2023年高考語(yǔ)文全真模擬終極沖刺卷(2)（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023年高考語(yǔ)文全真模擬終極沖刺卷(2)（解析）2023年高考語(yǔ)文全真模擬終極沖刺卷(2)（解答版）

語(yǔ)文試題

（測(cè)試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3．測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

（2023·福建漳州·統(tǒng)考三模）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

當(dāng)代中國(guó)，中華民族愈加接近于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，這要求我們必須自覺(jué)保持文化的主體性，避免淪為西方文化的一個(gè)“他者”。中國(guó)的“被現(xiàn)代化”這一歷史際遇，決定了中國(guó)文化存在著被消融的危險(xiǎn)，也就是文化意義上的自我迷失。誠(chéng)如錢穆所說(shuō)：“舍吾中華民族自身之意識(shí)，則一切無(wú)可言者?！蔽幕杂X(jué)既是文化自信的前提。也是文化自信本身。從某種意義上說(shuō)，所謂文化自覺(jué)就是一個(gè)民族在文化上獲得的自我意識(shí)，是一個(gè)民族借助“他者”文化這一中介對(duì)本位文化的反思性把握。這種把握可區(qū)分為消極的和積極的兩種形式，前者表現(xiàn)為文化自卑，后者則表現(xiàn)為文化自信?？梢哉f(shuō)，文化自信不過(guò)是文化自覺(jué)的積極的和肯定的形式罷了。而唯有文化自信，才能談得上中華民族文化的復(fù)興。錢穆說(shuō)得好：“唯有復(fù)興中國(guó)民族文化的自信，然后可以復(fù)興中國(guó)之民族?！蓖瓿蛇@一使命，既需要文化自信作為必要準(zhǔn)備，也為文化自信提供最根本的歷史前提。

近代以來(lái)，隨著東西方兩大文明的相遇，中華民族獲得了文化自覺(jué)的歷史機(jī)緣，找到了一面折射自我形象的鏡子。因?yàn)橹挥薪柚谝粋€(gè)外在的“他者”作為鏡面來(lái)折射本位文化的自我形象，文化自覺(jué)才是可能的。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，一部中國(guó)近代史既是一部中華民族不屈不撓抵御外侮的艱苦卓絕的奮斗史，又是一部中華民族在文化上不斷進(jìn)行自我反省和自我變革的發(fā)展史。

應(yīng)該說(shuō)，擺脫文化自卑，走向文化自信，乃是我們民族一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)所面臨的一個(gè)最緊迫的歷史任務(wù)。當(dāng)西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮打開我們的國(guó)門時(shí)，中國(guó)文化所遭遇到的強(qiáng)烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠(yuǎn)。如今，當(dāng)中華民族的偉大復(fù)興成為我們的自覺(jué)訴求時(shí)，文化自信就具有了格外特殊的重要性。在歷史逐步展現(xiàn)過(guò)程中，文化自信必然獲得日益深邃而豐富的內(nèi)涵，獲得愈加扎實(shí)的歷史根基。中國(guó)文化近代以來(lái)的實(shí)際發(fā)展，既沒(méi)有“全盤西化”，也沒(méi)有全盤保存國(guó)粹；既不是“中體西用”，也不是什么“西體中用”，而是走了一條辯證揚(yáng)棄的路子。這一極其深刻的文化變革，改變了中華民族的歷史命運(yùn)，改變了中國(guó)社會(huì)的歷史形態(tài)。從某種意義上說(shuō)，這恰恰是中華民族文化自信的歷史內(nèi)涵之所在。

（摘編自商志曉《現(xiàn)代化進(jìn)程中中華傳統(tǒng)文化的傳承啟示》）

材料二：

一百多年來(lái)，人們一直在說(shuō)社會(huì)學(xué)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)只是“舶來(lái)品”，19世紀(jì)末20世紀(jì)初才傳入中國(guó)，中國(guó)本土沒(méi)有社會(huì)學(xué)?，F(xiàn)在我們說(shuō)戰(zhàn)國(guó)末期荀子創(chuàng)立的群學(xué)就是中國(guó)古典社會(huì)學(xué)，人們可能感到很詫異，其實(shí)，早在西方社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)之初，康有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、?yán)復(fù)、譚嗣同、劉師培等前輩就明確認(rèn)為荀子群學(xué)就是中國(guó)古已有之的社會(huì)學(xué)，可惜此說(shuō)未能得到廣泛承認(rèn)。民國(guó)時(shí)期，不認(rèn)可中國(guó)有自己本土社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界已被視為定論，在當(dāng)時(shí)全盤西化思潮下作為“舶來(lái)品”的西方社會(huì)學(xué)一家獨(dú)尊，中國(guó)不僅被認(rèn)為沒(méi)有社會(huì)學(xué)，就是所謂“社會(huì)思想”也被貶為農(nóng)耕文明的遺存．是必須拋棄的落后的“包袱”。

改革開放之初，中國(guó)社會(huì)學(xué)剛剛恢復(fù)之時(shí)，日本社會(huì)學(xué)家福武直所謂中國(guó)沒(méi)有社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)乘虛而入，影響很大，此后這一論調(diào)被當(dāng)作權(quán)威之論很快占據(jù)了大學(xué)講堂。這樣一來(lái)，“中國(guó)本無(wú)社會(huì)學(xué)”的觀點(diǎn)，竟被視為不易之論。積習(xí)成自然，人們不僅承認(rèn)中國(guó)古代只有“社會(huì)思想”沒(méi)有社會(huì)學(xué)，甚至心悅誠(chéng)服地承認(rèn)“中國(guó)社會(huì)思想史是社會(huì)學(xué)的‘史前史’”。

直到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建的領(lǐng)軍人物費(fèi)孝通先生，在回顧總結(jié)中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建二十年的經(jīng)驗(yàn)得失，展望其在21世紀(jì)的前途和使命的時(shí)候，一再提起荀子亦即中國(guó)社會(huì)學(xué)的起源問(wèn)題，如此掌舵定向之人的振聾發(fā)聵之言，為什么竟然和者寥寥呢？

可見(jiàn)，所謂“中國(guó)本無(wú)社會(huì)學(xué)”已成“鐵案”，即便費(fèi)孝通這樣德高望重之人也難以撼動(dòng)。那么，人們到底為什么不接受荀子群學(xué)就是中國(guó)古典社會(huì)學(xué)這一論斷呢？原因可能很多，歸結(jié)起來(lái)看，在過(guò)去，主要是文化自信問(wèn)題——西方社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)，是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)人的文化自信幾乎喪失殆盡，覺(jué)得人家歐洲那么發(fā)達(dá)，到1838年才產(chǎn)生社會(huì)學(xué)這個(gè)學(xué)科，中國(guó)憑什么早在戰(zhàn)國(guó)末期就能誕生這個(gè)學(xué)科？在今天，隨著文化自信的逐步增強(qiáng)，則主要是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

（摘編自景天魁《中國(guó)社會(huì)學(xué)溯源論》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國(guó)文化意義上的自我迷失，是中國(guó)現(xiàn)代化乃至實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興過(guò)程中必須克服的問(wèn)題。

B．中國(guó)文化曾在一段時(shí)期里存在著被消融的危險(xiǎn)，這決定了中國(guó)“被現(xiàn)代化”的歷史選擇。

C．東西方文明相遇使中華民族找到了自我形象，并借助西方文明進(jìn)行自我形象的重新塑造。

D．中國(guó)歷史的發(fā)展告訴我們，只有改變中國(guó)社會(huì)的歷史形態(tài)，才能夠改變中華民族的命運(yùn)。

2．根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一多處引用錢穆的話，目的是論證中華民族要完成偉大復(fù)興，需要樹立文化自信。

B．材料一基于對(duì)外在“他者”思想的存在與接受，提出了關(guān)于“文化自覺(jué)”的重要論斷。

C．荀子的群學(xué)是中國(guó)古典社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)一直得不到接受，根本原因是國(guó)人缺乏文化自信。

D．材料二在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題；然后縱向深入論述，最后又通過(guò)追問(wèn)揭示出結(jié)論。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不利于增強(qiáng)文化自信的一項(xiàng)是（）（3分）

A．打破“儒門淡泊；收拾不住”的局面，中國(guó)文化應(yīng)改變文化傳統(tǒng)處于守勢(shì)的狀態(tài)。

B．“走西方人的路”成為滲入國(guó)人深層觀念中的某種成見(jiàn)，必須在某種層面上破除。

C．以“打倒孔家店”為旗幟的激進(jìn)反傳統(tǒng)取向，一時(shí)間甚囂塵上，這需要國(guó)人警惕。

D．現(xiàn)代版的“西學(xué)東漸”迫使國(guó)人作山自己的選擇，這有利于培養(yǎng)國(guó)人的價(jià)值觀念。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一中“文化自覺(jué)”和“文化自信”的關(guān)系。（4分）

5．請(qǐng)你結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)材料一中“當(dāng)西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮打開我們的國(guó)門時(shí)，中國(guó)文化所遭遇到的強(qiáng)烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠(yuǎn)”這句話的理解。（4分）

1．A2．B3．D

4．①文化自覺(jué)是文化自信的前提，文化自覺(jué)包括文化自信。

②文化自信是文化自覺(jué)的積極的和肯定的形式。

5．①當(dāng)我們的國(guó)門被打開后，中國(guó)文化遭遇到的強(qiáng)烈挫折感，即使不少學(xué)者認(rèn)為中國(guó)已有社會(huì)學(xué)，也得不到認(rèn)可；

