高考復(fù)習(xí)專(zhuān)題信息類(lèi)文本閱讀課件106張

信息類(lèi)文本=觀(guān)點(diǎn)(即論點(diǎn))+事例(即論據(jù))1-5題，17—19分，做題時(shí)間不超過(guò)25分鐘信息類(lèi)文本的各類(lèi)文體的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)各類(lèi)題型的解題技巧附2023-2021高考真題

所謂非連續(xù)性文本是相對(duì)于連續(xù)性文本而言的，它圍繞一個(gè)事物或主題，提供閱讀的材料是多維度的，是相對(duì)獨(dú)立的。文本材料大多是由文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合而成的。這些材料從不同的角度呈現(xiàn)事物或主題，單獨(dú)看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達(dá)意義，順序不固定。此類(lèi)文本的考查點(diǎn)與當(dāng)今信息化、大數(shù)據(jù)的時(shí)代特色相吻合，主要考查考生的信息檢索、加工能力，即有效輸入、準(zhǔn)確輸出的能力。從文體上來(lái)說(shuō)，非連續(xù)性文本主要包括論述類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本高考對(duì)信息類(lèi)閱讀的考查要求

信息性閱讀是以求知求真的態(tài)度與方式閱讀文本，從而不斷拓寬知識(shí)面、增強(qiáng)認(rèn)知能力、提升思維品質(zhì)，其對(duì)象主要有論述性文本和實(shí)用性文本。1.在熟悉論述性文本和實(shí)用性文本的主要文類(lèi)及其基本特征、體式慣例的基礎(chǔ)上，能整體感知文本，把握文本的主要概念、觀(guān)點(diǎn)、方法等關(guān)鍵信息，分析評(píng)價(jià)觀(guān)點(diǎn)和材料的關(guān)系、主要信息和次要信息的關(guān)系；2.能評(píng)價(jià)文本的主要觀(guān)點(diǎn)和基本傾向；3.能評(píng)估作者的寫(xiě)作意圖、讀者意識(shí)和信息來(lái)源，評(píng)價(jià)文本的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有理有據(jù)地評(píng)判文中觀(guān)點(diǎn)，發(fā)展新的觀(guān)點(diǎn)，或呈現(xiàn)更客觀(guān)的事實(shí)；4.能在不同文本的信息之間建立聯(lián)系，分析比較多個(gè)文本在內(nèi)容、材料、觀(guān)點(diǎn)、表達(dá)方式和價(jià)值傾向等方面的異同，對(duì)有關(guān)問(wèn)題形成更全面的認(rèn)識(shí)，能夠提出值得進(jìn)一步探究的問(wèn)題等?！獜堥_(kāi)《基于高考評(píng)價(jià)體系的語(yǔ)文科考試內(nèi)容改革實(shí)施路徑》

從2020年開(kāi)始，新高考卷由原來(lái)的論述類(lèi)文本、實(shí)用類(lèi)文本變成了“現(xiàn)代文閱讀I（信息類(lèi)文本閱讀）”，教育部考試中心將這種新題型命名為“信息類(lèi)文本閱讀”。文本和題型都有所變化，文本融學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)等類(lèi)型和一般人物傳記、新聞、協(xié)談、調(diào)查報(bào)告、科普文章等文體于一體。

它以非連續(xù)的兩至三則材料出現(xiàn)，近三年主要來(lái)源于科學(xué)論文、文化學(xué)術(shù)論著、新聞媒體文章等，文本內(nèi)容保持以往理論性較強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)多、側(cè)重理性思維的特點(diǎn)，但同時(shí)，此類(lèi)題型在命題特點(diǎn)上卻有所改變?？记榉治鲂畔㈩?lèi)文本閱讀考查歸納表年份文本來(lái)源文本體裁字?jǐn)?shù)2023·新I卷赫克托?麥克唐納《后真相時(shí)代》新聞?wù){(diào)查綜述16942023·新Ⅱ卷材料一：習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》社會(huì)科學(xué)2000材料二：費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》社會(huì)科學(xué)2022·新I卷材料一：習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》社會(huì)科學(xué)1716材料二：鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》文學(xué)論文2022·新Ⅱ卷材料一：辛紅娟《中國(guó)典籍“誰(shuí)來(lái)譯”》《海外華文教育動(dòng)態(tài)》1530材料二：黨爭(zhēng)勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》外語(yǔ)教學(xué)材料三：楊乃喬《＜紅樓夢(mèng)＞與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀(guān)念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》學(xué)術(shù)性論文信息類(lèi)文本閱讀考查歸納表年份文本來(lái)源文本體裁字?jǐn)?shù)2021·新I卷材料一：朱光潛《詩(shī)論》學(xué)術(shù)性論文1870材料二：錢(qián)鍾書(shū)《讀?拉奧孔?》2021·新Ⅱ卷肖峰《從底線(xiàn)倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》研究論文16002020·新I卷材料一：葛劍雄《中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》研究論文1900材料二：劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對(duì)象》2020·新Ⅱ卷埃德·揚(yáng)《我包羅萬(wàn)象》，鄭李譯科普文章1550篇幅：2023·新I卷，1則材料，1694字。

2022·新I卷，2則材料，1716字。2021·新I卷，2則材料，1870字。

2020·新I卷，2則材料，1900字。

題型為5小題，3道單選題：一為內(nèi)容判斷，二為內(nèi)容推斷，三為材料觀(guān)點(diǎn)匹配判斷；2道主觀(guān)題：一為論證思路梳理，二為觀(guān)點(diǎn)理論遷移運(yùn)用。2023年新高考I卷的分值19分，2022年新高考I卷的分值有降低(17分)，但閱讀量和題量沒(méi)有變。

