功能主義理論

——“好餓啊”小組功能主義理論P(yáng)age

2小組成員參與備課和講解情況一、功能主義流派的時(shí)代背景二、理論流派的觀點(diǎn)或特征——三、主要代表人物的生平與思想來(lái)源——四、功能主義主要代表人物的社會(huì)學(xué)理論和思想——五、主要代表人物的著作選讀推薦——六、功能主義理論流派的發(fā)展——七、運(yùn)用理論對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行剖析或討論——八、對(duì)功能主義理論及思想的評(píng)價(jià)——九、各部分文字的整理與校正，ppt整理——十、PPT的制作——Page

3一、功能主義流派的時(shí)代背景功能主義古典社會(huì)學(xué)思想社會(huì)人類學(xué)自然科學(xué)功能主義（Functionalism）是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)有廣泛影響的理論流派。在20世紀(jì)中葉社會(huì)學(xué)中主導(dǎo)性的理論觀點(diǎn)?，F(xiàn)代功能主義理論是建立在古典社會(huì)學(xué)思想的基礎(chǔ)上的，并受到了社會(huì)人類學(xué)，自然科學(xué)等學(xué)科的深刻影響。1、古典社會(huì)學(xué)英國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特?斯賓塞借用當(dāng)時(shí)盛行的生物學(xué)跟演化論觀點(diǎn)。斯賓塞的社會(huì)演化理論強(qiáng)調(diào)：

不同的社會(huì)組織滿足不同的社會(huì)需求之現(xiàn)象不同的人體器官滿足不同的生理機(jī)能

法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干也深受這個(gè)19世紀(jì)以來(lái)頗具影響力的演化論啟發(fā)，他所著的《社會(huì)分工論》一書中也指出人類社會(huì)組織分化跟功能特殊化之間的關(guān)系，組織之間的功能互補(bǔ)成為社會(huì)穩(wěn)定生存的重要條件。

近世美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯（TalcottParsons）整合這些功能主義的觀點(diǎn)，奠定了曾經(jīng)盛極一時(shí)的結(jié)構(gòu)功能論。2、社會(huì)人類學(xué)拉德克立夫——布朗把社會(huì)過程、社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能三個(gè)看做是解釋人類社會(huì)系統(tǒng)中的社會(huì)行為的基本范疇。馬林諾夫斯基在《科學(xué)的文化理論》中指出：如果說我做出了一點(diǎn)微薄的貢獻(xiàn)，這貢獻(xiàn)在于建立了一門現(xiàn)行的學(xué)說體系，提出了一種方法和興趣，并貼上了功能主義的標(biāo)簽。二、理論流派的觀點(diǎn)或特征（一）、拉德克里夫·布朗

社會(huì)是一個(gè)整體，或者說任何文化都構(gòu)成了一個(gè)功能統(tǒng)一體或體系其功能論還突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)概念以前的功能分析所存在的“目的論”傾向，提出應(yīng)該用“存在的必要條件”取代“需要”的概念（二）馬林諾夫斯基文化的功能，就是它在人類活動(dòng)體系中所處的地位功能始終是產(chǎn)生于對(duì)文化迫力的反應(yīng)兩個(gè)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代功能主義產(chǎn)生影響：一是系統(tǒng)層次思想；二是不同層次的系統(tǒng)，具有不同的多樣性的系統(tǒng)需要的思想2024/2/1

觀點(diǎn)：

功能主義者都把文化和社會(huì)看做是一個(gè)有機(jī)的整體，認(rèn)為構(gòu)成整體的各部分都發(fā)揮一定的功能并相互依存，以維持統(tǒng)一整體的存在。比如，從一個(gè)家庭到一個(gè)社會(huì)。功能主義理論核心人物主要觀點(diǎn)帕森斯：以抽象性著稱，主張建立統(tǒng)一“大理論”強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)整體論（基本假設(shè)P172）莫頓：以經(jīng)驗(yàn)性著稱，主張首先發(fā)展“中層理論”（中層理論特征P182）2024/2/1三、主要代表人物的生平與思想來(lái)源

