江西歷史名人

江西歷史文化人文學院萬壽宮豫章故郡洪都新府落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一色井岡山風光1井岡山風光2廬山雪景

讀史使人明智-----培根社會科學歸根到底是歷史科學----馬克思江西狀元譜（43名）朝代時期姓名籍貫備考唐會昌三年盧肇宜春唐會昌五年易重宜春南唐元宗在位時伍喬德化一說廬江人南唐元宗在位時鄧及新建童子科宋建隆三年馬適湖口宋太平興國三年胡旦德安一說山東渤海人宋皇祐五年鄭獬寧都寄籍湖北安陸江西狀元譜宋嘉祐五年劉輝鉛山宋治平二年彭汝礪波陽宋紹圣四年何昌言新干宋宣和三年何渙余干宋紹興五年汪洋玉山殿試賜名應辰宋紹興18年董德元樂安宋紹定五年徐元杰上饒宋淳祐7年張淵微新城黎川江西狀元譜宋寶祐元年姚勉新昌今宜豐宋寶祐四年文天祥廬陵今吉安宋咸淳四年黎立武新余恩科元至順元年篤列圖永豐今廣豐元至正13年曾旦初臨川一說此年未科考元至正14年薛朝晤明洪武4年吳伯宗金溪明洪武8年朱善豐城一說此年未科考江西狀元譜明建文二年胡廣吉水明永樂二年曾永豐明永樂九年蕭時中廬陵明永樂13年陳循泰和明永樂19年曾鶴齡泰和明正統(tǒng)7年劉儼吉水明正統(tǒng)13年彭時安福明天順四年王一夔新建本姓謝，避仇改姓江西狀元譜明天順8年彭教吉水明成化二年羅倫永豐明成化五年張升南城明成化14年曾彥泰和明成化23年費宏鉛山明正德12年舒芬進賢明嘉靖8年羅洪先吉水明崇禎十年劉同升吉水江西狀元譜清順治六年劉子壯清江后遷湖北清乾隆43年戴衢亨大余清道光13年汪鳴相彭澤清光緒18年劉福祧廬陵寄籍廣西桂林江西歷代宰輔表（90人）朝代姓名生卒籍貫任職時間宰輔陳黃法521-582樂安太建二年侍中唐鐘紹京659-746興國景云元年中書令唐舒元輿？-835九江太和九年9月至11月同中書門下平章事唐鐘傳不詳高安中和四年中書令南漢王定保870-？南昌南漢初年中書侍郎同平章事吳越元德昭？-967黎川丞相南唐宋齊丘887-959吉安楊吳太和年間南唐升元元年至六年、保大元年右仆射同平章事丞相同平章事中書令南唐李征古宜春保大年間樞密副使南唐陳喬峽江保大年間中書侍郎后晉童發(fā)德興天福年間尚書仆射楚劉言吉安顯德年間同平章事北宋陳恕946-1004南昌淳化二年參知政事北宋陳彭年961-1017南城大中祥符9年至天禧元年參知政事北宋王欽若962-1025新余天禧元年至3年天圣元年至3年尚書左仆射兼中書侍郎、同平章事北宋夏竦985-1051德安天圣7年慶歷7年-8年參知政事、樞密副使、樞密使北宋晏殊991-1055進賢慶歷2-4年樞密使加同平章事北宋

李諮

968-1032新余明道二年-景祐三年樞密使北宋陳執(zhí)中990-1059南昌慶歷五年-皇祐元年皇祐五年-圣和二年工部侍郎、同平章事、吏部尚書、同平章事、北宋劉沆995-1060永新至和元年-嘉祐元年工部侍郎、同平章事、北宋歐陽修1007-1072永豐嘉祐六年-治平四年參知政事江西籍中國科學院院士(35名)饒毓泰：臨川人。物理學家。

1955年選聘為中國科學院院士（學部委員）。吳有訓：物理學家。江西高安人。

余瑞璜：物理學家。江西宜黃人。

楊惟義：昆蟲學家。江西上饒縣人。

吳學周：化學家。江西萍鄉(xiāng)人。

陳

楨：動物學家。原籍江西鉛山，出生于江蘇邗江。

黃家駟：醫(yī)學家。江西玉山人

盛彤笙：獸醫(yī)學家。江西永新人。

蔡方蔭：土木建筑結構專家。江西南昌人。

程孝剛：機械專家。江西宜黃人潘際鑾：焊接工程專家。江西瑞昌人。1980當選為中國科學院院士(學部委員)。陳述彭：地理學、地圖學、遙感應用專家。江西萍鄉(xiāng)人。吳式樞：理論物理學家。江西宜黃人。劉恢先：結構工程與地震工程專家。江西蓮花人徐采棟：機械工程專家。湖口人。1991當選為中國科學院院士（學部委員）。陽含熙：生態(tài)學家、林學家。南昌人。黃克智：力學家。南昌人。謝光選：導彈與運載火箭專家。南昌人。江元生：化學家。宜春人。熊大閏：天文學家。原籍南昌，生于吉安。游效曾：化學家，吉安人。高鎮(zhèn)同：疲勞科學專家。生于北京，原籍都昌。王梓坤：數(shù)學家。原籍江西吉安，出生于湖南醴陵。俞鴻儒：氣體動力學家。江西廣豐人。歐陽自遠：天體化學與地球化學家。原籍江西上饒，生于江西吉安鄧從豪：理論化學家。臨川人。1993年當選為中國科學院院士。徐性初：精密機床設計及工藝專家。南昌人。徐建中：工程熱物理專家，生于吉安。1995年當選為中國科學院院士。簡水生：光纖通信和電磁兼容專家。萍鄉(xiāng)人。林

皋水利工程及地震工程專家。南昌人。1997年當選為中國科學院院士。劉高聯(lián)工程熱物理和流體力學家。奉新人。1999年當選為中國科學院院士。朱中梁：電信技術專家。南昌人溫詩鑄

機械學專家。豐城人。黃春輝

女，無機化學家。出生于河北邢臺，原籍江西吉安。2001年當選為中國科學院院士。

江西籍中國工程院院士(8名)鐘掘女。冶金機械專家。出生于南昌市，原籍河北省獻縣。1995年當選為中國工程學院院士。袁隆平作物育種專家。德安人。艾興切削加工和刀具材料專家。東鄉(xiāng)縣人。朱伯芳水工結構專家。余江縣人。曾慶元橋梁工程專家。泰和縣人。劉友梅

