江蘇省蘇州市八校20222023學(xué)年高一10月聯(lián)合調(diào)研語(yǔ)文試題（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

①亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》不是詩(shī)歌之學(xué)，是指一切文藝作品，可見(jiàn)詩(shī)意對(duì)于所有文學(xué)藝術(shù)作品都具有普遍意義。朱光潛說(shuō)得更直接：“一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)，一部好小說(shuō)或一部好戲劇都要當(dāng)成一首詩(shī)來(lái)看?！币虼?，詩(shī)意并不是詩(shī)歌所獨(dú)有的。對(duì)于小說(shuō)而言，詩(shī)意是好小說(shuō)的標(biāo)配。解讀小說(shuō)的詩(shī)意有兩把鑰匙。第一把鑰匙是漢朝董仲舒所說(shuō)的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。意思是說(shuō)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》從來(lái)沒(méi)有一個(gè)完美的解釋。之所以不能“達(dá)詁”，蓋因讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷不同，導(dǎo)致了審美鑒賞的差異性，于是就有了見(jiàn)仁見(jiàn)智。“達(dá)詁”成為研究者的共同理想，但要實(shí)現(xiàn)“達(dá)詁”卻難乎其難。汪曾祺的小說(shuō)《受戒》是詩(shī)意小說(shuō)的范本，極為精致的文本建構(gòu)和冷靜敘事，使小說(shuō)打上了現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義色彩。簡(jiǎn)約主義要求把作品中多余的元素刪減到不能再刪的地步，留下實(shí)實(shí)在在的干貨，以達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)效果。這樣就產(chǎn)生了一些看不見(jiàn)的空白，它總是在觸發(fā)你的思維引擎，讓你不由自主地走進(jìn)作品所設(shè)置的藝術(shù)深淵，去抽絲剝繭，闡發(fā)新意。所以，《受戒》自發(fā)表幾十年來(lái)，話(huà)題不斷。

②解讀小說(shuō)詩(shī)意的第二把鑰匙，是海明威的“冰山原則”。海明威說(shuō)：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀(guān)，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！边@八分之一，是小說(shuō)文本表現(xiàn)出的文字和形象。水下的八分之七就是情感和思想。換句話(huà)說(shuō)，八分之一是外在的，一目了然；八分之七是內(nèi)在的，深藏不露，讀者盡可以發(fā)揮自己的想象力，探尋作品的思想感情和精神內(nèi)核，與的寫(xiě)作動(dòng)因發(fā)生神交，以達(dá)到二者之間的情感契合。

③在《老人與海》中，海明威敘述了漁夫桑地亞哥84天都沒(méi)打到魚(yú)，在85天的時(shí)候終于打到一條大馬林魚(yú)的故事。當(dāng)老人精疲力竭地把大馬林魚(yú)拖回家時(shí)，只剩下一個(gè)骨架。這就是“冰山原則”的八分之一，水下的八分之七留給了讀者。

④由此思索開(kāi)去，是否意味著老人在饑餓時(shí)露出了人類(lèi)貪婪的本性？是否意味著他的方式方法的錯(cuò)誤？這是不是阿Q“精神勝利法”的美國(guó)版本？假如他換一種打魚(yú)的思路，又會(huì)怎樣？總之，這是一部可以多解的小說(shuō)，絕不是教科書(shū)歸納的那樣是唯一的主題。像《老人與?！愤@類(lèi)優(yōu)秀小說(shuō)，都會(huì)給讀者留下很多“話(huà)柄”?！霸?huà)柄”是對(duì)詩(shī)意空間的想象、闡釋和填充，是讀者參與互動(dòng)的激情對(duì)話(huà)。

⑤一般而論，敘事密不透風(fēng)，主題鮮明單一，結(jié)局圓滿(mǎn)，四平八穩(wěn)的小說(shuō)在詩(shī)意上是略遜一籌的。敘事太過(guò)細(xì)膩，不留白，所有空間都被擠占了，堵住了行文的疏朗之氣，也堵住了詩(shī)意的生長(zhǎng)點(diǎn)。這樣的小說(shuō)或許是無(wú)可挑剔的，但同時(shí)也讓讀者無(wú)話(huà)可說(shuō)，最終趨于平庸。

（摘編自李春平《裊裊余音與淡淡幽香——關(guān)于小說(shuō)的詩(shī)意》）

材料二：

①早在7世紀(jì)，法國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家布萊茲·帕斯卡爾已經(jīng)發(fā)出了“人應(yīng)該詩(shī)意地活在這片土地上”的呼聲，海德格爾更是明確地期望一種“詩(shī)意地棲居”?？梢哉f(shuō)，不管是在西方還是東方，不管是在生存層面還是文學(xué)層面，人類(lèi)都遭遇到了“詩(shī)意”的困境。而西方對(duì)于審美化的生存方式的追求，到了當(dāng)下中國(guó)，同樣引起相關(guān)研究者的思考。“當(dāng)近代西方人還在尋求著‘在大地上詩(shī)意地棲居’時(shí)，中國(guó)古代的文人們?cè)缇蛯?shí)現(xiàn)這種‘詩(shī)意地棲居’了。不同的是，東方的詩(shī)人們主要是迫于政治和道德的現(xiàn)實(shí)壓迫及其對(duì)人性的分裂與異化而選擇了這種審美的生活態(tài)度，在與自然大化的同一和生命之道的徹悟中體驗(yàn)了詩(shī)意：而西方的詩(shī)人們則同時(shí)還出于對(duì)科技工具理性對(duì)人的抽象化的抗?fàn)??！?/p>

②那么，到底何為詩(shī)意？從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，詩(shī)意是一種情思，一種意境，是與“美”有關(guān)、與“情”有關(guān)的一種文學(xué)要素。它可能是憂(yōu)愁，可能是哀怨，可能是頹廢墮落可能是詩(shī)情畫(huà)意，也可能只是一種含混的美學(xué)感應(yīng)，但總能給人以審美的刺激和享受。詩(shī)人何其芳在《序》中談到“詩(shī)意”時(shí)就認(rèn)為：“它是從社會(huì)生活和自然界直接提供出來(lái)的、經(jīng)過(guò)創(chuàng)的感動(dòng)而又能夠激動(dòng)別人的、一種新鮮優(yōu)美的文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容的要素?！边@里的關(guān)鍵所在仍然是兩個(gè)：一是“感動(dòng)”，即詩(shī)意是與“情”有關(guān)的；一是“優(yōu)美”，即詩(shī)意是與“美”緊密相連的。這種判斷同樣得到了后代詩(shī)人的印證，周倫佑在談到“詩(shī)意”時(shí)即認(rèn)為：“所謂的‘詩(shī)意’便是我們從日常生活或藝術(shù)作品中所體驗(yàn)到的某種‘只可意會(huì)不可言傳’的神秘意味，是我們?nèi)祟?lèi)所獨(dú)有的一種審美體驗(yàn)?！?/p>

（摘編自韓松剛《含混的“詩(shī)意”，小說(shuō)寫(xiě)作的一種美學(xué)傾向》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷的不同往往會(huì)讓不同讀者在面對(duì)同一篇作品時(shí)產(chǎn)生不同的審美感受，但在情感體驗(yàn)上是完全一致的。

B.用“冰山原則”解讀小說(shuō)的詩(shī)意，八分之七的情感和思想需要讀者發(fā)揮自己的想象來(lái)探尋，從而與小說(shuō)文本和進(jìn)行對(duì)話(huà)。

C.敘事過(guò)于嚴(yán)密、主題單一，或敘事太過(guò)細(xì)膩，不能給讀者留下思索的空間都是小說(shuō)詩(shī)意不足的表現(xiàn)，極易讓小說(shuō)陷于平庸。

D.文學(xué)作品的“詩(shī)意”有兩個(gè)關(guān)鍵因素，一個(gè)是“情”，一個(gè)是“美”，何其芳和周倫佑兩位詩(shī)人在這點(diǎn)上看法基本一致。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》和朱光潛的看法都說(shuō)明了詩(shī)意不是詩(shī)歌所獨(dú)有的，一切文學(xué)作品都應(yīng)該有詩(shī)意，詩(shī)意是好小說(shuō)的標(biāo)配。

B.按照簡(jiǎn)約主義要求，汪曾祺的小說(shuō)《受戒》，采取了極為精致的文本建構(gòu)和冷靜敘事方式，留下空白，觸動(dòng)了讀者的思維引擎。

C.教科書(shū)中對(duì)于《老人與?！分黝}的理解過(guò)于單一，而實(shí)際上，人們對(duì)它可以有很多的解讀，這得益于它所留下的詩(shī)意空間。

D.在生存層面和文學(xué)層面，人類(lèi)共同遭遇了“詩(shī)意”困境，西方和東方都向往著“詩(shī)意的棲居”，但產(chǎn)生的背景和動(dòng)因有所不同。

3.下列關(guān)于小說(shuō)案例中，不屬于材料中“小說(shuō)的詩(shī)意”的內(nèi)涵一項(xiàng)是（）

A.魯迅小說(shuō)《藥》的結(jié)尾，革命者夏瑜墳上的花環(huán)引起了讀者對(duì)其隱藏意義的不同推測(cè)。

B.孫犁的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)《荷花淀》，有著詩(shī)一樣的情感和意境，凸顯著意境美和人情美。

