《馬克思主義基本原理》線上模擬測試題目附有答案

《馬克思主義基本原理》線上模擬測試題目[復(fù)制]一、單項選擇題1.1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。馬克思主義的創(chuàng)立有一個過程，為創(chuàng)立馬克思主義奠定思想前提的是[單選題]*A.馬克思、恩格斯完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變(正確答案)B.馬克思、恩格斯對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新C.馬克思、恩格斯接受“正義者同盟”的邀請，將其改組為“共產(chǎn)主義者同盟D.唯物史觀和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立2.《資本論》(德文版)第一卷于1867年9月在漢堡出版,其影響力歷經(jīng)150年風(fēng)雨而不衰,至今對我們分析、理解現(xiàn)實經(jīng)濟問題依然具有很強的指導(dǎo)意義。馬克思主義經(jīng)濟理論的基石是[單選題]*A、商品二因素理論B、價值規(guī)律理論C、勞動二重性理論D、剩余價值理論(正確答案)3.列寧指出，馬克思主義“對世界各國社會主義者所具有的不可遏制的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中”。這說明[單選題]*A.馬克思主義是不帶有任何階級立場的科學(xué)理論B.科學(xué)性和革命性是馬克思主義最鮮明的品格C.馬克思主義的革命性是與科學(xué)性高度統(tǒng)一的(正確答案)D.馬克思主義的科學(xué)性是建立在革命性基礎(chǔ)上的4.相信“意念移物”,甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu),就是信奉[單選題]*A、主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論(正確答案)B、主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論C、認為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義D、認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義5.“心誠則靈,心不誠則不靈”的說法是[單選題]*A、主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點B、主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點C、認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點D、夸大了意識能動作用的唯心主義觀點(正確答案)6.物質(zhì)的共同特性（唯一特性）是客觀實在性,它不依賴于人類的意識而存在,可以為人的意識所反映。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括,它與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系是[單選題]*A、整體和部分的關(guān)系B、共性與個性的關(guān)系(正確答案)C、系統(tǒng)與要素的關(guān)系D、兩個同等程度的范疇7.物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義,超過這個范圍便是相對的了,這個范圍是指[單選題]*A、物質(zhì)和意識何者為第一性(正確答案)B、物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性C、物質(zhì)和意識何者更重要D、物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切8.人的血型通常是由紅細胞表面某些可遺傳的糖蛋白及糖鏈構(gòu)成的抗原決定的。如由A，AB，B.0組成的ABO血型系統(tǒng)。而Rh血型系統(tǒng)是已分類的紅細胞血型系統(tǒng)中最復(fù)雜的一類。在Rh系統(tǒng)中，如果紅細胞表面含有D抗原，被稱為RhD陽性，反之則稱為陰性。研究發(fā)現(xiàn)，RhD陽性的人群占世界人口的絕大部分，RhD陰性則非常少見，因此被稱為“熊貓血"。浙江大學(xué)學(xué)者日前研制出“通用熊貓血”，通過細胞膜錨定分子在紅細胞表面構(gòu)建聚睡液酸-鹽酸酪胺的凝膠網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)“通用熊貓血”的人工構(gòu)建和安全輸血，有望解決臨床“熊貓血”患者血源短缺難題。