電力機四專家。上饒市人。邱定蕃有色金屬冶金專家。出生于香港，原籍廣昌縣。程書鈞腫瘤醫(yī)學專家。出生于玉山縣，原籍浙江省臨安縣。前言一、研究緣起及意義本課程是本人在主持編撰《贛文化通典.人物卷》的研究基礎上積累而來的。作為一個江西人，或者曾經在江西求學、生活過的人，都需要了解江西的歷史和江西一地的古今文化事象。上世紀８０年代以來，隨著改革開放和經濟與社會的變遷，地域文化研究在全國許多地方漸成熱潮。以江西周邊省份為例，象徽學這樣的老牌顯學自不待言，湖南學者談湘學或湖湘學，浙江學者倡浙學，廣東則有嶺南文化研究的興起，一時風起云涌，蔚為大觀。１９９４年，江西的一批學者也開始大力宣傳和推動贛學“贛文化研究”。南昌大學是贛文化研究的主要發(fā)起者和積極推動者，目前正在啟動《贛文化通典》20卷的編撰工作，并列入“南昌大學211工程”“十一五”規(guī)劃。江西素有“物華天寶”、“人杰地靈”的盛譽，江西在歷史上無愧于此八字。以農業(yè)論，江西是已知世界上最早種植水稻的地方，唐宋以來尤為華夏主要糧倉之一，號稱“輸粟為天下最”。以工業(yè)論，瑞昌銅嶺是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的古銅礦遺址，此后江西也一直是全國的銅冶中心。江西還是中國古代陶器最早發(fā)現(xiàn)地之一，更有著名的瓷都景德鎮(zhèn)和許多名窯。其他如造船、造紙、紡織等亦無不繁盛。宋應星以一介布衣寫成被譽為“十八世紀中國工藝百科全書”的《天工開物》其背景即在于是。以商業(yè)論，江西正處在南北交通的主干道上，歷來商業(yè)繁榮，明清時期的景德鎮(zhèn)、吳城、樟樹、河口等四大名鎮(zhèn)和江右商幫更是名滿天下。以政治論，江西歷代名宦甚多，陶侃、王安石、歐陽修、文天祥、程鉅夫、楊士奇等，無不是偉大的政治家。以學術論，歐陽修、王安石、朱熹、陸九淵、馬端臨等，大哲繼起，大儒踵續(xù)。以文學藝術論，陶淵明、曾鞏、晏殊、黃庭堅、楊萬里、湯顯祖、朱耷，影響巨大，風流百世。以宗教論，佛教凈土宗始于廬山東林寺，禪宗五家七宗之中，三家五宗其源在贛，傳布天下;道教則有祖庭在鷹潭龍虎山的天師道，為傳統(tǒng)道教的主要支派。以近代歷史論，江西是中國工人運動的搖籃，是中國人民解放軍的誕生地，是中華蘇維埃共和國的所在地，為中國革命做出了巨大貢獻。凡此種種無不說明，江西文化或者說贛文化具有深厚的積淀和底蘊，中國文化史倘剝離了江西和江西人，則將不成其為中國文化史。江西自古以來人才輩出，歷代名人在不同的歷史時期、不同的領域各領風騷。收集、挖掘、整理、研究歷代江西名人及其活動，不僅可以增強當代人的人文素養(yǎng)，提升地方形象，而且對弘揚和繼承江西先輩的優(yōu)秀思想文化遺產、促進江西旅游經濟的建設和發(fā)展有著重要的意義，對于我們今天更好的熱愛江西，建設江西也是十分有益的。二、什么是歷史？什么是文化？什么是歷史名人？1、什么是歷史包含有三層意思：人類社會過去的發(fā)展過程；對過去的事的記載；人的歷史認識。2、什么是文化文化是一個非常廣泛的概念，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。據統(tǒng)計，有關“文化”的各種不同的定義至少有二百多種。一般來說，文化是一種社會現(xiàn)象，同時又是一種歷史現(xiàn)象，即是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。3、什么是歷史名人歷史上的著名人物就是歷史名人。 著名人物指的是那些在一定歷史階段上其活動體現(xiàn)了社會發(fā)展規(guī)律，反映了時代特征，并在歷史上起過重大作用的、一定階段、階層或社會集團的代表人物。他們在各自的領域對歷史發(fā)展的作用是巨大的，在一定條件下，他們能夠對社會發(fā)展的進程產生重大影響。三、研究方法對待歷史名人，要堅持歷史唯物主義的態(tài)度。我們要謳歌他們的積極作用，但也要實事求是地對他們的歷史局限性進行公正的評價。對待歷史名人，也要堅持古為今用的方針。我們研究和宣傳的目的是繼承和弘揚先輩的思想文化傳統(tǒng)，以史為鑒，激發(fā)當代人愛國、愛省、愛鄉(xiāng)之情。四、評價歷史人物的基本原則1、占有史料，弄清史實。不要回避和篡改歷史事實。2、用歷史分析的方法，分析歷史人物成長的時代和各種社會條件，處理好個人作用和社會發(fā)展的關系。人物研究雖然不能代替全面的歷史研究。卻能使歷史研究大為豐富、深入而具體。3、具體地分析人物思想發(fā)展的各個階段。4、評價歷史人物既不要苛求，也不必溢美。五、主要內容一、江西歷史文化簡介二、選擇的一些代表性人物來介紹1、政治名宦：王安石、江萬里、嚴嵩、王欽若、

2、民族英雄：文天祥、方志敏3、史界名家：馬端臨、陳寅恪4、思想之光：陸九淵、朱熹、李覯5、文學藝術：歐陽修、陶淵明、曾鞏、晏殊、黃庭堅、湯顯祖、朱耷，6、道教宗師：張?zhí)鞄煛?、佛教凈土宗創(chuàng)始人：慧遠8、科技之星：宋應星六、主要參考資料1、清康熙年間于成龍等編《江西通志》2、周秋生《江西文化五千年》百花洲文藝出版社。3、周文英等《江西文化》遼寧教育出版社1998年版。4、中共江西省委黨校、江西省統(tǒng)計局《江西百年滄?！罚?900－2000），中國統(tǒng)計出版社5、陳文華等《江西通史》江西人民出版社1999年版。6、陳星、鄭克強等《江西通觀》人民日報出版社1986年版。第一講江西歷史及其文化一、江西省概況二、江西歷史回顧1、輝煌絢麗的古代文明【江西被稱為“文章節(jié)義之邦”，江西人被稱為“文節(jié)俱高”】2、、近代歷史的逐步衰落【長期的戰(zhàn)亂，厘金制度，交通封閉，思想觀念的滯后】3、建國以來的曲折發(fā)展【文革前的恢復，文革中的跌落，改革開放后的逐年上升】江西省地圖江西概況江西省，簡稱贛。因公元733年唐玄宗設江南西道而得省名，又因為江西最大河流為贛江而得簡稱。地處中國東南長江中下游南岸。東臨浙江、福建，南連廣東，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接長江；上通武漢三鎮(zhèn)，下貫南京、上海，南仰梅關、嶺南而達廣州。

全省東、南、西三面環(huán)山，北部臨江。整個地勢由外向里、由南向北傾斜，形成了一個向長江開口的盆地。全省土地總面積16.69萬平方公里，設南昌、九江、景德鎮(zhèn)、上饒、鷹潭、撫州、贛州、吉安、萍鄉(xiāng)、宜春、新余11個設區(qū)市，省會南昌。2000年第五次全國人口普查時，全省人口4140萬。全省共38個民族。其中漢族人口最多，為4128.52萬人，占99.73%；少數(shù)民族中人口較多的有回族、畬族、壯族、滿族、苗族、瑤族、蒙古族、侗族、朝鮮族、土家族、布依族等，其中人口最多的為回族和畬族；少數(shù)民族中僅畬族聚居，主要分布在鉛山太源畬族鄉(xiāng)和貴溪樟坪畬族鄉(xiāng)等地以及永豐、吉安、興國、武寧、德安、資溪、宜黃、樂安等市縣的30多個畬族鄉(xiāng)村；其他各少數(shù)民族均為散居性質。

江西自古人才輩出。唐宋八大家，江西有其三：歐陽修、曾鞏、王安石。宋代還有詩人黃庭堅、楊萬里、晏殊、晏幾道、文天祥、姜夔，哲學家朱熹、陸九淵；明代有《永樂大典》主編解縉、戲曲家湯顯祖、科學家宋應星。近現(xiàn)代有工程師詹天佑、革命家方志敏、物理學家吳有訓、數(shù)學家王梓坤以及眾多院士和解放軍將領。

自然風光江西擁有悠久的文明歷史和眾多特色鮮明的風景名勝，現(xiàn)有國家級重點文物保護單位17處，省級旅游景區(qū)、景點2406處。江西省環(huán)山臨水，水光山色是自然景觀的主要特點。以山水為主體的自然景觀旅游資源，可分為以下幾種類型：名

山江西省名山眾多，有廬山、井岡山、三清山、龍虎山4個國家級風景名勝游覽區(qū)。廬山的奇松怪石、云霧雪景、飛泉瀑布使其享有“匡廬奇秀甲天下"的美譽，1996年被聯(lián)合國世界遺產委員會批準為"世界文化景觀"，列入《世界自然與文化遺產目錄》。井岡山，以其群山大谷、巨瀑群、險峰幽林和革命斗爭歷史享譽海內外。三清山，為懷玉山脈主峰。因玉京、玉虛、玉華“三峰峻拔、如三清列坐其巔”而得其名，。三清山是道教名山，1988年8月被列為第二批國家重點風景名勝區(qū)。2005年9月被列為國家地質公園。現(xiàn)為國家AAAA級旅游區(qū)。2008年7月8日，第32屆世界遺產大會將三清山列入《世界遺產名錄》，三清山成為中國第七個、目前江西唯一一個世界自然遺產。奇

巖：江西多丘陵，紅巖廣布，自然鐘秀，形成了許多奇幽山巖景觀。貴溪縣境內的龍虎山，位于瀘溪河兩岸，為數(shù)十座形態(tài)各異、各不相連的紅砂山巖，被稱為“又一漓江”；弋陽縣境內的圭峰，三十六峰景狀奇特，非常逼真；此外，還有南城縣林木幽深的麻姑山、寧都縣絕壁天險的翠微峰和瑞金市的羅漢巖、會昌縣的漢仙巖、贛州市的通天巖等。溶洞江西省的山地、丘陵之中分布著許多天然溶洞，這些天然溶洞洞中有洞、層洞相連，洞內鐘乳石造型奇特、千奇百怪，多數(shù)洞中有暗河、溪水貫通。較著名的有：彭澤縣的龍宮洞，九江縣的獅子洞，婺源縣的靈巖溶洞群，三清山的冰玉洞，景德鎮(zhèn)的屏山聚仙洞，萍鄉(xiāng)市的孽龍洞，宜春市的三陽酌江溶洞，井岡山的石燕洞，寧都縣的太平洞、黃鱔洞等。湖光江西省北部的鄱陽湖，是中國的第一大淡水湖，與中國第一大河長江相連，兩者交匯處一線水分清濁兩色，蔚為奇觀。鄱陽湖大量的泥灘、草洲，構成獨特的濕地生態(tài)環(huán)境，非常適合越冬候鳥的棲息，已辟為國家級候鳥自然保護區(qū)，是世界上最大的候鳥越冬棲息地之一。飛