C.金庸的武俠小說(shuō)《天龍八部》中的人名很多出自古典詩(shī)文，如木婉清、李秋水、無(wú)涯子等。

D.海明威的《乞力馬扎羅的雪》，敘事極簡(jiǎn)，片段性的回憶連接起主人公的整個(gè)人生。

4.材料一運(yùn)用了哪幾種論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.茹志娟的小說(shuō)《百合花》充滿(mǎn)詩(shī)意，被稱(chēng)為“詩(shī)化小說(shuō)”，請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料，對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

暮鼓

鐵凝

日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)光里，她尤其喜歡這個(gè)段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。

她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門(mén)。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局。當(dāng)一個(gè)六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時(shí)，誰(shuí)還會(huì)注意她臉上的雀斑呢？

她走上柿子林邊的這條小馬路時(shí)，發(fā)現(xiàn)馬路對(duì)面，一個(gè)老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過(guò)臉掃了一眼老者—這老頭！她心說(shuō)。

路燈及時(shí)地亮起來(lái)，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，地看見(jiàn)老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹(shù)叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹(shù)叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。

她聞見(jiàn)一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，球館工地正在開(kāi)飯。她看見(jiàn)一個(gè)體型壯實(shí)的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來(lái)。當(dāng)他和他們相距兩三米的時(shí)候，她看出這是個(gè)二十多歲的年輕人。只聽(tīng)他急切地高喊起來(lái)：“媽?zhuān)專(zhuān)　彼爸皨尅闭f(shuō)，快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！

她下意識(shí)地扭頭向后看，路上沒(méi)有別人。他是在喊她嗎？他錯(cuò)把她當(dāng)成了自己的媽?zhuān)炕蛘咚谷缓芟襁@位施工隊(duì)成員的媽?zhuān)?/p>

這個(gè)端著空飯盆的年輕工人，就見(jiàn)他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過(guò)鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說(shuō)快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟裝了一句什么，不急不火的，由著兒子接過(guò)了鐵锨。

她從年輕人濃重的中原口音里，聽(tīng)出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿(mǎn)了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。

那么，他沒(méi)有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成自己的媽?zhuān)窃诠苣抢项^叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個(gè)老頭，而是個(gè)老太太，是——媽。

年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車(chē)上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開(kāi)路燈和路燈下的“三馬子”，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。

她佯裝在近處溜達(dá)，觀(guān)察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對(duì)母子，怎么看也更像是一對(duì)父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎(jiǎng)賞。

她看見(jiàn)兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭(zhēng)執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽?zhuān)瑩Q回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來(lái)。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時(shí)代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。

會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開(kāi)始了。會(huì)所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊(duì)的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊(duì)。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會(huì)所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開(kāi)場(chǎng)白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開(kāi)市的鳴鑼。

她對(duì)會(huì)所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會(huì)所舉辦或者參加過(guò)這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑?zhuān)注地嚼著胡蘿卜，對(duì)這近切的鼓聲充耳不聞。

她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽(tīng)見(jiàn)的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中的“她”是一位城市的暮年女性，“她”形象上與在建筑工地打工的老年女農(nóng)民工形成對(duì)比，又因觀(guān)察打工母子而得到了心靈的啟示。

B.小說(shuō)中不惜繁筆描寫(xiě)母子二人吃晚飯的場(chǎng)景，“菜湯”“饅頭”“湯盆放在地上”，吃食如此簡(jiǎn)陋，是為了凸顯對(duì)他們的凄涼境遇的憐憫之心。

C.小說(shuō)中有多處對(duì)老者稱(chēng)呼的“媽”加了引號(hào)，想借此表明人物形象巨大的反差以及由此給“她”帶來(lái)的強(qiáng)烈的心靈震撼。

D.小說(shuō)描寫(xiě)細(xì)膩傳神，“媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)”，表現(xiàn)了母親爽朗的性格和舐?tīng)偾樯睢?/p>

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)關(guān)聯(lián)全篇，十分生動(dòng)。如開(kāi)頭“日落之后，天黑以前”的描寫(xiě)，渲染了城市的“黃昏”氛圍，烘托人物的暮年心理。

B.本文多處使用比喻的修辭手法，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常生活變得豐富，枯燥的事理變得具體生動(dòng)，有意味。

C.小說(shuō)運(yùn)用誤會(huì)法，在情節(jié)上有意識(shí)地設(shè)置誤會(huì)，把讀者的思維引向相反的方向，使讀者心理前后產(chǎn)生巨大反差，引發(fā)思考。

D.小說(shuō)寓曲折離奇的情節(jié)于樸素平實(shí)、簡(jiǎn)約凝練的文字中，字里行間散發(fā)著生活的味道，傳遞出寶貴的精神，富有藝術(shù)魅力。

8.文中年輕人喊“媽”的情節(jié)布局巧妙，這樣寫(xiě)對(duì)情節(jié)、人物有何作用？簡(jiǎn)要說(shuō)明。

9.最后三段呼應(yīng)標(biāo)題，著意寫(xiě)“鼓聲”。結(jié)合全篇，從不同層面探究“暮鼓”的意蘊(yùn)。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

曹瞞傳（節(jié)選）

操一名吉利，小字阿瞞。

操初入尉廨，繕治四門(mén)。造五色棒，懸門(mén)左右，各十余枚，有犯禁者，不避豪強(qiáng)，皆棒殺之。后數(shù)月，靈帝愛(ài)幸小黃門(mén)蹇碩叔父夜行，即殺之。京師斂跡，莫敢犯者，近習(xí)寵臣咸疾之，然不能傷。于是其稱(chēng)薦之，故遷為頓丘令。

操將北征三郡烏丸，諸將皆曰：“袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無(wú)親，豈能為尚用？今深入征之，劉備必說(shuō)劉表以襲許。萬(wàn)一為變，事不可悔。”惟郭嘉策表必不能任備，勸公行。時(shí)寒且旱，二百里無(wú)復(fù)水，軍又乏食，殺馬數(shù)千匹以為糧，鑿地入三十馀丈乃得水。既還，科問(wèn)前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。公皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以?xún)e幸，雖得之，天所佐也，故不可以為常。諸君之諫，萬(wàn)安之計(jì)，是以相賞，后勿難言之?！?/p>

操為人佻易無(wú)威重好音樂(lè)倡優(yōu)在側(cè)常以日達(dá)夕被服輕綃，身自佩小鞶囊以盛手巾細(xì)物。時(shí)或冠帢帽以見(jiàn)賓客，每與人談?wù)?，戲弄言誦，盡無(wú)所隱，及歡悅大笑，至以頭沒(méi)杯案中。肴膳皆沾污巾幘，其輕易如此。然持法峻刻，諸將有計(jì)畫(huà)勝出己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無(wú)余。其所刑殺，輒對(duì)之垂涕嗟痛之，終無(wú)所活。初，袁忠為沛相，嘗欲以法治操，沛國(guó)桓邵亦輕之。及在兗州，陳留邊讓言議頗侵操，操殺讓?zhuān)迤浼摇Ｖ?、邵俱避難交州，操遣使就太守士燮盡族之。桓邵得出首，拜謝于庭，操謂曰：“跪可解死邪！”遂殺之。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.操為人佻/易無(wú)威重/好音樂(lè)/倡優(yōu)在側(cè)/常以日達(dá)/夕被服輕綃

B.操為人佻易/無(wú)威重/好音樂(lè)/倡優(yōu)在側(cè)/常以日達(dá)夕/被服輕綃

C.操為人佻/易無(wú)威重/好音樂(lè)倡/優(yōu)在側(cè)/常以日達(dá)夕/被服輕綃

D.操為人佻易/無(wú)威重/好音樂(lè)倡/優(yōu)在側(cè)/常以日達(dá)/夕被服輕綃

11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小字：又稱(chēng)“表字”。古人幼時(shí)命名，成年取字，往往稱(chēng)字表示尊敬。

B.豪強(qiáng)：是指強(qiáng)橫而有權(quán)勢(shì)的人，經(jīng)常對(duì)那些比自己弱小者恐嚇、苛刻或殘酷的人。

C.丈：古代度量單位，十尺為一丈，相當(dāng)于現(xiàn)代的3.33米。

D.相：輔佐的人。漢朝有中央相和地方相。文中指的是封地的輔政之臣。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹操初到衙署時(shí)，執(zhí)法嚴(yán)厲苛刻，所以皇帝身邊的親信寵臣們都嫉恨污蔑他，導(dǎo)致他被貶謫為頓丘令。從此事可以看出曹操的不畏權(quán)貴。

B.曹操與賓客會(huì)見(jiàn)談?wù)摃r(shí)，穿著隨意，言語(yǔ)戲謔，毫不隱藏自己的感情，這些行為表現(xiàn)了他率性隨意、不拘禮法的性格。

C.曹操常因嫌怨殺人，即使桓邵自首謝罪，曹操仍然沒(méi)有放過(guò)他，這一細(xì)節(jié)充分體現(xiàn)了曹操心胸狹隘、睚眥必報(bào)的性格特點(diǎn)。

D.與一般正史敘事崇尚簡(jiǎn)要不同，本文對(duì)日常生活小事的敘述相當(dāng)細(xì)致，其間人物的一言一行、神態(tài)舉止纖毫無(wú)遺。

13.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無(wú)親，豈能為尚用？

（2）諸將有計(jì)畫(huà)勝出己者，隨以法誅之。

14.北征三郡烏丸勝利歸來(lái)后，曹操為什么查問(wèn)之前勸阻他北征的將領(lǐng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