【帕爾科特·帕森斯】

——現(xiàn)代結(jié)構(gòu)功能主義的創(chuàng)始

結(jié)構(gòu)功能主義這一名稱是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家、哈佛大學(xué)教授塔爾科特·帕森斯于1945年首先提出的。1、他于1902年出生于美國(guó)科羅拉多州斯普林斯的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。1920年進(jìn)入阿姆斯特學(xué)院，主修生物學(xué)，預(yù)備將來(lái)從醫(yī)。這段課程對(duì)他后來(lái)系統(tǒng)思想的形成有重要影響。但后來(lái)，他對(duì)社會(huì)科學(xué)（主要是經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和社會(huì)學(xué)思想）產(chǎn)生了濃厚的興趣。在三年級(jí)時(shí)，他受經(jīng)濟(jì)學(xué)家漢姆敦教授影響該學(xué)社會(huì)科學(xué)。2、1924年，帕森斯轉(zhuǎn)學(xué)到英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)在那執(zhí)教的馬林諾夫斯基。在此階段，他對(duì)功能學(xué)派的研究產(chǎn)生了濃厚興趣。3、1925年，帕森斯得到資助前往德國(guó)海德堡大學(xué)深造，接觸到了M.韋伯和K.馬克思的理論，尤其是韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書給他留下了深刻印象。他還將此書翻譯成英文并于1930年發(fā)表。另有韋伯的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等著作，美國(guó)社會(huì)學(xué)界對(duì)韋伯的認(rèn)識(shí)在很大程度上歸功于他。而韋伯的一些重要思想也被吸收到他自己后來(lái)發(fā)展的理論中。4、1927年帕森斯獲得海德堡大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。他的博士論文《最近德國(guó)文獻(xiàn)里的資本主義概念》，主要研究韋伯、桑巴特和馬克思關(guān)于資本主義的思想?；貒?guó)后，他在母校阿姆斯特學(xué)院任教一年，并在同年轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)任教，先在經(jīng)濟(jì)學(xué)系，1931年轉(zhuǎn)到剛剛創(chuàng)建的由索羅金任系主任的社會(huì)學(xué)系，1936年升任助理教授，1939年升任副教授，1942年升為正教授，隨后接任哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任一職。5、1946年，帕森斯在吸收了一些相近學(xué)科的基礎(chǔ)上組建了社會(huì)關(guān)系系。直到1956年，他一直擔(dān)任該系的第一個(gè)主任。6、帕森斯將近半個(gè)世紀(jì)（46年）的漫長(zhǎng)教學(xué)生涯都是哈佛大學(xué)度過的，1973年，他從哈佛退休。其后曾在賓夕法尼亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、劍橋大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校擔(dān)任客座教授，講授社會(huì)學(xué)理論。1979年5月，帕森斯病逝于原聯(lián)邦德國(guó)的慕尼黑。7、帕森斯曾于1942年擔(dān)任過美東部社學(xué)會(huì)主席，1949年擔(dān)任過美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)主席。8、帕森斯的澀會(huì)學(xué)理論不僅在美國(guó)，而且在北美的加拿大，西歐和北歐國(guó)家以及日本、澳大利亞和新西蘭等國(guó)家和地區(qū)都有很大影響?！玖_伯特·默頓】

羅伯特·默頓（RobertK.Merton,1910—2003）生于美國(guó)費(fèi)城，與帕森斯并稱為功能主義論的“巨子”，也是美國(guó)當(dāng)代最有影響的社會(huì)學(xué)家之一。

1、1927年進(jìn)入費(fèi)城的坦普爾大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)。2、1931年大學(xué)畢業(yè)后，他進(jìn)入哈佛大學(xué)新成立的社會(huì)學(xué)系深造，受教于索羅金、薩頓（科學(xué)史家）等一代名師。

3、1936年獲得該校位數(shù)極少的“大學(xué)教授”資格。4、1979年被列為特殊服務(wù)教授和榮譽(yù)退休教授。默頓曾任美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席（1956—1957）、科學(xué)的社會(huì)研究學(xué)會(huì)主席（1975—1976）。他是國(guó)家科學(xué)院院士、美國(guó)文理研究院院士、瑞典皇家學(xué)院院士。默頓有淵博的古典理論知識(shí)，深受韋伯、涂爾干和托馬斯等人的影響。與帕森斯熱衷于建立抽象的宏觀理論相反，默頓非常重視理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究的結(jié)合，注重二者之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。在理論上，他提倡一種超出與工作假設(shè)之上，而又能進(jìn)行有限度的理論探討的“中級(jí)理論”。其社會(huì)學(xué)理論以經(jīng)驗(yàn)性和多樣性著稱。默頓廣泛涉獵了理論與方法論、科學(xué)社會(huì)學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、組織與科層制、大眾傳播、社會(huì)問題、研究政策、醫(yī)護(hù)職業(yè)等社會(huì)學(xué)諸多領(lǐng)域，但其最突出的社會(huì)學(xué)研究成就表現(xiàn)在社會(huì)學(xué)理論、科學(xué)社會(huì)學(xué)、對(duì)應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究的推動(dòng)。四、功能主義主要代表人物的社會(huì)學(xué)理論和思想