②此后，又由于“全盤西化”思潮和日本社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)等的影響，中國(guó)沒(méi)有“社會(huì)學(xué)”竟成定論；

③以費(fèi)孝通先生為代表的國(guó)人想恢復(fù)和重建中國(guó)社會(huì)學(xué)，可應(yīng)和者很少。

1．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。

B.“決定了中國(guó)‘被現(xiàn)代化’的歷史選擇”主客倒置，應(yīng)是中國(guó)“被現(xiàn)代化”的歷史際遇決定了中國(guó)文化存在著被消融的危險(xiǎn)；

C.“并借助西方文明進(jìn)行自我形象的重新塑造”錯(cuò)誤，原文的表述是“近代以來(lái)，隨著東西方兩大文明的相遇，中華民族獲得了文化自覺(jué)的歷史機(jī)緣，找到了一面折射自我形象的鏡子”，而“借助西方文明進(jìn)行自我形象的重新塑造”于文無(wú)據(jù)；

D.“只有……才……”錯(cuò)誤，原文的表述是“這一極其深刻的文化變革，改變了中華民族的歷史命運(yùn)，改變了中國(guó)社會(huì)的歷史形態(tài)。從某種意義上說(shuō)，這恰恰是中華民族文化自信的歷史內(nèi)涵之所在”，可見(jiàn)文中并未說(shuō)“改變了中華民族的歷史命運(yùn)”與“改變了中國(guó)社會(huì)的歷史形態(tài)”之間的關(guān)系。

故選A。

2．本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。

B.“基于對(duì)外在‘他者’思想的存在與接受”無(wú)中生有，文中是說(shuō)要“借助‘他者’文化這一中介對(duì)本位文化的反思性把握”，并未提及“接受”外在“他者”的思想。

故選B。

3．本題考查學(xué)生理解材料中重要概念含義的能力。

D.“迫使國(guó)人作出自己的選擇”帶有個(gè)人主觀性，不一定利于文化自信的培養(yǎng)。

故選D。

4．本題考查學(xué)生篩選和概括材料內(nèi)容的能力。

本題要求闡明“文化自信”和“文化自覺(jué)”的關(guān)系，檢索材料一內(nèi)容，圍繞“文化自信”和“文化自覺(jué)”的關(guān)系提煉答題關(guān)鍵信息。

依據(jù)“文化自覺(jué)既是文化自信的前提，也是文化自信本身”“唯有文化自信，才能談得上中華民族文化的復(fù)興”“既需要文化自信作為必要準(zhǔn)備，也為文化自信提供最根本的歷史前提”等可概括為：文化自覺(jué)是文化自信的前提，文化自覺(jué)包括文化自信。

依據(jù)“文化自信不過(guò)是文化自覺(jué)的積極的和肯定的形式罷了”可概括為：文化自信是文化自覺(jué)的積極的和肯定的形式。

5．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。

閱讀題干信息可知，由于西方列強(qiáng)的侵略，導(dǎo)致很多人在學(xué)術(shù)問(wèn)題上缺乏文化自信。在社會(huì)學(xué)的角度表現(xiàn)為，未能在社會(huì)學(xué)起源問(wèn)題上堅(jiān)持本國(guó)立場(chǎng)，未能及時(shí)建立中國(guó)社會(huì)學(xué)體系。

解答此題，應(yīng)結(jié)合材料二具體內(nèi)容，如“早在西方社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)之初……前輩就明確認(rèn)為旬子群學(xué)就是中國(guó)古已有之的社會(huì)學(xué)，可惜此說(shuō)未能得到廣泛承認(rèn)”“民國(guó)時(shí)期，不認(rèn)可中國(guó)有自己本土社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界已被視為定論”“改革開放之初……中國(guó)社會(huì)思想史是社會(huì)學(xué)的‘史前史’”“中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建的領(lǐng)軍人物費(fèi)孝通先生……一再提起荷子亦即中國(guó)社會(huì)學(xué)的起源問(wèn)題，如此掌舵定向之人的報(bào)聾發(fā)聵之言，為什么竟然和者寥寥呢”等關(guān)鍵信息，圍繞“社會(huì)學(xué)”在國(guó)人缺乏“文化自信”的情況下難以發(fā)展這一中心內(nèi)容進(jìn)行梳理整合，言之成理即可。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文字.完成下面小題。

門縫里看戲

卞毓方

閑來(lái)重溫陶淵明的《桃花源記》?！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然開朗，我沒(méi)有跟他“舍船，從口入”，而是折回頭，走進(jìn)另一條時(shí)間隧道。

那年頭，我五歲半。

祖父帶我看過(guò)一出京戲《失空斬》。幾年后才知道，演的是《三國(guó)演義》的《失街亭》《空城計(jì)》《斬馬謖》。當(dāng)時(shí)卻懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戲”，三國(guó)人物為啥長(zhǎng)成、穿成那個(gè)模樣，講話為啥總裝腔作勢(shì)，平常為啥在街上看不見(jiàn)他們，難道是單獨(dú)住在一個(gè)叫三國(guó)的地方？一切都云里霧里，稀里糊涂。

心頭癢癢，覺(jué)得太玄妙，太神秘。

很想再看一次。那是另一個(gè)世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌齊楚，氣宇軒昂，一動(dòng)一靜、一言一語(yǔ)都像是在天國(guó)，絕不是我們所在的人間——正因此，要看就得付費(fèi)；正因此，票再貴也有人爭(zhēng)著買。平日瞅那些看過(guò)戲的，逢人就得意揚(yáng)揚(yáng)地炫耀，似乎打劇場(chǎng)坐一坐，自己也成了舞臺(tái)人物。

祖父啥時(shí)再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹，下午就想吃果子。

戲票分三等，我記住了，最便宜的是五分錢。

對(duì)于窮人，五分錢是什么概念？不清楚。

我也不覺(jué)得我們家特別窮，左鄰右舍，看上去都差不多。

是日午前，天朗氣清，母親在屋后小洋河的碼頭洗衣服。

我站在后面哼：“我要五分錢，我想看戲?！?/p>

母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。

不給我就不走，一直站著磨。

母親是疼我的，每當(dāng)我和大姐、二姐鬧別扭，母親不問(wèn)青紅皂白，總是站在我這一邊。

這天，母親洗完衣服，卻頭也不回，徑自走了。

斷念，知道這戲票是買不成了。

午后，我到底不死心，又一個(gè)人跑去劇場(chǎng)。

劇場(chǎng)在小鎮(zhèn)的中心，正門朝北，有人查票。大人可以免票帶一個(gè)小孩，所以已經(jīng)有一幫小孩在門口混，訣竅是見(jiàn)人就堵，一個(gè)勁地喊“爺爺”“伯伯”，然后扯著人家的胳膊，大搖大擺闖進(jìn)去。

瞅著眼熱，但學(xué)不來(lái)。

南門，即后臺(tái)，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當(dāng)頭棒喝。

轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門。那是扇木門，右側(cè)有道豎形的裂縫，約一拃長(zhǎng)，中間像被小刀挖過(guò)，有拇指寬，狀如一只狹長(zhǎng)的細(xì)眼，我踮起腳，還是夠不著，看來(lái)是比我高的孩子干的。

身后是處土院，堆著柴禾，碼得整整齊齊，再過(guò)去是人家的東門，半敞著，也許有人正從門后監(jiān)視，我不敢隨便搬動(dòng)柴禾。

劇場(chǎng)南邊臨河，我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去，門眼已被一個(gè)大孩子占領(lǐng)，也許那洞就是他挖的。

無(wú)奈，只得在一旁干站。

他故意激我，大呼好看。

我讓他講講怎么好看。

他說(shuō)，兩個(gè)女的站在臺(tái)上，穿的衣服好看，頭上插的簪子好看，一扭一擺好看，后面的布景也好看。

他沒(méi)文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年，剛才在正門，看到海報(bào)上寫的是鹽城淮劇團(tuán)，演的是《西廂記》。

好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強(qiáng)夠到，閉上左眼，拿右眼對(duì)著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。

難怪那大孩子放棄，他看不到了。

過(guò)了一段時(shí)光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場(chǎng)，老地方，仍是西南門。謝天謝地，門眼還在，也沒(méi)有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正好。

這回是建湖淮劇團(tuán)，劇目是《秦香蓮》。

因?yàn)榭p隙太窄，角度又偏，只能看到半個(gè)戲臺(tái)，人物面對(duì)觀眾，于我僅是個(gè)側(cè)影。俗話說(shuō)“門縫里看人——把人瞧扁了”，是說(shuō)把人看小了，或者扁平化了。我倒不這么認(rèn)為，反而覺(jué)得更聚焦，更詭秘。往小了說(shuō)，有點(diǎn)像把兩掌并攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說(shuō)，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍(lán)天。無(wú)論如何，這是一個(gè)特殊的與眾不同的視角，你要是沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，就很難理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。

干擾也有，中途有一位觀眾，大概是后排的，蹭到了門前，正好遮住我的視線。我比前番來(lái)得機(jī)靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開一點(diǎn)好嗎？”那人立馬移開了。