移居（其二）

陶淵明

春秋多佳日，登高賦漸詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。

此理將①不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)②，力耕不吾欺。

注：①將：豈。②紀(jì)：經(jīng)營(yíng)。

15.對(duì)這首詩(shī)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“登高賦新詩(shī)”描寫(xiě)了詩(shī)人春秋佳日登高賦詩(shī)的美好情景。

B.“有酒斟酌之”寫(xiě)出了詩(shī)人與友人互相招呼飲酒的融洽之狀。

C.“相思則披衣”描繪了詩(shī)人因相思而披衣起彷徨的情態(tài)。

D.“無(wú)為忽去茲”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)移居后生活的喜愛(ài)之情。

16.陶淵明在本詩(shī)中表現(xiàn)了哪些田園之樂(lè)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）詩(shī)歌的本質(zhì)是對(duì)生命的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與表述。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“___________________，_________________”是李白對(duì)獨(dú)立人格和自由個(gè)性的追求，為此而蔑視權(quán)貴，不卑不亢。

（2）杜甫《登高》一詩(shī)中“____________________，__________________”兩句表現(xiàn)了詩(shī)人既有自身之苦又有國(guó)運(yùn)之艱，無(wú)限悲涼難以排遣的復(fù)雜情感。

（3）毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，描繪了一幅立體遼闊江南秋景圖。觀(guān)“萬(wàn)山”“層林”之遠(yuǎn)景，看湘江“_______________________，________________________”之近景，不僅遠(yuǎn)近結(jié)合，而且色彩鮮明。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

20世紀(jì)80年代末，戲曲依然是中國(guó)老百姓最重要的娛樂(lè)方式，在中國(guó)的鄉(xiāng)村，看戲如過(guò)節(jié)一般隆重。戲臺(tái)上的一唱一吟、一招一式都是中國(guó)人獨(dú)有的鄉(xiāng)愁美學(xué)。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，戲曲逐漸“迷失”在各種娛樂(lè)浪潮，有關(guān)部門(mén)盡管扶持力度不減，但戲曲仍不被大眾，尤其是年輕一代所青睞。如今，新媒體“飛入尋常百姓家”，尤其是疫情期間，戲曲演員用個(gè)人賬號(hào)發(fā)視頻、開(kāi)直播，對(duì)著手機(jī)屏幕唱戲，吸引了廣泛關(guān)注，收獲了巨大流量。有不少年輕戲曲人，一鳴驚人，一夜成名。戲曲直播所產(chǎn)生的流量，讓?xiě)蚯輪T有了存在的價(jià)值，更增加了文化自信。

從露天演出，到勾欄瓦舍，再到現(xiàn)代化劇場(chǎng)，戲曲本來(lái)就是____________的藝術(shù)。況且，戲曲如今已然處于大眾娛樂(lè)的邊緣，能通過(guò)直播收獲更多受眾，展現(xiàn)戲曲之美、之魅，這本身不就是一種成功嗎？對(duì)此現(xiàn)象，也有人___________，認(rèn)為戲曲演員對(duì)著鏡頭又唱又舞，一味迎合觀(guān)眾、娛樂(lè)至上，過(guò)度曝光和商業(yè)化，失去了藝術(shù)家的尊嚴(yán)。殊不知，戲曲要遵循傳統(tǒng)，但不能________________。明珠縈塵難放亮，酒香也怕巷子深。如何吸引更多人來(lái)看戲，讓更多人愛(ài)看戲，已經(jīng)成為現(xiàn)在戲曲傳承的__________。

18.依次填入文中橫線(xiàn)上詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.與時(shí)俱進(jìn)微言大義固步自封十萬(wàn)火急B.與日俱增頗有微詞抱殘守缺當(dāng)務(wù)之急

C.與時(shí)俱進(jìn)頗有微詞固步自封當(dāng)務(wù)之急D.與日俱增微言大義抱殘守缺十萬(wàn)火急

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述流暢準(zhǔn)確，不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子中運(yùn)用了比喻和仿詞的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

（二）語(yǔ)官文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年初，由梁曉聲同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的電視劇《人世間》在觀(guān)眾中引起熱烈反響?！度耸篱g》的成功改編，引發(fā)關(guān)于文學(xué)與影視關(guān)系的話(huà)題。

文學(xué)與影視之間的關(guān)系，歷來(lái)有不同觀(guān)點(diǎn)。有一種說(shuō)法認(rèn)為，在藝術(shù)上達(dá)到極致的小說(shuō)是①。米蘭·昆德拉曾指出，一部小說(shuō)作品能夠順利改編成其他藝術(shù)形式，是這一作品藝術(shù)上還不夠純粹的標(biāo)志。純粹的小說(shuō)被改編成電影等視覺(jué)藝術(shù)后，②。這樣的例子確實(shí)也能舉出一些來(lái)。如四大名著的改編，即使幾番重來(lái)，也不能代替原著的豐富內(nèi)涵，無(wú)法盡顯原著的藝術(shù)魅力。

這種觀(guān)點(diǎn)也可商榷。影視作品或許無(wú)法盡顯一流小說(shuō)的豐富內(nèi)涵和復(fù)雜意蘊(yùn)，但③。動(dòng)感很強(qiáng)的故事、曲折多重的情節(jié)與深邃的思想、精確的語(yǔ)言，都有可能在同一部作品中融合、并存。影視藝術(shù)完全可能根據(jù)自身需要做出適當(dāng)選擇，從而重構(gòu)一部上乘之作。根據(jù)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)改編的電影《罪與罰》、電視劇《卡拉馬佐夫兄弟》，同樣也是深受觀(guān)眾追捧的作品。

21.下列各項(xiàng)中，最能歸納文段意思的一項(xiàng)是（）

A.由梁曉聲同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的電視劇《人世間》是非常成功的。

B.一部小說(shuō)作品能夠順利改編成其他藝術(shù)形式，是這一作品藝術(shù)上還不夠純粹的標(biāo)志。

C.名著盡量不要改編，因?yàn)楦木幒鬅o(wú)法盡顯原著的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

D.影視藝術(shù)雖不及原著，卻完全可能根據(jù)自身需要做出適當(dāng)選擇，從而重構(gòu)一部上乘之作。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

梁漱溟在《吾人的自覺(jué)力》中指出“自覺(jué)是人類(lèi)最可寶貴的東西”，需要“清明的自覺(jué)”來(lái)“超脫不自主的機(jī)械性”。費(fèi)孝通更強(qiáng)調(diào)民族需要擁有“文化自覺(jué)”。自覺(jué)是對(duì)自身有所認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的覺(jué)悟，對(duì)個(gè)體，對(duì)集體，對(duì)民族都具有重要意義。

根據(jù)以上材料，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，圍繞“自覺(jué)”，寫(xiě)一篇文章，自擬標(biāo)題，自定文體，不少于800字。

江蘇省蘇州市八校2022-2023學(xué)年高一10月聯(lián)合調(diào)研語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》不是詩(shī)歌之學(xué)，是指一切文藝作品，可見(jiàn)詩(shī)意對(duì)于所有文學(xué)藝術(shù)作品都具有普遍意義。朱光潛說(shuō)得更直接：“一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)，一部好小說(shuō)或一部好戲劇都要當(dāng)成一首詩(shī)來(lái)看。”因此，詩(shī)意并不是詩(shī)歌所獨(dú)有的。對(duì)于小說(shuō)而言，詩(shī)意是好小說(shuō)的標(biāo)配。解讀小說(shuō)的詩(shī)意有兩把鑰匙。第一把鑰匙是漢朝董仲舒所說(shuō)的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。意思是說(shuō)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》從來(lái)沒(méi)有一個(gè)完美的解釋。之所以不能“達(dá)詁”，蓋因讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷不同，導(dǎo)致了審美鑒賞的差異性，于是就有了見(jiàn)仁見(jiàn)智?！斑_(dá)詁”成為研究者的共同理想，但要實(shí)現(xiàn)“達(dá)詁”卻難乎其難。汪曾祺的小說(shuō)《受戒》是詩(shī)意小說(shuō)的范本，極為精致的文本建構(gòu)和冷靜敘事，使小說(shuō)打上了現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義色彩。簡(jiǎn)約主義要求把作品中多余的元素刪減到不能再刪的地步，留下實(shí)實(shí)在在的干貨，以達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)效果。這樣就產(chǎn)生了一些看不見(jiàn)的空白，它總是在觸發(fā)你的思維引擎，讓你不由自主地走進(jìn)作品所設(shè)置的藝術(shù)深淵，去抽絲剝繭，闡發(fā)新意。所以，《受戒》自發(fā)表幾十年來(lái)，話(huà)題不斷。

②解讀小說(shuō)詩(shī)意的第二把鑰匙，是海明威的“冰山原則”。海明威說(shuō)：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀(guān)，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！边@八分之一，是小說(shuō)文本表現(xiàn)出的文字和形象。水下的八分之七就是情感和思想。換句話(huà)說(shuō)，八分之一是外在的，一目了然；八分之七是內(nèi)在的，深藏不露，讀者盡可以發(fā)揮自己的想象力，探尋作品的思想感情和精神內(nèi)核，與的寫(xiě)作動(dòng)因發(fā)生神交，以達(dá)到二者之間的情感契合。

③在《老人與?！分?，海明威敘述了漁夫桑地亞哥84天都沒(méi)打到魚(yú)，在85天的時(shí)候終于打到一條大馬林魚(yú)的故事。當(dāng)老人精疲力竭地把大馬林魚(yú)拖回家時(shí)，只剩下一個(gè)骨架。這就是“冰山原則”的八分之一，水下的八分之七留給了讀者。

