抗日戰(zhàn)爭無關(guān)，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“在戰(zhàn)略上把向敵人政治力量比較薄弱的農(nóng)村展開進(jìn)攻"，聯(lián)系井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建的史實(shí)分析解答.16.1952年，中央教育部決定開展全國高等學(xué)校院系調(diào)整工作,大量專門學(xué)院從舊有綜合性大學(xué)中獨(dú)立出來。武漢大學(xué)和南昌大學(xué)的水利系、廣西大學(xué)土木系的水利組，三者實(shí)現(xiàn)合并,在武漢成立獨(dú)立的水利學(xué)院。中央這一做法的主要目的是A。培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)專門人才 B.提高國民的科技素質(zhì)C。全面借鑒蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn) D。促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知,1953年我國開始實(shí)行一五計(jì)劃，1952年中央教育部決定開展全國高等學(xué)校院系調(diào)整工作,是為了培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)專門人才，故選A;B無法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的工業(yè)化建設(shè)的時(shí)代特點(diǎn)，排除；C材料信息無法體現(xiàn)，且不符合史實(shí),排除；1952年底，我國國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)恢復(fù),排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“1952年，中央教育部決定開展全國高等學(xué)校院系調(diào)整工作”,聯(lián)系一五計(jì)劃的史實(shí)分析解答。17。20世紀(jì)50年代中期,出現(xiàn)了如宋璞《紅豆》、鄧友梅的《在懸崖上》、陸文夫的《小巷深處》、豐村的《美麗》等一批文學(xué)作品.他們涉及了以往不敢輕易描寫的愛情生活題材,揭示了人物豐富的情感世界，折射時(shí)代的變遷。這一現(xiàn)象A.反映了百家爭鳴的繁榮景象 B.得益于正確的社會(huì)主義文化方針C。根源于社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期 D。說明文學(xué)擺脫了意識(shí)形態(tài)的影響【答案】B【解析】【詳解】1956年毛澤東提出雙百方針，促進(jìn)了材料中我國文藝繁榮的景象，故選B；百家爭鳴是學(xué)術(shù)領(lǐng)域，不符合題意，排除A;1978年十一屆三中全會(huì)我國開始進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，排除C;D不符合史實(shí),排除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“20世紀(jì)50年代中期”，聯(lián)系雙百方針的提出與實(shí)踐分析解答.18。鄧小平說：“改革開放邁不開步子,不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了,走了資本主義道路。”“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng).”這些論斷的意義在于A。糾正了長期的“左”傾錯(cuò)誤 B。實(shí)現(xiàn)了國家工作重心的轉(zhuǎn)移C.推動(dòng)了改革開放的深入發(fā)展 D.推動(dòng)了上海浦東的對(duì)外開放【答案】C【解析】【詳解】材料信息是鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，這些論斷解放了人們的思想，推動(dòng)了改革開放的深入發(fā)展，故選C；A材料無法體現(xiàn)，排除；1978年十一屆三中全會(huì)作出國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的決定,材料是1992年南方談話的內(nèi)容，排除B;1990年開發(fā)開放上海浦東，排除D.19。某網(wǎng)站發(fā)起了以“具有原創(chuàng)性”“具有世界級(jí)影響力”“能產(chǎn)生社會(huì)效益”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的主題為“新中國成立以來新四大發(fā)明”的評(píng)選活動(dòng).下列科技成果中最符合中國當(dāng)代“新四大發(fā)明”的是A?！皷|方紅一號(hào)"衛(wèi)星的發(fā)射成功 B。袁隆平選育水稻新品種C.“神舟五號(hào)"載人飛船發(fā)射成功 D.