所有的題目都要求我們讀得懂、理得清，還要用得上。非連續(xù)性文本具有以下特點(diǎn)(1)選材熱點(diǎn)化。如人類(lèi)命運(yùn)共同體、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。(2)源頭多樣化。材料來(lái)源有報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)術(shù)著作等。(3)文本碎片化。沒(méi)有完整的文本，都是截取片段。(4)材料多樣化。有純文字類(lèi)、圖文類(lèi)、綜合類(lèi)等。在熟悉論述性文本和實(shí)用性文本的主要文類(lèi)及其基本特征、體式慣例的基礎(chǔ)上，能整體感知文本，把握文本的主要概念、觀(guān)點(diǎn)、方法等關(guān)鍵信息，分析評(píng)價(jià)觀(guān)點(diǎn)和材料的關(guān)系、主要信息和次要信息的關(guān)系——張開(kāi)分類(lèi)概念特點(diǎn)政論文是政治性論文的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問(wèn)題的議論性文章主要包括社論、政治評(píng)論、思想評(píng)論、國(guó)際時(shí)事評(píng)論、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要文章和報(bào)告等。政論文以議論為主要表達(dá)方式，要用具有說(shuō)服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來(lái)證明作者的觀(guān)點(diǎn)或看法，辨明是非曲直，做到以理服人分類(lèi)概念特點(diǎn)學(xué)術(shù)論文是用系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)來(lái)討論或研究某種問(wèn)題或課題的學(xué)理性文章學(xué)術(shù)論文是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題進(jìn)行探討的書(shū)面成果，一般有自己的中心議題，有自己的論證角度、論證體系和研究成果，它具有專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、真實(shí)性和科學(xué)性的文體特點(diǎn)文藝評(píng)論是運(yùn)用文藝?yán)碚搶?duì)文學(xué)作品進(jìn)行研究、探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)的一種文體。也可歸為學(xué)術(shù)論文通過(guò)對(duì)作品思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)等方面的議論、評(píng)價(jià)，提高閱讀、鑒賞水平。這類(lèi)作品觀(guān)點(diǎn)鮮明，經(jīng)常旁征博引，引用與文學(xué)作品有關(guān)的各種材料論證觀(guān)點(diǎn)。對(duì)讀者不太了解的作品，評(píng)論前還要對(duì)其有關(guān)方面作一定的交代分類(lèi)概念特點(diǎn)時(shí)評(píng)是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)發(fā)表見(jiàn)解的文章時(shí)評(píng)是評(píng)說(shuō)最近發(fā)生的某一件事情或最新出現(xiàn)的某一個(gè)問(wèn)題；也可以是針對(duì)幾件事情、幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)說(shuō)。它具有時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性的特點(diǎn)。在表達(dá)方式上，時(shí)評(píng)以說(shuō)理為主，或夾敘夾議，或先敘后議書(shū)評(píng)書(shū)評(píng)是評(píng)論或介紹書(shū)籍，探求其創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的文章書(shū)評(píng)是以“書(shū)”為對(duì)象，對(duì)書(shū)籍的內(nèi)容和形式進(jìn)行價(jià)值判斷的文章。書(shū)評(píng)不同于讀后感，它是應(yīng)用寫(xiě)作的一種重要文體，一般包含介紹、評(píng)價(jià)、推薦幾部分。書(shū)評(píng)采用記敘、說(shuō)明、議論等表達(dá)方式，以傳播書(shū)的內(nèi)容、評(píng)論書(shū)的價(jià)值、推介書(shū)的特色等分類(lèi)概念特點(diǎn)新聞新聞是對(duì)新近已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生或者早已發(fā)生卻是新近發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的事實(shí)的及時(shí)報(bào)道①真實(shí)性。這是新聞最基本的要求。報(bào)道的內(nèi)容要真實(shí)準(zhǔn)確，有根有據(jù)，講究用事實(shí)說(shuō)話(huà)。②準(zhǔn)確性。新聞?wù)Z言多客觀(guān)敘述，主觀(guān)評(píng)論很少。③新鮮性。一般是以前沒(méi)有過(guò)的，講究從新角度說(shuō)話(huà)。④及時(shí)性。報(bào)道要迅速及時(shí)，在日趨激烈的新聞競(jìng)爭(zhēng)中，及時(shí)性是新聞價(jià)值的保障傳記遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體①人物的時(shí)代性和代表性。傳記里的人物都是某時(shí)代某領(lǐng)域里較突出的人物。②選材的真實(shí)性和典型性。傳記的材料比較翔實(shí)，作者從傳主的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例，來(lái)表現(xiàn)傳主的人格特點(diǎn)，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。③選文兼具史實(shí)性與文學(xué)性分類(lèi)概念特點(diǎn)報(bào)告是對(duì)某項(xiàng)工作、某個(gè)事件、某個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書(shū)面形式向組織或領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)的一種文書(shū)①寫(xiě)實(shí)性。報(bào)告在占有大量現(xiàn)實(shí)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，用敘述性的語(yǔ)言實(shí)事求是地反映某一客觀(guān)事物。②針對(duì)性。報(bào)告一般有比較明確的意向，相關(guān)的調(diào)查取證都是針對(duì)和圍繞某一綜合性或?qū)ｎ}性問(wèn)題展開(kāi)的。③邏輯性。報(bào)告離不開(kāi)確鑿的事實(shí)，但又不是材料的機(jī)械堆砌，而是對(duì)核實(shí)無(wú)誤的數(shù)據(jù)和事實(shí)進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯論證分類(lèi)概念特點(diǎn)科普文科普文是介紹、普及科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文體。科普文大致分為科學(xué)說(shuō)明文和科學(xué)小品文①科學(xué)性。科普文必須準(zhǔn)確無(wú)誤地講述科學(xué)知識(shí)，傳播科技信息，普及科學(xué)教育，在內(nèi)容上要揭示客觀(guān)事物的某一方面的規(guī)律，且要有科學(xué)依據(jù)。②文學(xué)性?？破瘴陌芽茖W(xué)知識(shí)形象化，用文學(xué)的手段加以表現(xiàn)，用文學(xué)的形式講述科學(xué)的道理，是文學(xué)與科學(xué)的完美結(jié)合。③通俗性?？破瘴臑榱诉_(dá)到普及科學(xué)知識(shí)的目的，用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)深入淺出地講述科學(xué)道理分類(lèi)概念特點(diǎn)訪(fǎng)談訪(fǎng)談是就某個(gè)人、某件事、某個(gè)特定問(wèn)題去訪(fǎng)問(wèn)專(zhuān)家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話(huà)紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章①針對(duì)性。訪(fǎng)談主要是對(duì)一定的對(duì)象、一定的事件或一定的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)的情景中進(jìn)行提問(wèn)，因此它的針對(duì)性十分明確。②專(zhuān)題性。是說(shuō)對(duì)要訪(fǎng)談的問(wèn)題進(jìn)行高度的提煉，突出某一方面的問(wèn)題，集中在某一個(gè)點(diǎn)上，不求大求全。專(zhuān)訪(fǎng)的問(wèn)題多半是帶有現(xiàn)實(shí)意義的，突出了一定的主題思想內(nèi)容。③典型性。是說(shuō)訪(fǎng)談的內(nèi)容具有代表性。它應(yīng)該是在一定的起點(diǎn)或一定的高度上，對(duì)可以成為“話(huà)題”的、新鮮的事實(shí)的報(bào)道，對(duì)大眾普遍關(guān)心的、能引起共鳴的問(wèn)題進(jìn)行的專(zhuān)訪(fǎng)信息類(lèi)文本——應(yīng)試注意點(diǎn)一是把信息類(lèi)文本看成一篇議論文，吃透文本，閱讀時(shí)認(rèn)真把握文本論述的論點(diǎn)，把握文本論證思路，論證過(guò)程中所使用的論證方法等，以此為切入點(diǎn)，明確把握文本的具體意思。二是把信息類(lèi)文本中的觀(guān)點(diǎn)當(dāng)成一般常識(shí)，并根據(jù)常識(shí)按照各種推理方式進(jìn)行推斷，確定這些推斷的正誤。三是解題思路方面，除了“一一對(duì)應(yīng)”判斷正誤外，更多的是根據(jù)考生對(duì)文本內(nèi)容的把握來(lái)判斷選項(xiàng)對(duì)文本內(nèi)容的轉(zhuǎn)述的正誤。很多試題只是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)的一一對(duì)應(yīng)，是不能保證推斷的正確性的，更要吃透原文觀(guān)點(diǎn)，據(jù)此還要考慮推斷的合理性，以及推斷的傾向性與作者的文章中的思想傾向是否一致。閱讀順序：選文標(biāo)題/出處→簡(jiǎn)答題題干→選擇題→原文