塔爾科特.帕森斯

（抽象功能主義）

（1）社會(huì)行動(dòng)理論：

塔爾科特·帕森斯在《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》一書中提出了所謂的“唯意志的行動(dòng)論”——社會(huì)行動(dòng)最基本的單位是單元行動(dòng)。在分析的意義上，單元行動(dòng)具有如下性質(zhì)：①有一個(gè)行動(dòng)者；②有某種行動(dòng)目的；③有一定的行動(dòng)情境，這樣的情境包含兩個(gè)要素，即行動(dòng)者能加以控制的手段要素和不能控制的條件要素；④有一定的行動(dòng)規(guī)范取向。單元行動(dòng)就是由目的、手段、條件、規(guī)范這樣一些要素構(gòu)成的。每一種行動(dòng)都涉及主觀目的，并構(gòu)成行動(dòng)中的意志自主因素。這種意志自主的努力，使行動(dòng)情境得以區(qū)分為手段與條件。而規(guī)范作為一種主觀要素，對(duì)行動(dòng)者的這種努力起著調(diào)節(jié)作用。塔爾科特·帕森斯認(rèn)為，單元行動(dòng)中相互關(guān)聯(lián)的這些性質(zhì)，構(gòu)成了各種行動(dòng)科學(xué)的共同參照系。他還強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同價(jià)值的重要意義，認(rèn)為是規(guī)范使行動(dòng)與社會(huì)秩序結(jié)合起來(lái)。這種多維度的行動(dòng)分析觀點(diǎn)是塔爾科特·帕森斯以后發(fā)展行動(dòng)系統(tǒng)理論的重要基礎(chǔ)。（2）結(jié)構(gòu)功能分析學(xué)說

塔爾科特·帕森斯認(rèn)為，社會(huì)行動(dòng)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，它由4個(gè)子系統(tǒng)即行為有機(jī)體系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)組成。這些系統(tǒng)之間相互依存、相互影響，它們各自執(zhí)行不同的功能，以共同維持整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行。四類系統(tǒng)對(duì)應(yīng)著四種功能：系統(tǒng)功能①即行為有機(jī)體系統(tǒng)——適應(yīng)（A）。能夠確保從環(huán)境獲得系統(tǒng)所需要的資源，并在系統(tǒng)內(nèi)加以分配。②人格系統(tǒng)——目標(biāo)達(dá)成（G）。能夠制定該系統(tǒng)的目標(biāo)和確立各種目標(biāo)間的主次關(guān)系，并調(diào)動(dòng)資源和引導(dǎo)社會(huì)成員去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。③社會(huì)系統(tǒng)——整合（I）。能夠使系統(tǒng)各部分協(xié)調(diào)為一個(gè)起作用的整體。④文化系統(tǒng)——潛在模式維系（L）。

四種基本必要功能的滿足，使系統(tǒng)得以保持穩(wěn)定性。當(dāng)系統(tǒng)出現(xiàn)越軌和偏離常態(tài)的現(xiàn)象時(shí)，可通過系統(tǒng)本身的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，使系統(tǒng)回復(fù)到新的正常狀態(tài)。Page

23（3）模式變項(xiàng)

塔爾科特·帕森斯還提出了著名的5對(duì)模式變項(xiàng)：①普遍主義與特殊主義。在與他人的關(guān)系中，行動(dòng)者是按普遍的規(guī)則行事，還是按自己的某種特殊參照方式行事。②成就表現(xiàn)與先賦性質(zhì)。在與他人的關(guān)系中，是注重他的效績(jī)或能力方面，還是注重某些先賦性質(zhì)，如性別、年齡、種族、種姓等。③情感與非情感（情感中立性）。在與他人的關(guān)系中，是按滿足當(dāng)下情感的方式行事，還是在行事時(shí)保持情感的中立性。④專門性（專一性）與擴(kuò)散性（分散性）。與他人的關(guān)系是限制在特定的具體范圍里，還是處于寬泛的、不單一固定的范圍里。⑤自我取向與集體取向。是注重自己的利益，還是注重自己所感知到的集體性需要。