瀑、溫泉江西省有許多自古聞名的飛瀑。廬山的三疊泉瀑布、秀峰黃巖瀑布、玉簾泉瀑布、井岡山的小井龍?zhí)镀俨既?、三清山的彩瀑等，都是著名的飛瀑景觀。溫泉是江西省又一特有的旅游資源，全省現(xiàn)有溫泉近百處，以贛南、贛中南分布最密。宗教文化江西省名山寺廟多，佛教寺廟有廬山東林寺、云山真如寺、吉安凈居寺等；龍虎山是中國道教發(fā)源地，位于貴溪縣上清鎮(zhèn)的嗣漢天師府，是中國道教創(chuàng)始人張道陵及歷代張?zhí)鞄熥∷?；（革命搖籃井岡山則是中國共產黨第一個革命根據地所在地。）三清山、龍虎山屬中國道教名山；廬山——素有“匡廬奇秀甲天下”的美譽，又是集佛、道、天主、基督、伊斯蘭教于一身的宗教圣地井岡山—新中國的搖籃，是毛澤東創(chuàng)建的中國第一個農村革命根據地。春到井岡賞杜鵑，夏到匡廬覓清涼，秋到三清探奇峰，冬到鄱湖觀候鳥。江西一年四季都給人們以美的享受。

第二講書院文化催生江西名人九江廬山的白鹿洞書院、吉安白鷺洲書院、上饒鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院齊名，合稱為古代江西四大書院。古代書院曾在我國教育發(fā)展史上占有重要的地位，江西素稱人文之鄉(xiāng)，在書院建設方面因其起步早、數(shù)量多、影響大等特點而頗負盛名。書院之名，始于唐代。唐玄宗在長安設麗正書院、集賢書院，校刊、收藏經籍。從事教學活動的書院大約始于中唐時期，約在唐德宗貞元年間（７８５－８０４）至唐憲宗元和年間（８０６－８２０）。江西的桂巖書院即創(chuàng)建于這一時期。桂巖書院在唐洪州高安縣境內，地處縣城北六十里之洪城桂巖，即今江西高安縣華林鄉(xiāng)。桂巖書院的創(chuàng)始人為高安人幸南容。幸南容于貞元９年（７９３）中進士，曾官為國子監(jiān)祭酒。８１４年告老還鄉(xiāng)，創(chuàng)建桂巖書院，“開館授業(yè)”。這是江西書院史上最早的書院，也是中國最早的聚徒講學書院之一。除桂巖書院外，江西建于唐代的書院還有皇寮書院、虎溪書院、李渤書堂、東佳書院、景星書院等。據清雍正《江西通志．書院》統(tǒng)計，江西共有書院３６８所，其中創(chuàng)建于唐代的５所，南唐２所，宋代１３１所，元代３６所，明代１６６所，清代２８所。另據清光緒《江西通志．書院》記載，江西書院達５２６所。有學者根據其它各種史籍、志書、筆記、碑刻統(tǒng)計，認為江西古代書院足有千余所之多。書院的招生，與官學的入學條件相比，有一個明顯特點，就是它沒有籍貫與地域的限制，除了招收本家族或鄉(xiāng)里子弟，還招納四方游學之士，而不像州縣學要求招收本籍人士入學。請有名望的學者為已入院的學生講學并主持考試。一般每月考試，按積分多少決定升學的辦法。朱熹與白鹿洞書院思想大儒—朱熹史學家錢穆說：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人皆在中國學術思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪興倫比?！?

朱熹（1130-1200年）南宋思想家。字元晦，號晦庵。別號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西）。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。紹興十八年（1148）中進士（18歲），歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚（右丞相樞密使）推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄[tuō,zhòu]擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。

朱熹世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。人們曾用這樣的話贊美他：“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。”朱熹是宋朝理學的集大成者，他繼承了北宋時期程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。朱熹的學術思想，在元、明、清三代，一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學，標志著封建社會更趨完備的意識形態(tài)。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集注》為標準取士，朱學定為科場程式。明朱元璋洪武二年（1369）科舉亦以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統(tǒng)治秩序的精神支柱。朱熹18歲中舉，19歲進士，之后任泉州同安縣主簿。早年受學于著名理學學者劉勉之，劉子翚（hui）.但又熱心佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之后儒學的重要人物。淳熙二年（1175年），45歲的朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹一生雖然沒有離開官場，但擔任實職時間僅僅7年。從出仕到去世的50年間，有40多年專門從事學術研究。他晚年定居福建建陽考亭講學，四方學子不遠千里前來求學，研究理學，著書立說，與蔡元定等創(chuàng)建學術史上令人矚目的“考亭學派”，考亭也因此喻為“南閩闕里”，建陽稱為“理學之鄉(xiāng)”。朱熹的思想體系主要體現(xiàn)在:一、哲學思想:理氣論__①理是先于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的形而上者。②理是事物的規(guī)律。③理是倫理道德的基本準則。氣是朱熹哲學體系中僅次于理的第二個范疇。它是形而下者，是有情、有狀、有跡的；它具有凝聚、造作等特性,是鑄成萬物的質料。動靜觀___朱熹主張理依氣而生物，并從氣展開了一分為二、動靜不息的生物運動，動的是陽，靜的是陰，又分做五氣（金、木、水、火、土），散為萬物?！袄硪环质狻保偤咸斓厝f物的理，只是一個理，分開來，每個事物都各自有一個理。然千差萬殊的事物都是那個理一的體現(xiàn)。）格物致知論____即格物才能窮其理。朱熹探討了知行關系。他認為知先行后，行重知輕。從知識來源上說，知在先；從社會效果上看，行為重?！案裎镏轮笔裁唇凶觥案裎铩保俊案瘛本褪恰爸巍?，“物”就是事物，也就是窮究事物之理，搞清楚事物的本質。在朱熹看來，“格物”包括三個要點：“即物”、“窮理”、“至極”。格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，源于《禮記?大學》八目。其真正意涵，已是儒學思想史上的千古之謎。從最早為《大學》作注的東漢鄭玄，一直到現(xiàn)代的儒學學者，已經爭論了一千余年，至今仍無定論。心性理欲論____他以為人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主張。二、美學思想他認為美是給人以美感的形式和道德善的統(tǒng)一。探討了文與質、文與道的問題。他對《詩經》與《楚辭》的研究，也經常表現(xiàn)出敏銳的審美洞察力。三、文學著作——現(xiàn)存朱熹詩詞多達1200余首，其山水風景詩清麗流轉，沖淡自然；詠懷詩沉郁蒼涼，慷慨激昂；交游詩氣格高古，感情真摯。代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉(xiāng)子》、《憶秦娥》（二）等。朱熹也善書法，名重一時。善行草，尤善大字。朱熹的主要哲學著作有《四書章句集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。此外還有《文集》100卷，《續(xù)集》11卷，《別集》10卷，閡人輯錄的《朱子語類》140卷。《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。白鹿洞書院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽，江西省星子縣內。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學館，亦稱“廬山國學”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”，并譽為我國四大書院之首。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。《白鹿洞書院揭示》又稱為“朱子學規(guī)”父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。右五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也，學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，具列如左：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。右為學之序。學問思辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至于處事、接物，亦各有要，具列如左：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。右修身之要。正其誼，不謀其利；明其道，不計其功。右處事之要。己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己。右接物之要。熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。然圣賢所以教人之法，具存于經，有志之士，固當熟讀、深思而問、辨之。茍知其理之當然，而責其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設之而后有所持循哉？近世于學有規(guī)，其待學者為已淺矣。而其為法，又未必古人之意也。故今不復以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之于身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所棄，則彼所謂規(guī)者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！南宋紹熙五年（1194年），朱熹把“學規(guī)”，帶到了岳麓書院，稱之為《朱子書院教條》。朱熹為《白鹿洞書院學規(guī)》及其他書院和學校的“學規(guī)”的制定，對后世書院和學校的學風建設創(chuàng)了一個良好的開端，它有利于書院和學校的管理，有利于學員的讀書上進，同時也有利于教書育人。淳佑元年（1241年），也就是朱熹誕辰111年的時候，宋理宗趙昀御書《白鹿洞書院揭示》賜給太學的學生，使該學規(guī)真正成為了天下讀書人共同遵守的教條，至今在日本、朝鮮、東南亞各國的一些學校里，《白鹿洞書院揭示》仍然被奉為校訓，稱之為“白鹿洞精神”。 在此，朱熹把世界觀、政治要求、教育目的與學習修養(yǎng)的途徑融而為一。它出現(xiàn)之后，很快就成為南宋書院統(tǒng)一的學規(guī)，也是元、明、清各朝書院學規(guī)的范本，并影響到各級各類官學，成為中國封建社會后期辦學的準則。明代大教育家王陽明也對這個“學規(guī)”給予了高度的評價，他說“夫為學之方，白鹿之規(guī)盡矣”。第三講科舉昌盛人杰地靈一、明確幾個概念1、科舉科舉是由國家設立科目，定期舉行統(tǒng)一考試。是我國古代通過考試選拔官吏的一種制度。科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（１９０5年）舉行最后一科進士考試為止，經歷了一千三百多年。2、秀才：（縣級考試通過者）科舉考試是從府、州、縣基層開始，叫做童試。赴考者叫做童生，考中后叫秀才，考秀才是初級考試，俗稱“小考”。讀書人要擠進官僚階層，首先得參加“童試”，應試者不論大小，皆稱“儒生”或“童生”，錄取后稱“生員”，又名“庠（xiáng）生”，俗稱“秀才”、“茂才”，取得秀才資格方能正式科舉。這是“功名”的起點。

