2022年高考政治二輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專(zhuān)題 （新高考）：考向26 文化創(chuàng)新（重點(diǎn)）

考點(diǎn)26文化創(chuàng)新（2021·浙江高考真題）新冠疫情在沖擊實(shí)體文化空間發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)了數(shù)字文化空間的發(fā)展，很多博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館多年積累的文化藝術(shù)資源，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)“飛入尋常百姓家”。這說(shuō)明（）①現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播②社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)了文化創(chuàng)新③社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)容④文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①：很多博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館多年積累的文化藝術(shù)資源，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)“飛入尋常百姓家”，體現(xiàn)了現(xiàn)代信息的運(yùn)用促進(jìn)了文化的傳播，故①正確。②：疫情在沖擊實(shí)體文化空間發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了文化的發(fā)展，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)了文化創(chuàng)新，故②正確。③：材料未涉及傳統(tǒng)文化的發(fā)展，故③不選。④：材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，未涉及文化創(chuàng)新的目的，故④不選。故本題選A。（2021·浙江高考真題）取材于老一輩親身經(jīng)歷的扶貧劇《山海情》在一片好評(píng)聲中收官。該劇讓無(wú)數(shù)在富足年代成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人走入歷史場(chǎng)景，見(jiàn)證苦盡甘來(lái)的扶貧奮斗史，使許多年少不知“貧”滋味的90后和00后心靈顫動(dòng)、熱淚盈眶。由此可見(jiàn)，該劇的成功在于它（）①為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神②推動(dòng)影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展③真實(shí)地再現(xiàn)了老一輩的奮斗經(jīng)歷④深深地觸動(dòng)了年輕人的內(nèi)心情感A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：材料未涉及傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容，故①不選。②：選項(xiàng)與設(shè)問(wèn)的因果關(guān)系顛倒，故②不選。③④：材料中指出《山海情》取材于老一輩親身經(jīng)歷的扶貧劇，該劇讓無(wú)數(shù)在富足年代成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人走人歷史場(chǎng)景，見(jiàn)證苦盡甘來(lái)的扶貧奮斗史，使許多年少不知“貧”滋味的90后和00后心靈顫動(dòng)、熱淚盈眶，這體現(xiàn)了該劇真實(shí)地再現(xiàn)了老一輩的奮斗經(jīng)歷，深深地觸動(dòng)了年輕人的內(nèi)心情感，故③④正確。故本題選D。（2021·廣東高考真題）山水畫(huà)和“以詩(shī)入畫(huà)”的創(chuàng)作傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。除了青綠山水以外，傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)色彩的運(yùn)用大多比較含蓄，注重水墨技法。新中國(guó)成立后，一些山水畫(huà)家面對(duì)新的社會(huì)生活，在深入領(lǐng)悟毛澤東詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，出于意境表達(dá)需要而創(chuàng)造性地運(yùn)用了以紅色為主色調(diào)的色彩及技法，成功創(chuàng)作了一批表現(xiàn)毛澤東詩(shī)意的“紅色山水”畫(huà)，為新中國(guó)藝術(shù)增添了鮮紅亮色。由此下列判斷正確的是（）①傳統(tǒng)山水畫(huà)在傳承中獲得了新內(nèi)涵，基本特征也根本上被改變②“紅色山水”畫(huà)的成功創(chuàng)作，得益于毛澤東詩(shī)詞意境的啟發(fā)③“紅色山水”畫(huà)被賦予了獨(dú)特的美學(xué)品格，呈現(xiàn)出新的時(shí)代精神氣象④傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展源于時(shí)代的需要，取決于色彩及技法上的創(chuàng)新A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，基本內(nèi)涵保持不變，故①不選。②③：新中國(guó)成立后，一些山水畫(huà)家面對(duì)新的社會(huì)生活，在深入領(lǐng)悟毛澤東詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，出于意境表達(dá)需要而創(chuàng)造性地運(yùn)用了以紅色為主色調(diào)的色彩及技法，成功創(chuàng)作了一批表現(xiàn)毛澤東詩(shī)意的“紅色山水”畫(huà)，可知"紅色山水”畫(huà)的成功創(chuàng)作，得益于毛澤東詩(shī)詞意境的啟發(fā)，“紅色山水”畫(huà)被賦子了獨(dú)特的美學(xué)品格，呈現(xiàn)出新的時(shí)代精神氣象，故②③正確。④：傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展源于社會(huì)實(shí)踐，故④不選。故本題選C。（2021·廣東高考真題）廣州早茶文化歷史悠久，至今保留著“一盅兩件”“扣指謝茶”等飲茶習(xí)俗。早些年，老茶樓里服務(wù)員的吆喝聲此起彼伏。現(xiàn)在，顧客只要掃描二維碼就可輕松完成下單和結(jié)賬；有的茶樓也推出了新式茶點(diǎn)，并引進(jìn)了各式各樣的西式糕點(diǎn)，吸引了更多顧客前來(lái)品嘗。由此可見(jiàn)（）①科技的進(jìn)步推動(dòng)了文化消費(fèi)方式的變化②善于推陳出新，文化才能充滿生機(jī)與活力③融匯各種文化特質(zhì)是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化決定著人們的交往方式A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①②：現(xiàn)在顧客只要掃描準(zhǔn)碼就可輕松完成下單和結(jié)席。