在每一種社會(huì)關(guān)系中，行動(dòng)者都要面臨這些關(guān)系方式抉擇。第一、二對(duì)變項(xiàng)涉及行動(dòng)者自己對(duì)他人的界定方式。第三、四對(duì)變項(xiàng)涉及行動(dòng)者自己對(duì)他人的取向方式。這些模式變項(xiàng)是分析工具，可用于人格、行動(dòng)角色、組織、制度和總體社會(huì)的結(jié)構(gòu)分析，不同文化之間的比較研究，以及社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化的動(dòng)態(tài)研究。例如：醫(yī)生和病人的關(guān)系：情感中立的、功能專一姓、普遍主義的、成就論的和集體取向的

（4）社會(huì)變遷觀點(diǎn)

（新社會(huì)進(jìn)化論）

塔爾科特·帕森斯提出，社會(huì)變遷過程是從原始階段經(jīng)中間階段過渡到現(xiàn)代階段，分為原始社會(huì)、古代社會(huì)、中古帝國(guó)社會(huì)、溫床社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)五種形態(tài)。在社會(huì)階段的轉(zhuǎn)變過程中，文字的出現(xiàn)和一般法律體系的制定相繼起了重大作用。社會(huì)變遷有

4種主要的結(jié)構(gòu)變遷過程：

①分化。社會(huì)原先的某一單元分化成一些在結(jié)構(gòu)與功能上皆不相同的新單元。②適應(yīng)性提高。社會(huì)諸單元可利用的資源范圍變寬，因而擺脫了原先較少演進(jìn)的單元所施加的某些限制。③容納。新出現(xiàn)的資源被整合入更大的結(jié)構(gòu)。④價(jià)值普遍化。通過在比原先較少演進(jìn)情形時(shí)更高的一般化水平上所建立的價(jià)值模式，使新出現(xiàn)的資源與結(jié)構(gòu)合法化。

塔爾科特·帕森斯認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)是從注重先賦性與特殊性轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅爻删托院推毡樾浴age

272、羅伯特.默頓

（經(jīng)驗(yàn)功能主義）

（1）社會(huì)學(xué)中層理論觀默頓強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)實(shí)在性，倡導(dǎo)一種適用于解釋有限現(xiàn)象的“中層理論”，以試圖打破長(zhǎng)期以來(lái)那種試圖解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的、抽象的宏大理論。這種“中層理論”就是介于日常研究中低層次的而又必須的操作假設(shè)與無(wú)所不包的系統(tǒng)化的統(tǒng)一理論之間的那類理論之間。其基本特征有：

A它主要用于指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究。且根據(jù)這一理論是可以通過經(jīng)驗(yàn)加以驗(yàn)證的。如社會(huì)流動(dòng)理論、社會(huì)分層理論、角色沖突理論、參照群體理論，等等。B它只涉及有限的社會(huì)現(xiàn)象，但它比單純的經(jīng)驗(yàn)概括更高一層。C、它可以融入到所謂的社會(huì)學(xué)理論體系之中去，成為社會(huì)學(xué)思想體系的一部分。D、它能區(qū)分出微觀社會(huì)學(xué)問題與宏觀社會(huì)學(xué)問題，從而劃清微觀與宏觀問題的界限。E、它承傳了早期社會(huì)學(xué)家的思想觀點(diǎn)和理論建構(gòu)策略，是經(jīng)典理論研究工作的直接延續(xù)。F、它指明了未知的或需進(jìn)一步研究的方面。Page