《秦香蓮》的戲，我沒(méi)看過(guò)，但劇情聽(tīng)過(guò)若干遍，打從抱在母親懷里起，到蹣跚學(xué)步聽(tīng)鄰家婦女拉呱，到夏夜乘涼聽(tīng)大人講故事。秦香蓮的丈夫陳世美進(jìn)京趕考，中了狀元，招為駙馬。秦香蓮扶老攜幼，到京城尋夫。陳世美忘恩負(fù)義，不認(rèn)賢妻，并派人謀殺。開封府包拯包大人主持正義，判陳世美死罪。公主與太后出面求情，包拯鐵面無(wú)私，最終將陳世美送上龍頭鍘。

是日我看完全場(chǎng)，盡興而歸。

是日我一步三跳，心花怒放。

我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場(chǎng)的戲挨個(gè)看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子。

半個(gè)世紀(jì)后，我歷盡滄桑，風(fēng)塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場(chǎng)。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免的，但功能完好，不時(shí)還有演出。我大喜過(guò)望，向陪同的朋友提出想看一場(chǎng)淮戲。這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分。朋友積極安排，錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒(méi)有人知道，此刻，我又變回了那個(gè)從門縫里看戲的小男孩。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．本文由重溫陶淵明的《桃花源記》寫起，既是為了借此“走進(jìn)另一條時(shí)間隧道”，自然引出下文，也為后文抒發(fā)情感張本。

B．文中對(duì)祖父著墨不多，但這一人物不可或缺，是他把“我”帶進(jìn)了戲曲文化的天地，使“我”后來(lái)陶醉其中甚至影響了學(xué)業(yè)。

C．“我”在南門被當(dāng)頭棒喝，在西南門的位置被別人搶占，挨到時(shí)門眼又被擋住，體現(xiàn)出“我”看戲過(guò)程的曲折與看戲的執(zhí)著。

D．“我”幼時(shí)的愿望除了盡情看戲，還想買票送給窮人的孩子，說(shuō)明“我”在窮困的處境中仍然能夠推己及人，有善良的品性。

7．關(guān)于文中寫看淮戲《秦香蓮》的部分內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．看戲前“我”隨身帶了兩塊泥磚，既照應(yīng)前文，又使下文順利看戲的情節(jié)合乎情理。

B．“我沒(méi)看過(guò)，但劇情聽(tīng)過(guò)若干遍”，表明“我”從小就受到了戲曲文化的滋養(yǎng)與熏陶。

C．具體介紹《秦香蓮》劇情，說(shuō)明“我”對(duì)此記憶猶新。也體現(xiàn)了“我”愛(ài)憎分明的性格。

D．看戲后“我”盡興而歸、心花怒放，是因?yàn)榭吹疥愂烂朗艿搅藨土P，正義得到了伸張。

8．本文題目為“門縫里看戲”，文中對(duì)幼年時(shí)門縫里看戲的經(jīng)歷已記敘完整，為什么還要增加最后一段的內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（6分）

9．散文與小說(shuō)本是兩種文體，但二者有許多共性。小說(shuō)可以散文化，散文也可以小說(shuō)化。這篇散文運(yùn)用了哪些小說(shuō)的筆法？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

6．B7．D

8．①照應(yīng)開頭重溫《桃花源記》的內(nèi)容，使文章結(jié)構(gòu)圓滿，首尾呼應(yīng)，渾然一體；②尾段記敘半個(gè)世紀(jì)后重看淮戲，強(qiáng)調(diào)了兒時(shí)門縫看戲?qū)ξ业挠绊懞臀覍?duì)戲曲的摯愛(ài)之情；③將對(duì)戲曲的熱愛(ài)上升到對(duì)鹽阜大地文化的熱愛(ài)，體現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)愁，升華了文章主旨。

9．①重視情節(jié)的完整性和曲折性。本文比較完整地記述了“我”幼年看戲的曲折經(jīng)歷。②塑造的人物性格鮮明。文章將“我”熱愛(ài)戲曲、執(zhí)著追求的個(gè)性特點(diǎn)刻畫得十分生動(dòng)。③大量運(yùn)用描寫手法。如母親摸口袋的動(dòng)作描寫，從門眼看戲的細(xì)節(jié)描寫，盡興看戲后的心理描寫等。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“甚至影響了學(xué)業(yè)”錯(cuò)誤。從“他沒(méi)文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年”“中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場(chǎng)”可知，并沒(méi)有影響學(xué)業(yè)。

故選B。

7．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。

D.“‘我’盡興而歸、心花怒放，是因?yàn)榭吹疥愂烂朗艿搅藨土P”錯(cuò)誤，“我”盡興而歸、心花怒放是因?yàn)榻K于可以完整地看完一場(chǎng)戲。

故選D。

8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

根據(jù)結(jié)尾“半個(gè)世紀(jì)后……像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場(chǎng)。是它，就是它。它還屹立在那里”，開頭“閑來(lái)重溫陶淵明的《桃花源記》”可知，照應(yīng)開頭重溫《桃花源記》的內(nèi)容，使文章結(jié)構(gòu)圓滿，首尾呼應(yīng)，渾然一體；

根據(jù)“我大喜過(guò)望，向陪同的朋友提出想看一場(chǎng)淮戲……朋友積極安排，錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒(méi)有人知道，此刻，我又變回了那個(gè)從門縫里看戲的小男孩”可知，尾段記敘半個(gè)世紀(jì)后重看淮戲，強(qiáng)調(diào)了兒時(shí)門縫看戲?qū)ξ业挠绊懞臀覍?duì)戲曲的摯愛(ài)之情；

根據(jù)“這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分”可知，將對(duì)戲曲的熱愛(ài)上升到對(duì)鹽阜大地文化的熱愛(ài)，體現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)愁，升華了文章主旨。

9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

根據(jù)“那年頭，我五歲半。祖父帶我看過(guò)一出京戲《失空斬》……”“午后，我到底不死心，又一個(gè)人跑去劇場(chǎng)”“過(guò)了一段時(shí)光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場(chǎng)，老地方，仍是西南門”可知，重視情節(jié)的完整性和曲折性。本文比較完整地記述了“我”幼年看戲的曲折經(jīng)歷。

根據(jù)“很想再看一次”“我要五分錢，我想看戲”“不給我就不走，一直站著磨”“南門，即后臺(tái)，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當(dāng)頭棒喝。轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門……我踮起腳，還是夠不著”“是日我看完全場(chǎng)，盡興而歸。是日我一步三跳，心花怒放”可知，塑造的人物性格鮮明。文章將“我”熱愛(ài)戲曲、執(zhí)著追求的個(gè)性特點(diǎn)刻畫得十分生動(dòng)。

根據(jù)“母親摸摸口袋，又縮回手，不同意”“好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強(qiáng)夠到，閉上左眼，拿右眼對(duì)著，卻是一片漆黑——門里有人擋著”“我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場(chǎng)的戲挨個(gè)看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子”可知，大量運(yùn)用描寫手法。如母親摸口袋的動(dòng)作描寫，從門眼看戲的細(xì)節(jié)描寫，盡興看戲后的心理描寫等。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2023·湖北·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

四年晉饑乞糴于秦繆公問(wèn)百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，國(guó)之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ！笨姽唬骸捌渚菒?，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請(qǐng)糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。

（節(jié)選自《史記·晉世家》）

材料二：

惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂?？”簡(jiǎn)曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無(wú)報(bào)，故來(lái)。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨?，歸必狃。一夫不可狃，而況國(guó)乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號(hào)慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦。繆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利?！惫珜O枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之仇，雖微秦國(guó)，天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之?！惫珜O枝曰：“恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智?！本唬骸叭粍t若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國(guó)之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國(guó)可以無(wú)害。”是故歸惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》）

材料三：

晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者。”于是秦始征晉河?xùn)|，置官司焉。

（節(jié)選自《左傳》）

①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

四A年B晉C饑D乞E糴F于G秦H繆I公J問(wèn)K百L里M奚

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．徒，白白地，與《孔雀東南飛》中的“徒留無(wú)所施”的“徒”意思相同。

B．質(zhì)，使……做人質(zhì)，用諸侯的兒子做人質(zhì)，是源于春秋時(shí)期的外交方式。

C．矜，指憐憫，與李密的《陳情表》中的“不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。

D．“置官司焉”的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進(jìn)行的訴訟。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦國(guó)買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國(guó)；第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉國(guó)不但不賣糧食，還乘機(jī)攻打秦國(guó)。

B．秦晉交戰(zhàn)，秦國(guó)將士怨恨晉國(guó)，打敗了晉國(guó)軍隊(duì)，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來(lái)，惠公請(qǐng)求慶鄭救他，但還是被俘虜。

C．秦國(guó)大臣對(duì)如何處置惠公意見(jiàn)不一，公子縶認(rèn)為殺死惠公對(duì)秦國(guó)最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國(guó)國(guó)君。

D．秦繆公權(quán)衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國(guó)，讓惠公的兒子到秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，秦國(guó)還得到了河?xùn)|郡的大片土地。

13．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！?/p>

（2）恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？

14．秦繆公是春秋五霸之一，請(qǐng)根據(jù)文本說(shuō)說(shuō)他能成為霸主的原因。（3分）

10．BDH11．D12．D

13．（1）惠公迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多?！?/p>

（2）羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？

14．①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛(ài)。②秦繆公廣開言路，虛心納諫。③秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。④秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：四年（前647)，晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食?？姽珕?wèn)百里奚。