有的茶樓也推出了新式茶點(diǎn)，并引進(jìn)了各式各樣的西式糕點(diǎn)，吸引了更多顧客前來(lái)品嘗，體現(xiàn)了科技的進(jìn)步推動(dòng)了文化消費(fèi)方式的變化，創(chuàng)新使文化才能充滿生機(jī)與活力，故①②正確。③：立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故③不選。④：文化影響著人們的交往行為，但不起決定作用，故④不選。故本題選A。（2021·湖南高考真題）雪景山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)獨(dú)特門(mén)類(lèi)。宋代畫(huà)家范寬的《雪山蕭寺圖》，寒山緊密相連，以一種堅(jiān)不可摧、無(wú)以撼動(dòng)的姿態(tài)見(jiàn)證著人世滄桑。當(dāng)代畫(huà)家傅抱石與關(guān)山月合繪的《江山如此多嬌》，將“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的壯闊場(chǎng)景表現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯出民族振奮的活力。從中我們可以感受到（）A．藝術(shù)的生命力是民族文化自信的根基B．對(duì)冰雪世界的鐘愛(ài)是作者創(chuàng)作的源泉C．中華文化在傳承與創(chuàng)新中恒久而鮮活D．藝術(shù)形式的多樣性規(guī)定著作品的時(shí)代內(nèi)涵【答案】C【詳解】A：民族文化自信根基是有深厚的歷史根據(jù)、有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、有穩(wěn)定的制度性保證的，而不在藝術(shù)的生命力，我們的文化自信，來(lái)自對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：文藝工作者創(chuàng)作的源泉是社會(huì)實(shí)踐，對(duì)冰雪世界的鐘愛(ài)屬于主觀意識(shí)范疇，不是文藝創(chuàng)作的源泉，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：《雪山蕭寺圖》《江山如此多嬌》等中華文化，盡顯出民族振奮的活力，表明中華文化在傳承與創(chuàng)新中恒久而鮮活，C符合題意。D：作品是一個(gè)時(shí)代的反映和體現(xiàn)，這個(gè)時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)規(guī)定著作品的時(shí)代內(nèi)涵，而不在于藝術(shù)形式的多樣性，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。（2021·浙江高考真題）敦煌莫高窟里的壁畫(huà)“飛天”，是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的中華文化奇葩。那曼妙的舞姿、空靈的飄帶躍動(dòng)著中華民族的思想意蘊(yùn)、審美情趣和風(fēng)土人情，給人以無(wú)窮的精神享受。據(jù)此可知，敦煌飛天（）①既是民族文化，又是外來(lái)文化②既是傳統(tǒng)文化，又是當(dāng)代文化③是融匯多種文化的新文化④是滋養(yǎng)心靈的重要食糧A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：敦煌飛天是民族文化，但不是外來(lái)文化，①錯(cuò)誤。②：敦煌飛天是傳統(tǒng)文化，但不是當(dāng)代文化，②錯(cuò)誤。③：敦煌莫高窟里的壁畫(huà)“飛天”，是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的中華文化奇葩，這說(shuō)明敦煌飛天是融匯多種文化的新文化，③符合題意。④：“那曼妙的舞姿、空靈的飄帶躍動(dòng)著中華民族的思想意蘊(yùn)、審美情趣和風(fēng)土人情，給人以無(wú)窮的精神享受”說(shuō)明敦煌飛天是滋養(yǎng)心靈的重要食糧，④符合題意。故本題選D。（2021·浙江高考真題）紀(jì)錄片《本草中華》將傳統(tǒng)素材引入現(xiàn)代生活場(chǎng)景，使傳統(tǒng)價(jià)值對(duì)接時(shí)代需要，以獨(dú)特視角講述了人與自然相互守望的新故事，收獲無(wú)數(shù)點(diǎn)贊。該紀(jì)錄片之所以成功，是因?yàn)樗ǎ贋閭鹘y(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵②使文化回歸傳統(tǒng)價(jià)值③創(chuàng)新了文化的傳播手段④促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：將傳統(tǒng)素材引入現(xiàn)代生活場(chǎng)景，使傳統(tǒng)價(jià)值對(duì)接時(shí)代需要，以獨(dú)特視角講述了人與自然相互守望的新故事，這表明為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，故①④入選。②：使文化回歸傳統(tǒng)價(jià)值的說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，故②不選。③：文化傳播手段是指文化傳播總要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些傳播媒介就是文化傳播手段。可見(jiàn)，該紀(jì)錄片并沒(méi)有創(chuàng)新文化的傳播手段，故③不選。故本題選B。（2019·江蘇高考真題）《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》是法國(guó)繪畫(huà)大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過(guò)程，表達(dá)了作者對(duì)人生的深刻思考。同時(shí)，畫(huà)家還運(yùn)用了獨(dú)特的“散點(diǎn)透視法”，將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫(huà)面上，賦予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是①不同民族文化異彩紛呈②群眾是文化創(chuàng)造的主體③文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步④哲學(xué)是文化的活的靈魂A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】材料中沒(méi)有涉及到不同民族的文化，①不符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)群眾是文化創(chuàng)造的主體，②不符合題意；畫(huà)家還運(yùn)用了獨(dú)特的“散點(diǎn)透視法”，將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫(huà)面上，賦予了它特殊的魅力，說(shuō)明了文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步，③正確；該幅畫(huà)作中通過(guò)初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過(guò)程，充滿著作者對(duì)生命意義的追問(wèn)，說(shuō)明了哲學(xué)是文化的活的靈魂，④正確。