這說明[單選題]*A.自然規(guī)律因人的出現(xiàn)而改變B.人類世界已經(jīng)完全取代自在世界C.認識世界的目的在于擺脫必然性的制約D.人們可以通過實踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的事物(正確答案)9.不少人體驗過這樣的小測試:面對同一張人物肖像,有人看到了滿臉皺紋的老太太,有人看到的卻是正值青春妙齡的年輕姑娘。關(guān)注角度、聚焦方位不同,看到的圖像竟也存在天壤之別。對同一張肖像的兩種看法都是[單選題]*A、客觀事物的主觀映象(正確答案)B、對現(xiàn)實世界的歪曲反映C、人腦中固有形象的表現(xiàn)形式D、意識主觀自生的產(chǎn)物10.意識是客觀世界的主觀映象,這說明[單選題]*A、意識來源于人腦B、意識是連結(jié)主體和客體的中介C、意識是客觀精神的主觀映象D、意識的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的(正確答案)11.畢加索是20世紀的藝術(shù)大師。一次,畢加索畫一頭公牛,他畫的第一幅公牛十分寫實,結(jié)構(gòu)嚴謹而逼真。但他并不滿足,又相繼畫了十次。從第一幅到第十一幅,形體逐漸概括,線條逐步簡練,到最后一幅只剩下寥寥幾根線條,但那些簡單的線條,卻精練地表現(xiàn)了公牛的形與神,看到這幅畫的人依然可以輕易地看出這是一頭公牛。以上事例說明[單選題]*A、客觀事物的存在依賴于我們對它的認識B、藝術(shù)創(chuàng)作的認識過程是非理性因素獨立作用的結(jié)果C、事物的本質(zhì)可以直接為人的感官所感知D、意識活動是一個主動的創(chuàng)造性過程(正確答案)12.傳統(tǒng)職業(yè)被人工智能替代,早已不是科幻小說的情節(jié)。例如,無人駕駛就讓卡車司機顧慮重重,不少擁有清晰評估標(biāo)準、工作業(yè)績可衡量的職業(yè)也面臨機器換人的可能。根據(jù)一份報告顯示,到2033年,美國將會有47%的工作被人工智能取代,其中比例最高的就是電話營銷員、保險業(yè)務(wù)員、運動裁判員等。甚至微軟機器詩人“小冰”還出版了詩集,盡管眾人對其作品所見不一,但這件事說明如寫詩、作曲這類依賴靈感的創(chuàng)造性工作也正在受到人工智能的挑戰(zhàn)。以上材料說明[單選題]*A、人們已經(jīng)完全認識了大腦的機能B、人工智能已經(jīng)具備了理性認識的能力C、機器人已經(jīng)可以從事某些實踐活動D、人工智能可以延伸和擴展人腦的意識活動功能(正確答案)13.少年安得長少年,海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了[單選題]*A、運動具有一維性B、運動是靜止的衡量尺度C、運動是物質(zhì)的根本屬性(正確答案)D、運動是物質(zhì)的唯一特性14.在長期的生產(chǎn)活動中,我國北方農(nóng)民總結(jié)出“白露早,寒露遲,秋分種麥正當(dāng)時”的農(nóng)諺。但隨著全球氣候變暖,北半球氣候帶北移,如今我國北方冬小麥的播種實踐已經(jīng)變成了“寒露種麥正當(dāng)時”。這說明[單選題]*A、自然規(guī)律的變化取決于人的觀察結(jié)果B、一切事物都處在永恒的運動、變化和發(fā)展之中(正確答案)C、主觀能動性和客觀規(guī)律性相互影響、相互決定D、認識是個仁者見仁智者見智的永無定論的過程15.“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！倍鞲袼沟倪@段話是指:[單選題]*A.實踐是認識的發(fā)展動力(正確答案)B.實踐為認識提供了可能C.實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準16.水是生存之本、文明之源。自古以來，我國基本水情一直是夏汛冬枯、北缺南豐，水資源時空分布極不均衡。新中國成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)開展了大規(guī)模水利工程建設(shè)。南水北調(diào)是跨流域跨區(qū)域配置水資源的骨干工程。南水北調(diào)東線、中線一期主體工程建成通水以來，已累計調(diào)水400多億立方米，直接受益人口達1.2億人，在經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護方面發(fā)揮了重要作用。以上材料說明[單選題]*A.人類的實踐活動能夠改變自然界的客觀實在性B.人類可以能動地改造世界以滿足自身的需要(正確答案)C.