“四年”是句外時(shí)間狀語(yǔ)，其后停頓，即B處；

“晉饑”是主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，即D處；

“于秦”是“乞糴”的后置狀語(yǔ)，“于秦”后停頓，即H處。

11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：我難道只白白地殺晉君就算完了/白白地留下來(lái)也沒(méi)有什么用處無(wú)法再驅(qū)馳。

B.正確。

C.正確。憐憫；夸耀。兩句的“矜”意思不同。句意：我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓/不夸耀名節(jié)。

D.錯(cuò)誤。這里指官員管理。句意：設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“為了不被諸侯嘲笑”錯(cuò)誤，由原文“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”可知，應(yīng)是為了秦國(guó)的利益；“河?xùn)|郡”錯(cuò)誤，由原文“秦始知河?xùn)|之政”可知，應(yīng)是河?xùn)|。

故選D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“御”，迎戰(zhàn)；“視”，探視；“師少于我”，狀語(yǔ)后置，秦軍人數(shù)比我們少。

（2）“恥”，羞辱；“臨女”，統(tǒng)治你們；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧。

14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“其君是惡，其民何罪”可知，秦繆公體恤百姓，心懷仁愛(ài)。

②由原文“合大夫而謀曰：……公子縶曰：……公孫枝曰：……是故歸惠公而質(zhì)子圉”可知，秦繆公廣開言路，虛心納諫。

③由原文“晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：‘吾怨其君而矜其民’”可知，秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。

④由原文“晉其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者”可知，秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。

參考譯文：

材料一：

四年（前647)，晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食?？姽珕?wèn)百里奚，百里奚說(shuō)：“天災(zāi)流行，各國(guó)都會(huì)更替發(fā)生，救援災(zāi)難體恤鄰國(guó)，是國(guó)家的道義。應(yīng)該賣給它?！壁嵉膬鹤颖f(shuō)：“應(yīng)攻打晉國(guó)。”繆公說(shuō)：“憎恨它的國(guó)君，它的百姓有什么罪！”秦國(guó)終于賣給晉國(guó)糧食，運(yùn)糧車從雍地一直接連到絳地。第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，請(qǐng)求向晉國(guó)買糧食。晉君與大臣們商量這件事，虢射說(shuō)：“去年上天把晉國(guó)賜給了秦國(guó)，秦國(guó)不知道奪取晉國(guó)，反而賣給了我們糧食?，F(xiàn)在上天把秦國(guó)賜給了晉國(guó)，晉國(guó)難道可以違背天意嗎？應(yīng)該攻打秦國(guó)?！被莨悴杉{了虢射的計(jì)謀，沒(méi)有賣給秦國(guó)糧食，并派軍隊(duì)攻打秦國(guó)。秦國(guó)非常生氣，也派軍隊(duì)攻打晉國(guó)。

材料二：

惠公迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多?！被莨珕?wèn)：“什么原因？”韓簡(jiǎn)回答說(shuō)：“因?yàn)槟愠霰继油鰰r(shí)依靠過(guò)秦國(guó)，回國(guó)繼承君位時(shí)煩勞過(guò)秦國(guó)，饑荒時(shí)又吃過(guò)秦國(guó)賣給我們的糧食，秦國(guó)對(duì)我們有三大恩惠而我們都沒(méi)有報(bào)答，所以他們才來(lái)入侵。如今你又出兵出擊，秦軍沒(méi)有人不憤怒，晉軍沒(méi)有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多?！被莨f(shuō)：“但如今我不出擊，回去后晉國(guó)一定會(huì)受到輕侮。一介匹夫尚且不可輕侮，何況一個(gè)國(guó)家呢！”晉軍潰敗，惠公駕車的馬陷入泥濘之中不能行進(jìn)?；莨艚袘c鄭說(shuō)：“快用車來(lái)載我逃命！”但也未能救出惠公，于是晉惠公被秦軍俘獲。秦繆公班師回朝，到達(dá)王城，召集大夫們謀劃，說(shuō)：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國(guó)，與把他帶回秦國(guó)，與放他回國(guó)恢復(fù)他的君位，哪個(gè)處理方法對(duì)我們秦國(guó)更有利？”公子縶說(shuō)：“殺死他對(duì)秦國(guó)有利?！惫珜O枝說(shuō)：“不可以。我們已經(jīng)讓大國(guó)的卿士在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國(guó)君來(lái)加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會(huì)想著為父報(bào)仇，臣子就會(huì)想著為國(guó)君報(bào)仇，這種事即使不是秦國(guó)干的，天下人誰(shuí)不憎恨呢？”公子縶說(shuō)：“我難道只白白地殺晉君就算完了？我將用公子重耳來(lái)代替他為國(guó)君?！惫珜O枝說(shuō)：“羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國(guó)卻被諸侯取笑，不可以說(shuō)是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說(shuō)是仁義。如果沒(méi)有忘記，這是秦國(guó)第二次施恩而沒(méi)有成功，不可以說(shuō)是明智。”繆公問(wèn)：“那么該怎么辦呢？”公孫枝說(shuō)：“不如放他回去，和晉國(guó)締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國(guó)，這樣秦國(guó)就可以不受禍害了。”因此讓惠公回晉國(guó)，讓子圉到秦國(guó)為人質(zhì)，秦國(guó)開始管理黃河以東的政務(wù)。

材料三：

晉國(guó)又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說(shuō)：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽(tīng)說(shuō)唐叔受封的時(shí)候，箕子曾說(shuō)過(guò)：‘唐叔的后代必定會(huì)強(qiáng)大。’晉國(guó)難道是可以隨便打主意的嗎？我姑且多樹立德行，以等待有才能的人?！睆倪@時(shí)起，秦國(guó)開始在黃河以東征收賦稅，設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本大題共2小題，9分）

（2023春·湖南·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

龍吟曲陪節(jié)欲行留別社友①

史達(dá)祖②

道人越布單衣，興高愛(ài)學(xué)蘇門嘯③。有時(shí)也伴，四佳公子，五陵年少。歌里眠香，酒酣喝月，壯懷無(wú)撓。楚江南，每為神州未復(fù)，闌干靜、慵登眺。

今日征夫在道。敢辭勞、風(fēng)沙短帽。休吟稷穗④，休尋喬木，獨(dú)憐遺老。同社詩(shī)囊，小窗針線，斷腸秋早。看歸來(lái)，幾許吳霜染鬢，驗(yàn)愁多少。

①《絕妙好詞箋》云：“按梅溪曾陪使臣至金，故有此詞?！雹谑愤_(dá)祖，字邦卿，號(hào)梅溪，汴（河南開封）人，早年任丞相韓佗胄幕僚。③蘇門嘯：阮籍曾登蘇門山而長(zhǎng)嘯，以此喻高士情趣。④稷穗：出自《詩(shī)王風(fēng)黍離》詩(shī)句“彼黍離離，彼稷之穗”。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“蘇門嘯”和“歌眠酒酣”代指兩種截然不同的生活，前者是仰慕高士的隱逸和狂放，后者是陪伴貴族子弟的豪奢生活。

B．“風(fēng)沙短帽”指冒著風(fēng)沙去往北方作萬(wàn)里之行，以“敢辭勞”三字，表述了自己是公務(wù)在身、不得不行的萬(wàn)般無(wú)奈意緒。

C．“同社詩(shī)囊”和“小窗針線”寫出了兩種情感，前者是寫詩(shī)社朋友結(jié)社吟詩(shī)的友情；后者寫妻子拈線縫衣伴讀書的深情。

D．下闋的結(jié)尾以“吳霜染鬢”寫久居江南而年華老去，“驗(yàn)愁多少”寫兩鬢白發(fā)見(jiàn)證了自己青春年華已經(jīng)悄然流逝的愁情。

16．詩(shī)人抒情至深，常會(huì)表現(xiàn)為長(zhǎng)歌當(dāng)哭、泣極反笑甚至正話反說(shuō)的深沉蘊(yùn)藉。作為南渡名士，在詞中是如何表現(xiàn)這般深情的？請(qǐng)結(jié)合本詞上下闋的內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）

15．D

16．①上闋“闌干靜、慵登眺”中的“慵”字面上是懶得登樓，實(shí)則是正話反說(shuō)，“正說(shuō)”即是因神州未復(fù)而不敢登眺。②下闋兩個(gè)“休”字正話反說(shuō)，預(yù)想此行必將引起的故國(guó)之悲，忍著不去吟出“彼黍離離，彼稷之穗”的詩(shī)句；③無(wú)論上闋的“歌眠酒酣”的豪奢，還是下闋“詩(shī)囊針線”的深情，都在反襯著詞人的黍離之悲、淪陷之憾。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“‘吳霜染鬢’寫久居江南而年華老去”錯(cuò)，“看歸來(lái)”的意思是等到從北方歸來(lái)，表明后面所寫的白發(fā)和愁情皆因陪使臣至金所致，是詞人家國(guó)之愁深沉厚重的表現(xiàn)。

故選D。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。

扣住“泣極反笑”“正話反說(shuō)”來(lái)分析。

上闋“闌干靜、慵登眺”，慵：懶。此處還滲有由于情緒惡而怕登高遠(yuǎn)望。字面上是懶得登樓，實(shí)則是正話反說(shuō)。詞人內(nèi)心在為“神州未復(fù)”而感慨，國(guó)家江山尚未統(tǒng)一，詞人憂國(guó)憂民，“慵登眺”實(shí)為不忍去看這慘敗的景象：世道未平，朝廷卻一派靡靡之相，實(shí)在令人嘆息和遺憾。此句正是正話反說(shuō)，“正說(shuō)”即是因神州未復(fù)而不敢登眺。