故選D。（2019·天津高考真題）一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”今天我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要①立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、奉獻(xiàn)文化精品③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化④弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展先進(jìn)文化A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”出自唐代詩(shī)人白居易的《與元九書(shū)》，大意是說(shuō)，詩(shī)文創(chuàng)作要把握時(shí)代脈搏、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這啟示文化文藝和哲學(xué)社會(huì)工作者應(yīng)立足當(dāng)代實(shí)際，反映時(shí)代呼聲，①符合題意；提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》，提到陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇，說(shuō)明這些經(jīng)典著作和千古名篇既是偉大思想家和詩(shī)人反映當(dāng)時(shí)時(shí)代的思想精華，又流傳千年經(jīng)受住歷史檢驗(yàn)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容為后人繼承，這啟示文化文藝和哲學(xué)社會(huì)工作者應(yīng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)文化精品，②符合題意；流行文化從性質(zhì)上看，既有先進(jìn)的，也有落后的，因此“摒棄流行文化”表述絕對(duì)化，③錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，未涉及革命文化，④排除。故選A。（2018·海南高考真題）習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)來(lái)、面向未來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有：①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新③吸收國(guó)外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】本題考查文化創(chuàng)新。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體現(xiàn)繼承性、民族性，有利于保持民族文化的本色，②符合題意。融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，對(duì)于更好地吸收國(guó)外文化精華，面向未來(lái)具有重要意義，③符合題意。①表述錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新本質(zhì)上是為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的，而不能說(shuō)文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值。故本題答案為C。1．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件提醒文化創(chuàng)新的源泉不等于文化創(chuàng)新的淵源文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。2．文化創(chuàng)新的作用必要性①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求作用①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證拓展提升可以結(jié)合哲學(xué)上實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系：社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的；文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。3．文化創(chuàng)新的主體及要求（1）主體：人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。（2）要求：文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需要，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。拓展提升可以結(jié)合哲學(xué)上“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的原理和方法論，來(lái)理解人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用及其要求。4．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。5．文化創(chuàng)新的基本途徑為什么怎么做繼承傳統(tǒng)，推陳出新（創(chuàng)新與繼承的關(guān)系）文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程①不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基②體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求面向世界，博采眾長(zhǎng)（創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程；文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)①尊重文化的多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則②以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用提醒文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會(huì)實(shí)踐。