第一顆原子彈爆炸成功【答案】B【解析】【詳解】1973年袁隆平選育水稻新品種,有利于解決世界饑餓問題,“具有世界級(jí)影響力”“能產(chǎn)生社會(huì)效益"，故選B；1970年“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星的發(fā)射成功,2003年“神舟五號(hào)”載人飛船發(fā)射成功，1964年我國第一顆原子彈爆炸成功，但都不符合“具有原創(chuàng)性”，排除ACD.【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“具有原創(chuàng)性"，聯(lián)系袁隆平的科技成就分析解答.20。路德用德意志方言翻譯了《圣經(jīng)》全文。在那之前，德意志各地語言迥異,彼此之間難以交流，但隨著路德所譯《圣經(jīng)》的流行，它所用的德語不久就成為整個(gè)德意志標(biāo)準(zhǔn)語言.這反映了宗教改革A。推進(jìn)了德意志國家的統(tǒng)一 B。獲得了德意志世俗王公支持C。使得德意志民族意識(shí)產(chǎn)生 D.加強(qiáng)了德意志民族的認(rèn)同感【答案】D【解析】【詳解】路德用德意志方言翻譯了《圣經(jīng)》全文，它所用的德語不久就成為整個(gè)德意志標(biāo)準(zhǔn)語言，語言的統(tǒng)一有利于增強(qiáng)德意志民族的認(rèn)同感，故選D；16世紀(jì)德國宗教改革，1871年德意志實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，排除A;BC材料信息無法體現(xiàn)，排除。21.這里存在著一種色彩的邏輯，老實(shí)說,畫家必須依順?biāo)?，而不是依順頭腦的邏輯……繪畫是一種“光學(xué)”，我們這項(xiàng)藝術(shù)的內(nèi)容，基本上是存在于我們眼睛的思維里。符合這種創(chuàng)作理念的作品是A。 B.C。 D.【答案】C【解析】【詳解】材料反映了印象派繪畫的創(chuàng)作理念,《向月葵》是印象派繪畫作品,故選C;A是浪漫主義作品，B是現(xiàn)實(shí)主義作品,D是現(xiàn)代主義作品，三項(xiàng)均不符合題意，排除.22。1957年，蘇聯(lián)發(fā)射了人類歷史上第一顆人造地球衛(wèi)星,1961年，蘇聯(lián)宇航員加加林成為第一個(gè)遨游太空的人;美國隨即提出了阿波羅登月計(jì)劃，1962年，在西雅圖舉辦了“太空時(shí)代的人類生活”主題博覽會(huì)。上述信息表明A。人類開始了探索太空的夢(mèng)想 B。美蘇冷戰(zhàn)推動(dòng)空間技術(shù)發(fā)展C.蘇聯(lián)在美蘇爭霸中占有優(yōu)勢(shì) D。美國航天技術(shù)全面反超蘇聯(lián)【答案】B【解析】【詳解】20世紀(jì)50年代、60年代是美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，蘇聯(lián)空間技術(shù)發(fā)展，美國也不甘落后，體現(xiàn)了美蘇冷戰(zhàn)推動(dòng)空間技術(shù)發(fā)展，故選B；蘇聯(lián)、美國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)遨游太空的夢(mèng)想,排除A；蘇聯(lián)在太空技術(shù)方面領(lǐng)先美國，不能說明蘇聯(lián)在美蘇爭霸中占有優(yōu)勢(shì)，排除C；D表述太絕對(duì),錯(cuò)誤。23.王安石于熙寧二年頒行均輸法，以朝廷的支出所需界定調(diào)運(yùn)的數(shù)量,可以“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”“從便變易蓄買”;熙寧五年頒行市易法,商販可以金銀產(chǎn)業(yè)為抵押向市易機(jī)構(gòu)賒購貨物販賣，加息一分或二分.這兩項(xiàng)措施有利于A。抑制大商人牟取暴利 B.提高商人的社會(huì)地位C。保障農(nóng)民的生產(chǎn)生活 D.增強(qiáng)軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力【答案】A【解析】【詳解】均輸法“徙貴就賤,用近易遠(yuǎn)”“從便變易蓄買”；市易法，商販可以金銀產(chǎn)業(yè)為抵押低息向市易機(jī)構(gòu)賒購貨物販賣，這有利于抑制大商人牟取暴利，故選A；北宋仍然實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除B;CD與材料信息無關(guān)，排除。24。據(jù)1882年的人口調(diào)查,753469名莫斯科市人口中，當(dāng)?shù)厝藶?96559人(26%），而556910人（74％)則不是在莫斯科市出生.莫斯科的外來人口比例超過了巴黎、柏林、倫敦等歐洲國家首都。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A。俄國工業(yè)高速發(fā)展 B.農(nóng)民獲得人身自由C。俄國加緊殖民擴(kuò)張 D.資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知,1861年俄國實(shí)行農(nóng)奴制改革，農(nóng)奴在法律上成為自由人，為資本主義發(fā)展提供了自由勞動(dòng)力，故選B；A不符合史實(shí)，排除；殖民擴(kuò)張與莫斯科外來人口比例較高關(guān)系不大，C排除；當(dāng)時(shí)俄國處于沙皇專制體制，D選項(xiàng)不符合史實(shí)，排除.