擺脫必然性的制約是人類認識世界和改造世界的根本目標(biāo)，D.自然規(guī)律要依靠人的活動才能發(fā)揮作用17.安慰劑是指沒有藥物治療作用的片、丸、針劑等,本身沒有任何治療作用,但因患者對醫(yī)生信任、患者進行自我暗示以及對某種藥物療效的期望等,安慰劑可能起到緩解癥狀的作用。安慰劑效應(yīng)說明[單選題]*A、物質(zhì)世界存在著人們無法認知的領(lǐng)域與現(xiàn)象B、精神的力量可以代替物質(zhì)的力量C、意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用(正確答案)D、人的本質(zhì)是變化發(fā)展的18.法國生命哲學(xué)家柏格森十分強調(diào)運動變化，以至他的哲學(xué)被稱為“變的哲學(xué)”。在柏格森看來,“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點,事物是不存在的，存在的只有動作?！边@句話的錯誤在于否認了[單選題]*A、世界萬物是永恒發(fā)展的B、運動形式具有多樣性C、運動是事物的存在方式和唯一屬性D、物質(zhì)是運動的承擔(dān)者(正確答案)19.2016年10月19日凌晨，神舟十一號飛船與天宮二號空間實驗室自動交會對接成功。從電視轉(zhuǎn)播畫面上來看，天宮二號的對接部緩緩滑向神舟十一號飛船并最終停止，意味著二者已經(jīng)形成組合體共同飛行。整個對接過程看似緩慢、平靜，而實際上這兩個8噸多的“大家伙”是在距離地面393公里的圓形軌道上以每秒7.9千米左右的速度在飛行。以上材料說明[單選題]*A、運動應(yīng)當(dāng)在它的對立面即靜止中找到自已的尺度(正確答案)B、機械運動是物質(zhì)的唯一運動形式C、靜止是物質(zhì)的存在方式D、絕對靜止只能是暫時的20.北極星指的是最靠近北天極的一顆星，是夜空能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星，千百年來地球上的人們靠它的星光來導(dǎo)航。實際上，由于地球自轉(zhuǎn)軸存在周期性的緩慢擺動，北極星不是一成不變的，曾經(jīng)的北極星會被新的更靠近北天極的恒星取代?，F(xiàn)階段北極星是指小熊座a星，在3000年前是天龍座a星，隋唐時期北極五成了北極星，而到公元4000年前后，仙王座y星將成為北極星。以上材料說明[單選題]*A.時空是人們主觀經(jīng)驗的產(chǎn)物B.沒有絕對靜止的事物(正確答案)C.無條件的絕對運動是物質(zhì)的唯一特性D.靜止是運動的普遍狀態(tài)21.唯物主義運動觀與唯心主義運動觀的根本區(qū)別在于是否承認[單選題]*A、物質(zhì)是運動的B、運動是絕對的C、靜止是運動的特殊狀態(tài)D、運動是物質(zhì)的運動(正確答案)22.“從辯證的觀點看來,運動可以表現(xiàn)在它的對立面中,即表現(xiàn)在靜止中?！边@句話所蘊含的哲理是[單選題]*A、靜止既是絕對的又是相對的B、靜止是運動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者C、沒有脫離物質(zhì)的運動D、運動和靜止是相互依賴的，不了解靜止就不能具體地了解運動(正確答案)23.光以每秒30萬公里的速度運動，讓它“慢下來”乃至“停留下來”，是重要的科研問題。光是現(xiàn)代信息傳輸?shù)幕据d體，光纖網(wǎng)絡(luò)已遍布全球。光的存儲在量子通信領(lǐng)域尤其重要，因為用光量子存儲可以構(gòu)建量子中繼，從而克服傳輸損耗建立遠程通信網(wǎng)。另一種遠程量子通信解決方案是量子U盤，即把光子保存起來，通過運輸U盤來傳輸量子信息。通過光存儲技術(shù)讓光“慢下來”甚至“停留下來”給我們的啟示是[單選題]*A.物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的(正確答案)B.時間和空間是不斷變化發(fā)展的觀念形式C.物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是相對的D.不運動的絕對靜止是暫時的、有條件的24.古人從日光中意識到,“輝光所燭，萬里同晷”。然而同是時間，有人感覺它如年輪,一圈圈積累成參天大樹，也有人感覺它如流沙,飛流不止，無可奈何。時間觀不同，意義感就大不相同。同樣的時間卻可能有著不同的時間觀，這是因為[單選題]*A、時間的客觀性是相對的B、時間是意識和觀念的產(chǎn)物C、人無法認識時間的無限性D、人對時間的認識具有能動性(正確答案)25.辯證唯物主義認為，時間和空間是[單選題]*A、“絕對觀念”的外在表現(xiàn)形式B、人類感性直觀的先天形式C、“一切事物的貯藏所”D、物質(zhì)運動的存在形式(正確答案)26.