②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過(guò)程中，離不開(kāi)與外來(lái)文化的交流、借鑒與融合；在面向世界，博采眾長(zhǎng)的過(guò)程中，必須立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。6．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向（1）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要。（2）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。圖示文化創(chuàng)新的途徑提醒文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新緊密聯(lián)系，不可分割。易錯(cuò)點(diǎn)1錯(cuò)誤理解文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力訓(xùn)練1家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕，農(nóng)村改革帶來(lái)的希望在心底里流淌、在勞動(dòng)中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點(diǎn)燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今，這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時(shí)代巨變的音樂(lè)符號(hào)，激勵(lì)著億萬(wàn)中華兒女奮發(fā)進(jìn)取。這表明（）①群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)是評(píng)價(jià)藝術(shù)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)②社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持謳歌人民、謳歌勞動(dòng)③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動(dòng)力④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時(shí)代要求又能引領(lǐng)時(shí)代方向A．①② B．①③ C．②④ D．③④答案C解析②符合題意，題干材料中的“農(nóng)村改革帶來(lái)的希望在心底里流淌……由此誕生”，說(shuō)明歌曲《在希望的田野上》堅(jiān)持謳歌人民、謳歌勞動(dòng)。④符合題意，題干材料中的“這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時(shí)代巨變的音樂(lè)符號(hào)，激勵(lì)著億萬(wàn)中華兒女奮發(fā)進(jìn)取”，說(shuō)明歌曲《在希望的田野上》既回應(yīng)了時(shí)代要求又引領(lǐng)了時(shí)代方向。①③錯(cuò)誤，評(píng)價(jià)藝術(shù)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動(dòng)力都是社會(huì)實(shí)踐。易錯(cuò)點(diǎn)2誤認(rèn)為文化創(chuàng)新是目的和歸宿訓(xùn)練22018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛(ài)。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承（）①要以開(kāi)發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A．①② B．①④ C．②③ D．③④答案C解析②對(duì)：《經(jīng)典詠流傳》形式新穎，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，反映了文化傳承在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還要不斷推陳出新。③對(duì)：《經(jīng)典詠流傳》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊，表明其滿足了群眾的需求。①錯(cuò)：傳統(tǒng)文化傳承的目的和歸宿在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。④錯(cuò)：傳統(tǒng)文化的傳承要以文化繼承為前提，而不是現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用。易錯(cuò)點(diǎn)3混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑訓(xùn)練3當(dāng)今，看似繁榮的國(guó)內(nèi)兒童圖書(shū)市場(chǎng)存在著不容忽視的問(wèn)題：孩子們“如數(shù)家珍”的大多數(shù)童書(shū)都是外國(guó)書(shū)籍，如美國(guó)的《貝貝熊》、法國(guó)的《不一樣的卡梅拉》等，“西餐”悄然成為孩子們“餐桌上的主菜”。這引發(fā)了很多有識(shí)之士的擔(dān)憂。材料給我們的啟示是（）①要充分吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，這是文化創(chuàng)新的根本途徑②依托深厚的中華民族文化底蘊(yùn)，發(fā)展中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的文化③應(yīng)堅(jiān)持文化自信，自覺(jué)抵制“西餐”文化的傳播④開(kāi)發(fā)反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土原創(chuàng)童書(shū)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感A．①② B．①③ C．②④ D．③④答案C解析①錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。③錯(cuò)誤，我們要吸收西方文化的優(yōu)秀成果，而不是自覺(jué)抵制“西餐”文化的傳播。易錯(cuò)點(diǎn)4誤認(rèn)為要全面吸收外來(lái)文化訓(xùn)練4考察敦煌莫高窟期間，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作出重要指示。中國(guó)傳統(tǒng)文化并沒(méi)有摒棄外來(lái)的東西，但是我們要堅(jiān)持我們的民族特色；優(yōu)秀文化要發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也要學(xué)習(xí)外來(lái)的優(yōu)秀文化。這要求我們?cè)诎l(fā)展文化的過(guò)程中（）①堅(jiān)定文化自信，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展②面向世界，在文化交流中吸收外來(lái)的特色文化③兼收并蓄之時(shí)，要堅(jiān)持以我為主和為我所用④堅(jiān)持求同存異，積極推動(dòng)中華文化走向世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④答案B解析②說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該在文化交流中吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化。