④由此思索開(kāi)去，是否意味著老人在饑餓時(shí)露出了人類(lèi)貪婪的本性？是否意味著他的方式方法的錯(cuò)誤？這是不是阿Q“精神勝利法”的美國(guó)版本？假如他換一種打魚(yú)的思路，又會(huì)怎樣？總之，這是一部可以多解的小說(shuō)，絕不是教科書(shū)歸納的那樣是唯一的主題。像《老人與?！愤@類(lèi)優(yōu)秀小說(shuō)，都會(huì)給讀者留下很多“話(huà)柄”。“話(huà)柄”是對(duì)詩(shī)意空間的想象、闡釋和填充，是讀者參與互動(dòng)的激情對(duì)話(huà)。

⑤一般而論，敘事密不透風(fēng)，主題鮮明單一，結(jié)局圓滿(mǎn)，四平八穩(wěn)的小說(shuō)在詩(shī)意上是略遜一籌的。敘事太過(guò)細(xì)膩，不留白，所有空間都被擠占了，堵住了行文的疏朗之氣，也堵住了詩(shī)意的生長(zhǎng)點(diǎn)。這樣的小說(shuō)或許是無(wú)可挑剔的，但同時(shí)也讓讀者無(wú)話(huà)可說(shuō)，最終趨于平庸。

（摘編自李春平《裊裊余音與淡淡幽香——關(guān)于小說(shuō)的詩(shī)意》）

材料二：

①早在7世紀(jì)，法國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家布萊茲·帕斯卡爾已經(jīng)發(fā)出了“人應(yīng)該詩(shī)意地活在這片土地上”的呼聲，海德格爾更是明確地期望一種“詩(shī)意地棲居”?？梢哉f(shuō)，不管是在西方還是東方，不管是在生存層面還是文學(xué)層面，人類(lèi)都遭遇到了“詩(shī)意”的困境。而西方對(duì)于審美化的生存方式的追求，到了當(dāng)下中國(guó)，同樣引起相關(guān)研究者的思考?！爱?dāng)近代西方人還在尋求著‘在大地上詩(shī)意地棲居’時(shí)，中國(guó)古代的文人們?cè)缇蛯?shí)現(xiàn)這種‘詩(shī)意地棲居’了。不同的是，東方的詩(shī)人們主要是迫于政治和道德的現(xiàn)實(shí)壓迫及其對(duì)人性的分裂與異化而選擇了這種審美的生活態(tài)度，在與自然大化的同一和生命之道的徹悟中體驗(yàn)了詩(shī)意：而西方的詩(shī)人們則同時(shí)還出于對(duì)科技工具理性對(duì)人的抽象化的抗?fàn)?。?/p>

②那么，到底何為詩(shī)意？從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，詩(shī)意是一種情思，一種意境，是與“美”有關(guān)、與“情”有關(guān)的一種文學(xué)要素。它可能是憂(yōu)愁，可能是哀怨，可能是頹廢墮落可能是詩(shī)情畫(huà)意，也可能只是一種含混的美學(xué)感應(yīng)，但總能給人以審美的刺激和享受。詩(shī)人何其芳在《序》中談到“詩(shī)意”時(shí)就認(rèn)為：“它是從社會(huì)生活和自然界直接提供出來(lái)的、經(jīng)過(guò)創(chuàng)的感動(dòng)而又能夠激動(dòng)別人的、一種新鮮優(yōu)美的文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容的要素?！边@里的關(guān)鍵所在仍然是兩個(gè)：一是“感動(dòng)”，即詩(shī)意是與“情”有關(guān)的；一是“優(yōu)美”，即詩(shī)意是與“美”緊密相連的。這種判斷同樣得到了后代詩(shī)人的印證，周倫佑在談到“詩(shī)意”時(shí)即認(rèn)為：“所謂的‘詩(shī)意’便是我們從日常生活或藝術(shù)作品中所體驗(yàn)到的某種‘只可意會(huì)不可言傳’的神秘意味，是我們?nèi)祟?lèi)所獨(dú)有的一種審美體驗(yàn)?！?/p>

（摘編自韓松剛《含混的“詩(shī)意”，小說(shuō)寫(xiě)作的一種美學(xué)傾向》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷的不同往往會(huì)讓不同讀者在面對(duì)同一篇作品時(shí)產(chǎn)生不同的審美感受，但在情感體驗(yàn)上是完全一致的。

B.用“冰山原則”解讀小說(shuō)的詩(shī)意，八分之七的情感和思想需要讀者發(fā)揮自己的想象來(lái)探尋，從而與小說(shuō)文本和進(jìn)行對(duì)話(huà)。

C.敘事過(guò)于嚴(yán)密、主題單一，或敘事太過(guò)細(xì)膩，不能給讀者留下思索的空間都是小說(shuō)詩(shī)意不足的表現(xiàn)，極易讓小說(shuō)陷于平庸。

D.文學(xué)作品的“詩(shī)意”有兩個(gè)關(guān)鍵因素，一個(gè)是“情”，一個(gè)是“美”，何其芳和周倫佑兩位詩(shī)人在這點(diǎn)上看法基本一致。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》和朱光潛的看法都說(shuō)明了詩(shī)意不是詩(shī)歌所獨(dú)有的，一切文學(xué)作品都應(yīng)該有詩(shī)意，詩(shī)意是好小說(shuō)的標(biāo)配。

B.按照簡(jiǎn)約主義要求，汪曾祺的小說(shuō)《受戒》，采取了極為精致的文本建構(gòu)和冷靜敘事方式，留下空白，觸動(dòng)了讀者的思維引擎。

C.教科書(shū)中對(duì)于《老人與海》主題的理解過(guò)于單一，而實(shí)際上，人們對(duì)它可以有很多的解讀，這得益于它所留下的詩(shī)意空間。

D.在生存層面和文學(xué)層面，人類(lèi)共同遭遇了“詩(shī)意”困境，西方和東方都向往著“詩(shī)意的棲居”，但產(chǎn)生的背景和動(dòng)因有所不同。

3.下列關(guān)于小說(shuō)的案例中，不屬于材料中“小說(shuō)的詩(shī)意”的內(nèi)涵一項(xiàng)是（）

A.魯迅小說(shuō)《藥》的結(jié)尾，革命者夏瑜墳上的花環(huán)引起了讀者對(duì)其隱藏意義的不同推測(cè)。

B.孫犁的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)《荷花淀》，有著詩(shī)一樣的情感和意境，凸顯著意境美和人情美。

C.金庸的武俠小說(shuō)《天龍八部》中的人名很多出自古典詩(shī)文，如木婉清、李秋水、無(wú)涯子等。

D.海明威的《乞力馬扎羅的雪》，敘事極簡(jiǎn)，片段性的回憶連接起主人公的整個(gè)人生。

4.材料一運(yùn)用了哪幾種論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.茹志娟的小說(shuō)《百合花》充滿(mǎn)詩(shī)意，被稱(chēng)為“詩(shī)化小說(shuō)”，請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料，對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

1.A2.B3.C

4.①舉例論證，如舉汪曾祺的小說(shuō)《受戒》為例，海明威的小說(shuō)《老人與?！窞槔?。

②引用論證，如引用朱光潛的話(huà)引出論點(diǎn)；引用海明威的話(huà)論證“冰山理論”。

③因果論證，通過(guò)因果分析論證了不能“達(dá)詁”的原因。

④對(duì)比論證，通過(guò)對(duì)比論證了什么樣的小說(shuō)才是詩(shī)意小說(shuō)。

5.①詩(shī)化小說(shuō)善于留下空白，觸發(fā)讀者想象。小說(shuō)《百合花》重點(diǎn)寫(xiě)后勤場(chǎng)面，而淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，可以引發(fā)讀者的想象。（小說(shuō)圍繞一條“百合花”被子，結(jié)構(gòu)精巧，以小見(jiàn)大，展現(xiàn)豐富的情感意蘊(yùn)，給讀者留下多元解讀的詩(shī)意空間。或：小說(shuō)沒(méi)有正面描寫(xiě)通訊員和新媳婦的爭(zhēng)執(zhí)和他的犧牲，而是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)展現(xiàn)，給讀者留下豐富的想象空間。）

②詩(shī)化小說(shuō)蘊(yùn)藏美好的情感，給讀者帶來(lái)感動(dòng)。小說(shuō)側(cè)重于對(duì)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，引導(dǎo)讀者對(duì)其心理及情感進(jìn)行揣測(cè)，展現(xiàn)了純潔而崇高、含蓄而深厚的軍民之情、戰(zhàn)友之情、家國(guó)之情。

③詩(shī)化小說(shuō)“情”與“美”相結(jié)合，詩(shī)情與畫(huà)意相統(tǒng)一。小說(shuō)以中秋節(jié)為背景，以“百合花”“野菊花”等浪漫意象，既營(yíng)造了清新雋美的意境，又象征著純潔質(zhì)樸的情感，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中的青春美和純潔崇高的人性美。

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“但在情感體驗(yàn)上是完全一致的”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)“蓋因讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷不同，導(dǎo)致了審美鑒賞的差異性，于是就有了見(jiàn)仁見(jiàn)智”可知，知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷的不同往往會(huì)讓不同讀者在面對(duì)同一篇作品時(shí)產(chǎn)生不同的審美感受，所以，在情感體驗(yàn)上“見(jiàn)仁見(jiàn)智”，很難完全一致。