“機不可失,時不再來”,從哲學(xué)的角度看,這句話說明了[單選題]*A、時間的客觀性B、時間的絕對性C、時間的一維性(正確答案)D、時間的無限性27.辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是[單選題]*A、思維對事物本質(zhì)的概括和反映B、用來整理感性材料的思維形式C、事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系(正確答案)D、事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)28.日前，教育部印發(fā)通知，要求開展幼兒園“小學(xué)化”專項治理工作。近年來，一些幼兒園違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律和認知特點，提前教授小學(xué)內(nèi)容、強化知識技能訓(xùn)練，“小學(xué)化”傾向比較嚴重，這不僅剝奪了幼兒童年的快樂，更挫傷了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，影響了身心健康發(fā)展。以上材料說明[單選題]*A、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果B、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提(正確答案)C、只有正確的認識可以指導(dǎo)實踐D、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化推動事物的發(fā)展29.“山川異域，風(fēng)月同天;青山一道，共擔(dān)風(fēng)雨?！边@些在新冠肺炎疫情全球大流行中廣為人知的格言提醒著人們，病毒沒有國界，疫情不分種族。病毒是全人類共同的敵人，沒有哪個國家、哪個人能在病毒面前獨善其身，人類是休戚與共的命運共同體。從哲學(xué)上講，“人類是休戚與共的命運共同體”是因為[單選題]*A.統(tǒng)一的全人類國家是社會發(fā)展的終極形態(tài)B.任何事物之間都存在著直接聯(lián)系C.在和諧的前提下矛盾可以體現(xiàn)為絕對的同一D.世界是普遍聯(lián)系的有機整體(正確答案)30.民間有一種迷信說法叫作“喜鵲叫喜、烏鴉叫喪”。這句話的錯誤在于否定了聯(lián)系的[單選題]*A、普遍性B、多樣性C、客觀性(正確答案)D、條件性31.刮風(fēng)下雨，本是自然現(xiàn)象。當(dāng)其在特定時間以特定量級發(fā)生時，則會衍生氣象災(zāi)害。為防御災(zāi)害，氣象部門開出了一個“藥方”，即以人工方式對天氣進行一定程度的影響，如“打散”即將形成冰雹的云、為干旱地區(qū)進行人工增雨等,以達到防災(zāi)減災(zāi)的效果。這說明[單選題]*A、人的實踐活動創(chuàng)造物質(zhì)世界B、人們可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件(正確答案)C、掌握自然規(guī)律是認識的根本目的D、人與自然的矛盾只能通過科學(xué)文化實踐來解決32.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新舊事物的區(qū)別在于[單選題]*A、出現(xiàn)時間的先后B、形式的新舊C、力量的大小對比D、同歷史前進方向是否符合(正確答案)33.鯨落是指鯨死亡后落人深海形成的生態(tài)系統(tǒng)，與熱液、冷泉一同被稱為是深海生命的“綠洲”。據(jù)專家介紹，深海生物通常處在食物貧痛的狀況，一頭鯨死亡之后會沉人海底，把表層的營養(yǎng)物質(zhì)帶到深海，成為深海生命的綠洲，因此也有“一鯨落，萬物生”的說法。在北太平洋深海中，鯨落維持了至少有43個種類12490個生物體的生存，促進了深海生命的繁榮?！耙祸L落，萬物生”的現(xiàn)象說明[單選題]*A.事物的發(fā)展呈現(xiàn)出不斷周而復(fù)始循環(huán)的總趨勢B.世界上的事物之間具有普遍且多樣的聯(lián)系(正確答案)C.事物的辯證否定要經(jīng)歷事物自我發(fā)展的兩次否定、三個階段D.此物轉(zhuǎn)化為他物體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程的連續(xù)性34.沒有上,就無所謂下:沒有先進,就無所謂落后;沒有正確,就無所謂錯誤。這說明[單選題]*A、矛盾雙方是相互排斥的B、矛盾雙方是相互滲透的C、矛盾雙方是相互依存的(正確答案)D、矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的35.