帶題讀文閱讀方法：第①步：看清標(biāo)題/出處信息，了解大致內(nèi)容和文本類(lèi)型。第②步：理清行文思路，抓住語(yǔ)段中心。第③步：善于圈點(diǎn)勾畫(huà)，把握文本局部信息(陳述對(duì)象、段落中心句、背景信息、不同角度方面、制度措施、關(guān)系詞等)。第④步：把握主旨，理解文本意圖。總原則：專(zhuān)注、快速地讀/跳讀與細(xì)讀相結(jié)合細(xì)審題，快落筆參考順序：按照自己平時(shí)的做題順序探究閱讀方法宏觀(guān)思考：明確核心話(huà)題微觀(guān)勾畫(huà)：把握各段內(nèi)容迅速串聯(lián)：梳理文章思路歸納總結(jié)閱讀方法勾畫(huà)1.觀(guān)點(diǎn)句2.論據(jù)句3.有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(yǔ)5.文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)4.有助于厘清文章思路、避免邏輯錯(cuò)誤的詞語(yǔ)論點(diǎn)通常用判斷句表述，在文章的開(kāi)頭或在“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等詞之后。表時(shí)間的詞語(yǔ)/表數(shù)量、范圍的詞語(yǔ)表已然、未然、或然、必然的詞語(yǔ)表程度的詞語(yǔ)，表指代性的詞語(yǔ)重點(diǎn)闡述的概念、術(shù)語(yǔ)、人名表因果關(guān)系的詞語(yǔ)表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語(yǔ)表并列或遞進(jìn)關(guān)系的詞語(yǔ)表分類(lèi)分層的詞語(yǔ)表舉例子的詞表解說(shuō)詞語(yǔ)新高考信息類(lèi)閱讀第1題大都是理解、分析類(lèi)選擇題，題干多表述為“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確(正確)的一項(xiàng)是”。它側(cè)重于文本信息的篩選與整合，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同的大方向。其設(shè)誤方式同其他現(xiàn)代文選擇題的設(shè)誤方式基本相同，都是從張冠李戴、無(wú)中生有、曲解文意、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、說(shuō)法絕對(duì)等角度設(shè)下陷阱，解題方法都可以通用比對(duì)法來(lái)進(jìn)行理解性比對(duì)。題型研習(xí)課1——內(nèi)容理解分析類(lèi)選擇題㈠曲解文意命題者命制選項(xiàng)時(shí)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀(guān)點(diǎn)判定技巧要判斷“曲解文意”干擾項(xiàng)，一定要仔細(xì)比對(duì)原文，充分理解文意，看選項(xiàng)是否在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更換了意思㈡張冠李戴命題者命制選項(xiàng)時(shí)在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，有意將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成是另一時(shí)間、地點(diǎn)判定技巧要判斷“張冠李戴”干擾項(xiàng)，閱讀文章時(shí)，需要圈出陳述對(duì)象，要特別注意選項(xiàng)的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類(lèi)似“×××的觀(guān)點(diǎn)是×××”這樣的句子時(shí)，應(yīng)注意原文中是否有此類(lèi)情況。另外，還要留心文中代詞的指代，要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容㈢混淆時(shí)態(tài)命題者命制選項(xiàng)時(shí)故意把“未然”(還未實(shí)現(xiàn))說(shuō)成“已然”(既成事實(shí))，或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，把“必然”說(shuō)成“或然”判定技巧(1)如果文章或選項(xiàng)中有“目前”“打算”“預(yù)計(jì)”“已經(jīng)”“將來(lái)”“了”之類(lèi)表示時(shí)態(tài)的詞語(yǔ)，要注意是否出現(xiàn)“未然”“已然”混淆的錯(cuò)誤。(2)如果文章或選項(xiàng)中出現(xiàn)了“可能”“也許”“或許”“大概”“一定”“必定”“必然”等表推測(cè)判斷的詞語(yǔ)時(shí)，要認(rèn)真辨析是否出現(xiàn)“或然”“必然”混淆的錯(cuò)誤㈣混淆是非命題者命制選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定判定技巧要判斷“混淆是非”干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特別注意區(qū)別作者對(duì)每種事物的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞㈤偷換概念命題者在解釋概念或解釋文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等)進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事判定技巧要判斷“偷換概念”干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特別注意事物的對(duì)象，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)中的陳述對(duì)象(一般是主語(yǔ)或賓語(yǔ))與原文中句子的陳述對(duì)象是否一致㈥無(wú)中生有干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來(lái)迷惑考生的判定技巧要判斷“無(wú)中生有”干擾項(xiàng)，在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)㈦以偏概全命題者命制選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，主要以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷判定技巧要判斷“以偏概全”干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，一要特別注意詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對(duì)，是特稱(chēng)還是全稱(chēng)㈧因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；還有一種情況就是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成是有因果關(guān)系判定技巧要判斷“因果混亂”干擾項(xiàng)，在閱讀涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子：注意選項(xiàng)中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置，注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“從而”“因此”“之所以”“就只要”等，注意選項(xiàng)的因果關(guān)系在原文中是否存在題型研習(xí)課2——文內(nèi)信息推斷類(lèi)選擇題文內(nèi)信息的推理判斷題是信息類(lèi)閱讀的必考題，此類(lèi)題目的選項(xiàng)往往對(duì)文本觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)和推斷。命題人常在依據(jù)與結(jié)論的一致性、邏輯關(guān)系的合理性方面設(shè)置錯(cuò)誤點(diǎn)，主要包括曲解文意、于文無(wú)據(jù)、推斷過(guò)度、強(qiáng)加關(guān)系等。側(cè)重考查考生對(duì)相關(guān)材料信息的分析、評(píng)價(jià)、邏輯推斷能力。⑴看推斷前提是否有據(jù)分析推斷前提是否有據(jù)，就是分析前提是否合乎文本內(nèi)容，也就是作為推斷的依據(jù)與原文內(nèi)容是否一致?？催x項(xiàng)的前提時(shí)思考：①前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，而選項(xiàng)則相反。②前提是否混淆語(yǔ)氣，注意前提中表示或然語(yǔ)氣的限制語(yǔ)，如“可能”“大概”“也許”“差不多”等，推斷可能成立；前提中表示必然語(yǔ)氣的限制語(yǔ)，如“一定”“必定”“肯定”等，推斷不能成立；有時(shí)則相反。這就需要考生仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)中的前提與原文信息是否一致。③前提條件在文中是否有依據(jù)。⑵看推斷過(guò)程是否符合邏輯推斷過(guò)程就是由前提到結(jié)論的過(guò)程，分析推斷過(guò)程是否符合邏輯，就是分析假設(shè)推斷、條件推斷、因果推斷、目的推斷等邏輯關(guān)系是否合理。選項(xiàng)一般以假設(shè)、條件、因果、目的等復(fù)句形式呈現(xiàn)。邏輯關(guān)系推理特征關(guān)注點(diǎn)假設(shè)關(guān)系根據(jù)非現(xiàn)實(shí)情境，抽象出其實(shí)質(zhì)成分并得出邏輯結(jié)論的思維過(guò)程。常用“如果……就……”“即使……也……”表示看假設(shè)的前提是否正確，假設(shè)的結(jié)論是否必然因果關(guān)系因果推論要求原因先于結(jié)果，原因與結(jié)果同時(shí)變化或者相關(guān)，對(duì)于結(jié)果不存在其他可能的解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)原因的唯一性。常用“由于”“因此”“可見(jiàn)”“之所以……是因?yàn)椤北硎究从袩o(wú)因果顛倒、一果多因的問(wèn)題，是否強(qiáng)加因果邏輯關(guān)系推理特征關(guān)注點(diǎn)目的關(guān)系前者和后者是目的和行動(dòng)的關(guān)系。常用“為此”“為了”“以”“以致”表示看是否無(wú)中生有條件關(guān)系如果A能推出B，那么A就是B的充分條件。常用“如果…那么…”“若…則…”和“只要…就…”來(lái)表示充分條件關(guān)系看是否錯(cuò)置條件，把充分條件說(shuō)成必要條件、把必要條件說(shuō)成充分條件；條件關(guān)系如果有A而未必有B；如果沒(méi)有A，則必然沒(méi)有B，則A就是B的必要條件。常用“只有…才…”或“不…不…”來(lái)表示必要條件關(guān)系條件和結(jié)果是不是一對(duì)一關(guān)系；有無(wú)以偏概全或張冠李戴的現(xiàn)象無(wú)論(不論、不管、任、任憑)A，都(總、總是、也)B。偏句表示排除一切條件，正句說(shuō)明在任何條件下都會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果⑶看推斷結(jié)論是否合理推斷結(jié)論是根據(jù)文中已有信息，要求考生在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行以此推彼、以已知推未知、以現(xiàn)在推未來(lái)、以整體推局部以及因果互推等。推斷的結(jié)論在選項(xiàng)中一般放在“由此可見(jiàn)”“說(shuō)明”“總之”“啟示”“將會(huì)”“應(yīng)該”等詞的后面，考生要做的就是看這些詞語(yǔ)表述的結(jié)論是否能依據(jù)原文相關(guān)信息推斷出來(lái)。這里需要“三看”：一看：選項(xiàng)結(jié)論是否過(guò)于絕對(duì)。特別要注意選項(xiàng)中表述過(guò)于絕對(duì)的詞語(yǔ)能否在原文中找到與之匹配的信息。二看：選項(xiàng)結(jié)論與原文是否相悖。注意選項(xiàng)表述結(jié)論的語(yǔ)句和原文表述結(jié)論的信息是否相符。三看：“啟示”“將會(huì)”“應(yīng)該”等詞的后面有關(guān)文本發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)是否合理。判斷這類(lèi)選項(xiàng)要注重對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，格外關(guān)注文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項(xiàng)預(yù)測(cè)的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果是否合乎社會(huì)常理，即一般的規(guī)律，人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律。題型研習(xí)課3——文外信息印證類(lèi)選擇題文外信息的印證分析，主要體現(xiàn)在觀(guān)點(diǎn)與材料關(guān)系分析類(lèi)的題目上。這類(lèi)題目，其實(shí)就是分析論據(jù)和論點(diǎn)之間的論證關(guān)系。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張；論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料。運(yùn)用論據(jù)時(shí)，要做到精確，不篡改歪曲，能和論點(diǎn)建立必然聯(lián)系。信息性材料中常從“(不)可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)”的角度設(shè)題，選項(xiàng)內(nèi)容均為文外信息，是植根于文章本身，因文設(shè)題。這要求考生不僅要讀懂文本中材料的觀(guān)點(diǎn)，還要辨明選項(xiàng)材料作為論據(jù)能否證明文本材料的觀(guān)點(diǎn)，考查方式更加靈活，更側(cè)重知識(shí)的運(yùn)用。文外信息的印證分析“三步驟”第一步，把握觀(guān)點(diǎn)。根據(jù)題干指向的文本材料，通讀原文本材料，準(zhǔn)確把握原文本材料的觀(guān)點(diǎn)。第二步，理解內(nèi)涵。抓住每個(gè)選項(xiàng)內(nèi)容的關(guān)鍵信息點(diǎn)，進(jìn)行分析，準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵第三步，作出判斷。辨析選項(xiàng)內(nèi)容和文本觀(guān)點(diǎn)之間是否能形成論據(jù)和論點(diǎn)的論證關(guān)系，作出判斷圈定區(qū)間，三重比對(duì)