故選A。

本題考查學(xué)生概括觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“按照簡(jiǎn)約主義要求”曲解文意，汪曾祺的小說(shuō)《受戒》并非按照按照簡(jiǎn)約主義要求去創(chuàng)作的，只是客觀(guān)上達(dá)到了簡(jiǎn)約主義的效果；

故選B。

本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。

C.根據(jù)“詩(shī)意是一種情思，一種意境，是與‘美’有關(guān)、與‘情’有關(guān)的一種文學(xué)要素”可知，“小說(shuō)的詩(shī)意”與“情”與“美”有關(guān)。小說(shuō)中的人物名字很多出自古典詩(shī)文，但并不意味著它屬于文中所說(shuō)的“小說(shuō)的詩(shī)意”。

故選C。

本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。

（1）材料一第1段用亞里士多德《詩(shī)學(xué)》論證詩(shī)意并不是詩(shī)歌所獨(dú)有的；用汪曾祺的小說(shuō)《受戒》論證“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”；用海明威的小說(shuō)《老人與?！氛撟C“冰山原則”。通過(guò)舉例子論證的方法為舉例論證。

（2）材料一第1段用朱光潛“一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)，一部好小說(shuō)或一部好戲劇都要當(dāng)成一首詩(shī)來(lái)看”來(lái)論證“詩(shī)意并不是詩(shī)歌所獨(dú)有的”，第二段通過(guò)“海明威說(shuō)：‘冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀(guān)，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?。’”論證“冰山理論”，這些屬于引用論證。

（3）材料一第1段“之所以不能‘達(dá)詁’，蓋因讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷不同，導(dǎo)致了審美鑒賞的差異性，于是就有了見(jiàn)仁見(jiàn)智”是通過(guò)因果分析論證了不能“達(dá)詁”的原因。這屬于因果論證。

（4）汪曾祺的《受戒》“是詩(shī)意小說(shuō)的范本，極為精致的文本建構(gòu)和冷靜敘事，使小說(shuō)打上了現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義色彩”，而“敘事密不透風(fēng)，主題鮮明單一，結(jié)局圓滿(mǎn)，四平八穩(wěn)的小說(shuō)在詩(shī)意上是略遜一籌的”用對(duì)比的方式說(shuō)明詩(shī)意小說(shuō)應(yīng)該是什么樣的。這屬于對(duì)比論證。

本題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。

（1）材料一談到汪曾祺的小說(shuō)《受戒》是詩(shī)意小說(shuō)的范本，是因?yàn)樗哂袠O簡(jiǎn)主義色彩，“極為精致的文本建構(gòu)和冷靜敘事”留給讀者想象和思考的空間，“這樣就產(chǎn)生了一些看不見(jiàn)的空白，它總是在觸發(fā)你的思維引擎，讓你不由自主地走進(jìn)作品所設(shè)置的藝術(shù)深淵，去抽絲剝繭，闡發(fā)新意”。由此可見(jiàn)，詩(shī)意小說(shuō)應(yīng)善于留下空白，觸發(fā)讀者思維。而小說(shuō)《百合花》重點(diǎn)寫(xiě)后勤場(chǎng)面，而淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，可以引發(fā)讀者的想象。

（2）材料二談到詩(shī)意小說(shuō)的特點(diǎn)，“詩(shī)意是一種情思”“詩(shī)意是與‘情’有關(guān)的”。而小說(shuō)《百合花》側(cè)重于對(duì)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，如“我”與小通訊員對(duì)話(huà)：“你多大了？”“十九。”“參加革命幾年了？”“一年?！薄澳阍趺磪⒓痈锩模俊薄按筌姳背窌r(shí)我自己跟來(lái)的”；在談到借被子被拒時(shí)，小通訊員說(shuō)：“女同志，你去借吧！……老百姓死封建?！保粚?xiě)通訊員死后“新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。”等語(yǔ)言和動(dòng)作的描寫(xiě)引導(dǎo)讀者對(duì)其心理及情感進(jìn)行揣測(cè)，展現(xiàn)了純潔而崇高、含蓄而深厚的軍民之情、戰(zhàn)友之情、家國(guó)之情。

（3）材料二還寫(xiě)了詩(shī)意小說(shuō)的特征，“這里的關(guān)鍵所在仍然是兩個(gè)：一是‘感動(dòng)’，即詩(shī)意是與‘情’有關(guān)的；一是‘優(yōu)美’，即詩(shī)意是與‘美’緊密相連的”，可見(jiàn)詩(shī)意小說(shuō)是“情”與“美”相結(jié)合，詩(shī)情與畫(huà)意相統(tǒng)一。而小說(shuō)《百合花》中“一九四六年的中秋?！薄翱諝饫镆矌в幸还汕艴r濕潤(rùn)的香味”“上面撒滿(mǎn)白色百合花”等以中秋節(jié)為背景，以“百合花”“野菊花”等浪漫意象，既營(yíng)造了清新雋美的意境，又象征著純潔質(zhì)樸的情感，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中的青春美和純潔崇高的人性美。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

暮鼓

鐵凝

日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)光里，她尤其喜歡這個(gè)段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。

她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門(mén)。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局。當(dāng)一個(gè)六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時(shí)，誰(shuí)還會(huì)注意她臉上的雀斑呢？

她走上柿子林邊的這條小馬路時(shí)，發(fā)現(xiàn)馬路對(duì)面，一個(gè)老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過(guò)臉掃了一眼老者—這老頭！她心說(shuō)。

路燈及時(shí)地亮起來(lái)，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，地看見(jiàn)老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹(shù)叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹(shù)叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。

她聞見(jiàn)一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，球館工地正在開(kāi)飯。她看見(jiàn)一個(gè)體型壯實(shí)的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來(lái)。當(dāng)他和他們相距兩三米的時(shí)候，她看出這是個(gè)二十多歲的年輕人。只聽(tīng)他急切地高喊起來(lái)：“媽?zhuān)專(zhuān)　彼爸皨尅闭f(shuō)，快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！

她下意識(shí)地扭頭向后看，路上沒(méi)有別人。他是在喊她嗎？他錯(cuò)把她當(dāng)成了自己的媽?zhuān)炕蛘咚谷缓芟襁@位施工隊(duì)成員的媽?zhuān)?/p>

這個(gè)端著空飯盆的年輕工人，就見(jiàn)他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過(guò)鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說(shuō)快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟裝了一句什么，不急不火的，由著兒子接過(guò)了鐵锨。

她從年輕人濃重的中原口音里，聽(tīng)出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿(mǎn)了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。

那么，他沒(méi)有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成自己的媽?zhuān)窃诠苣抢项^叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個(gè)老頭，而是個(gè)老太太，是——媽。

年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車(chē)上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開(kāi)路燈和路燈下的“三馬子”，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。

她佯裝在近處溜達(dá)，觀(guān)察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對(duì)母子，怎么看也更像是一對(duì)父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎(jiǎng)賞。

她看見(jiàn)兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭(zhēng)執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽?zhuān)瑩Q回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來(lái)。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時(shí)代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。

會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開(kāi)始了。會(huì)所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊(duì)的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊(duì)。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會(huì)所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開(kāi)場(chǎng)白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開(kāi)市的鳴鑼。

她對(duì)會(huì)所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會(huì)所舉辦或者參加過(guò)這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑?zhuān)注地嚼著胡蘿卜，對(duì)這近切的鼓聲充耳不聞。

她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽(tīng)見(jiàn)的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中的“她”是一位城市的暮年女性，“她”形象上與在建筑工地打工的老年女農(nóng)民工形成對(duì)比，又因觀(guān)察打工母子而得到了心靈的啟示。

B.小說(shuō)中不惜繁筆描寫(xiě)母子二人吃晚飯的場(chǎng)景，“菜湯”“饅頭”“湯盆放在地上”，吃食如此簡(jiǎn)陋，是為了凸顯對(duì)他們的凄涼境遇的憐憫之心。

C.小說(shuō)中有多處對(duì)老者稱(chēng)呼的“媽”加了引號(hào)，想借此表明人物形象巨大的反差以及由此給“她”帶來(lái)的強(qiáng)烈的心靈震撼。

D.小說(shuō)描寫(xiě)細(xì)膩傳神，“媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)”，表現(xiàn)了母親爽朗的性格和舐?tīng)偾樯睢?/p>

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)關(guān)聯(lián)全篇，十分生動(dòng)。如開(kāi)頭“日落之后，天黑以前”的描寫(xiě)，渲染了城市的“黃昏”氛圍，烘托人物的暮年心理。

B.本文多處使用比喻的修辭手法，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常生活變得豐富，枯燥的事理變得具體生動(dòng)，有意味。

C.小說(shuō)運(yùn)用誤會(huì)法，在情節(jié)上有意識(shí)地設(shè)置誤會(huì)，把讀者的思維引向相反的方向，使讀者心理前后產(chǎn)生巨大反差，引發(fā)思考。

D.小說(shuō)寓曲折離奇的情節(jié)于樸素平實(shí)、簡(jiǎn)約凝練的文字中，字里行間散發(fā)著生活的味道，傳遞出寶貴的精神，富有藝術(shù)魅力。