辯證的同一是[單選題]*A、指事物與其自身完全等同B、不包含差別的絕對同一C、以差別、對立為前提的同一(正確答案)D、不包含否定因素的同一36.2020年日本東京奧運會上中國國乒女團3:0戰(zhàn)勝日本隊，取得奧運四連冠。賽后，中國乒兵團隊向亞軍日本隊送上掌聲，教練稱“年輕隊員進步快與對手有關(guān)”。冠軍是拼出來的，也是被對手“逼”出來的，有強大的對手才有更優(yōu)秀的自己。這一事例說明[單選題]*A.斗爭性在推動事物發(fā)展的過程中始終處于主要的方面B.事物發(fā)展總是呈現(xiàn)出線性上升的姿態(tài)C.矛盾一方克服另一方是矛盾解決的唯一形式D.矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展(正確答案)37.近年來,隨著比特幣、ICO等話題的火爆，區(qū)塊鏈這概念開始走進人們的視野，中外科技公司也紛紛“擁抱”區(qū)塊鏈。雖然一些打著區(qū)塊鏈旗號的“炒幣”事件給這一新技術(shù)帶來一些負面影響,也引起了各國政府的重視和監(jiān)管，但專家們普遍認為區(qū)塊鏈技術(shù)有望成為繼互聯(lián)網(wǎng)、人工智能之后又一項顛覆性技術(shù)?，F(xiàn)實中,“區(qū)塊鏈+”已涉及金融、物流、醫(yī)療健康、文娛傳媒、法律服務(wù)等各領(lǐng)域，用區(qū)塊鏈技術(shù)實現(xiàn)食品溯源、音樂數(shù)字版權(quán)確權(quán)、證據(jù)保全、公益善款追尋等應(yīng)用也已走進百姓生活。以上材料說明[單選題]*A、新事物與舊事物的融合推動社會發(fā)展B、矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的(正確答案)C、對現(xiàn)存事物的否定中包含著對未來事物的肯定D、量變是質(zhì)變的必要準備38.在我國，馬克思主義本土化說到底就是中國化。絕大多數(shù)人都能正確認識馬克思主義本土化、中國化的重大意義，但也有人存在模糊認識:既然馬克思主義是普遍真理，那為什么還要本土化呢?好像提本土化就是貶低馬克思主義的真理性。還有人認為，如果馬克思主義必須本土化，要經(jīng)過一番改造才能發(fā)揮作用，那就說明馬克思主義本來不具有普遍真理性，否則為什么不能直接拿來用?從哲學(xué)上講，這兩種看法的錯誤在于沒能正確認識[單選題]*A.矛盾的普遍性和特殊性(正確答案)B.真理的主觀內(nèi)容與客觀形式C.運動的絕對性與相對性D.可能與現(xiàn)實的相互轉(zhuǎn)化39.就再吃第七個,剛吃了半個,就覺得很飽了。于是這人非常后悔,說:“前頭的六個餅子是多吃的,吃了一點沒有用,我只吃這半個餅就飽了。如果早知如此,就應(yīng)該先吃這半個餅啊!”這個人的錯誤在于沒有認識到[單選題]*A、可能與現(xiàn)實是相互轉(zhuǎn)化的B、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一C、量變是質(zhì)變的必要準備(正確答案)D、偶然要通過必然為自己開辟道路40.在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于[單選題]*A、抓住事物的主要矛盾B、認識事物的量C、確定事物的質(zhì)D、把握事物的度(正確答案)41.事物發(fā)展過程中的“度”是指[單選題]*A、事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點B、事物質(zhì)變的臨界點C、事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限(正確答案)D、事物保持一定量的質(zhì)的限度42.“君子以思患而豫防之”,有備才能無患。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記十分重視底線思維,強調(diào)凡事不能超越底線。如法律底線、政策底線、利益底線、道德底線等,一旦被突破,就會出現(xiàn)無法接受的壞結(jié)果。從哲學(xué)的角度分析,底線是指[單選題]*A、聯(lián)系的條件性B、度的關(guān)節(jié)點(正確答案)C、主要矛盾D、事物發(fā)展的連續(xù)性43.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,“揚棄”是指新事物對舊事物[單選題]*A、既克服又保留(正確答案)B、絕對的否定C、不包含肯定的否定D、外在的否定44.恩格斯指出:“在化學(xué)中，燃素說經(jīng)過上百年的實驗工作才提供了一些材料。