29（2）功能分析范式

一是強(qiáng)調(diào)區(qū)分負(fù)功能（dysfunction）和正功能的存在。默頓認(rèn)為，在進(jìn)行功能分析時(shí)，應(yīng)裁定所分析的對(duì)象系統(tǒng)的性質(zhì)和界限，因?yàn)閷?duì)某個(gè)系統(tǒng)具有某種功能的事項(xiàng)，對(duì)另一個(gè)系統(tǒng)而言就不一定具有同樣的功能。凡是社會(huì)結(jié)構(gòu)要素及其關(guān)系對(duì)于社會(huì)調(diào)整與社會(huì)適應(yīng)起促進(jìn)和幫助作用的是正功能，而導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)及其關(guān)系破裂的則是負(fù)功能。二是區(qū)別了顯功能和潛功能。默頓認(rèn)為，在進(jìn)行功能分析時(shí)，應(yīng)注意分析社會(huì)文化事項(xiàng)對(duì)個(gè)人、社會(huì)群體所造成的客觀后果。那些有意造成并可以認(rèn)識(shí)到后果的是顯功能，而非有意造成的和不被認(rèn)識(shí)到后果的是潛功能。默頓指出，社會(huì)學(xué)者的特殊貢獻(xiàn)不但在于研究社會(huì)行動(dòng)者有意安排的預(yù)期后果（顯功能），而且主要在于研究社會(huì)行動(dòng)者未預(yù)期的或不為一般人所覺察的后果（潛功能）。三是提出了一整套功能分析的范式。默頓認(rèn)為，要改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)狀況，就必須確立起一整套社會(huì)學(xué)定性分析的范式。默頓以功能主義思想為基礎(chǔ)，提出了他著名的功能分析范式，其中包括11個(gè)方面的問題：

⑴功能歸屬問題；⑵主觀意向問題；⑶客觀后果問題；⑷功能指向問題；⑸功能需求問題；⑹功能實(shí)現(xiàn)機(jī)制問題；⑺功能選擇問題；⑻結(jié)構(gòu)約束問題；⑼動(dòng)態(tài)與變遷問題；⑽功能分析的效度問題；⑾功能分析的意識(shí)形態(tài)問題。默頓在提出自己一整套功能分析范式之前，指出了以往的功能分析存在著三個(gè)致命的弱點(diǎn)：一是功能的統(tǒng)一性（functionalunity）。即認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)的任何局部都對(duì)整個(gè)社會(huì)具有功能。二是功能的普遍性（functionaluniversality）。即認(rèn)為一切標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)形式或文化形式都具有積極功能的。三是功能的不可替代性（functionalindispensability）。即認(rèn)為特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)與制度化形式的功能是不可替代的。默頓通過對(duì)以往功能分析的上述批評(píng)與檢視，進(jìn)一步指出了以往的功能分析多側(cè)重于理論解釋，而對(duì)方法的運(yùn)用重視不夠，因此，它常常造成理論解釋與方法運(yùn)用的分割運(yùn)行。在默頓看來(lái)，功能分析既是解釋社會(huì)現(xiàn)象的有效理論，也是一種收集資料的有效方法，是理論解釋與方法運(yùn)用的一種融合。Page

33(3)結(jié)構(gòu)分析范式

默頓強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)或者制度對(duì)個(gè)人行為的影響，結(jié)構(gòu)分析范式是他的社會(huì)學(xué)理論的重要內(nèi)容，是對(duì)其功能主義觀點(diǎn)的發(fā)展和補(bǔ)充。三種理想的社會(huì)秩序：接受、拒接、拒絕并代之以新的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)70年代，默頓確立了結(jié)構(gòu)分析的范式，即結(jié)構(gòu)分析的14條規(guī)定：課本188頁(yè)（4）科學(xué)界的規(guī)范結(jié)構(gòu)

默頓把科學(xué)看作一種社會(huì)制度或系統(tǒng)，認(rèn)為科學(xué)具有自己獨(dú)特的規(guī)范結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。他認(rèn)為，作為一種社會(huì)建制，科學(xué)在對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活造成了巨大影響的同時(shí)，也不斷受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化因素的制約和影響。

在《論科學(xué)與民主》一文中，默頓提出了其著名的構(gòu)成"科學(xué)精神"的四大規(guī)則，即普遍主義、公有主義、無(wú)私利性和有條理的懷疑主義。并指出它不僅是約束科學(xué)家的基本價(jià)值規(guī)范，也是科學(xué)共同體社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本準(zhǔn)則。Page