凡取得秀才資格的就可以不出公差和免納田糧。3、舉人：（相當于通過全省統(tǒng)考）正式科舉分“鄉(xiāng)試”、“會試”、“殿試”三級。鄉(xiāng)試每三年在省城舉行一次，稱“大比”，因通常在陰歷八月舉行，故又稱“秋闈”，考中者稱“舉人”，其第一名稱“解元”，第二名稱“亞元”。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調一人，其它官員若干人。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。鄉(xiāng)試第一的叫”解元“。唐伯虎鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。考中舉人者，可于第二年進京參加中央舉行的考試。舉人名額,各省不等，大省有百余名，中、小省七、八十名或四、五十名，向有定數(shù)，不能任意增減，大抵按一省人口、物產、財賦等確定。

舉人登科即可授官，但無“出身”，可免丁役。金、元亦如此。明清沿襲。據說也是千人取一的。《儒林外史》之【范進中舉】

4、貢士：（會試通過者，相當于通過國家教育部考試）會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天于禮部舉行，故又稱“春闈”，考中者稱“貢士”，第一名稱“會元”。

5、進士：（殿試通過者）殿試由皇帝親自主持，殿試在皇上的金鑾殿舉行。只有貢士才有資格參加，分“三甲”錄取，一甲三名賜進士及第，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，合稱“三鼎甲”，二甲若干名，賜進士出身，第一名稱“傳臚”，三甲若干名，賜同進士出身。“連中三元”：如果在鄉(xiāng)試、會試、殿試中都取得第一名的好成績，連獲解元、會元、狀元，則稱為“連中三元”，是非常罕見的。只有取得“進士”資格，才能被任命為中央機構的部屬成員或地方的行政官吏。進士是功名的盡頭，就算是對名次不滿意亦不可以重考。

盡管非常之難，歷史上仍有17名學子過關斬將而“連中三元”！他們是：唐朝的張又新、崔元翰；宋朝的孫何、王曾、宋庠、楊寘、王若叟、馮京；金朝的孟宋獻；元朝的王崇哲；明朝的黃觀、商輅、王名世；清朝的錢檠、陳繼昌和戴衢亨、王玉璧。不愧是歷代之俊彥，是奇才中的奇才！考取進士的究屬少數(shù)，多數(shù)落選，而且多數(shù)舉人連考幾次仍然不能及第（明代文學家歸有光曾8次會試落選，第9次始考中進士）。為了給這些人以出頭之日，即在連續(xù)3次以上落榜的舉人中進行挑選，授予官職。稱為"大挑"。被挑的舉人最高授知縣，大部分擔任地方學校教官所有及第的人于是都成了“天子門生”。殿試后,舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮,并賜宴瓊林苑,故稱瓊林宴。