而拉瓦錫利用這種材料才在普利斯特列提取出來的氧氣中發(fā)現(xiàn)了想象中的燃素的實在對立物,從而推翻了全部燃素說。但是燃素說者的實驗成果決不因此就被拋棄。正好相反。這些成果依然存在,只不過其表述被顛倒過來,從燃素說的語言翻譯成了現(xiàn)今通行的化學(xué)語言,因此仍然保持著自己的有效性?！边@說明[單選題]*A、辯證否定是一事物否定另一事物B、新、舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的(正確答案)C、只要敢于否定一切,歷史就會向前發(fā)展D、辯證否定是事物之間的相互否定45.“雞蛋從外面打破是食物,從內(nèi)部打破是生命?！睆恼軐W(xué)上講,這說明[單選題]*A、外因必須通過內(nèi)因起作用B、辯證否定是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果(正確答案)C、真理是主觀性和相對性的辯證統(tǒng)一D、必然產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾46.毛澤東在談到藝術(shù)作品時曾指出:“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一,內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品,無論政治上怎樣進步,也是沒有力量的?！薄叭狈λ囆g(shù)性的藝術(shù)品,無論政治上怎樣進步,也是沒有力量的”這句話是要強調(diào)[單選題]*A、內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)B、內(nèi)容較為穩(wěn)定,形式較為易變C、不適合內(nèi)容的形式,對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用(正確答案)D、同一內(nèi)容只能有一種形式47.“知人善察,難眩以偽?！爆F(xiàn)象有真象和假象之分,假象是[單選題]*A、從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象(正確答案)B、人們在認識中發(fā)生的錯覺C、與本質(zhì)無關(guān)的現(xiàn)象D、人們主觀自生的觀念48.現(xiàn)象有真象和假象之分，真象和假象的區(qū)別在于[單選題]*A、真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)(正確答案)B、真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部C、真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)D、真象是真實的，假象是一種錯覺49.以下現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的是[單選題]*A、冬去春來B、電閃雷鳴C、晝夜交替D、摩擦生熱(正確答案)50.經(jīng)濟發(fā)展,民生改善,使社會進一步穩(wěn)定;社會進一步穩(wěn)定,有利于推動經(jīng)濟發(fā)展,使民生改善。從因果聯(lián)系來看,這說明[單選題]*A、原因與結(jié)果相互區(qū)別B、原因與結(jié)果無法區(qū)分C、原因與結(jié)果關(guān)系復(fù)雜多樣D、原因與結(jié)果相互作用(正確答案)51.“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢",在哲學(xué)上反映的是[單選題]*A、可能與現(xiàn)實的關(guān)系B、原因與結(jié)果的關(guān)系(正確答案)C、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系D、必然與偶然的關(guān)系52.近年來全球金融市場頻頻發(fā)生大幅震蕩,有經(jīng)濟學(xué)家認為2008年金融危機以來形成的新的經(jīng)濟泡沫可能又將破裂。對此,有人對過去幾百年間著名的泡沫時期進行了研究,得出了這樣的結(jié)論:每個泡沫都會破裂,無一例外。但是預(yù)測泡沫何時會達到臨界狀態(tài)并破滅,總是比較困難。它就像掉落到地板上的沙粒,慢慢積成沙灘，頂部變得日漸狹窄。在某個節(jié)點,一粒沙就會引發(fā)崩塌。誰知道是哪一粒呢?以上材料蘊含的哲學(xué)原理是[單選題]*A、可能性與不可能性相互轉(zhuǎn)化B、必然要通過偶然表現(xiàn)出來,并為自已開辟道路(正確答案)C、人類活動的結(jié)果是完全無法預(yù)見的D、事物的發(fā)展就是循環(huán)往復(fù)53.