針對(duì)信息類(lèi)文本閱讀的選擇題的特點(diǎn)與設(shè)錯(cuò)類(lèi)型，我們要以用比對(duì)法進(jìn)行解答。

所謂比對(duì)就是首先確定答案區(qū)間，在原文中將選項(xiàng)涉及的原文內(nèi)容進(jìn)行定位、圈定，然后把選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較、分析，厘清選項(xiàng)與原文信息點(diǎn)、文意的理解、句間關(guān)系、時(shí)間范疇等是否一致，進(jìn)而判斷正誤。比對(duì)詞語(yǔ)三重比對(duì)比對(duì)關(guān)系比對(duì)依據(jù)和結(jié)論選擇題備考建議比對(duì)詞語(yǔ)

選擇題在命題時(shí)，往往采用刪詞、添詞、改詞、換詞等方法來(lái)設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)，改變文意、觀(guān)點(diǎn)與理解。因此，我們?cè)诮獯鸫祟?lèi)題目時(shí)，要抓住選項(xiàng)和原文中的這些詞語(yǔ)的比對(duì)，精準(zhǔn)、迅速地排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。詞語(yǔ)類(lèi)型比對(duì)關(guān)注點(diǎn)錯(cuò)誤原因范圍詞程度詞比對(duì)選項(xiàng)和原文中的一些表示范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：所有、全部、都、全、一些、極少、部分、相關(guān)、必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎等。以偏概全時(shí)間詞結(jié)果詞比對(duì)選項(xiàng)和原文中的一些表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：了、已經(jīng)、將要、完成、結(jié)果等?；煜龝r(shí)態(tài)指代詞關(guān)聯(lián)詞比對(duì)選項(xiàng)和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那等；比對(duì)選項(xiàng)和原文中的一些連詞，如：或、和、及、除等偷換概念張冠李戴以偏概全是非詞比對(duì)選項(xiàng)和原文中的一些表示肯定或否定意思的關(guān)鍵詞，如：沒(méi)有、無(wú)、無(wú)非、拒絕等混淆是非比對(duì)關(guān)系

比對(duì)關(guān)系，即比對(duì)選項(xiàng)與原文相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句時(shí)注意信息間的關(guān)系，既要注意選項(xiàng)中句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看選項(xiàng)中的句間關(guān)系是否符合原文意思。關(guān)系類(lèi)型比對(duì)關(guān)注點(diǎn)錯(cuò)誤原因因果關(guān)系注意選項(xiàng)句中的“因”與“果”的位置；注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、是因?yàn)榈?。因果顛倒?qiáng)加因果變換原因假設(shè)關(guān)系注意假設(shè)的前提及在這個(gè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，注意關(guān)鍵詞：假設(shè)、如果、若等。不合邏輯無(wú)中生有條件關(guān)系注意原文是充分條件還是必要條件，注意關(guān)鍵詞：只要……就……，只有……オ……，等等。遞進(jìn)關(guān)系注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容，注意關(guān)鍵詞：不但(不僅)……而且(并且)……，等等。并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系注意表示并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞，不是……而是……，雖然……但是……。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論