下闋“休吟稷穗，休尋喬木”，曾經(jīng)的自己甚至不愿登高遠(yuǎn)眺，今日卻為公事冒漫天風(fēng)沙出使金，不敢辭勞。一路北上，必然會(huì)看到曾經(jīng)的故園，那殘?jiān)珨啾?、遺花殘草可以不去看望，但是如果碰到南遷時(shí)遺留在故國(guó)的老人們，他們問(wèn)起自己山河一統(tǒng)的事情，自己卻無(wú)法訴說(shuō)，只能滿懷悲哀，忍著不去吟誦“稷穗”一詩(shī)了。兩個(gè)“休”字正話反說(shuō)，預(yù)想此行必將引起的故國(guó)之悲，忍著不去吟出“彼黍離離，彼稷之穗”的詩(shī)句；

曾幾何時(shí)，也與那臨安一帶的豪門貴胄一起“歌里眠香，酒撼喝月，壯懷無(wú)撓”。在歌姬美妙的歌聲中酣然入睡，酒意正濃時(shí)也曾喝月不落。那些繁華奢靡的生活雖歷歷在目，然而詞人內(nèi)心中卻還在為“神州未復(fù)”而感慨。好友們因愛(ài)好一致而同結(jié)詩(shī)社，那詩(shī)囊里有多少志同道合的名詞佳句；而家里面的親人，每每坐于窗下細(xì)細(xì)地用針線縫制詞人的衣裳，飽含多少濃情蜜意。好友情誼，家人情感，在這令人斷腸的早秋里要一并離別，多么令人哀傷。無(wú)論上闋的“歌眠酒酣”的豪奢，還是下闋“詩(shī)囊針線”的深情，都在反襯著詞人的黍離之悲、淪陷之憾。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．（2023·廣東·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中用“海納百川”的道理告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“__________________”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句子是“__________________”。

（2）蘇軾《石鐘山記》中以“__________________，__________________，可乎”明示自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說(shuō)的決心。

（3）古詩(shī)詞中，“風(fēng)”充滿靈性，蘊(yùn)含詩(shī)意，是詩(shī)人表情達(dá)意的一個(gè)常見(jiàn)意象，既有離愁、幽怨﹑傷感之風(fēng)，也有自然、美麗、和諧之風(fēng)，如“__________________，__________________”。

懼滿溢則思江海下百川樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)清風(fēng)徐來(lái)水波不興（舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去/樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)/金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)）

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“溢”“度”“臆”“榭”“洲”等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。

（2023·江蘇·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成小題。

隨著城市的擴(kuò)張，許多先民①的植物，逐漸退出了人們的視線。葛就是其中之一。

周人重視葛布的生產(chǎn)，《周禮》中就有專門負(fù)責(zé)葛的官職“掌葛”。不過(guò)，秦漢之后，葛的生產(chǎn)便逐漸②。（）？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，葛布沒(méi)有絲織品輕，沒(méi)有棉布柔軟貼身，沒(méi)有麻布潔白，而且制作成本又遠(yuǎn)高于其他織物，其不流行并不奇怪。

除了用葛紡布，（）。從《周書》的記載便可發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的人們便以葛的嫩葉制作葛羹。③，葛花菜與葛根粉仍為人們熟知。

此外，葛根曬干之后，也是家居常用感冒藥葛根湯的原料。雖然葛根湯漆黑的汁液看起來(lái)難以下咽，卻因其能強(qiáng)身健體而深受人們的歡迎。加了砂糖熬煮的葛根湯，略微黏稠又帶點(diǎn)甘甜，對(duì)于孩童來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有生病，（）。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3分）

19．根據(jù)下面要求，在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（4分）

（1）在①③處各填寫一個(gè)成語(yǔ)。

（2）在②處從“衰落”與“敗落”中選一詞填寫。

20．請(qǐng)以轉(zhuǎn)折復(fù)句的形式，概括這段文字的主要內(nèi)容，不超過(guò)30個(gè)字。（4分）

18．①葛布為何不再流行？

②古人還利用葛制作食物。

③也具有十足的誘惑。

19．（1）①司空見(jiàn)慣（習(xí)以為常）③時(shí)至今日

（2）②衰落

20．雖然葛布退出了歷史舞臺(tái)，但葛作為一種食材依然在發(fā)揮其作用。

18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

①由后文“葛布沒(méi)有絲織品輕，沒(méi)有棉布柔軟貼身，沒(méi)有麻布潔白，而且制作成本又遠(yuǎn)高于其他織物，其不流行并不奇怪”可知，這是在解釋葛布不再流行的原因，所以前面應(yīng)是提問(wèn)，可填：葛布為何不再流行？

②由“除了”可知此處應(yīng)用“還”承接；由后文“葛羹”“葛花菜”“葛根粉”可知，這都是說(shuō)的葛的食用，可填：古人還利用葛制作食物。

③由“即便”可知應(yīng)用“也”承接，由“微黏稠又帶點(diǎn)甘甜”可知對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)這樣的“飲料”也很有吸引力，可填：也具有十足的誘惑。

19．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

（1）①由后文先民對(duì)葛的利用可知，葛這類植物對(duì)于先民來(lái)說(shuō)十分常見(jiàn)，可填“司空見(jiàn)慣（習(xí)以為常）”。司空見(jiàn)慣：指某事常見(jiàn)，不足為奇。習(xí)以為常：指某種事情經(jīng)常去做，或某種現(xiàn)象經(jīng)?？吹?，也就覺(jué)得很平常了。③前面是《周書》記載的人們對(duì)葛的食用，再結(jié)合后文“仍為人們熟知”可知是強(qiáng)調(diào)到今天還在食用葛，可填“時(shí)至今日”。時(shí)至今日：意思是直到今天。

（2）②前面說(shuō)“周人重視葛布的生產(chǎn)”，由“不過(guò)”可知這里形成轉(zhuǎn)折，再由“其不流行并不奇怪”可知，葛的生產(chǎn)由興盛逐漸敗落了，可填“衰落”。衰落：事物由興旺變得敗落。

20．本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段和句式變換的能力。

第一段是說(shuō)“葛”這種植物退出了人們的視線，第二段介紹了葛布不再流行，由此可概括出：葛布退出了歷史舞臺(tái)；

第三段介紹了葛的食用價(jià)值，“葛花菜與葛根粉仍為人們熟知”“葛根曬干之后，也是家居常用感冒藥葛根湯的原料”，是說(shuō)葛在現(xiàn)在仍然有其食用價(jià)值，在發(fā)揮作用，可概括出：葛作為一種食材依然在發(fā)揮其作用。

然后用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞連接，如用“雖然……但是……”，可表述成：雖然葛布退出了歷史舞臺(tái)，但葛作為一種食材依然在發(fā)揮其作用。

（二）（2023·江蘇·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成小題。

除了吃春餅，這一天還要“啃春”，好像殘冬是頑石一塊，不動(dòng)用牙齒啃噬它，春天的氣息就飄不出來(lái)似的。我們啃春的對(duì)象就是蘿卜，蘿卜到了立春時(shí)，柴的比脆生的多，所以選啃春的蘿卜需要費(fèi)一番周折，既要看它的模樣，又要看它是否豐腴，汁液是否飽滿。很奇怪，嘴里就會(huì)蕩漾著一股啃過(guò)春后才有的恰似春天草木復(fù)蘇的清香的氣味。立春一過(guò)，離清明就不遠(yuǎn)了。人們這一天會(huì)挎著籃子去山上給已故的親人上墳?；@子里裝著染成紅色的熟雞蛋，它們被上過(guò)供后，依然會(huì)被帶回到生者的餐桌上，由大家分食，據(jù)說(shuō)吃了這樣的雞蛋很吉利。而誰(shuí)家要是生了孩子，主人也會(huì)煮了雞蛋，把皮染紅，送與親戚和鄰里分享。所以我覺(jué)得紅皮雞蛋走在兩個(gè)極端上：出生和死亡。它們像一雙無(wú)形的大手，一手把新生嬰兒托到塵世上，一手又把一個(gè)衰朽的生命送回塵土里。所以清明節(jié)的雞蛋，吃起來(lái)總覺(jué)得有股土腥味。

21．文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成3個(gè)較短的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

22．下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法與“啃春”引號(hào)的用法一致的是（）（3分）

A．阿Q“先前闊”，見(jiàn)識(shí)高，而且“真能做”。

B．我在這里也并不想對(duì)于送去再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。

C．包身工根本就沒(méi)有“做”，或者“不做”的自由。

D．人民大會(huì)堂，北京火車站屋頂都采用了這種“薄殼結(jié)構(gòu)”。

21．啃過(guò)春后，嘴里就會(huì)蕩漾著一股清香的氣味，恰似春天草木復(fù)蘇的氣息。

22．D

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之句式變換的能力。

首先提取出句子的主干句：嘴里蕩漾著氣味。可加上一些簡(jiǎn)單的修飾語(yǔ)，改成：嘴里就會(huì)蕩漾著一股清香的氣味。

再看修飾語(yǔ)，“啃過(guò)春后才有的”，可變成狀語(yǔ)“啃過(guò)春后”放在句子最前面；“恰似春天草木復(fù)蘇的”，可在末尾加上“氣息”，變成“恰似春天草木復(fù)蘇的氣息”。