④不符合題意，材料未體現(xiàn)積極推動(dòng)中華文化走向世界。文化創(chuàng)新的源泉與作用1．“推進(jìn)文化改革發(fā)展要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，在全社會(huì)營(yíng)造鼓勵(lì)文化創(chuàng)造的良好氛圍，讓蘊(yùn)藏于人民中的文化創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。”這一論述表明（）A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感C．人民群眾創(chuàng)造的文化都是優(yōu)秀文化 D．文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐2．全國(guó)越來(lái)越多的博物館都在探索讓館藏文化走向更開(kāi)闊的領(lǐng)域，推出了具有自身博物館和地方特色的各類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品。有網(wǎng)友被“種草”（指“宣傳某種商品的優(yōu)異品質(zhì)以誘人購(gòu)買(mǎi)”的行為）博物館和展覽，想去親眼看看文創(chuàng)設(shè)計(jì)所借鑒的珍貴文物；有網(wǎng)友嘗試了解文物背后的歷史故事；還有網(wǎng)友對(duì)考古學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣……這說(shuō)明（）①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證②滿足網(wǎng)友的需求是文化創(chuàng)新的根本目的③以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體才能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承④弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④3．據(jù)報(bào)道，目前我國(guó)科學(xué)論文、發(fā)明專(zhuān)利等重要指標(biāo)都處于歷史上最好水平，但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，在占世界GDP總量92％的49個(gè)主要國(guó)家中，我國(guó)科技創(chuàng)新的總體能力位居第28位，尚未成為對(duì)世界有重要影響的科學(xué)技術(shù)大國(guó)。你從中得到的啟示是（）A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要以外來(lái)文化為主B．文化力量是綜合國(guó)力的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．文化創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力D．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素4．2020年是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵之年，也是深圳建市40周年，深圳市委確定的“城市質(zhì)量提升年”、“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”的沖刺之年。推動(dòng)“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”落地實(shí)現(xiàn)——這是時(shí)代賦予深圳文化事業(yè)的使命，也是深圳文化事業(yè)邁向更高山峰的必由之路。深圳之所以確立“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”，是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新（）①能夠激發(fā)市民的文化創(chuàng)造活力②是推動(dòng)深圳特區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的根本動(dòng)力③是深圳經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的需要④滿足了市民各種各樣的文化需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人了新時(shí)代。希望大家（文藝工作者）承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德?？倳?shū)記的講話告訴我們（）①謳歌新時(shí)代是文化創(chuàng)新的根本目的②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力④創(chuàng)新是文化富有生機(jī)活力的重要保證A．①② B．②③ C．①④ D．③④文化的途徑1．優(yōu)秀文藝作品注重與時(shí)代同步，因時(shí)而興。以閩寧對(duì)口扶貧協(xié)作為主線的電視劇《山海情》近段以來(lái)在熒屏熱播；小說(shuō)《七層寶塔》關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村倫理變遷與鄰里道德守望，受到多方肯定……黨的十八大以來(lái)，一系列為時(shí)代畫(huà)像的文化文藝創(chuàng)作不斷涌現(xiàn)。這給文藝創(chuàng)作者的啟示（）①博采眾長(zhǎng)，提供多種形式的文化產(chǎn)品②堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)③賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，弘揚(yáng)民族精神④把握時(shí)代脈搏，奏響時(shí)代的主旋律A．①② B．①④ C．②④ D．③④2．2021年春晚超爆的武術(shù)《天地英雄》利用AR技術(shù)，將山水自然融入武術(shù)場(chǎng)景，恢宏大氣，吳京、甄子丹等人的表演雖風(fēng)格迥異但盡顯武術(shù)神韻，武術(shù)精神表現(xiàn)的淋漓盡致。這體現(xiàn)了（）①借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)才能推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展②傳統(tǒng)文化推陳出新，滿足群眾精神文化需求③立足時(shí)代發(fā)展的需求，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵④增強(qiáng)文化自信，自覺(jué)弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．