600多年前的江西，出了兩件令全國上下嘖嘖稱奇的事情——一是在明朝建文二年（1400年）科舉考試的110位進士中，不僅狀元、榜眼、探花都是江西吉安府人（胡廣、王艮gèn、李貫），而且連二甲第一名（吳溥）與第三名（朱塔）也是江西人，在前6名中江西人占了5名；二是4年之后的科考當中，該科共取進士472人，狀元（曾棨qǐ）、榜眼（周述）、探花（周孟簡）與二甲前4名都是吉安府人，囊括了前7名。這兩樁科舉盛事，而且是連續(xù)的兩科，可算是科舉中的奇跡。自唐開元24年（736），豐城學子王孝友考中第一個狀元起，江西出了42個文科狀元，7個武狀元。榜眼45人、探花37人。整個明代產生了90名狀元，江西有20名，占22.2%。是名副其實的人杰地靈之鄉(xiāng)42名文狀元分布的地區(qū)：南昌市3名（含元朝薛朝晤）、九江市3名、新余市1名、贛州市2名、撫州市4名、宜春市4名、上饒市6名、吉安市19名，吉安市出的狀元，占全省42名狀元中的45.2％。“其中吉水縣在明代就出了5名狀元。這就是民間傳說的‘隔河兩宰相，十里五狀元’的來由。除了狀元，江西的進士是11105人，占全國的進士98449人的12.27％。比例達到了十分之一。興學之風造就科舉奇跡江西大地的人才享譽天下，來源于怎樣的文化教育傳統(tǒng)？1、地區(qū)性結聚：宋代以撫州、吉州兩地較多。明代吉安府共出了10位宰相、22位尚書、19名狀元、11名榜眼、10名探花、8名會元、39名解元，自明初自嘉靖年間，中舉者280余人，中進士者900余人。明人吳云稱吉安地方“家有詩書，人多儒雅，序塾相望，弦誦相聞……士夫秀特，文章盛于江右”。2、家族結聚。祖孫、父子、弟兄均為進士的家族，“一門三進士，一門五進士”，比較普遍。如臨川三王【宋朝的的王安禮（王安石之弟）、王安國(王安石胞弟)、王雱（王安石之子）。】，南豐三曾【曾鞏,曾布、曾肇】、臨江三孔【北宋孔文仲、孔武仲、孔平仲三兄弟】鄱陽三洪【南宋“三洪”，指的是洪適、洪遵、洪邁三兄弟】，這種人才的結聚原因，就是出于家學。千古第一村，樂安流坑流坑村位于江西省撫州市樂安縣牛田鎮(zhèn)東南部的烏江之畔，距縣城38公里。五代南唐升元年間(937年－943年)建村，是一個董氏單姓聚族而居的血緣村落。宋代是流坑歷史上最輝煌的時期之一。董氏世代崇文重教，以科第而勃興，成為江南大家族聚居的典型。時有“一門五進士，兩朝四尚書、文武兩狀元，秀才若繁星”。流坑的開基祖董合的第三代孫董文廣興辦教育，他的侄子董洙、董汀、侄孫董儀、董師德、董師道一門五人同時考中進士，“五桂齊芳”。宋朝，董德元獲文狀元，他也是流坑村歷史上官階最高者，狀元出身，官至參知政事。而董藻則因策對抗金方略評為第一而被稱為武狀元。從宋初到清末，村中書塾、學館，歷朝不斷，明萬歷時有26所，清道光時達28所。全村曾出文、武狀元各1人，兩宋300年間，流坑董氏一共出了26名進士；如果加上元、明兩朝，流坑獲進士者有32人。舉人78人，上至參知政事、尚書，下至主簿、教諭，超過百人。江西省有30名以上進士的村子僅有4個，流坑村是其中之一廬陵文化歷代廬陵籍的正、副宰相（含相當于同等職務）共28人，占江西90人的近三分之一，其中正宰相8人，全江西只有28人。北宋仁宗時，出了吉州第一個宰相永新人劉沆，啟賢匡弊，素有良相之譽。永豐籍的歐陽修，在朝中任過多年的參知政事（也就是副宰相）參與政務，主持過全國的科舉考試，是名符其實的桃李滿天下，是公認的一代文壇宗師。吉安永和人南宋的周必大，居相位數(shù)十年，歷四朝，任右丞相后又任左丞相，穩(wěn)健持重，為維護南宋那半壁河山可謂嘔心瀝血，又是知識淵博的大學者，贏得朝野敬重。文天祥雖任丞相時國已破碎，但是英名遠播。僅這四位“文節(jié)俱高”的名相，就足以使廬陵“天下誰人不識君”了明代，內閣成了明朝的政治中樞。吉水人解縉是最先參預機務的翰林官，為內閣要員。七個內閣成員，解縉、胡廣是吉水人，楊士奇是泰和人，金幼孜是新干人——四個屬古廬陵人。他們頗得皇帝的倚重，左右逢源，出謀獻策，群臣莫不仰視。仁宗時，楊士奇居內閣首輔，官從一品，主持內閣20年。據統(tǒng)計，明代屬古廬陵區(qū)域共出了10位宰輔、22位尚書、12名狀元、11名榜眼、10名探花。兩宋時期，江西人開始界入政治中樞的角逐，并由此產生不少大有作為的政治家，使兩宋政治中樞呈贛人化傾向。據《宋史?宰輔表》統(tǒng)計，宰相共有133名，其中江西共有27人任正（副）宰相。如臨川的晏殊、王安石，廬陵的歐陽修、周必大、文天祥等已是家喻戶曉、婦孺皆知的大政治家和文學泰斗。江西士子在追求個人利益的同時，又趨向于追求群體利益，這使得江西許多具有相同內在精神氣質和外在文體風格的士子同聲相和，形成群體。如晏殊開一代詞風，并擢拔歐陽修，歐陽修擢拔曾鞏、王安石。另歐陽修知貢舉時，推重蘇軾，蘇軾成為新的文壇領袖后，他提攜了文學新人黃庭堅。時云：“歐公門下士，多為世顯人”科舉事業(yè)的繁榮導致了宋代江西理學、文學、史學等各個學術領域中大批人才的涌現(xiàn)，將江西文化推向其歷史發(fā)展的頂峰，晏殊、范仲淹、歐陽修、韓琦等開一代詞風；唐宋古文八大家中,江西獨占三人(歐陽修、王安石、曾鞏)。史學領域成就斐然,歐陽修除與宋祁會修《新唐書》之外,又獨撰《新五代史》。劉恕、劉分攵是《資治通鑒》編寫班子中的骨干,南宋徐夢莘所撰《三朝北盟會編》，徐天麟著有《西漢會要》、《東漢會要》、《西漢地理書》、《山經》等書。在經學方面，歐陽修是宋代“經學”的開創(chuàng)者之一,其對《詩》、《易》、《春秋》頗有研究。劉敞的《七經小傳》王安石的《三經新義》均突破舊說樊籬。總之，兩宋科舉制度的改革與創(chuàng)新給贛人提供了盡情施展才華的有利條件，促使科舉盛況在江西的出現(xiàn)，并為江西文化的發(fā)展提供了巨大的社會動因。7、翰林學士（皇帝的秘書）在中國歷史上，曾經長期存在著一個帶有濃厚學術色彩的官署——翰林院（皇帝的秘書機構）。始于唐代在院任職與曾經任職者，被稱為翰林官，簡稱翰林，是傳統(tǒng)社會中層次最高的士人群體。唐高祖設立由各種藝能之士供職的翰林院，除文學之士外，醫(yī)卜、方伎、書畫、甚至僧道等皆可入選，以待詔于院，史稱“翰林初置，雜流并處”。玄宗時，演變?yōu)椴輸M機密詔制的重要機構。開元二十六年（738年），另建翰林學士院，將文學之士從雜流中分出，供職者稱翰林學士，簡稱學士。憲宗以后，翰林學士承旨往往晉升為宰相。宋沿唐制。明代將前代之翰林學士院正式定名為翰林院，掌制誥、史冊、文翰之事，考議制度，詳正文書，備皇帝顧問，主官為翰林學士，下有侍讀學士、侍講學士、修撰、編修、檢討等官，另有作為翰林官預備資格的庶吉士。明太祖廢丞相之后，成祖設內閣，置大學士，與丞相相類。大學士均出自翰林，“非翰林不入內閣”。清代：一甲進士直入翰林清代最盛之翰林世家乃六世翰林之安徽桐城張氏。自康熙朝張英始，共6代12人得入翰林，且代無間斷，實為空前絕后之盛事。從時間方面考察，以張英得館選之康熙六年（1667年）始，至聰賢得館選之嘉慶十年（1805年）止，該家族綿延于翰林近140年，足見其家風崇文重教之盛。此外，五世、四世、三世、兩世翰林之家更多，成為士林一道特殊風景。

四書五經四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”.《四書五經》是南宋以后儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。南宋學者朱熹將《禮記》中《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書。據稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。之后各朝皆以《四書》列為科舉考試范圍，因而造就《四書》獨特的地位。朱熹分別為這四部書作了注釋，撰《四書章句集注》.其中，《大學》、《中庸》的注釋稱為“章句”，《論語》、《孟子》的注釋因為引用他人的說法較多，所以稱為“集注”。由于朱熹注釋的《四書》既融會了前人的學說，又有他自己的獨特見解，切于世用；又由于以程顥、程頤兄弟和朱熹為代表的“程朱理學”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便將他所編定注釋的《四書》審定為官書，從此盛行起來，到元代延佑年間（1314——1320）恢復科舉考試，正式把出題范圍限制在朱注《四書》之內，明、清沿襲而衍出“八股文”考試制度，題目也都是在朱注《四書》里。中央官職秦設丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機構。丞相管行政、太尉管軍事、御史大夫管監(jiān)察和秘書工作。漢朝承秦制，稱為三公（大司馬、大司空、丞相），下設九卿，分管各方面政務如祭祀、禮儀、軍事、行政、司法、文化教育等。隋唐至宋又演變?yōu)槿×恐?。三省為中書?。Q策）、門下?。▽徸h）、尚書?。▓?zhí)行），三省的長官都是宰相。宋代中書省職權擴大，同樞密院分掌文武大權，門下、尚書省遂廢。明代內閣為最高政務機構，內閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔（即宰相）。清代有軍機處，王、公、尚書等為軍機大臣，掌握政府大權。由于這些因素，使《四書》不僅成為了儒學的重要經典，而且也成了每個讀書人的必讀書，成了直到近代全國統(tǒng)一的標準的小學教科書。所以，有人把《四書》與西方的《圣經》相比，認為它是東方的“圣經”。第四講第一篇政治名宦