本項(xiàng)主要集中在第3小題，比對(duì)依據(jù)和結(jié)論就是要看選項(xiàng)內(nèi)容是否符合原文表達(dá)的內(nèi)容、看選項(xiàng)中的推斷是否成立。信息類(lèi)文本閱讀的文本，有說(shuō)理的依據(jù)和結(jié)論，命題者會(huì)在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。比對(duì)關(guān)注點(diǎn)錯(cuò)誤原因比對(duì)選項(xiàng)和原文中的陳述對(duì)象張冠李戴以偏概全關(guān)系混淆無(wú)中生有比對(duì)選項(xiàng)中的結(jié)果或結(jié)論是否有依據(jù)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營(yíng)養(yǎng)均衡，被美國(guó)宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。B.“馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見(jiàn)”中的“此”，指的是被國(guó)外需求推高的藜麥價(jià)格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說(shuō)法。C.藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。D.作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點(diǎn)卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂(yōu)。?第1題屬于內(nèi)容理解分析類(lèi)選擇題P303，考查理解和分析原文內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)，篩選并整合原文信息的能力。?C.項(xiàng)來(lái)源第二、三段。當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥沒(méi)有歧視，有歧視的是“秘魯城里人”；同時(shí)，被歧視的也并非是藜麥，而是“食用藜麥”，張冠李戴、偷換概念。C信息類(lèi)文本——2023年·新高考I卷赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀(guān)察的范圍時(shí)，有些人會(huì)根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對(duì)該事件的看法。B.“它的價(jià)格不太可能再度回升”，可能是因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長(zhǎng)。C.“每個(gè)新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見(jiàn)有些“溝通者”會(huì)選擇有助于推進(jìn)個(gè)人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。D.從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)，而這場(chǎng)良心危機(jī)對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α?第2題屬于文內(nèi)信息推斷類(lèi)選擇題P308，考查理解作者觀(guān)點(diǎn)的能力。?D.項(xiàng)依據(jù)全文，是對(duì)藜麥?zhǔn)录M(jìn)行總結(jié)。選項(xiàng)將“這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂(yōu)慮的事件”概括為“藜麥?zhǔn)录?，將“謊言”所指具體化，表述為“一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)”，符合原文，表述√。原文使用預(yù)測(cè)性的詞語(yǔ)“可能”，時(shí)態(tài)上使用“會(huì)”指向未來(lái)，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，留有余地。選項(xiàng)刪了“可能”“會(huì)”，屬于以偏概全、混淆時(shí)態(tài)。D3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.“糧食優(yōu)先”智庫(kù)的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時(shí)表示：“坦率地說(shuō)，他們厭倦了藜麥，因此開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)其他食物?！盉.加拿大《環(huán)球郵報(bào)》一則新聞的標(biāo)題為“你對(duì)藜麥的愛(ài)越深，你對(duì)玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。C.制片人邁克爾·威爾科克斯專(zhuān)門(mén)為這個(gè)問(wèn)題制作了一部紀(jì)錄片，他說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)一些反對(duì)食用藜麥的文字評(píng)論，實(shí)際上，停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民?！盌.英國(guó)廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實(shí)上，說(shuō)謊常常是沒(méi)有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙?！?第3題屬于文外信息印證類(lèi)選擇題P310，考查理解文中觀(guān)點(diǎn)，分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。A1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。C.材料二指出，社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)實(shí)驗(yàn)展開(kāi)研究，但倘若方法得當(dāng)，觀(guān)察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果。D.材料二認(rèn)為，社會(huì)研究者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”?！颈貍渲R(shí)】轉(zhuǎn)折、條件、類(lèi)比等邏輯關(guān)系知識(shí)P25，P303曲解文意、張冠李戴、混淆時(shí)態(tài)、混淆是非、偷換概念、無(wú)中生有、以偏概全、因果混亂等謬誤?！究疾槟芰Α勘绢}重點(diǎn)考查學(xué)生定位獲取信息、分析整合信息的能力，正確推理判斷的能力，識(shí)別選項(xiàng)推理謬誤的能力。B信息類(lèi)文本——2023年·新高考Ⅱ卷習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一致，這給社會(huì)科學(xué)研究者的觀(guān)察帶來(lái)挑戰(zhàn)。B.一些無(wú)法看到的現(xiàn)象需要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)者的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這可佐證語(yǔ)言材料的重要。C.如果調(diào)查者詢(xún)問(wèn)的問(wèn)題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理。D.即便調(diào)查者出于友善的目的展開(kāi)調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活?！究疾槟芰Α勘绢}考查信息推斷，是根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行邏輯推理判斷，難度稍大。?材料二第⑹段指出的無(wú)論怎樣都會(huì)影響被調(diào)查者的生活，所以他們不能不防。C項(xiàng)“就不會(huì)有防備心理”與原文相違背，屬于混淆是非。C3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一從調(diào)查研究工作需要堅(jiān)持群眾路線(xiàn)、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方面展開(kāi)論述。B.材料二第三段，主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C.材料一運(yùn)用排比，既突出社會(huì)調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實(shí)，也增強(qiáng)了論證氣勢(shì)。D.材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)?！颈貍渲R(shí)】第三題考查文本的分析論證P313，涉及

行文思路、論證方法、論證特點(diǎn)(論點(diǎn)的提出方式、論證方式、論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語(yǔ)言)，考法更加靈活，更側(cè)重知識(shí)的運(yùn)用，要求學(xué)生讀透文本?！究疾槟芰Α勘绢}重點(diǎn)考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。?B項(xiàng)考察要求學(xué)生把握材料二第三段的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生要抓住段落關(guān)鍵句以及讀懂前后段落的關(guān)聯(lián)性。該段主要是分析了觀(guān)察社會(huì)現(xiàn)象的困難之處。主要論證的是在技術(shù)上觀(guān)察社會(huì)現(xiàn)象比觀(guān)察自然現(xiàn)象更為困難，且觀(guān)察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在體外看不到的部分。選項(xiàng)內(nèi)容“人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中”恰是社會(huì)現(xiàn)象“在體外是看不到的”的部分，屬于論據(jù)。B信息類(lèi)文本——2022年·新高考I卷習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C．當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D．中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。D項(xiàng)，無(wú)中生有。材料二第4段指出“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同”，二者各有優(yōu)點(diǎn)和不足，各有千秋。但原文并沒(méi)有就二者高下進(jìn)行斷論，“中國(guó)古典詩(shī)論比西方文論更有生命力”文本沒(méi)有依據(jù)。規(guī)律總結(jié)：這道題目難度較低。“……比……更……”，面對(duì)這種命題形式，要有整體上邏輯思維能力。從邏輯角度上來(lái)講，是命題人慣常思維，平時(shí)練習(xí)題中也常見(jiàn)。學(xué)術(shù)類(lèi)文本具有論證嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言嚴(yán)密、思辯性和邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。這類(lèi)文章，在二者或多者對(duì)比分析中，客觀(guān)展示事物的存在，通常不會(huì)做出誰(shuí)高誰(shuí)下的判斷。認(rèn)真閱讀材料二最后一自然段，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在闡述“中國(guó)古典詩(shī)論”與“西方文論”時(shí)，只是客觀(guān)地展示二者的優(yōu)點(diǎn)和不足，對(duì)于二者的高下，并無(wú)半點(diǎn)論述。D2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C．中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D．古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。?

B項(xiàng)×曲解文意/說(shuō)法絕對(duì)。材料二第2段尾句?！皢慰恳浦参鞣健?，說(shuō)明移植西方還是有一定的作用。選項(xiàng)以“并不能”來(lái)論斷，說(shuō)法太過(guò)于絕對(duì)了。B3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．韓愈《答劉正夫書(shū)》：“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’。”規(guī)律總結(jié)：選擇題3屬于文外信息印證選擇題的命題模式。做這道題要抓住關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)原文觀(guān)點(diǎn)的把握；難點(diǎn)在于對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容的理解，有時(shí)因涉及到古文的閱讀理解能力，也就是要讀懂選項(xiàng)內(nèi)容。有了觀(guān)點(diǎn)做支撐，再來(lái)對(duì)比分析選項(xiàng)內(nèi)容，選取最合適或不合適的一項(xiàng)，也就不難。材料一：第一段總體上說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化要繼承與創(chuàng)新。第二段是說(shuō)中華傳統(tǒng)文化由民族性走向世界性。材料一的總體是論述中華傳統(tǒng)文化的民族性繼承與新時(shí)代創(chuàng)新。C信息類(lèi)文本——2022年·新高考Ⅱ卷辛紅娟《中國(guó)典籍“誰(shuí)來(lái)譯”》黨爭(zhēng)勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》楊乃喬《〈紅樓夢(mèng)〉與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀(guān)念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是(3分)()AB.霍克思的省譯不是為了迎合讀者。故選項(xiàng)無(wú)中生有。材料二：

翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過(guò)其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過(guò)程中所采取的種種策略，也才能對(duì)這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀(guān)的評(píng)價(jià)。從霍克思的譯本中可見(jiàn)，他對(duì)原文采取了大多時(shí)候“忠實(shí)不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個(gè)背信棄“意”的例子。《紅樓夢(mèng)》第一回中，曹雪芹用了一個(gè)較長(zhǎng)的段落交代自己的寫(xiě)作目的，并說(shuō)明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說(shuō)進(jìn)行鋪墊?；艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書(shū)從何而來(lái)？”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量?！?B】為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說(shuō)最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對(duì)象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱(chēng)之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學(xué)書(shū)畫(huà)之法，就是照著一幅書(shū)法或者繪畫(huà)描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對(duì)藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢(mèng)》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭(zhēng)勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）C.選項(xiàng)中“語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性等特點(diǎn)，”是“使得絕大多數(shù)外國(guó)學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核”的原因，而不是楊憲益譯本的語(yǔ)言特點(diǎn)。故選項(xiàng)張冠李戴。材料一：

此外，中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國(guó)學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核?！?C】材料三：

從當(dāng)下國(guó)際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢(mèng)》翻譯史及諸種譯本的研究來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者對(duì)楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問(wèn)題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問(wèn)題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語(yǔ)言修辭、文化身份、翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性等問(wèn)題。楊憲益譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略更注重推動(dòng)英語(yǔ)貼著漢語(yǔ)文化觀(guān)念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國(guó)文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀(guān)念直輸給西方讀者的翻譯立場(chǎng)，【1C】這也是楊譯本失去西方英語(yǔ)讀者的重要原因之一。材料三：

從當(dāng)下國(guó)際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢(mèng)》翻譯史及諸種譯本的研究來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者對(duì)楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問(wèn)題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問(wèn)題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語(yǔ)言修辭、文化身份、翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性等問(wèn)題。楊憲益譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略更注重推動(dòng)英語(yǔ)貼著漢語(yǔ)文化觀(guān)念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國(guó)文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀(guān)念直輸給西方讀者的翻譯立場(chǎng)，這也是楊譯本失去西方英語(yǔ)讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略超越了漢語(yǔ)《紅樓夢(mèng)》的字面意義，而旨在探求漢英雙語(yǔ)背后兩種異質(zhì)文化觀(guān)念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性?！?D】他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語(yǔ)及其文化、風(fēng)俗等觀(guān)念，以此來(lái)創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀(guān)念之間的轉(zhuǎn)換生成。D.材料三只是說(shuō)霍譯本超越了《紅樓夢(mèng)》的字面意義，并且，原文闡述的是“探求漢英雙語(yǔ)背后兩種異質(zhì)文化觀(guān)念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性”，并沒(méi)有說(shuō)“增強(qiáng)譯作的思想深度”。故選項(xiàng)無(wú)中生有。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目的統(tǒng)計(jì)表明中國(guó)學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時(shí)間相對(duì)較晚有關(guān)。B.中國(guó)翻譯界應(yīng)該増加典籍翻譯的數(shù)量，改變我國(guó)典籍主要由國(guó)外學(xué)者翻譯的局面，這樣才能增強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的能力。C.學(xué)界對(duì)楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面，而主要集中在其翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性問(wèn)題上。D.近年來(lái)中國(guó)文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土的翻譯經(jīng)驗(yàn)與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個(gè)學(xué)者們競(jìng)相討論的問(wèn)題。A2B.中國(guó)翻譯界應(yīng)該増加典籍翻譯的數(shù)量，改變我國(guó)典籍主要由國(guó)外學(xué)者翻譯的局面，這樣才能增強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的能力。?“增強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的能力”的前提是“深入了解中國(guó)典籍的外譯事實(shí)，……讓中國(guó)的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華”，而不是“増加典籍翻譯的數(shù)量”。故選項(xiàng)表述不正確，無(wú)中生有。材料一：

中國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域時(shí)間相對(duì)較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目統(tǒng)計(jì)，中國(guó)典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國(guó)合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國(guó)典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但以往的西方譯者翻譯中國(guó)文化典籍時(shí)，大多采取迎合譯語(yǔ)讀者的翻譯策略，翻譯過(guò)程中曲解、誤譯中國(guó)文化之處比比皆是。此外，中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國(guó)學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國(guó)。我們應(yīng)當(dāng)客觀(guān)、公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對(duì)楊憲益、戴乃迭（英國(guó)籍）合譯的與英國(guó)人霍克斯翻譯的《紅樓夢(mèng)》譯本的比較，是一個(gè)值得我們靜下心來(lái)認(rèn)真思考的課題。這兩個(gè)譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對(duì)兩種譯本經(jīng)久不息的對(duì)比研究熱潮。在這過(guò)程中，我們應(yīng)深入了解中國(guó)典籍的外譯事實(shí)，客觀(guān)分析兩種譯本的優(yōu)長(zhǎng)與不足，將中國(guó)的本土經(jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國(guó)的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的時(shí)代能力。2C.學(xué)界對(duì)楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面，而主要集中在其翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性問(wèn)題上。?⑴“學(xué)界對(duì)楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面”屬于混淆是非；⑵不是“學(xué)界”，而是“我”，屬于張冠李戴。材料三：

從當(dāng)下國(guó)際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢(mèng)》翻譯史及諸種譯本的研究來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者對(duì)楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問(wèn)題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問(wèn)題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語(yǔ)言修辭、文化身份、翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性等問(wèn)題?！?C】楊憲益譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略更注重推動(dòng)英語(yǔ)貼著漢語(yǔ)文化觀(guān)念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國(guó)文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀(guān)念直輸給西方讀者的翻譯立場(chǎng)，這也是楊譯本失去西方英語(yǔ)讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略超越了漢語(yǔ)《紅樓夢(mèng)》的字面意義，而旨在探求漢英雙語(yǔ)背后兩種異質(zhì)文化觀(guān)念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語(yǔ)及其文化、風(fēng)俗等觀(guān)念，以此來(lái)創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀(guān)念之間的轉(zhuǎn)換生成。（摘編自楊乃喬《＜紅樓夢(mèng)＞與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀(guān)念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》）2D.近年來(lái)中國(guó)文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土的翻譯經(jīng)驗(yàn)與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個(gè)學(xué)者們競(jìng)相討論的問(wèn)題。?根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，文本并沒(méi)有爭(zhēng)論本土的翻譯經(jīng)驗(yàn)與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣，故選項(xiàng)表述不正確，無(wú)中生有/曲解文意。孰優(yōu)孰劣：誰(shuí)更優(yōu)秀，誰(shuí)更不好。材料一：

中國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域時(shí)間相對(duì)較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目統(tǒng)計(jì)，中國(guó)典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國(guó)合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國(guó)典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但以往的西方譯者翻譯中國(guó)文化典籍時(shí)，大多采取迎合譯語(yǔ)讀者的翻譯策略，翻譯過(guò)程中曲解、誤譯中國(guó)文化之處比比皆是。此外，中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國(guó)學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國(guó)。我們應(yīng)當(dāng)客觀(guān)、公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對(duì)楊憲益、戴乃迭（英國(guó)籍）合譯的與英國(guó)人霍克斯翻譯的《紅樓夢(mèng)》譯本的比較，是一個(gè)值得我們靜下心來(lái)認(rèn)真思考的課題。這兩個(gè)譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對(duì)兩種譯本經(jīng)久不息的對(duì)比研究熱潮。在這過(guò)程中，我們應(yīng)深入了解中國(guó)典籍的外譯事實(shí)，客觀(guān)分析兩種譯本的優(yōu)長(zhǎng)與不足，將中國(guó)的本土經(jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國(guó)的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的時(shí)代能力。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.材料一分析了楊譯本的長(zhǎng)處和不足，指出應(yīng)當(dāng)客觀(guān)公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距。B.材料二使用“臨摹”的概念，意在強(qiáng)調(diào)楊譯本對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的絕對(duì)忠實(shí)，這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對(duì)比。C.材料三認(rèn)為只有完成兩種異質(zhì)文化觀(guān)念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者，才有可能創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》。D.材料一提綱挈領(lǐng)，從總體述說(shuō)中國(guó)典籍“誰(shuí)來(lái)譯”的問(wèn)題，材料二和材料三則分而論之，三則材料呈現(xiàn)出總分的結(jié)構(gòu)。B3A.材料一分析了楊譯本的長(zhǎng)處和不足，指出應(yīng)當(dāng)客觀(guān)公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距。?A.材料一分析的是“楊憲益、戴乃迭（英國(guó)籍）合譯的與英國(guó)人霍克斯翻譯的《紅樓夢(mèng)》譯本”，選項(xiàng)“分析了楊譯本的長(zhǎng)處和不足”屬于以偏概全/偷換概念。材料一：