清華大學(xué)設(shè)計(jì)師陳某設(shè)計(jì)出甲骨文表情包、動(dòng)畫(huà)等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動(dòng)了大量年輕人重新關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化。其甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也在法國(guó)、匈牙利、美國(guó)等地展出，使我國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。材料給我們的啟示是（）①要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代元索②對(duì)待傳統(tǒng)文化要在承襲中創(chuàng)新，做到古為今用③要推動(dòng)傳統(tǒng)文化走向世界，擴(kuò)大其影響力④要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值的統(tǒng)一A．①② B．③④ C．②④ D．①③4．2021年2月12日，人民日?qǐng)?bào)給電影《你好,李煥英》做宣傳。這部電影講述了主人公在經(jīng)歷“子欲養(yǎng)而親不待”的悲痛后，穿越時(shí)空回到過(guò)去，觸摸年輕的父母和他們的夢(mèng)想的故事。作品傳遞出的純粹母愛(ài)，深深打動(dòng)了在場(chǎng)觀眾，這再一次證明創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品要（）①立足于人民群眾的生活實(shí)踐②堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向③發(fā)揮傳統(tǒng)文化的示范作用④以促進(jìn)民族文化繁榮為目的A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有（）①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新③吸收國(guó)外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承A．①② B．①④ C．②③ D．③④參考答案與解析文化創(chuàng)新的源泉與作用1．A【詳解】A：推進(jìn)文化改革發(fā)展要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，表明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，A符合題意。B：文化創(chuàng)新來(lái)自人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，而不是創(chuàng)作者的靈感，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：文化有優(yōu)秀和落后之分，人民群眾創(chuàng)造的文化也不一定都是優(yōu)秀文化，只有真正滿足人民群眾需要的社會(huì)主義文化才是優(yōu)秀文化，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，但材料強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)造的主體人民群眾的重要性，D不符合題意。故本題選A。2．B【詳解】①④：材料中“全國(guó)越來(lái)越多的博物館都在探索讓館藏文化走向更開(kāi)闊的領(lǐng)域，推出了具有自身博物館和地方特色的各類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品。有網(wǎng)友被‘種草’；有網(wǎng)友嘗試了解文物背后的歷史故事；還有網(wǎng)友對(duì)考古學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣”，這說(shuō)明創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，故①④符合題意。②：文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，故②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，但并不是唯一，故③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。3．C【詳解】C：我們也應(yīng)該清醒地看到，在占世界GDP總量92％的49個(gè)主要國(guó)家中，我國(guó)科技創(chuàng)新的總體能力位居第28位，尚未成為對(duì)世界有重要影響的科學(xué)技術(shù)大國(guó)。這啟示我們文化創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，必須加強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，C符合題意。A：實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色，A錯(cuò)誤。B：文化力量是綜合國(guó)力的重要力量，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，B錯(cuò)誤。D：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素而非決定因素，D錯(cuò)誤。故本題選C。4．B【詳解】①③：推動(dòng)“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”落地實(shí)現(xiàn)——這是時(shí)代賦予深圳文化事業(yè)的使命，也是深圳文化事業(yè)邁向更高山峰的必由之路，這說(shuō)明深圳確立“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”，有利于能夠激發(fā)市民的文化創(chuàng)造活力，符合深圳經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的需要，①③符合題意。②：生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：深圳之所以確立“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”是為了滿足了深圳市民各種各樣的合理文化需求，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。5．B【詳解】②：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人了新時(shí)代，希望大家（文藝工作者）承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，說(shuō)明文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，②正確。③：從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，③正確。①：文化創(chuàng)新的根本目