“中國十一世紀的改革家”王安石宋朝政治、經濟和文化中國宋代有幾位著名宰相，都是江西人，即臨川王安石、吉安文天祥、都昌江萬里，新余王欽若。宋朝（960年—1279年）是中國歷史上繼五代十國后的朝代。分為北宋(960年—1127年，首都開封)與南宋(1127年—1279年，首都杭州)，合稱兩宋北宋開國后，通過收兵權、削相權及制錢谷等等措施，進一步強化中央集權統(tǒng)治。同時，科舉制度獲得極大發(fā)展。北宋中葉，朝政日益萎靡，形成積貧積弱的局面。北宋中期面臨著一系列重要的問題:如官費、宮費、軍費“歲費”的巨額開支，以及官僚地主瞞田漏稅，與國家爭利使國家財政困難；官吏冗多吏治腐敗，行政效率極低；土地集中，賦役不均，人民負擔過重；兵冗腐弱，兵將分離，戰(zhàn)斗力不強。熙寧時，宋神宗任用王安石進行變法，產生了巨大影響。但后來遭到保守派反對而廢棄。北宋末，統(tǒng)治極度腐朽。1127年，金國軍隊攻入開封，宋徽宗、宋欽宗被俘，史稱靖康之變，北宋滅亡。南宋時期，當權者長期執(zhí)行求和政策，向金朝稱臣納貢；壓制軍民抗金斗爭，甚至不惜慘殺愛國將領。1142年和秦檜合謀以莫須有罪名害死了力主抗金的岳飛。到1276年，元朝軍隊占領臨安，益王趙是、廣王趙昺等殘余勢力繼續(xù)抵抗元朝，直到1279年，南宋殘余勢力才被元朝消滅。偏安王朝雖最終覆滅，卻產生了文天祥等民族英雄。兩宋時期，在技術改進與租佃制的推動下，農業(yè)生產獲得顯著發(fā)展；手工業(yè)分工細密，工藝先進，產品聞名于史；商品經濟水平超越以往，城市、市鎮(zhèn)繁榮，貨幣流通擴大，誕生最早的紙幣交子。宋代文化空前進步，理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累，二程、朱熹、歐陽修、蘇軾、司馬光及沈括等優(yōu)秀人物，享譽千古；而活字印刷、指南針及火藥的發(fā)明和應用，更對人類文明做出了杰出的貢獻。王安石主要生平王安石（1021－1086）字介甫,晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公,世稱臨川先生。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學家、大詩人，唐宋古文八大家之一。一、州縣做官慶歷二年進士，被派往揚州擔任簽書淮南節(jié)度判官廳公事。1047年，調往鄞yín縣任知縣，1057一1058年，王安石先后擔任了常州知州、江南東路提點刑獄。在擔任地方官的十幾年間，他都是實實在在做事，不求功利。二、上《萬言書》1058年10月，王安石被調任三司度支判官（掌管財政預決算收支的要缺），成為京官。北宋中期，內尤外患并存，釀成社會危機。于是王安石向仁宗上了《萬言書》，系統(tǒng)地提出了改革的意見。但沒有得到重視。兩年以后，他調任直集賢院，又任知制郜，得好友韓維推薦，被宋神宗起用為江寧知府，幾個月后又召為翰林學士兼侍講。三、入相變法1069年2月，宋神宗任命王安石為參知政事（副宰相。簡稱“參政”。），并設置了整頓財政相商議變法的專門機構——三司條例司，由王安石主持，開始實行變法。1070年12月，又任命王安石為同中書門下平章事，即宰相，賦予他更大的權力以推動變法。在任宰相執(zhí)政期間，他輔佐神宗實行變法，掀起了持續(xù)十六年之久的熙豐改革運動。二、王安石變法的主要內容主要有富國之法、強兵之法、取士之法

1、“富國之法”的主要內容是：

青苗法；募役法；方田均稅法

農田水利法；市易法；均輸法2、強兵之法主要內容保甲法、保馬法、將兵法、設軍器監(jiān)。3、取士之法主要內容：主要有改革科舉制度、整頓太學、重視對中下級官員的提拔和任用這三個具體措施。

三、王安石變法的不足之處第一，王安石變法寄希望于皇帝一人的支持。第二，方田均稅法遭到官僚集團的反對第三，王安石變法所面對的保守派勢力十分強大。王安石是北宋的名相，同時也是一名杰出的思想家、文學家。王安石了解北宋中期的社會危機，于是向宋仁宗進《萬言書》，要求改革吏治、實行變法。到了宋神宗時期，王安石積極推行"新法"，與以司馬光為首的保守派展開斗爭，確保"新法"的頒布實施，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。王安石的詩文造詣也很高，名列唐宋八大家之中，他的文章《傷仲永》，情理兼具;他的"春風又綠江南岸，明月何時照我還"的詩句，至今仍燴炙人口。他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，舊時被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。

王安石紀念館（江西撫州）（南宋）愛國丞相江萬里江萬里（1198——1275），字子遠，號古心，江西都昌人，自小“神雋有鋒穎”，為官后成為一代諍臣，曾官至左丞相兼樞密使，1275年退隱后，以78歲高齡與其弟江萬頃（授翰林院中書）在饒州（今江西波陽）與元軍血戰(zhàn)，寡不敵眾，率子江鎬及家人投水自盡，其弟江萬頃被捕后，大義凜然，至死不降，遭肢解遇難。他從政四十五年，為官九十一任，歷事理宗、度宗二帝，始終保持正直的品德，實屬難能可貴白鷺洲書院創(chuàng)始人——江萬里江萬里天資聰穎，勤奮好學。5歲進入私塾讀書就能一目數(shù)行，稍加指導即能瑯瑯成誦。少年時代，他跟隨父親學習朱熹的學說，特別精研《周易》，進入太學后，更是發(fā)憤苦讀。宋理宗寶慶二年（1226），江萬里一舉金榜題名，其殿試論文《子儀單騎見虜》，以應使唐朝國家重臣郭子儀“自重其身”為題材，見解精辟，文辭清新流暢，被譽為“高古之文”。嘉熙元年（1237）,39歲的江萬里出任吉州太守。他一到任，一面組織民眾興修農田水利，發(fā)展農業(yè)生產，一面大力興辦教育事業(yè)。吉安城東面贛江中的白鷺洲，古樹參天，白鷺成群，環(huán)境幽靜，風景宜人，是講學讀書，修身養(yǎng)性的理想場所。淳祐元年（1241），江萬里派人在此修筑了文宣王廟、道心堂、欞星門、云章閣、萬竹堂、浴沂亭、風月樓、齋舍及六君子祠等建筑，創(chuàng)辦了白鷺洲書院。白鷺洲書院創(chuàng)辦后，作為一郡的高等學府，能否使之成為吉州的教育中心和學術研究場所，關鍵是對老師和學生的選擇。江萬里對這一點十分重視，書院的主講教師都是從歷屆進士中選拔的有影響的名儒。生徒是由邑校推薦的優(yōu)秀青年學生，通過考試選拔最優(yōu)秀者。由于名儒講學、教學質量和學術水平較高。教學方法別具特色，生徒朝夕侍從教師，教師隨時啟發(fā)誘導，在學術上經常交流，師生以誠相待，感情真摯誠篤。江萬里創(chuàng)建白鷺洲書院的目的是以明人倫為本，講求研究學問，身心修養(yǎng)，強調讀書明理，而不是以學得的知識去沽名釣譽，爭奪權利。它一創(chuàng)辦就樹立了奮發(fā)圖強，為國建功立業(yè)的好學風。由于白鷺洲書院辦學目的明確，治學有方，在創(chuàng)辦書院后的第15年，即理宗寶祐四年（1256），臨安（今杭州市）科選，廬陵考取進士40名，占該年全國考取進士總數(shù)的五分之一，其得意門生文天祥高中狀元。從此白鷺洲書院一鳴驚人，得到理宗皇帝嘉獎。江萬里紀念江萬里墓位于都昌縣土塘鎮(zhèn)港東（白石山西麓，原名石沙灣）。墓址座東北向西南，周圍成椅背形，直徑約8米。墓前有半圓形平坦地坪，視野開闊。墓原用紫磚石砌成，早年被破壞，墓內石廓尚存。該墓為縣級保護文物。江萬里紀念碑北宋江南第一個宰相王欽若

王欽若（９６２－１０２５），字定國。北宋新喻人（今新余東門王家人）。太宗淳化三年（公元９９２年）進士。官歷三朝，曾前后三次為宰相（包括一次為副宰相）。脖子下長有一肉瘤，時人稱為“癭相”。奉命與楊億、陳彭年等人編纂《冊府元龜》一千卷，將上古至五代事分門依序排列。所采資料以史籍為主，引文多整章整節(jié)，對宋以前史籍的輯佚和?？庇休^大價值。主要生平咸平四年（1001年，39歲），因安撫四川有功，宋真宗任其參知政事，（官名。又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。唐制以中書令、侍中、尚書仆射之外他官任宰相職，給以“參知政事”等名義。以參知政事為副宰相。）澶（chán）淵之盟是北宋與遼經過多次戰(zhàn)爭后所締結的一次盟約?！窘窈幽襄ш?/p>

】與寇準的恩怨1004年，宋與契丹交戰(zhàn)，宋以“澶淵之盟”退讓輸銀絹換取了和平，寇準以此為傲。王則不以為然，1006年他對真宗說“澶淵之役，城下之盟，雖春秋小國猶恥之，今以萬乘之貴而為澶淵之舉，是盟城下也，其何恥如之?！钡诙?，真宗罷了寇準的相。天書、封禪事件大中祥符元年，（1008年）真宗為雪恥澶淵之盟，與王商議對策。因不想發(fā)動戰(zhàn)爭害及百姓，王以偽造天書降祥瑞、封禪來“鎮(zhèn)服四?！狈舛U是中國古代帝王在泰山舉行的一種祭祀天地神的禮儀活動，“封”就是在泰山上堆土為壇，在壇上祭祀天神，報答上蒼的功績；“禪”是在泰山之前的梁父、社首、云云等小山上掃開一片凈土，在凈土上祭祀土神，報答后土的功績。早在春秋時期，封禪泰山就已經成為齊魯方士們心目中圣明帝王所必須舉行的國家大典。他們認為，天下最重要的大山有五座，稱為五岳；其中泰山最高，為五岳之首。泰山最高，自然離天最近，新的統(tǒng)治者必須要來泰山舉行封禪大典，才能得到天帝的認可，成為天下新的君主。封禪泰山的三個條件：第一，必須一統(tǒng)天下；第二，必須天下太平、長治久安；第三，必須有祥瑞不斷顯現(xiàn)。詳見葛劍雄：十一世紀初的天書封禪運動真宗天禧元年1017年，任王為宰相。1019年因商州道士譙文易私藏禁書，而其家中亦有王欽若送他的詩和信受牽連，被罷相。1023年，真宗逝后，仁宗即位年12，太后力排眾議，任其為宰相。1025年病終。王死后，皇太后車駕臨哭盡哀，天子素服，三日不視朝?！皣詠?，宰相恤恩未有欽若比者?！眱愿敗皟愿笔堑弁醪貢牡胤僵o“元龜”是大龜﹐古代用以占卜國家大事。意即作為后世帝王治國理政的借鑒。