35五、主要代表人物的著作選讀推薦塔爾科特·帕森斯《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》把以目的—手段為成分的社會(huì)行動(dòng)作為社會(huì)科學(xué)的根本方法,不僅確立了一門規(guī)范的社會(huì)學(xué)學(xué)科,而且對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的方法論,作了經(jīng)典的規(guī)定。在此書中，帕森斯通過對(duì)行動(dòng)的分析，提出了兩個(gè)假設(shè)：一個(gè)是在反對(duì)過分客觀化傾向時(shí)，他對(duì)“手段——目的”的選擇；另一個(gè)假設(shè)是，所有的行動(dòng)都有一個(gè)規(guī)范的尺度。主要著作有《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》、《社會(huì)系統(tǒng)》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《關(guān)于行動(dòng)的一般理論》作者在《十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》中對(duì)當(dāng)時(shí)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)進(jìn)行了精辟的定性定量分析，涉及公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)的職業(yè)興趣；清教倫理、文化價(jià)值與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系；科學(xué)研究的動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)文學(xué)及技術(shù)等許多問題。其主要著作有：《17世紀(jì)英國(guó)的科學(xué),技術(shù)與社會(huì)》(1938)、《大眾見解》(1946)、《社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》(1949)、《站在巨人的肩上》(1965)、《理論社會(huì)學(xué)》(1967)、《科學(xué)社會(huì)學(xué)》(1973)，以及與他人合著的《住房的社會(huì)政策與社會(huì)研究》(1951)、《官僚制文選》(1952)、《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》(1959)、《建立科學(xué)評(píng)價(jià)體系》(1978)等。默頓

六、功能主義理論流派的發(fā)展興盛于20實(shí)際50~60年代，一度被看作是社會(huì)學(xué)的唯一理論范式60年代后，受到激烈的批評(píng)80年代中期，隨著“新功能主義”的出現(xiàn)，功能主義又得到了復(fù)蘇二、新功能主義的特征

1、

新功能主義是對(duì)帕森斯功能主義的揚(yáng)棄，即重構(gòu)。2、

新功能主義體現(xiàn)了理論的綜合。3、

新功能主義對(duì)待“經(jīng)典”的態(tài)度與傳統(tǒng)功能主義不同。傳統(tǒng)功能主義往往忽視經(jīng)典的作用，而亞歷山大卻認(rèn)為經(jīng)典對(duì)理論的發(fā)展具有不可替代的作用。七、運(yùn)用理論對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行剖析或討論

帕森斯社會(huì)系統(tǒng)論

我國(guó)"三農(nóng)"問題的社會(huì)系統(tǒng)分析與思考本文認(rèn)為“三農(nóng)”問題是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)問題.作者借鑒西方社會(huì)學(xué)家T.帕森斯的社會(huì)系統(tǒng)論及其“四功能范式”對(duì)我國(guó)的“三農(nóng)”問題進(jìn)行了剖析。1、指出這一問題的實(shí)質(zhì)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的不可持續(xù)性、農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步的不可持續(xù)性與農(nóng)民生計(jì)的不可持續(xù)性交織而成的農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)失衡問題;2、由于特定歷史制度安排所造成的農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)相對(duì)封閉以及內(nèi)部子系統(tǒng)邊界不清、功能模糊和反分化傾向,使大系統(tǒng)趨于"無(wú)序"或"混沌"狀態(tài).

為此作者認(rèn)為,"三農(nóng)"問題的解決之道在于城鄉(xiāng)兩個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的融合.本文的對(duì)策思考是,應(yīng)當(dāng)以統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)的系統(tǒng)論發(fā)展觀為指導(dǎo),在增加新農(nóng)村建設(shè)投資的同時(shí),推進(jìn)農(nóng)村政治、法律制度、道德規(guī)范教育等配套社會(huì)改革,促進(jìn)農(nóng)民行為模式的根本轉(zhuǎn)變.帕森斯模式變項(xiàng)理論

依據(jù)該理論探討下列兩對(duì)關(guān)系：夫妻之間醫(yī)生和病人

八、對(duì)功能主義理論及思想的評(píng)價(jià)

對(duì)功能主義總體評(píng)價(jià)功能主義理論是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的第一個(gè)有廣泛影響的理論流派。它一度被看做是社會(huì)學(xué)的唯一理論范式。其中以帕森斯和默頓為代表。Page

46結(jié)構(gòu)功能主義在50年代美國(guó)的社會(huì)學(xué)中曾占主導(dǎo)地位。從60年代中期開始，結(jié)構(gòu)功能主義受到相當(dāng)多的