8.文中年輕人喊“媽”的情節(jié)布局巧妙，這樣寫(xiě)對(duì)情節(jié)、人物有何作用？簡(jiǎn)要說(shuō)明。

9.最后三段呼應(yīng)標(biāo)題，著意寫(xiě)“鼓聲”。結(jié)合全篇，從不同層面探究“暮鼓”的意蘊(yùn)。

6.B7.D

8.（1）情節(jié)：設(shè)置懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，前后的反差造成戲刷性效果；（2）人物：豐富了母親形象，側(cè)面展現(xiàn)了外來(lái)農(nóng)民工生存的艱辛。

9.①“暮鼓”是暮色中會(huì)所的演奏，是來(lái)自農(nóng)村的堅(jiān)強(qiáng)有力、催人振奮的鼓聲。②“暮鼓”象征打工的“老者”，雖已暮年，仍不輟勞作，表現(xiàn)出強(qiáng)韌的生命活力。③“暮鼓”和暮鼓般的母親給“她”心靈的鼓舞，感悟到生活應(yīng)具有老而不衰、頑強(qiáng)奮進(jìn)的姿態(tài)。

本題考查學(xué)生理解分析小說(shuō)內(nèi)容的能力。

B.“是為了凸顯對(duì)他們的凄涼境遇的憐憫之心”錯(cuò)誤，是為了凸顯打工人的艱苦不易，從而表現(xiàn)他們的強(qiáng)韌的生命力。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“曲折離奇的情節(jié)”錯(cuò)誤。本文故事性不強(qiáng)，本文主要講一個(gè)城市的暮年女性遇到一位在建筑工地打工的老年女農(nóng)民工，“她”因“觀(guān)察”打工母子而得到了心靈啟示的故事，故事情節(jié)普通平淡。

故選D。

本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力。

情節(jié)上，小說(shuō)描寫(xiě)“老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般”，結(jié)果卻有人喊老頭喊媽?zhuān)O(shè)置了懸念，推動(dòng)下文母子吃飯等情節(jié)發(fā)展，前后的反差造成戲劇性效果，精彩奇妙。

人物上，“她”開(kāi)始看到這位母親的時(shí)候，認(rèn)為是一位老頭，“老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹(shù)叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹(shù)叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石”，當(dāng)年輕人喊“媽”時(shí)，她誤以為是喊自己，認(rèn)為年輕人認(rèn)錯(cuò)人，等到看到年輕人走到“老頭”面前時(shí)，她才知道“他的頭發(fā)落滿(mǎn)了白灰和水泥粉末，接近了老頭，不，應(yīng)該是他媽那齊耳亂發(fā)的顏色”，通過(guò)這些內(nèi)容豐富了母親的人物形象，側(cè)面展現(xiàn)了外來(lái)農(nóng)民工生存的艱辛。

9題詳解】

本題考查學(xué)生分析小說(shuō)標(biāo)題意蘊(yùn)的基本能力。

“意蘊(yùn)”指所包含的意思，一般從表面意開(kāi)始，繼而思考其深層意、比喻意、象征意等。

“暮鼓”，本義是指“暮色中的鼓聲”，從文中來(lái)看，指的是小說(shuō)結(jié)尾部分從會(huì)所傳來(lái)的鼓聲，“會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開(kāi)始了”?！澳骸闭f(shuō)明臨近結(jié)束，而“鼓”又給人堅(jiān)強(qiáng)有力的感覺(jué)，催人奮進(jìn)；因此這里的“暮鼓”更象征著雖迫近黑暗卻堅(jiān)強(qiáng)有力、催人振奮的生命鼓聲。

從整個(gè)故事看，與“暮”相關(guān)的有“她”，有農(nóng)民工的母親，這位母親“拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音”“齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹(shù)叢里吐著痰”“母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開(kāi)路燈和路燈下的‘三馬子’，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯”，從這些描寫(xiě)可以看出，這位母親年紀(jì)已經(jīng)不小，還在工地上干活，和兒子這樣的年輕小伙子一起吃工地上的伙食。從農(nóng)民工母親的身上，我們看到了人到暮年卻不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)品格，“暮鼓”烘托了這一人物形象.

從“她”身上，我們看到“她”從“暮鼓”和農(nóng)民工那里受到心靈的警醒與鼓舞。原來(lái)的她注重的是外表的年輕，她“穿上薄絨衣和哈倫褲”“她要保持整體的青春感”；然而在看到農(nóng)民工母親之后，她的精神有所改變，“她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽(tīng)見(jiàn)的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳”，她感悟到生活應(yīng)具有老而不衰、不抱怨、不消沉的奮進(jìn)態(tài)度，“暮鼓”也表現(xiàn)了文章的主旨。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

曹瞞傳（節(jié)選）

操一名吉利，小字阿瞞。

操初入尉廨，繕治四門(mén)。造五色棒，懸門(mén)左右，各十余枚，有犯禁者，不避豪強(qiáng)，皆棒殺之。后數(shù)月，靈帝愛(ài)幸小黃門(mén)蹇碩叔父夜行，即殺之。京師斂跡，莫敢犯者，近習(xí)寵臣咸疾之，然不能傷。于是其稱(chēng)薦之，故遷為頓丘令。

操將北征三郡烏丸，諸將皆曰：“袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無(wú)親，豈能為尚用？今深入征之，劉備必說(shuō)劉表以襲許。萬(wàn)一為變，事不可悔。”惟郭嘉策表必不能任備，勸公行。時(shí)寒且旱，二百里無(wú)復(fù)水，軍又乏食，殺馬數(shù)千匹以為糧，鑿地入三十馀丈乃得水。既還，科問(wèn)前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。公皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以?xún)e幸，雖得之，天所佐也，故不可以為常。諸君之諫，萬(wàn)安之計(jì)，是以相賞，后勿難言之?！?/p>

操為人佻易無(wú)威重好音樂(lè)倡優(yōu)在側(cè)常以日達(dá)夕被服輕綃，身自佩小鞶囊以盛手巾細(xì)物。時(shí)或冠帢帽以見(jiàn)賓客，每與人談?wù)摚瑧蚺哉b，盡無(wú)所隱，及歡悅大笑，至以頭沒(méi)杯案中。肴膳皆沾污巾幘，其輕易如此。然持法峻刻，諸將有計(jì)畫(huà)勝出己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無(wú)余。其所刑殺，輒對(duì)之垂涕嗟痛之，終無(wú)所活。初，袁忠為沛相，嘗欲以法治操，沛國(guó)桓邵亦輕之。及在兗州，陳留邊讓言議頗侵操，操殺讓?zhuān)迤浼摇Ｖ?、邵俱避難交州，操遣使就太守士燮盡族之?；干鄣贸鍪?，拜謝于庭，操謂曰：“跪可解死邪！”遂殺之。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.操為人佻/易無(wú)威重/好音樂(lè)/倡優(yōu)在側(cè)/常以日達(dá)/夕被服輕綃

B.操為人佻易/無(wú)威重/好音樂(lè)/倡優(yōu)在側(cè)/常以日達(dá)夕/被服輕綃

C.操為人佻/易無(wú)威重/好音樂(lè)倡/優(yōu)在側(cè)/常以日達(dá)夕/被服輕綃

D.操為人佻易/無(wú)威重/好音樂(lè)倡/優(yōu)在側(cè)/常以日達(dá)/夕被服輕綃

11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小字：又稱(chēng)“表字”。古人幼時(shí)命名，成年取字，往往稱(chēng)字表示尊敬。

B.豪強(qiáng)：是指強(qiáng)橫而有權(quán)勢(shì)的人，經(jīng)常對(duì)那些比自己弱小者恐嚇、苛刻或殘酷的人。

C.丈：古代度量單位，十尺為一丈，相當(dāng)于現(xiàn)代的3.33米。

D.相：輔佐的人。漢朝有中央相和地方相。文中指的是封地的輔政之臣。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹操初到衙署時(shí)，執(zhí)法嚴(yán)厲苛刻，所以皇帝身邊的親信寵臣們都嫉恨污蔑他，導(dǎo)致他被貶謫為頓丘令。從此事可以看出曹操的不畏權(quán)貴。

B.曹操與賓客會(huì)見(jiàn)談?wù)摃r(shí)，穿著隨意，言語(yǔ)戲謔，毫不隱藏自己的感情，這些行為表現(xiàn)了他率性隨意、不拘禮法的性格。

C.曹操常因嫌怨殺人，即使桓邵自首謝罪，曹操仍然沒(méi)有放過(guò)他，這一細(xì)節(jié)充分體現(xiàn)了曹操心胸狹隘、睚眥必報(bào)的性格特點(diǎn)。

D.與一般正史敘事崇尚簡(jiǎn)要不同，本文對(duì)日常生活小事的敘述相當(dāng)細(xì)致，其間人物的一言一行、神態(tài)舉止纖毫無(wú)遺。

13.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無(wú)親，豈能為尚用？

（2）諸將有計(jì)畫(huà)勝出己者，隨以法誅之。

14.北征三郡烏丸勝利歸來(lái)后，曹操為什么查問(wèn)之前勸阻他北征的將領(lǐng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

10.B11.A12.A

13.（1）袁尚只不過(guò)是個(gè)四散逃亡的敵人而已，烏丸人又貪財(cái)忘義，不講究親朋交情，怎么能被袁尚利用呢？

（2）各位將領(lǐng)之中有謀略超過(guò)自己的，（曹操）常借故用法律誅殺掉他。

14.想厚賞勸諫眾將，表述對(duì)自己僥幸心理的反省，鼓勵(lì)手下勇于進(jìn)諫。

本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。

句意：曹操為人不夠穩(wěn)重，缺少威儀，喜好音樂(lè)，他經(jīng)常把歌舞藝人留在身邊，從早到晚歌舞娛樂(lè)，他常穿輕紗的衣服，身上常帶著一個(gè)革制的囊袋，用裝手巾等細(xì)小的物品。