調(diào)整順序?yàn)椋嚎羞^(guò)春后，嘴里就會(huì)蕩漾著一股清香的氣味，恰似春天草木復(fù)蘇的氣息。

22．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

“啃春”引號(hào)表特定稱謂。

A.表示引用；

B.表示反語(yǔ)；

C.表示強(qiáng)調(diào)；

D.表示特定稱謂。

故選D。

四、寫作（60分）

23．（2023·河北·行唐一中校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

2023年3月，一句“失意書生”的獨(dú)白登上熱搜，引來(lái)大量年輕人的共情?！皩W(xué)歷不但是敲門磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫?！笨滓壹菏囚斞腹P下的人物，窮困潦倒依然不舍得脫下象征讀書人的長(zhǎng)衫。如今，很多大學(xué)生自我調(diào)侃是當(dāng)代孔乙己，學(xué)歷成為思想負(fù)擔(dān)，找工作時(shí)高不成低不就，從而陷入困頓和苦悶中。

材料二：

人生漫漫，你我從不被定義！

（路遙）

閱讀了以上材料，你有怎樣的感想？作為一個(gè)即將踏入大學(xué)校門的青年學(xué)生，請(qǐng)給四年后的自己寫一封信，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)學(xué)歷與就業(yè)的認(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

長(zhǎng)衫困不住當(dāng)代青年

未來(lái)的我：

您好！當(dāng)四年后大學(xué)畢業(yè)時(shí)，相信自己將不會(huì)被“孔乙己的長(zhǎng)衫”所禁錮。作為新時(shí)代青年中的一員，我相信長(zhǎng)衫困不住當(dāng)代青年，學(xué)歷不會(huì)成為我人生的枷鎖。

落魄的孔乙己穿著又臟又破的長(zhǎng)衫被人嘲笑，固執(zhí)地將讀書人的身份進(jìn)行到底。長(zhǎng)衫很好地展示了這位50多歲的落第文人的迂腐。這和當(dāng)代年輕人的整體形象相去甚遠(yuǎn)。我覺(jué)得學(xué)歷的價(jià)值，只有在創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)掘自身潛力的情況下才能得以體現(xiàn)?？滓壹褐韵萑肷畹睦Ь常皇且?yàn)樽x過(guò)書，而是放不下讀書人的架子，不愿意靠勞動(dòng)改變自身的處境。長(zhǎng)衫是衣服，更是心頭枷鎖。讀書獲取學(xué)歷，可以豐富靈魂，提升能力，擴(kuò)充格局，讓人們以書本知識(shí)為起點(diǎn)，看到更廣闊的世界，而不是把人分為三六九等，給自己設(shè)置條條框框，讓學(xué)歷成為束縛手腳的“長(zhǎng)衫”。

不久前，一則標(biāo)題為“我：畢業(yè)5年，存款5000。她：中傳碩士，火鍋店保潔”的視頻登上熱搜。視頻中的兩位主人公均為雙一流大學(xué)的畢業(yè)生，面對(duì)鏡頭自我調(diào)侃著各自畢業(yè)后的“高開低走”。我覺(jué)得她們并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)取得別人眼中的成功，而是輾轉(zhuǎn)之后，選擇理想與現(xiàn)實(shí)二者之間的平衡。我欣賞她們的理性和智慧，為她們點(diǎn)贊。

哲學(xué)泰斗伏爾泰曾說(shuō)：“人生布滿了荊棘我們想的唯一辦法是從那些荊棘上迅速跨過(guò)?！彼哪旰蟮奈铱赡芤矔?huì)自嘲，但自嘲一下是為了舒緩壓力，為了更好地前進(jìn)，但不要沉溺其中。管理好自己的心態(tài)，正確面對(duì)逆境，才能厚積薄發(fā)。

在求職的過(guò)程中，學(xué)歷不能成為我的束縛。我們求職要求專業(yè)對(duì)口，是因?yàn)椴荒芊艞壌髮W(xué)四年所學(xué)專業(yè)，而要用它開創(chuàng)事業(yè)，造福社會(huì)；但是不能將高學(xué)歷當(dāng)做要求工作環(huán)境、工資待遇的條件。如此說(shuō)來(lái)，影響我們求職的不是這件“長(zhǎng)衫”，而是我們內(nèi)心不正確的擇業(yè)觀。就像北大高材生李雪琴，選擇做一名脫口秀演員，并取得了很好的成績(jī)。正是因?yàn)樗龜[脫了“孔乙己的長(zhǎng)衫”，有著自己的職業(yè)選擇，敢于突破，敢于追求，如果遇到了同樣的問(wèn)題，我也將勇敢面對(duì)，擁有開拓進(jìn)取的勇氣。

一年之計(jì)在于春，春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，也代表著生機(jī)勃勃的開始。經(jīng)濟(jì)正在復(fù)蘇，就業(yè)形勢(shì)正在逐漸改善，我相信我們青年一代將會(huì)有更廣闊的平臺(tái)、更多樣的機(jī)會(huì)和選擇。一時(shí)的困難不等于一生的失敗。未來(lái)屬于青年，希望寄予青年?？滓壹旱臅r(shí)代一去不復(fù)返了，當(dāng)代有志青年絕不會(huì)被困在長(zhǎng)衫中止步不前！

未來(lái)的我，長(zhǎng)衫困不住前程，勇敢面對(duì)吧！加油！

此致

敬禮！

當(dāng)下的我

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料一通過(guò)對(duì)魯迅小說(shuō)中孔乙己的介紹，凸顯“失意書生”尷尬的處境：孔乙己的長(zhǎng)衫象征著讀書人的身份地位，不愿意脫下長(zhǎng)衫代表著他不愿放下自己的尊嚴(yán)和身份?！伴L(zhǎng)衫”就像年輕人心里的枷鎖，內(nèi)卷所帶來(lái)的焦慮和壓力，又讓自己放不下學(xué)歷身段，就像孔乙己放不下長(zhǎng)衫。

材料二引用路遙的名言，意在說(shuō)明人生之路漫長(zhǎng)，有很多機(jī)遇，不要輕易被定義。人這一生能做什么工作、適合做什么工作都是充滿無(wú)限可能的，沒(méi)有人從出生后就被定義長(zhǎng)大后必須要從事什么工作，即使有，可能也不是自己擅長(zhǎng)的、喜歡的。因此還需要不斷的嘗試，不要輕易給自己貼上定義和標(biāo)簽，給未來(lái)的自己多留一些機(jī)遇和可能。

具體看來(lái)，當(dāng)今的大學(xué)畢業(yè)生一邊是現(xiàn)實(shí)的“內(nèi)卷”，一邊是讀書人的尊嚴(yán)。他們不愿放棄自己的學(xué)歷去從事一些對(duì)文憑要求較低的工作，或者專業(yè)不對(duì)口的工作，所以他們也不愿脫下自己的長(zhǎng)衫。但現(xiàn)實(shí)是，擁有高學(xué)歷的學(xué)生很多，但并不是取得了較好的學(xué)歷，畢業(yè)后就都能夠找到與自己學(xué)歷相匹配的工作，能夠擁有更高收入。因此聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)漫漫人生路，強(qiáng)調(diào)年輕人不要被“學(xué)歷”定義了自己，而要善于另辟蹊徑，脫下“長(zhǎng)衫”，努力尋找發(fā)光機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。如果一直陷入孔乙己脫不下長(zhǎng)衫這種思維中，就會(huì)讓自己不斷的內(nèi)耗。與其故步自封，不如放下學(xué)歷身段，選擇適合自己或者自己喜歡的工作，人生會(huì)迎來(lái)更廣闊的前景。努力奮斗的渠道并不只有一種，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的道路也并非只有一條。

寫作任務(wù)是作為一個(gè)即將踏入大學(xué)校門的青年學(xué)生，給四年后的自己寫一封信，談?wù)剬?duì)學(xué)歷與就業(yè)的認(rèn)識(shí)。行文構(gòu)思時(shí)，要辯證看待這件“長(zhǎng)衫”，思考要不要“脫”，何時(shí)“脫”，何時(shí)“不脫”,“脫”了之后應(yīng)該怎么辦，不“脫”又該如何。其實(shí)本次作文就是要青年有正確的擇業(yè)觀，正確看待學(xué)歷與擇業(yè)的問(wèn)題，妥善處理學(xué)歷與擇業(yè)的矛盾。比如，首先當(dāng)遇到求職問(wèn)題時(shí)，要重新審視自己的職業(yè)規(guī)劃和定位。確定自己的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)發(fā)展方向，進(jìn)一步提升自己的專業(yè)技能和素質(zhì)，以提高自己在職場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。其次，要改變心態(tài)，克服面子問(wèn)題。要意識(shí)到在求職過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)遇到失敗和挫折，這是正常的。不要將自己的價(jià)值和尊嚴(yán)完全與求職結(jié)果掛鉤。要學(xué)會(huì)接受失敗，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提升自己的能力和競(jìng)爭(zhēng)力。再次，在求職過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地尋找機(jī)會(huì)，不要輕易放棄。要保持積極的心態(tài)，充滿信心和勇氣相信自己可以成功地實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)。

立意：

1.脫下“長(zhǎng)衫”，合理就業(yè)。

2.學(xué)歷不等于脫不下的“長(zhǎng)衫”。

3.勇敢就業(yè)，不做“當(dāng)代孔乙己?！?/p>

4.長(zhǎng)衫困不住當(dāng)代青年。2023年高考語(yǔ)文全真模擬終極沖刺卷(2)（原卷版）

語(yǔ)文試題

（測(cè)試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3．測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