第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題25。閱讀下列材料，回答問題。材料有人提出，革命、改革與改良都是人類解決社會(huì)基本矛盾的手段和推動(dòng)歷史進(jìn)步的杠桿。人類究竟運(yùn)用怎樣的方法解決社會(huì)矛盾，并不是主觀意志使然，而是由歷史的客觀要求決定的，因而都具有歷史必然性.-—摘自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)材料中的觀點(diǎn)提出你自己的見解,并說明理由。(要求：見解明確，論據(jù)充分，史論結(jié)合，表述清晰。）【答案】示例：贊同材料中的改革和革命共同促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn)。革命通過打碎舊制度，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。中國的辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治,結(jié)束帝制，建立了中華民國，實(shí)現(xiàn)了中國近代社會(huì)的一次巨大變革；英國資產(chǎn)階級(jí)革命確立了君主立憲政體,開創(chuàng)了資本主義發(fā)展的新模式。同樣,改革在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面也起到重要作用，如中國的商鞅變法,打破了秦國的舊制度，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，為秦統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ);日本的明治維新學(xué)習(xí)西方,進(jìn)行全面改革，使日本走上了資本主義道路，成為亞洲的強(qiáng)國。所以，在社會(huì)發(fā)展中，革命和改革都是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素,選取哪條道路是由國情及歷史發(fā)展決定的。也可以提出如下觀點(diǎn):革命（或改革)在社會(huì)發(fā)展中起主要作用；和平時(shí)期，改革在社會(huì)矛盾的調(diào)和與解決方面起重要作用；歷史在一定意義上說就是變或革命是歷史發(fā)展的選擇等?！窘馕觥俊驹斀狻扛鶕?jù)“革命、改革與改良都是人類解決社會(huì)基本矛盾的手段和推動(dòng)歷史進(jìn)步的杠桿"，可提出觀點(diǎn)：贊同材料中的改革和革命共同促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn)。論述：可從革命通過打碎舊制度，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展說明革命促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，可以中中國的辛亥革命、英國資產(chǎn)階級(jí)革命為例進(jìn)行闡述?？梢灾袊纳眺弊兎ā⑷毡镜拿髦尉S新等為例說明改革在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面也起到重要作用.最后總結(jié)說明，革命和改革都是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素，選取哪條道路是由國情及歷史發(fā)展決定的。26。閱讀下列材料，回答問題。材料一魏晉南北朝時(shí)期，是中國儒學(xué)發(fā)展史上比較艱難的一個(gè)時(shí)期?！堵尻栙に{(lán)記》記載，洛陽處處有寺，江南佛寺之盛，也有“南朝四百八十寺"的詩句為證;道教的行為規(guī)范，承襲儒家倫理道德，顯示了本土宗教的色彩，借用了佛教的制度儀式，超越了民間信仰的有限格局。東晉時(shí)，道教的一支-—天師道盛行于濱海地區(qū)，高門如王羲之的家族，都世奉天師道.——摘編自許倬云《萬古江河:中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二據(jù)《北史·魏本紀(jì)》載，北魏道武帝拓跋珪,天興元年,“始營宮室，建宗廟，立社稷?！倍辏俺趿钗褰?jīng)群書各置博士,增國子太學(xué)生員三千人”……孝文帝拓跋宏繼位后，北魏漢化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面推行改革，包括建立新制度、改姓氏、用漢語、遷都城……他曾以馮氏喪事破鮮卑舊規(guī)，為其服喪三年，大興儒家喪服之禮。-—摘編自田照軍、肖嵐《魏晉南北朝儒學(xué)芻議》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)“發(fā)展艱難"的原因.（2）根據(jù)材料二，概括北魏孝文帝改革的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）原因：魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩；儒學(xué)理論粗糙,不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展；佛教興盛和道教發(fā)展沖擊儒學(xué)；士人階層儒學(xué)信念的動(dòng)搖。