中國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域時(shí)間相對(duì)較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目統(tǒng)計(jì)，中國(guó)典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國(guó)合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國(guó)典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但以往的西方譯者翻譯中國(guó)文化典籍時(shí)，大多采取迎合譯語(yǔ)讀者的翻譯策略，翻譯過(guò)程中曲解、誤譯中國(guó)文化之處比比皆是。此外，中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國(guó)學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國(guó)。我們應(yīng)當(dāng)客觀(guān)、公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對(duì)楊憲益、戴乃迭（英國(guó)籍）合譯的與英國(guó)人霍克斯翻譯的《紅樓夢(mèng)》譯本的比較，是一個(gè)值得我們靜下心來(lái)認(rèn)真思考的課題。這兩個(gè)譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對(duì)兩種譯本經(jīng)久不息的對(duì)比研究熱潮。在這過(guò)程中，我們應(yīng)深入了解中國(guó)典籍的外譯事實(shí)，客觀(guān)分析兩種譯本的優(yōu)長(zhǎng)與不足，將中國(guó)的本土經(jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國(guó)的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的時(shí)代能力。3C.材料三認(rèn)為只有完成兩種異質(zhì)文化觀(guān)念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者，才有可能創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》。C.“只有…才…”是表示必要條件。材料三“重構(gòu)《石頭記》”和“轉(zhuǎn)換生成”是因果關(guān)系，邏輯關(guān)系紊亂—因果混亂。只有：P26表示唯一的條件(下文常用“才”或“方”呼應(yīng))材料三：

從當(dāng)下國(guó)際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢(mèng)》翻譯史及諸種譯本的研究來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者對(duì)楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問(wèn)題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問(wèn)題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語(yǔ)言修辭、文化身份、翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性等問(wèn)題。楊憲益譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略更注重推動(dòng)英語(yǔ)貼著漢語(yǔ)文化觀(guān)念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國(guó)文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀(guān)念直輸給西方讀者的翻譯立場(chǎng)，這也是楊譯本失去西方英語(yǔ)讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略超越了漢語(yǔ)《紅樓夢(mèng)》的字面意義，而旨在探求漢英雙語(yǔ)背后兩種異質(zhì)文化觀(guān)念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語(yǔ)及其文化、風(fēng)俗等觀(guān)念，以此來(lái)創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀(guān)念之間的轉(zhuǎn)換生成?！?C】3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.材料一分析了楊譯本的長(zhǎng)處和不足，指出應(yīng)當(dāng)客觀(guān)公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距。B.材料二使用“臨摹”的概念，意在強(qiáng)調(diào)楊譯本對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的絕對(duì)忠實(shí)，這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對(duì)比。C.材料三認(rèn)為只有完成兩種異質(zhì)文化觀(guān)念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者，才有可能創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》。D.材料一提綱挈領(lǐng)，從總體述說(shuō)中國(guó)典籍“誰(shuí)來(lái)譯”的問(wèn)題，材料二和材料三則分而論之，三則材料呈現(xiàn)出總分的結(jié)構(gòu)。[解析]D項(xiàng)從三則材料的整體關(guān)系角度考查學(xué)生多文本的整體把握能力。根據(jù)前面是內(nèi)容梳理，材料一從中國(guó)典籍英譯的現(xiàn)狀問(wèn)題目的出發(fā)回答了“誰(shuí)來(lái)譯”的問(wèn)題；材料二和材料三分別從翻譯思想和異質(zhì)文化觀(guān)念的角度論述楊譯本和霍譯本的不同，不是從中國(guó)典籍英譯“怎么譯”的角度論述，與材料一根本構(gòu)不成總分關(guān)系。B信息類(lèi)文本——2021年·新高考I卷朱光潛《詩(shī)論》錢(qián)鍾書(shū)《讀?拉奧孔?》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A、萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”觀(guān)念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩(shī)畫(huà)理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B、雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C、雕塑《拉奧孔》與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D、萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩(shī)和畫(huà)擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。?

萊辛質(zhì)疑“詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”是在18世紀(jì)，晉代陸機(jī)也提出過(guò)類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。晉代是265-420年，共156年。所以A項(xiàng)不能說(shuō)“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩(shī)畫(huà)同質(zhì)’觀(guān)念的第一人”。屬于曲解文意/無(wú)中生有。A2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A、由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白。B、繪畫(huà)只能是對(duì)所畫(huà)對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫(huà)作是推想不出所畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的。C、“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闊送青來(lái)”等詩(shī)句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來(lái)描繪景致。D、沈括質(zhì)疑了唐代傳說(shuō)，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)有道理。C2.A、由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白。?“即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白”屬于曲解文意。不宜：不適宜不如：比不上在材料中根本找不到相關(guān)說(shuō)法，沒(méi)有依據(jù)。材料一：

⑦換句話(huà)說(shuō)，畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子，畫(huà)家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)，你須從某一點(diǎn)說(shuō)起，說(shuō)它有多長(zhǎng)多寬等等，說(shuō)了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。

⑧詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫(huà)，因?yàn)橐环?huà)僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線(xiàn)。比如說(shuō)，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見(jiàn)著就跑了”，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫(huà)出來(lái)，畫(huà)十幅、二十幅，也不一定使觀(guān)者一目了然。

⑨但是談到這里，我們不免有疑問(wèn)：畫(huà)絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫(xiě)靜物么？菜辛也談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“圖畫(huà)也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作。……詩(shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！?/p>

⑩換句話(huà)說(shuō)，圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫(xiě)靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。2.B、繪畫(huà)只能是對(duì)所畫(huà)對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫(huà)作是推想不出所畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的。?圖畫(huà)“以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程”，后人自然也可能推想出這一過(guò)程?；煜欠?。材料一：

⑧詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫(huà)，因?yàn)橐环?huà)僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線(xiàn)。比如說(shuō)，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見(jiàn)著就跑了”，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫(huà)出來(lái)，畫(huà)十幅、二十幅，也不一定使觀(guān)者一目了然。

⑩換句話(huà)說(shuō)，圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫(xiě)靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。2.D、沈括質(zhì)疑了唐代傳說(shuō)，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)有道理。?沈括質(zhì)疑唐代傳說(shuō)的事例，是為了說(shuō)明繪畫(huà)只能表現(xiàn)一個(gè)時(shí)刻的場(chǎng)景。而“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”指的是詩(shī)畫(huà)之間的滲透與相融，與沈括的例子無(wú)聯(lián)系。曲解文意。材料二：