“佻易”是一個(gè)詞語(yǔ)，指不穩(wěn)重，中間不宜斷開(kāi)，排除AC。

“好音樂(lè)”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，在后面斷開(kāi)；“倡優(yōu)”是一個(gè)詞，作“在側(cè)”的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除D。

故選B。

本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。

A.“又稱(chēng)‘表字’。古人幼時(shí)命名，成年取字，往往稱(chēng)字表示尊敬”說(shuō)法不當(dāng)，小字，是乳名小名的意思?！氨碜帧笔窃诒久酝馑鸬谋硎镜滦谢虮久囊饬x的名字。二者意思不同。古人稱(chēng)字也有一定的原則，只有在稱(chēng)呼長(zhǎng)者或尊者，或者平輩之間相稱(chēng)時(shí)，才能稱(chēng)字，以表示親近或尊重。

故選A。

本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

A.“所以皇帝身邊的親信寵臣們都嫉恨污蔑他，導(dǎo)致他被貶謫為頓丘令”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)為“寵臣們都很嫉恨他，但是又不能對(duì)他有絲毫損傷，就都稱(chēng)贊推薦他，所以他被升職為頓丘令”。

故選A。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。

（1）“亡虜”，逃亡的敵人；“袁尚，亡虜耳”，判斷句；“無(wú)親”，不講究親朋交情；“豈”，怎么。

（2）“勝出”，超過(guò)、勝過(guò)；“以”，用；“隨以法誅之”，省略了主語(yǔ)“曹操”。

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

結(jié)合“孤前行，乘危以?xún)e幸，雖得之，天所佐也，故不可以為常。諸君之諫，萬(wàn)安之計(jì)，是以相賞，后勿難言之”可知，想厚賞勸諫眾將，表述對(duì)自己僥幸心理的反省，鼓勵(lì)手下勇于進(jìn)諫。

參考譯文：

曹操又名吉利，小名阿瞞。

曾操在做洛陽(yáng)北部尉時(shí)）初到街署，對(duì)四門(mén)修繕整治。制造“五色棒”，懸掛在門(mén)的左右，各有十幾支，有違反禁令的，不管是不是有錢(qián)有勢(shì)，統(tǒng)統(tǒng)打死。后來(lái)數(shù)月，靈帝的寵臣小黃門(mén)蹇碩的叔父在夜里出游，曹操便殺了他。京師中的人都收斂行跡，沒(méi)有人敢違反了，皇帝身邊的親信寵臣們都很嫉恨他（曹操），但是又不能對(duì)他有絲毫損傷，就都稱(chēng)贊、推薦他，所以他被升職為頓丘地方的長(zhǎng)官（令）。

曹操想要向北征討三郡烏丸，眾將都說(shuō)：“袁尚只不過(guò)是個(gè)四散逃亡的敵人而已，烏丸人又貪財(cái)忘義，不講究親朋交情，怎么能被袁尚利用呢？如今大兵深入其境征伐，劉備一定會(huì)勸說(shuō)劉表襲擊許都，萬(wàn)一真的發(fā)生變故，就會(huì)悔恨不及。”惟有郭嘉斷定劉表不會(huì)相信劉備，鼓勵(lì)曹公出兵。當(dāng)時(shí)天氣寒冷而且干旱，二百里內(nèi)都沒(méi)有水，軍中缺少食物，殺了數(shù)千匹馬來(lái)當(dāng)作糧食，鑿地深入到三十多丈深才有水。等到回來(lái)后，查問(wèn)諸將誰(shuí)是之前提反對(duì)意見(jiàn)的人，眾人中無(wú)人知道其中緣故，人人都感到害怕。曹操都重重地賞賜了他們，說(shuō)：“我之前的行動(dòng)，靠?jī)e幸踏上危險(xiǎn)之地，雖然勝利了，卻是老天在幫助我啊，所以不可以把它當(dāng)作平常的事情。你們的諫言，是非常穩(wěn)妥的建議，因此獎(jiǎng)賞你們，以后你們不要為難（是否）進(jìn)言?！?/p>

曹操為人不夠穩(wěn)重，缺少威儀，喜好音樂(lè)，他經(jīng)常把歌舞藝人留在身邊，從早到晚歌舞娛樂(lè)，他常穿輕紗的衣服，身上常帶著一個(gè)革制的囊袋，用裝手巾等細(xì)小的物品。他有時(shí)戴著絲織的便帽會(huì)見(jiàn)賓客，（很不禮貌）。每次和賓客談?wù)摰臅r(shí)候，言語(yǔ)戲謔，毫不隱晦自己的心中情感，等到他自己說(shuō)到開(kāi)懷之處，哈哈大笑，以致一頭扎入桌子上的杯盤(pán)之中。菜肴把他的帽子頭巾都弄臟了。曹操常常忽慢失禮就到了這種程度。但是他執(zhí)法卻是嚴(yán)厲苛刻，各位將領(lǐng)之中，如果有誰(shuí)謀略超過(guò)自己的，（曹操）常借故用法律誅殺掉他，無(wú)論是老相識(shí)還是過(guò)去有仇怨的人，都不能躲過(guò)誅殺。面對(duì)被自己誅殺的人，總是對(duì)著他痛哭流涕，嗟吁痛惜不已，但是最終也沒(méi)有能夠保全性命的。當(dāng)初，袁忠擔(dān)任沛國(guó)的輔相，曾經(jīng)想用法律懲治曹操，沛國(guó)的桓邵也很輕視他。等到曹操在兗州的時(shí)候，陳留的邊讓言語(yǔ)之中大大侵犯了他，曹操便誅殺了邊讓?zhuān)鍦缌诉呑屓摇Ｔ?、桓邵?tīng)到消息后，一起到交州避難，曹操就派遣使者找到太守士變，族滅了袁忠一家?；干矍巴允?，跪在庭院中謝罪，曹操對(duì)他說(shuō)：“你跪下謝罪就能免除死亡嗎？”于是太祖就殺了桓邵。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

移居（其二）

陶淵明

春秋多佳日，登高賦漸詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。

此理將①不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)②，力耕不吾欺。

注：①將：豈。②紀(jì)：經(jīng)營(yíng)。

15.對(duì)這首詩(shī)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“登高賦新詩(shī)”描寫(xiě)了詩(shī)人春秋佳日登高賦詩(shī)的美好情景。

B.“有酒斟酌之”寫(xiě)出了詩(shī)人與友人互相招呼飲酒融洽之狀。

C.“相思則披衣”描繪了詩(shī)人因相思而披衣起彷徨的情態(tài)。

D.“無(wú)為忽去茲”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)移居后生活的喜愛(ài)之情。

16.陶淵明在本詩(shī)中表現(xiàn)了哪些田園之樂(lè)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

15.C16.（1）自然環(huán)境的美好。（2）登高賦詩(shī)的自在詩(shī)情。（3）呼朋喚友，飲酒談笑的閑適生活。（4）純真而質(zhì)樸的友情之樂(lè)。（5）自食其力的踏實(shí)心態(tài)。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

C．“因相思而披衣起彷徨的情態(tài)”錯(cuò)，“相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”這里是緊承上兩句，寫(xiě)閑暇時(shí)的情景，思念的時(shí)候，大家就披上衣服相訪(fǎng)，聚集在一起談?wù)勑πΑ?/p>

故選C。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”，春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩(shī)篇。可見(jiàn)詩(shī)人樂(lè)在自然環(huán)境的美好，登高賦詩(shī)的自在詩(shī)情，志同道合的朋友多。

“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”，經(jīng)過(guò)門(mén)前互相招呼，聚在一起，如果有酒，大家就同飲共歡。這說(shuō)明大家關(guān)系融洽。平時(shí)能呼朋喚友，飲酒談笑的閑適生活也是田園一樂(lè)。

“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思”，干農(nóng)活便各自歸去，閑暇時(shí)則又互相思念。此句是說(shuō)除了說(shuō)明人際關(guān)系融洽，還說(shuō)明生活有內(nèi)容，有寄托。

“相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”，要思念的時(shí)候，大家就披衣相訪(fǎng)，談?wù)勑πτ啦粎挓?。這是說(shuō)生活美好，大家關(guān)系融洽，表明了純真而質(zhì)樸的友情之樂(lè)。

“此理將不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”，意為：這種飲酒言笑的生活的確很美好，拋棄它實(shí)在無(wú)道理可言。穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營(yíng)，躬耕的生活永不會(huì)將我欺騙。表面詩(shī)人樂(lè)在生活能夠自給自足而產(chǎn)生的踏實(shí)心態(tài)。

前八句運(yùn)用白描手法，寫(xiě)出了歸隱生活人際關(guān)系的美好，人與人之間情感的真摯，表現(xiàn)了自食其力的生活的踏實(shí)和自足。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）詩(shī)歌的本質(zhì)是對(duì)生命的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與表述。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“___________________，_________________”是李白對(duì)獨(dú)立人格和自由個(gè)性的追求，為此而蔑視權(quán)貴，不卑不亢。