（2)特點(diǎn):具有一定繼承性；學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化（漢化、封建化）;順應(yīng)民族交融趨勢(shì);涉及范圍廣.【解析】【詳解】(1）原因：根據(jù)材料“《洛陽伽藍(lán)記》記載，洛陽處處有寺，江南佛寺之盛"、“道教的行為規(guī)范,承襲儒家倫理道德,顯示了本土宗教的色彩,借用了佛教的制度儀式，超越了民間信仰的有限格局”和所學(xué)知識(shí),可從魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、儒學(xué)理論不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、佛教興盛和道教發(fā)展等角度分析總結(jié)。（2)特點(diǎn):根據(jù)“孝文帝拓跋宏繼位后,北魏漢化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮”得出具有一定繼承性，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化；根據(jù)“在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面推行改革，包括建立新制度、改姓氏、用漢語、遷都城”得出順應(yīng)民族交融趨勢(shì)，涉及范圍廣。27。閱讀下列材料，回答問題.材料康有為曾經(jīng)說道，越是了解“西學(xué)西理”，越覺“中學(xué)中理”之深邃廣大。在他心中，中國古代淳美的社會(huì)風(fēng)尚皆因孔子學(xué)說教化所致，相形之下,“近日風(fēng)俗人心之壞”，令人痛心。欲挽救此種亂象,還須用“孔子舊方”?？涤袨楸榭记貪h典籍，指出孔子最大的貢獻(xiàn)在于改制立法。他進(jìn)一步指出,孔子改制最核心的主張即三世進(jìn)化，即從據(jù)亂世到升平世再到太平世，從君主制到立憲制再到民主制的進(jìn)化,這是孔子借《春秋》而闡發(fā)的微言大義.如此,則維新變法具有了理論上的合理性、必要性.陳獨(dú)秀認(rèn)為“孔子的思想產(chǎn)生于兩千年前，原本就是服務(wù)于封建君王的專制統(tǒng)治的，而今已是共和制孔子的言論就沒有發(fā)揮作用的地方了”.孔教只是與帝制有“不可離散的因緣"，三綱五常違背了人的自由權(quán)利，緣此而生的道德名詞,曰忠、曰孝、曰節(jié)，“皆非推已及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也?！边@種泯滅個(gè)性的儒家思想倫理禁錮，必須破除，“儒家孔道不大破壞，中國一切政治、道德、倫理、社會(huì)、風(fēng)俗、學(xué)術(shù)、思想均無有救治之法。”—-摘編自王鵬燕《康有為的孔教觀與五四時(shí)期的反孔思潮》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較康有為與陳獨(dú)秀思想觀點(diǎn)的異同.（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析康有為和陳獨(dú)秀對(duì)儒學(xué)持不同態(tài)度的原因?！敬鸢浮?1)不同點(diǎn)：康有為主張借助儒家思想改善社會(huì)風(fēng)氣；借孔子學(xué)說推行君主立憲（托古改制）。陳獨(dú)秀認(rèn)為儒家思想服務(wù)于專制；儒家思想不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要,應(yīng)該廢除.相同點(diǎn):都主張學(xué)習(xí)西方,救亡圖存。（2）原因:康有為：民族資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；借孔子名望減少變法阻力;康有為個(gè)人經(jīng)歷。陳獨(dú)秀:民國初年，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大；袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流；西學(xué)進(jìn)一步傳播。【解析】【詳解】(1）不同點(diǎn)：根據(jù)“欲挽救此種亂象,還須用‘孔子舊方'"得出康有為主張借助儒家思想改善社會(huì)風(fēng)氣；根據(jù)“從君主制到立憲制再到民主制的進(jìn)化，這是孔子借《春秋》而闡發(fā)的微言大義"得出借孔子學(xué)說推行君主立憲(托古改制）。根據(jù)“孔子的思想產(chǎn)生于兩千年前，原本就是服務(wù)于封建君王的專制統(tǒng)治的”得出陳獨(dú)秀認(rèn)為儒家思想服務(wù)于專制;根據(jù)“儒家孔道不大破壞，中國一切政治、道德、倫理、社會(huì)、風(fēng)俗、學(xué)術(shù)、思想均無有救治之法。”得出儒家思想不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，應(yīng)該廢除.相同點(diǎn)