②但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開(kāi)，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫(huà)出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫(huà)更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀(guān)。我聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客有以《按樂(lè)圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！笨臀慈?，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹?mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之。凡畫(huà)奏樂(lè)，止能畫(huà)一聲?！薄爸鼓墚?huà)一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩(shī)。徐凝《觀(guān)釣臺(tái)畫(huà)困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫(huà)人心到啼猿破，欲作三聲出樹(shù)難。”畫(huà)家挖空心思，終畫(huà)不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚?huà)一聲”。徐凝很可以寫(xiě)“欲作悲鳴出樹(shù)難”，那不過(guò)說(shuō)圖畫(huà)只能繪形而不能“繪聲”。他寫(xiě)“三聲”，寓意精微，就是菜辛所謂繪畫(huà)只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫(huà)家畫(huà)“一水”加“兩崖”的排列易，畫(huà)“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A、詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)，可以入畫(huà)之詩(shī)尚是眼中金屑也。B、文者無(wú)形之畫(huà)，畫(huà)者有形之文，二者異?ài)E而同趣。C、詩(shī)和畫(huà)的圓滿(mǎn)結(jié)合，就是情和景的圓滿(mǎn)結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D、圖畫(huà)可以畫(huà)愛(ài)神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩(shī)歌則能寫(xiě)一個(gè)人怎樣被愛(ài)神之箭射中。D[解析]考查論點(diǎn)和論據(jù)關(guān)系的辨識(shí)能力，文外信息印證類(lèi)選擇題。萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀(guān)主要強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)和詩(shī)歌在功能上的區(qū)別，D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的空靈，與“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀(guān)無(wú)關(guān)。B項(xiàng)，說(shuō)的是詩(shī)和畫(huà)的聯(lián)系，“同趣”有違“異質(zhì)”觀(guān)。C項(xiàng)，主要談詩(shī)和畫(huà)的融合，而非“異質(zhì)”。信息類(lèi)文本——2021年·新高考Ⅱ卷《從底線(xiàn)倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。B．網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下。C．青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線(xiàn)，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。D．“等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。C1．A．青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。?A.原文第2段可知應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是“青年的網(wǎng)絡(luò)行為”；選項(xiàng)“有必要制定相應(yīng)的規(guī)則”錯(cuò)，屬于無(wú)中生有。⑵網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀(guān)念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀(guān)念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大的影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線(xiàn)倫理或“負(fù)面清單”通常是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是具有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。1．B．網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下。?B.原文第3段可知：沒(méi)有對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的工作效率的比較，選項(xiàng)“導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下”錯(cuò)；無(wú)中生有。

⑶歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單：不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力，信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有信謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相地卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。1．D．“等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。?D.原文第5段是“因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的“道德要求”一致，并非線(xiàn)上線(xiàn)下的“行為”一致。選項(xiàng)“行為要始終保持一致”錯(cuò)。張冠李戴。⑸所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線(xiàn)上的虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“五不”是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。B．基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說(shuō)明了“能做什么”比“不做什么”更重要。C．中國(guó)傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”，有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。D．網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機(jī)制框架內(nèi)無(wú)法解決的新問(wèn)題。B2．B．基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說(shuō)明了“能做什么”比“不做什么”更重要。?B.選項(xiàng)前半句“基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求”表述符合原文；但文中并未將二者進(jìn)行比較，更談不上哪個(gè)更重要，后半句屬于無(wú)中生有。⑷底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中不能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體現(xiàn)。3．下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．沒(méi)有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行為不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)也難以建成。B．網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀(guān)念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。C．“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。D．引導(dǎo)青年樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)念，有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長(zhǎng)。DA.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的兩點(diǎn)，不全面；C.從底線(xiàn)意識(shí)講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀(guān)念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。D.本文的論點(diǎn)可以從文章第2段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”得出。題型研習(xí)課4——精準(zhǔn)分析論證信息類(lèi)閱讀的對(duì)象主要有論述類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本。在熟悉論述類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本基本特征的基礎(chǔ)上，一定要學(xué)會(huì)分析行文思路和行文技巧，因?yàn)樵诮晷赂呖荚囶}中，此類(lèi)題目屬于考查重點(diǎn)。解答此類(lèi)題目，需要考生從文體角度對(duì)文章進(jìn)行細(xì)心的解讀，明確觀(guān)點(diǎn)，明晰支撐材料，明白行文過(guò)程和方法，等等。分析行文思路文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)的，只有正確地分析文章的結(jié)構(gòu)，才能準(zhǔn)確地把握文章的思路?！胺治霾牧辖Y(jié)構(gòu)”著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征，具有外顯性和客觀(guān)性?！鞍盐瘴恼滤悸贰背３Ｊ菄@中心話(huà)題，立足于整體，著眼于詞、句、段、層，部分與整體之間的關(guān)系，分析作者的動(dòng)機(jī)，具有內(nèi)隱性和主觀(guān)性?！胺治鲂形乃悸贰背Ｒ?jiàn)的命題角度有：請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料的行文脈絡(luò)；材料的行文思路是怎樣的；材料圍繞某觀(guān)點(diǎn)是怎樣展開(kāi)論證的；材料在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點(diǎn)；等等。行文思路、行文脈絡(luò)、論證思路、論證結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)是指作者對(duì)文章材料組織安排的方法，它是思路外在的表現(xiàn)形式。分析論證結(jié)構(gòu)主要是指理解觀(guān)點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，分析段落或?qū)哟沃g的關(guān)系，梳理行文思路。分析論證方法，必須找準(zhǔn)或概括論點(diǎn)，明確論據(jù)及其性質(zhì)，參透論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，作者證明觀(guān)點(diǎn)的角度與方法等。論證思路是作者在論述過(guò)程中所用的方法，也就是邏輯內(nèi)容。

文章的結(jié)構(gòu)反映了文章的思路，文章的思路靠文章的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)。

行文脈絡(luò)，是貫穿全文的一個(gè)線(xiàn)索，也就是指的是論點(diǎn)索貫穿全文的內(nèi)容。分析行文思路“三步驟”第一步，分析文本每段的內(nèi)容根據(jù)段落的內(nèi)容，特別是段落的首括句、尾括句、概念句、觀(guān)點(diǎn)句、闡釋句等，確定每一個(gè)自然段的意思。第二步，根據(jù)段落劃分層次根據(jù)每個(gè)自然段的意思，按照論述的內(nèi)容或角度劃分文本層次。第三步，添加次序詞根據(jù)層次劃分和對(duì)層次意思的概括，添加“首先”“其次”“再次”“然后”“接著”“進(jìn)而”“最后”等次序詞，擬定答案。[特別提示]若是對(duì)某一段的脈絡(luò)層次進(jìn)行梳理，則要注意合理給本段分層，然后理清段內(nèi)層次的關(guān)系和邏輯。行文思路、行文脈絡(luò)、論證思路、論證結(jié)構(gòu)★重難點(diǎn)·特別強(qiáng)調(diào)：論證結(jié)構(gòu)，要首先指出論證結(jié)構(gòu)：并列式、層進(jìn)式/遞進(jìn)式、對(duì)比式、總分式。行文思路、行文脈絡(luò)和論證思路可省了這一步。首先：提出…論點(diǎn)/引出…論題

通過(guò)…的事例，引出…論點(diǎn)

通過(guò)引用名言/傳說(shuō)、故事等引出…論點(diǎn)然后：從哪幾個(gè)方面/角度，用(舉例、道理、比喻、因果、類(lèi)比、

歸謬法)論證方法闡述[論述/分析]…觀(guān)點(diǎn)/論題最后：得出結(jié)論，闡明…論點(diǎn)

重申論點(diǎn)，得出…結(jié)論

總結(jié)全文，歸納論點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號(hào)召

照應(yīng)開(kāi)篇論點(diǎn)、論題分析論證方法議論文的行文過(guò)程，就是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論據(jù)與論證方法有著密不可分的關(guān)系。明確了論據(jù)特點(diǎn)就知道了論證方法。因此，分析論證方法，關(guān)鍵是掌握論證方法的特點(diǎn)，從而能夠準(zhǔn)確判斷論證方法的類(lèi)型，并能分析出其作用和效果。常用的論證方法有：舉例論