北宋四大部書之一，史學類書。景德二年（1005），宋真宗趙恒命王欽若、楊億、孫大等十八人一同編修歷代君臣事跡。采摭銓擇了經、史、《國語》、《管子》、《孟子》、《韓非子》、《淮南子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《韓詩外傳》和歷代類書、《修文殿御覽》，分類編纂。用編年體和列傳體相結合，共勒成一千一百零四門。門有小序，述其指歸。分為帝王、閏位、僭偽、列國君、儲宮、宗室、外戚、宰輔、將帥、臺省、邦計、憲官、諫諍、詞臣、國史、掌禮、學校、刑法、卿監(jiān)、環(huán)衛(wèi)、銓選、貢舉、奉使、內臣、牧守、令長、宮臣、幕府、陪臣、總錄、外臣等三十一部。部有總序，言其經制。歷八年成書，總計有一千卷，詔題名《冊府元龜》。“冊府”是帝王藏書的地方，“元龜”是大龜，古代用以占卜國家大事。意即作為后世帝王治國理政的借鑒。由于該書征引繁富，也成為后世文人學士，運用典故，引據考證的一部重要參考資料。其中唐、五代史事部分，是《冊府元龜》的精華所在，不少史料為該書所僅見，即使與正史重復者，亦有?？眱r值。

此外，王還寫有《道藏經》、《天書再降泰山祥瑞圖主、《鹵簿記》等共數(shù)百卷。主編歷代后妃事跡的《彤管懿范》等元曲和《楊家將》等戲曲里，把王和寇準塑造成一奸一忠的典型人物。編造影射王大人（王輝）是通敵賣國的奸臣。是忠心報國的寇大人的對立面。這個罪名是沒有根據的。眾說紛紜話嚴嵩嚴嵩(公元1480～1567年)，字惟中，號介溪，江西分宜人，時稱“嚴分宜”。位居明朝輔臣20多年，一生經歷明朝五代皇帝。他5歲入私塾，8歲有神童之名，19歲中舉，26歲中進士并入翰林院任庶吉士直至侍讀，63歲拜相入閣，83歲退休回歸故里，86歲遭遇兒殺抄家之難，為官55年。嚴嵩所處的（明代）歷史時期有明一代270多年的歷史,可以劃分為三個時期。第一時期是從洪武元年(1368)到宣德十年(1435),約有將近70年,這是明朝建國之時,社會經濟得到恢復與發(fā)展,邊防鞏固,政治上比較清明,社會也比較安定的時期。第二時期是從正統(tǒng)元年(1436)到嘉靖四十五年(1566),約有130年,這是明朝統(tǒng)治已經腐朽,政治危機與邊患嚴重,由于土地兼并與賦役繁重,全國各地爆發(fā)了許多農民起義的時期。第三時期是從隆慶元年(1567)到崇禎十七年(1644),政治腐敗嚴重，財政危機嚴峻。嚴嵩生活在第二個時期，要說這個時期，還得從明世宗說起。世宗朱厚璁cōng，在位45年。在位時間之長，在明代十六帝中僅次于他的孫子神宗。他執(zhí)政期間，只關心兩件事，即“大禮議”和玄修。嚴嵩在明代政治舞臺上活躍了半個多世紀，曾是炙手可熱、威權顯赫的人物，對當時的政治、經濟、軍事、文化都有過相當程度的影響。專內閣20年之久，著有《鈐山堂集》40卷。（鈐qian）是明代嘉靖間的一位大學士。《明史》里，嚴嵩是列在奸臣傳里的?！睹魇贰贩Q嚴嵩“無他才略，惟一意媚上，竊權罔利。”但從嚴嵩下臺后，就有人認為他是奸臣很冤枉。真是“眾說紛紜論嚴嵩”他出仕的時期正值明代中葉正德、嘉靖年間這個多事之秋。明世宗在位四十六年，他只關心兩件事，即“大禮議”和玄修，而大臣們在這兩件事上的態(tài)度則是他衡量人才的標準。

嚴嵩在這兩件事上表現(xiàn)得都恰到好處，因議禮而驟貴，贊玄修而得寵。嚴嵩幼時聰慧，八歲時就書史成誦，能為文，屬對有奇語．而且長相英俊、身材很高，尤其是眼睛“宛若朗星”。據《嚴氏族譜》，嵩讀私塾時，曾與其老師及叔父對聯(lián)語，有曰：“手抱屋柱團團轉，腳踏云梯步步高”；“一灣秀水足陶情，流珠濺玉四顧好”“七歲兒童未老先稱閣老，三旬叔父無才卻作秀才”。因出語非凡，被人稱為神童。明代江西人文鼎盛，產生了一批學博才優(yōu)的杰出人士，早在明宣宗宣德年間（1426-1435），就有“朝士半江西”的美譽。嘉靖年間（1522-1566）先后柄政的桂萼（余江縣）、夏言（貴溪人）、嚴嵩諸人均是皇帝倚重和信任的。生平少年被稱神童26歲入仕歸隱8年重返仕途，權傾一時嚴嵩之死嚴嵩為什么成了“奸臣”明代有名的史學家——王世貞

《嘉靖以來首輔——嚴嵩傳》（1）關于嚴嵩“竊弄威柄”問題

（2）嚴嵩與世宗的關系（3）關于嚴嵩“屠害忠良”（4）嚴嵩與抗虜御倭政策（5）關于嚴嵩之貪鄙他走上奸臣的道路主要有三個推動力：1、當朝皇帝世宗的推動2、他的兒子嚴世蕃之作為3、老百姓的口碑評價書法在留傳至今不多的嚴嵩書法作品中，大體上可分為四類，一是榜書，即“署書”、“擘窠書”，這類作品主要標題宮闕門額上，過去在北京較多。二是碑文，如現(xiàn)存于湖南永州柳宗元紀念館的“尋愚溪謁柳子廟”一文。三是印文（印章）四是卷軸，嚴嵩生前此類作品最多，然而能保存下來的也最少，現(xiàn)今保存下來的“千字文”，尤屬珍品，嚴嵩一生寫了很多詩，但寫的詞卻寥寥可數(shù)，杭州西子湖畔的岳飛廟旁，有一篇嚴嵩于嘉靖九年（1530年）十月二日所作的“滿江紅”，右題“宋思陵與岳武穆手敕墨本”，詞曰：“拂拭殘碑，敕飛字依稀堪讀?？敵酰酗w何官，后來何酷。果是功成身合死，可憐事立言難贖。最無辜堪恨更堪憐，風波獄。豈不念，中原蹙，豈不惜，徽欽辱。但徽欽既返，此身何屬。千古休

南渡錯，當時身怕中原沒。關區(qū)區(qū)一檜亦何能，逢其欲”。這是碑文作品中的一個佳制，不僅詞意慷慨，書法亦瘦勁可觀。然而，以人廢字者實在不愿承認這樣一篇斥奸臣秦檜泣忠良岳飛的感人之作，竟是出于大“奸臣”嚴嵩之手，于是便有了偷梁換柱的做法，有好事者將碑文上“嚴嵩”的大名刮去，代之以明代的另一個學問大家“（文）征明”。在他們看來，正邪若同冰炭，忠奸不能并行，嚴嵩作慷慨語不過是矯揉造作，不配成為此首詞的作者，而文征明詩詞、書法俱佳，冀假其名而亂真。

一代通儒李覯(1009～1059)