（2023·福建漳州·統(tǒng)考三模）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

當(dāng)代中國(guó)，中華民族愈加接近于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，這要求我們必須自覺(jué)保持文化的主體性，避免淪為西方文化的一個(gè)“他者”。中國(guó)的“被現(xiàn)代化”這一歷史際遇，決定了中國(guó)文化存在著被消融的危險(xiǎn)，也就是文化意義上的自我迷失。誠(chéng)如錢穆所說(shuō)：“舍吾中華民族自身之意識(shí)，則一切無(wú)可言者?！蔽幕杂X(jué)既是文化自信的前提。也是文化自信本身。從某種意義上說(shuō)，所謂文化自覺(jué)就是一個(gè)民族在文化上獲得的自我意識(shí)，是一個(gè)民族借助“他者”文化這一中介對(duì)本位文化的反思性把握。這種把握可區(qū)分為消極的和積極的兩種形式，前者表現(xiàn)為文化自卑，后者則表現(xiàn)為文化自信?？梢哉f(shuō)，文化自信不過(guò)是文化自覺(jué)的積極的和肯定的形式罷了。而唯有文化自信，才能談得上中華民族文化的復(fù)興。錢穆說(shuō)得好：“唯有復(fù)興中國(guó)民族文化的自信，然后可以復(fù)興中國(guó)之民族?！蓖瓿蛇@一使命，既需要文化自信作為必要準(zhǔn)備，也為文化自信提供最根本的歷史前提。

近代以來(lái)，隨著東西方兩大文明的相遇，中華民族獲得了文化自覺(jué)的歷史機(jī)緣，找到了一面折射自我形象的鏡子。因?yàn)橹挥薪柚谝粋€(gè)外在的“他者”作為鏡面來(lái)折射本位文化的自我形象，文化自覺(jué)才是可能的。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，一部中國(guó)近代史既是一部中華民族不屈不撓抵御外侮的艱苦卓絕的奮斗史，又是一部中華民族在文化上不斷進(jìn)行自我反省和自我變革的發(fā)展史。

應(yīng)該說(shuō)，擺脫文化自卑，走向文化自信，乃是我們民族一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)所面臨的一個(gè)最緊迫的歷史任務(wù)。當(dāng)西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮打開我們的國(guó)門時(shí)，中國(guó)文化所遭遇到的強(qiáng)烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠(yuǎn)。如今，當(dāng)中華民族的偉大復(fù)興成為我們的自覺(jué)訴求時(shí)，文化自信就具有了格外特殊的重要性。在歷史逐步展現(xiàn)過(guò)程中，文化自信必然獲得日益深邃而豐富的內(nèi)涵，獲得愈加扎實(shí)的歷史根基。中國(guó)文化近代以來(lái)的實(shí)際發(fā)展，既沒(méi)有“全盤西化”，也沒(méi)有全盤保存國(guó)粹；既不是“中體西用”，也不是什么“西體中用”，而是走了一條辯證揚(yáng)棄的路子。這一極其深刻的文化變革，改變了中華民族的歷史命運(yùn)，改變了中國(guó)社會(huì)的歷史形態(tài)。從某種意義上說(shuō)，這恰恰是中華民族文化自信的歷史內(nèi)涵之所在。

（摘編自商志曉《現(xiàn)代化進(jìn)程中中華傳統(tǒng)文化的傳承啟示》）

材料二：

一百多年來(lái)，人們一直在說(shuō)社會(huì)學(xué)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)只是“舶來(lái)品”，19世紀(jì)末20世紀(jì)初才傳入中國(guó)，中國(guó)本土沒(méi)有社會(huì)學(xué)。現(xiàn)在我們說(shuō)戰(zhàn)國(guó)末期荀子創(chuàng)立的群學(xué)就是中國(guó)古典社會(huì)學(xué)，人們可能感到很詫異，其實(shí)，早在西方社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)之初，康有為、梁?jiǎn)⒊⒄绿?、?yán)復(fù)、譚嗣同、劉師培等前輩就明確認(rèn)為荀子群學(xué)就是中國(guó)古已有之的社會(huì)學(xué)，可惜此說(shuō)未能得到廣泛承認(rèn)。民國(guó)時(shí)期，不認(rèn)可中國(guó)有自己本土社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界已被視為定論，在當(dāng)時(shí)全盤西化思潮下作為“舶來(lái)品”的西方社會(huì)學(xué)一家獨(dú)尊，中國(guó)不僅被認(rèn)為沒(méi)有社會(huì)學(xué)，就是所謂“社會(huì)思想”也被貶為農(nóng)耕文明的遺存．是必須拋棄的落后的“包袱”。

改革開放之初，中國(guó)社會(huì)學(xué)剛剛恢復(fù)之時(shí)，日本社會(huì)學(xué)家福武直所謂中國(guó)沒(méi)有社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)乘虛而入，影響很大，此后這一論調(diào)被當(dāng)作權(quán)威之論很快占據(jù)了大學(xué)講堂。這樣一來(lái)，“中國(guó)本無(wú)社會(huì)學(xué)”的觀點(diǎn)，竟被視為不易之論。積習(xí)成自然，人們不僅承認(rèn)中國(guó)古代只有“社會(huì)思想”沒(méi)有社會(huì)學(xué)，甚至心悅誠(chéng)服地承認(rèn)“中國(guó)社會(huì)思想史是社會(huì)學(xué)的‘史前史’”。

直到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建的領(lǐng)軍人物費(fèi)孝通先生，在回顧總結(jié)中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建二十年的經(jīng)驗(yàn)得失，展望其在21世紀(jì)的前途和使命的時(shí)候，一再提起荀子亦即中國(guó)社會(huì)學(xué)的起源問(wèn)題，如此掌舵定向之人的振聾發(fā)聵之言，為什么竟然和者寥寥呢？

可見(jiàn)，所謂“中國(guó)本無(wú)社會(huì)學(xué)”已成“鐵案”，即便費(fèi)孝通這樣德高望重之人也難以撼動(dòng)。那么，人們到底為什么不接受荀子群學(xué)就是中國(guó)古典社會(huì)學(xué)這一論斷呢？原因可能很多，歸結(jié)起來(lái)看，在過(guò)去，主要是文化自信問(wèn)題——西方社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)，是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)人的文化自信幾乎喪失殆盡，覺(jué)得人家歐洲那么發(fā)達(dá)，到1838年才產(chǎn)生社會(huì)學(xué)這個(gè)學(xué)科，中國(guó)憑什么早在戰(zhàn)國(guó)末期就能誕生這個(gè)學(xué)科？在今天，隨著文化自信的逐步增強(qiáng)，則主要是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

（摘編自景天魁《中國(guó)社會(huì)學(xué)溯源論》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國(guó)文化意義上的自我迷失，是中國(guó)現(xiàn)代化乃至實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興過(guò)程中必須克服的問(wèn)題。

B．中國(guó)文化曾在一段時(shí)期里存在著被消融的危險(xiǎn)，這決定了中國(guó)“被現(xiàn)代化”的歷史選擇。

C．東西方文明相遇使中華民族找到了自我形象，并借助西方文明進(jìn)行自我形象的重新塑造。

D．中國(guó)歷史的發(fā)展告訴我們，只有改變中國(guó)社會(huì)的歷史形態(tài)，才能夠改變中華民族的命運(yùn)。

2．根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一多處引用錢穆的話，目的是論證中華民族要完成偉大復(fù)興，需要樹立文化自信。

B．材料一基于對(duì)外在“他者”思想的存在與接受，提出了關(guān)于“文化自覺(jué)”的重要論斷。

C．荀子的群學(xué)是中國(guó)古典社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)一直得不到接受，根本原因是國(guó)人缺乏文化自信。

D．材料二在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題；然后縱向深入論述，最后又通過(guò)追問(wèn)揭示出結(jié)論。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不利于增強(qiáng)文化自信的一項(xiàng)是（）（3分）

A．打破“儒門淡泊；收拾不住”的局面，中國(guó)文化應(yīng)改變文化傳統(tǒng)處于守勢(shì)的狀態(tài)。

B．“走西方人的路”成為滲入國(guó)人深層觀念中的某種成見(jiàn)，必須在某種層面上破除。

C．以“打倒孔家店”為旗幟的激進(jìn)反傳統(tǒng)取向，一時(shí)間甚囂塵上，這需要國(guó)人警惕。

D．現(xiàn)代版的“西學(xué)東漸”迫使國(guó)人作山自己的選擇，這有利于培養(yǎng)國(guó)人的價(jià)值觀念。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一中“文化自覺(jué)”和“文化自信”的關(guān)系。（4分）

5．請(qǐng)你結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)材料一中“當(dāng)西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮打開我們的國(guó)門時(shí)，中國(guó)文化所遭遇到的強(qiáng)烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠(yuǎn)”這句話的理解。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文字.完成下面小題。

門縫里看戲

卞毓方

閑來(lái)重溫陶淵明的《桃花源記》。“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然開朗，我沒(méi)有跟他“舍船，從口入”，而是折回頭，走進(jìn)另一條時(shí)間隧道。