（2）杜甫《登高》一詩(shī)中“____________________，__________________”兩句表現(xiàn)了詩(shī)人既有自身之苦又有國(guó)運(yùn)之艱，無(wú)限悲涼難以排遣的復(fù)雜情感。

（3）毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，描繪了一幅立體遼闊的江南秋景圖。觀(guān)“萬(wàn)山”“層林”之遠(yuǎn)景，看湘江“_______________________，________________________”之近景，不僅遠(yuǎn)近結(jié)合，而且色彩鮮明。

①安能摧眉折腰事權(quán)貴②.使我不得開(kāi)心顏③.艱難苦恨繁霜鬢④.潦倒新停濁酒杯⑤.漫江碧透⑥.百舸爭(zhēng)流

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字詞：“摧”“鬢”“潦”“舸”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

20世紀(jì)80年代末，戲曲依然是中國(guó)老百姓最重要的娛樂(lè)方式，在中國(guó)的鄉(xiāng)村，看戲如過(guò)節(jié)一般隆重。戲臺(tái)上的一唱一吟、一招一式都是中國(guó)人獨(dú)有的鄉(xiāng)愁美學(xué)。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，戲曲逐漸“迷失”在各種娛樂(lè)浪潮，有關(guān)部門(mén)盡管扶持力度不減，但戲曲仍不被大眾，尤其是年輕一代所青睞。如今，新媒體“飛入尋常百姓家”，尤其是疫情期間，戲曲演員用個(gè)人賬號(hào)發(fā)視頻、開(kāi)直播，對(duì)著手機(jī)屏幕唱戲，吸引了廣泛關(guān)注，收獲了巨大流量。有不少年輕戲曲人，一鳴驚人，一夜成名。戲曲直播所產(chǎn)生的流量，讓?xiě)蚯輪T有了存在的價(jià)值，更增加了文化自信。

從露天演出，到勾欄瓦舍，再到現(xiàn)代化劇場(chǎng)，戲曲本來(lái)就是____________的藝術(shù)。況且，戲曲如今已然處于大眾娛樂(lè)的邊緣，能通過(guò)直播收獲更多受眾，展現(xiàn)戲曲之美、之魅，這本身不就是一種成功嗎？對(duì)此現(xiàn)象，也有人___________，認(rèn)為戲曲演員對(duì)著鏡頭又唱又舞，一味迎合觀(guān)眾、娛樂(lè)至上，過(guò)度曝光和商業(yè)化，失去了藝術(shù)家的尊嚴(yán)。殊不知，戲曲要遵循傳統(tǒng)，但不能________________。明珠縈塵難放亮，酒香也怕巷子深。如何吸引更多人來(lái)看戲，讓更多人愛(ài)看戲，已經(jīng)成為現(xiàn)在戲曲傳承的__________。

18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.與時(shí)俱進(jìn)微言大義固步自封十萬(wàn)火急B.與日俱增頗有微詞抱殘守缺當(dāng)務(wù)之急

C.與時(shí)俱進(jìn)頗有微詞固步自封當(dāng)務(wù)之急D.與日俱增微言大義抱殘守缺十萬(wàn)火急

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述流暢準(zhǔn)確，不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子中運(yùn)用了比喻和仿詞的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

18.C19.然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，戲曲逐漸“迷失”在各種娛樂(lè)浪潮中，盡管有關(guān)部門(mén)扶持力度不減，但戲曲仍不被大眾，尤其是年輕一代青睞。

20.①句子將我國(guó)的戲曲藝術(shù)比喻為明珠和香醇的酒，以“明珠蒙塵”“巷子深”比喻戲曲藝術(shù)發(fā)展的尷尬現(xiàn)狀，顯得生動(dòng)而有文采。②“酒香也怕巷子深”由“酒香不怕巷子深”仿擬而來(lái)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而新穎，意蘊(yùn)豐富，朗朗上口。

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，“與時(shí)俱進(jìn)”：與時(shí)間一起前進(jìn)。指不斷進(jìn)取，永不停滯?！芭c日俱增”：隨著時(shí)間一天天增長(zhǎng)。形容不斷增長(zhǎng)。有時(shí)也指增長(zhǎng)很快。挖空處用來(lái)形容“藝術(shù)”，應(yīng)選與時(shí)俱進(jìn)。

第二空，“微言大義”：精微的語(yǔ)言和深刻的含義?！邦H有微詞”：有很多（隱晦的）批評(píng)和不滿(mǎn)的話(huà)語(yǔ)，表示對(duì)某人某事不滿(mǎn)。語(yǔ)段中講的是人們批評(píng)一些戲曲演員一味迎合觀(guān)眾、娛樂(lè)至上，失去了藝術(shù)家的尊嚴(yán)，應(yīng)是對(duì)他們表述不滿(mǎn)，應(yīng)選“頗有微詞”。

第三空，“固步自封”：比喻守著老一套，不求進(jìn)步?！氨埵厝薄保汗淌仃惻f殘缺的東西不放；形容思想保守，不肯接受新事物。前面說(shuō)“戲曲要遵循傳統(tǒng)，但不能”，說(shuō)明此處要表述“遵循傳統(tǒng)”但不能被傳統(tǒng)束縛住，或者不能不與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)填“固步自封”。

第四空，“十萬(wàn)火急”形容情況萬(wàn)分緊急，刻不容緩?！爱?dāng)務(wù)之急”：當(dāng)前應(yīng)做的事情中最急需辦的事。“如何吸引更多人來(lái)看戲，讓更多人愛(ài)看戲”是戲曲傳承當(dāng)前最急迫、最需要做的事，應(yīng)填“當(dāng)務(wù)之急”。

故選C。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有三處語(yǔ)病：

（一）成分殘缺?！皯蚯饾u‘迷失’在各種娛樂(lè)浪潮”一句中，“在”缺少中心詞與之搭配，應(yīng)在“浪潮”后加“中”；

（二）語(yǔ)序不當(dāng)。前句主語(yǔ)是“有關(guān)部門(mén)”，后句主語(yǔ)是“戲曲”，前后句子的主語(yǔ)不是同一個(gè)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“盡管”應(yīng)放到“有關(guān)部門(mén)”前面去；

（三）成分贅余，前面有“被”，“所”字可刪掉。

最后修改為：然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，戲曲逐漸“迷失”在各種娛樂(lè)浪潮中，盡管有關(guān)部門(mén)扶持力度不減，但戲曲仍不被大眾，尤其是年輕一代青睞。

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法，賞析語(yǔ)句表述效果的能力。

畫(huà)線(xiàn)句是“明珠蒙塵難放亮，酒香也怕巷子深”。前面談的是戲曲傳承和與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題，畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了比喻和仿詞的手法。

先看比喻，本體是戲曲藝術(shù)，喻體是“明珠”和香醇的“酒”。明珠如果蒙上了塵土，就難以放出光彩；再好的酒放在深深的小巷子中，也難以被人聞到。這兩個(gè)比喻生動(dòng)地說(shuō)明現(xiàn)階段戲曲藝術(shù)就是“明珠蒙塵”“巷子深”的現(xiàn)狀，以“明珠蒙塵”“巷子深”比喻戲曲藝術(shù)發(fā)展的尷尬現(xiàn)狀，顯得生動(dòng)而有文采。

再看仿詞，仿詞是根據(jù)表述的需要，更換現(xiàn)成詞語(yǔ)的某個(gè)語(yǔ)素或詞，臨時(shí)仿造出新的詞語(yǔ)，改變?cè)瓉?lái)特定的詞義，創(chuàng)造出新意的修辭手法。常見(jiàn)的仿詞類(lèi)型有諧音仿，相類(lèi)仿，反義仿等幾種?！熬葡阋才孪镒由睢狈抡盏氖恰熬葡悴慌孪镒由睢?，采用的是反義仿，生動(dòng)地說(shuō)明戲曲藝術(shù)不能再“曲高和寡”，必須與時(shí)俱進(jìn)、接地氣。“酒香也怕巷子深”語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而新穎，意蘊(yùn)豐富，朗朗上口。

（二）語(yǔ)官文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年初，由梁曉聲同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的電視劇《人世間》在觀(guān)眾中引起熱烈反響。《人世間》的成功改編，引發(fā)關(guān)于文學(xué)與影視關(guān)系的話(huà)題。

文學(xué)與影視之間的關(guān)系，歷來(lái)有不同觀(guān)點(diǎn)。有一種說(shuō)法認(rèn)為，在藝術(shù)上達(dá)到極致的小說(shuō)是①。米蘭·昆德拉曾指出，一部小說(shuō)作品能夠順利改編成其他藝術(shù)形式，是這一作品藝術(shù)上還不夠純粹的標(biāo)志。純粹的小說(shuō)被改編成電影等視覺(jué)藝術(shù)后，②。這樣的例子確實(shí)也能舉出一些來(lái)。如四大名著的改編，即使幾番重來(lái)，也不能代替原著的豐富內(nèi)涵，無(wú)法盡顯原著的藝術(shù)魅力。

這種觀(guān)點(diǎn)也可商榷。影視作品或許無(wú)法盡顯一流小說(shuō)的豐富內(nèi)涵和復(fù)雜意蘊(yùn)，但③。動(dòng)感很強(qiáng)的故事、曲折多重的情節(jié)與深邃的思想、精確的語(yǔ)言，都有可能在同一部作品中融合、并存。影視藝術(shù)完全可能根據(jù)自身需要做出適當(dāng)選擇，從而重構(gòu)一部上乘之作。根據(jù)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)改編的電影《罪與罰》