北宋思想家、經濟學家、詩人。字泰伯，北宋建昌軍南城（今屬江西）人，南城在盱江邊，李覯在此地創(chuàng)建盱江書院，故世稱盱江先生。他家世寒微，自稱"南城小民“李覯與宋初的胡瑗、歐陽修、范仲淹、王安石等人同為具有博學通識的一代通儒。通儒的前提條件是對儒學思想的深透把握而又能通經致用,通儒的最高境界是極高明而道中庸,盡精微而致廣大。作為一代通儒,李覯對現(xiàn)實問題有特殊的敏感,他的《富國策》、《強兵策》、《安民策》等種種策論,體現(xiàn)了變革社會現(xiàn)實的先進思想。李覯屢試科舉不第，以教學為生，創(chuàng)建"盱江書院"，從學者常有數(shù)百人。后經范仲淹推薦，任太學助教、直講，卒年五十歲。北宋時期的江西學風重經世致用，這一學風，由歐陽修倡之于前，王安石得君行道于后，而李覯則是處于其間的一個十分重要的思想代表。他的許多思想給予范仲淹"慶歷新政"理論上的支持，又是后來王安石"變法"的思想淵源。由于重經世實用，在經學上李覯頗重《禮》學，《周禮致太子論》五卜-篇是其"通經致用"的理淪代表作，王安石后來作《周禮新義》不無影響。由于重實用，所以李覯反對孟子，著有《常語》以駁孟子思想，反對所謂的"重義輕利"，認為"焉仁義而不利者乎?"(《李覯集·原文》)成為宋學中"非孟"思潮的先驅者。學術上以儒學為宗，反對佛、道二教，是慶歷之際排佛、道思潮的代表人物之一。

李覯著作有《盱江文集》(又名《直講李先生文集》)，今有校勘標點本《李覯集》，其中《禮論》、《周禮致太平論》和《慶歷民言》等是其思想和學術的代表作主要思想哲學思想：把“道”看成是自然規(guī)律和道德規(guī)律;是常與權的統(tǒng)一;是一與不一的統(tǒng)一;是無不至,無不通。經濟思想：富國利民、平土均田、薄賦輕役、重農抑商等。政治思想方面，反對道學家不許談"利""欲"的說教，認為"人非利不生"，"治國之實，必本于財用“治國方略：“禮”“法”并舉。重兵思想。主張“有兵”，強調“足兵”詩歌內容，大多涉及政治得失，人民疾苦。陶侃陶侃（259－334），字士行（或作士衡），江西鄱陽人，東晉大司馬。初為縣吏，漸至郡守。永嘉五年（311），任武昌太守。建興元年（313），任荊州刺史。后任荊江二州刺史，都督八州諸軍事。生平陶侃是一代名將，在東晉的建立過程中，在穩(wěn)定東晉初年動蕩不安的政局上，他頗有建樹。他出身貧寒，又是江南的少數(shù)民族，在西晉風云變幻中，竟沖破門閥政治為寒門入仕設置的重重障礙，當上東晉炙手可熱的荊州刺史，而頗有治績。他是頗具傳奇色彩的人物?！稌x書》、《世說新語》等史書中，記載著不少有關他的遺聞逸事。他還是個有爭議的人物，贊揚的，貶斥的，以及為他辯誣的人都有。家境貧寒，仕途艱難

投身戎旅，建立軍功

“忠順勤勞似孔明”

都督八州，懷止足之分

軼事民族英雄文天祥（1236—1283）（1236—1283），吉安人，原名云孫，字天祥。寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，又自號文山、浮休道人。歷任簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。主要生平出生：文天祥生活在一個民族危機陰影籠罩的時代。13世紀初，蒙古族在中國北方強大起來，鐵木真建立了蒙古汗國。幾十年間，縱橫歐亞，攻城略地。他的兒子窩闊臺繼位后，又滅了金國，隨即揮鞭南指，進攻南宋。從1235-1279年，雙方戰(zhàn)斗了40多年，南宋朝廷終于滅亡。文天祥的一生(1236-1283)，與這場殘酷的民族征服戰(zhàn)爭相始終。家庭：文天祥的父親文儀，是個讀書人，一生不曾做官。他嗜書如命，學問十分淵博，對經史百家無不精研，甚至天文、地理、醫(yī)藥、占卜之書也廣泛涉獵。十分重視對子弟的教育，著有《寶藏》三十卷，《隨意錄》二十卷。宋理宗寶佑時進士。官至丞相，封信國公。臨安危急時，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他晚年的詩詞，反映了他堅貞的民族氣節(jié)和頑強的戰(zhàn)斗精神。風格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山樂府》。

我們把文天祥置于宋末元初的時代和社會背景中予以審視，著重考察文天祥德祐元年勤王前后兩個時期的思想及詩歌作品的變化。以此說明文天祥精神的實質是理想人格支撐下的氣節(jié)，而氣節(jié)背后則是深層次的道德問題。

文天祥生平

一、南宋狀元郎十九歲時獲廬陵鄉(xiāng)?？嫉谝幻?，翌年（寶祐四年）入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，并隨父前往南宋首都臨安應試。在殿試中，他作「御試策」切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親拔為第一，也成為權相賈似道門生，考官王應麟【進士出身，是南宋著名的學者、教育家、政治家?！孔嘣唬骸甘蔷砉耪x若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀」。但四天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪三年。二、宦海浮沉南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢上疏，乞斬董宋臣。北方蒙古族于1271年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。1273年，丞相伯顏統(tǒng)20萬大軍攻下襄、樊，鄂州、江州、安慶守將皆降。元軍以此為突破口，順江而下，兩年不到，便后臨南宋首都臨安的近郊。這是一場野蠻的侵略戰(zhàn)爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現(xiàn)的抗擊侵略的偉大民族英雄。后歷任簽書甯[nìng,寧]海軍節(jié)度判官廳公事【掌管辦理軍事文書事宜】、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州職等。咸淳六年（1270年）因得罪奸相賈似道而遭罷斥。1275年正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻全部家資充當軍費，招募當?shù)睾澜?，起兵勤?組織義軍三萬，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發(fā)兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由于元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰(zhàn)，然最終因為孤立無援，抗爭失敗，到最后僅余六人。次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為左丞相兼樞密使（右相是長江防衛(wèi)使賴旦臣，督導襄陽作戰(zhàn)），派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，希望以談判的方式來刺探蒙古軍情，在談判過程中，文天祥據理力爭，怒罵伯顏。伯顏只好將他押解北方。當文天祥被押送到鎮(zhèn)江的時候，得當?shù)亓x士相救脫險。后以同都督的身份在南劍州（今福建南平）開府聚兵，指揮抗元。冬十月，文天祥轉移到汀州,蓮城等地，派使參贊吳浚取雩都聯(lián)絡各地的抗元義軍，堅持斗爭。1277年，率軍攻復梅州，進攻江西，此時各地豪杰響應抗元，號令通于江淮.在雩都（今江西于都）獲得大捷后，又轉戰(zhàn)至贛州，以偏師進攻吉州，陸續(xù)收復了許多州縣。（1278）夏，文天祥得知端宗已死，繼位的弟弟——趙昺（bǐng）移駐崖山，被任命少保，信國公。為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗，文天祥吞下隨身攜帶的冰片企圖自殺，未死被俘。20天后，南宋在崖山海戰(zhàn)慘敗，陸秀夫背著八歲幼帝趙昺跳海而死，南宋滅亡。張弘范向元世祖（忽必烈）請示如何處理文天祥，元世祖說：“誰家無忠臣？”命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），路上絕食八日，不死。被關押在北京府學胡同。三、生死抉擇元世祖忽必烈愛其才，首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現(xiàn)身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，對趙顯說：“圣駕請回！”趙顯無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛，又過了半月，才給他褪下木枷。元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：“你現(xiàn)在還有什么話可說？”文天祥回答：“天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只愿早死！”孛羅大發(fā)雷霆，說：“你要死？我偏不讓你死！”從此，文天祥在監(jiān)獄中度過了三年。1282年12月8日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：“你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置?！蔽奶煜榛卮穑骸拔沂谴笏蔚脑紫?。國家滅亡了，我只求速死。不當久生?！痹雷嬗謫枺骸澳悄阍敢庠趺礃?？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分氣惱，于是下令立即處死文天祥。次日，文天祥被押解到菜市口刑場。監(jiān)斬官問：“丞相還有甚什么話要說？回奏還能免死?！蔽奶煜楹鹊溃骸八谰退溃€有什么可說的？”他問監(jiān)斬官：“哪邊是南方？”有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：“我的事情完結了，心中無愧了！”于是引頸就刑，從容就義，年47歲。忽必烈惋惜說：“好男子，不為吾用