那年頭，我五歲半。

祖父帶我看過(guò)一出京戲《失空斬》。幾年后才知道，演的是《三國(guó)演義》的《失街亭》《空城計(jì)》《斬馬謖》。當(dāng)時(shí)卻懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戲”，三國(guó)人物為啥長(zhǎng)成、穿成那個(gè)模樣，講話為啥總裝腔作勢(shì)，平常為啥在街上看不見(jiàn)他們，難道是單獨(dú)住在一個(gè)叫三國(guó)的地方？一切都云里霧里，稀里糊涂。

心頭癢癢，覺(jué)得太玄妙，太神秘。

很想再看一次。那是另一個(gè)世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌齊楚，氣宇軒昂，一動(dòng)一靜、一言一語(yǔ)都像是在天國(guó)，絕不是我們所在的人間——正因此，要看就得付費(fèi)；正因此，票再貴也有人爭(zhēng)著買。平日瞅那些看過(guò)戲的，逢人就得意揚(yáng)揚(yáng)地炫耀，似乎打劇場(chǎng)坐一坐，自己也成了舞臺(tái)人物。

祖父啥時(shí)再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹，下午就想吃果子。

戲票分三等，我記住了，最便宜的是五分錢。

對(duì)于窮人，五分錢是什么概念？不清楚。

我也不覺(jué)得我們家特別窮，左鄰右舍，看上去都差不多。

是日午前，天朗氣清，母親在屋后小洋河的碼頭洗衣服。

我站在后面哼：“我要五分錢，我想看戲?！?/p>

母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。

不給我就不走，一直站著磨。

母親是疼我的，每當(dāng)我和大姐、二姐鬧別扭，母親不問(wèn)青紅皂白，總是站在我這一邊。

這天，母親洗完衣服，卻頭也不回，徑自走了。

斷念，知道這戲票是買不成了。

午后，我到底不死心，又一個(gè)人跑去劇場(chǎng)。

劇場(chǎng)在小鎮(zhèn)的中心，正門朝北，有人查票。大人可以免票帶一個(gè)小孩，所以已經(jīng)有一幫小孩在門口混，訣竅是見(jiàn)人就堵，一個(gè)勁地喊“爺爺”“伯伯”，然后扯著人家的胳膊，大搖大擺闖進(jìn)去。

瞅著眼熱，但學(xué)不來(lái)。

南門，即后臺(tái)，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當(dāng)頭棒喝。

轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門。那是扇木門，右側(cè)有道豎形的裂縫，約一拃長(zhǎng)，中間像被小刀挖過(guò)，有拇指寬，狀如一只狹長(zhǎng)的細(xì)眼，我踮起腳，還是夠不著，看來(lái)是比我高的孩子干的。

身后是處土院，堆著柴禾，碼得整整齊齊，再過(guò)去是人家的東門，半敞著，也許有人正從門后監(jiān)視，我不敢隨便搬動(dòng)柴禾。

劇場(chǎng)南邊臨河，我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去，門眼已被一個(gè)大孩子占領(lǐng)，也許那洞就是他挖的。

無(wú)奈，只得在一旁干站。

他故意激我，大呼好看。

我讓他講講怎么好看。

他說(shuō)，兩個(gè)女的站在臺(tái)上，穿的衣服好看，頭上插的簪子好看，一扭一擺好看，后面的布景也好看。

他沒(méi)文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年，剛才在正門，看到海報(bào)上寫的是鹽城淮劇團(tuán)，演的是《西廂記》。

好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強(qiáng)夠到，閉上左眼，拿右眼對(duì)著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。

難怪那大孩子放棄，他看不到了。

過(guò)了一段時(shí)光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場(chǎng)，老地方，仍是西南門。謝天謝地，門眼還在，也沒(méi)有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正好。

這回是建湖淮劇團(tuán)，劇目是《秦香蓮》。

因?yàn)榭p隙太窄，角度又偏，只能看到半個(gè)戲臺(tái)，人物面對(duì)觀眾，于我僅是個(gè)側(cè)影。俗話說(shuō)“門縫里看人——把人瞧扁了”，是說(shuō)把人看小了，或者扁平化了。我倒不這么認(rèn)為，反而覺(jué)得更聚焦，更詭秘。往小了說(shuō)，有點(diǎn)像把兩掌并攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說(shuō)，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍(lán)天。無(wú)論如何，這是一個(gè)特殊的與眾不同的視角，你要是沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，就很難理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。

干擾也有，中途有一位觀眾，大概是后排的，蹭到了門前，正好遮住我的視線。我比前番來(lái)得機(jī)靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開一點(diǎn)好嗎？”那人立馬移開了。

《秦香蓮》的戲，我沒(méi)看過(guò)，但劇情聽(tīng)過(guò)若干遍，打從抱在母親懷里起，到蹣跚學(xué)步聽(tīng)鄰家婦女拉呱，到夏夜乘涼聽(tīng)大人講故事。秦香蓮的丈夫陳世美進(jìn)京趕考，中了狀元，招為駙馬。秦香蓮扶老攜幼，到京城尋夫。陳世美忘恩負(fù)義，不認(rèn)賢妻，并派人謀殺。開封府包拯包大人主持正義，判陳世美死罪。公主與太后出面求情，包拯鐵面無(wú)私，最終將陳世美送上龍頭鍘。

是日我看完全場(chǎng)，盡興而歸。

是日我一步三跳，心花怒放。

我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場(chǎng)的戲挨個(gè)看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子。

半個(gè)世紀(jì)后，我歷盡滄桑，風(fēng)塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場(chǎng)。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免的，但功能完好，不時(shí)還有演出。我大喜過(guò)望，向陪同的朋友提出想看一場(chǎng)淮戲。這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分。朋友積極安排，錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒(méi)有人知道，此刻，我又變回了那個(gè)從門縫里看戲的小男孩。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．本文由重溫陶淵明的《桃花源記》寫起，既是為了借此“走進(jìn)另一條時(shí)間隧道”，自然引出下文，也為后文抒發(fā)情感張本。

B．文中對(duì)祖父著墨不多，但這一人物不可或缺，是他把“我”帶進(jìn)了戲曲文化的天地，使“我”后來(lái)陶醉其中甚至影響了學(xué)業(yè)。

C．“我”在南門被當(dāng)頭棒喝，在西南門的位置被別人搶占，挨到時(shí)門眼又被擋住，體現(xiàn)出“我”看戲過(guò)程的曲折與看戲的執(zhí)著。

D．“我”幼時(shí)的愿望除了盡情看戲，還想買票送給窮人的孩子，說(shuō)明“我”在窮困的處境中仍然能夠推己及人，有善良的品性。

7．關(guān)于文中寫看淮戲《秦香蓮》的部分內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．看戲前“我”隨身帶了兩塊泥磚，既照應(yīng)前文，又使下文順利看戲的情節(jié)合乎情理。

B．“我沒(méi)看過(guò)，但劇情聽(tīng)過(guò)若干遍”，表明“我”從小就受到了戲曲文化的滋養(yǎng)與熏陶。

C．具體介紹《秦香蓮》劇情，說(shuō)明“我”對(duì)此記憶猶新。也體現(xiàn)了“我”愛(ài)憎分明的性格。

D．看戲后“我”盡興而歸、心花怒放，是因?yàn)榭吹疥愂烂朗艿搅藨土P，正義得到了伸張。

8．本文題目為“門縫里看戲”，文中對(duì)幼年時(shí)門縫里看戲的經(jīng)歷已記敘完整，為什么還要增加最后一段的內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（6分）

9．散文與小說(shuō)本是兩種文體，但二者有許多共性。小說(shuō)可以散文化，散文也可以小說(shuō)化。這篇散文運(yùn)用了哪些小說(shuō)的筆法？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2023·湖北·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

四年晉饑乞糴于秦繆公問(wèn)百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，國(guó)之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ??！笨姽唬骸捌渚菒?，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請(qǐng)糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之?！被莨秒缴渲\，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。

（節(jié)選自《史記·晉世家》）

材料二：

惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂剩俊焙?jiǎn)曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無(wú)報(bào)，故來(lái)。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨?，歸必狃。一夫不可狃，而況國(guó)乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號(hào)慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦。繆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利?！惫珜O枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之仇，雖微秦國(guó)，天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之?！惫珜O枝曰：“恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智?！本唬骸叭粍t若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國(guó)之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國(guó)可以無(wú)害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》）

材料三：

晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者。”于是秦始征晉河?xùn)|，置官司焉。

（節(jié)選自《左傳》）

①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

四A年B晉C饑D乞E糴F于G秦H繆I公J問(wèn)K百L里M奚

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．徒，白白地，與《孔雀東南飛》中的“徒留無(wú)所施”的“徒”意思相同。

B．質(zhì)，使……做人質(zhì)，用諸侯的兒子做人質(zhì)，是源于春秋時(shí)期的外交方式。

C．矜，指憐憫，與李密的《陳情表》中的“不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。

D．“置官司焉”的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進(jìn)行的訴訟。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦國(guó)買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國(guó)；第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉國(guó)不但不賣糧食，還乘機(jī)攻打秦國(guó)。

B．秦晉交戰(zhàn)，秦國(guó)將士怨恨晉國(guó)，打敗了晉國(guó)軍隊(duì)，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來(lái)，惠公請(qǐng)求慶鄭救他，但還是被俘虜。

C．秦國(guó)大臣對(duì)如何處置惠公意見(jiàn)不一，公子縶認(rèn)為殺死惠公對(duì)秦國(guó)最有利，并建議讓惠