做事情時要區(qū)分可能性和不可能性,二者的區(qū)別在于[單選題]*A、人的主觀努力程度B、對人是否有利C、現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件(正確答案)D、現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分54.可能性有現(xiàn)實可能性和抽象可能性之分,以下屬于抽象可能性的是[單選題]*A、大海撈針(正確答案)B、水中撈月C、挾泰山以超北海D、為長者折枝55.在中國航天日到來之際，央視新聞發(fā)布了一組科普圖，詳細介紹了中國航天那些浪漫名字背后的含義:探月工程叫“嫦娥”、月球車叫“玉兔”、全球定位系統(tǒng)叫“北斗”、載人空間站叫“天宮”…隨后，“中國航天起名有多浪漫”話題迅速登上熱搜榜，引發(fā)網(wǎng)友集體致敬。神舟飛天、嫦娥奔月，近年來,經(jīng)過幾代中國航天人的接續(xù)努力,中華民族的飛天夢、探月夢相繼實現(xiàn),以前在古老傳說中才會有的情形都成為現(xiàn)實。這對我們在哲學(xué)上的啟示是[單選題]*A、一個事物只要它合乎發(fā)展的必然性遲早會變成現(xiàn)實(正確答案)B、只要充分發(fā)揮主觀能動性,不可能就會轉(zhuǎn)化為可能C、只有對人有利的可能性才會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實D、隨著科技的發(fā)展,任何想象都會變?yōu)楝F(xiàn)實56.“概念的辯證法本身就變成只是現(xiàn)實世界的辯證運動的自覺的反映,從而黑格爾的辯證法就被倒轉(zhuǎn)過來了。”這段話表明,主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是[單選題]*A、反映與被反映的關(guān)系(正確答案)B、唯心主義與唯物主義的關(guān)系C、抽象與具體的關(guān)系D、唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系57.水葫蘆,也叫水浮蓮,二十世紀初作為觀賞植物被引入中國。后由于水葫蘆本身含有一定的植物蛋白,于是在二十世紀六七十年代被用作家畜尤其是豬的飼料使用,從而得到大面積推廣。沒想到水葫蘆的繁殖能力驚人,經(jīng)常會出現(xiàn)搶占水面影響航運、窒息魚類的問題,現(xiàn)在單是人工打撈的費用每年就高達1億元。這說明[單選題]*A、應(yīng)該一分為二地看問題(正確答案)B、事物的性質(zhì)是不確定的C、改造自然必然導(dǎo)致生態(tài)的失衡D、自然界因人類的出現(xiàn)喪失了客觀性58.習(xí)近平指出,要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運動的基本原理,不斷強化問題意識,積極面對和化解前進中遇到的矛盾。在工作中,我們既要注重總體謀劃,又要注重牽住“牛鼻子”。從哲學(xué)上講,“既要注重總體謀劃,又要注重牽住“牛鼻子”這句話體現(xiàn)的是[單選題]*A、要堅持矛盾斗爭性和同一性的統(tǒng)一B、要堅持量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系C、要正確把握整體與部分的不同功能D、要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一(正確答案)59.對辯證思維而言,重要的是從抽象上升到具體,這過程的邏輯起點是[單選題]*A、抽象(正確答案)B、思維具體C、各種形式的邏輯中介D、實踐60.馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的根本特征是[單選題]*A.科學(xué)性B.人民性C.實踐性(正確答案)D.發(fā)展性61.“世界不會滿足人,人決心以自己的行動來改變世界?！边@句話體現(xiàn)的是實踐基本特征中的[單選題]*A、自覺能動性(正確答案)B、物質(zhì)性C、客觀性D、社會歷史性62.中國脫貧攻堅的一個重要特點是，采取一系列有效措施，把扶貧和扶智結(jié)合起來，高度重視精神脫貧、教育脫貧，增強貧困群眾自我“造血”的能力與信心。習(xí)近平總書記指出:“擺脫貧困首要并不是擺脫物質(zhì)的貧困，而是擺脫意識和思路的貧困?！边@給我們的啟示是[單選題]*A、人的能動的意識活動具有直接現(xiàn)實性B、事物發(fā)展的根本原因在事物的外部C、實踐主體的能力既包括自然能力也包括精神能力(正確答案)D、矛盾的次要方面也能起到支配作用63.“生活中從不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睆鸟R克思主義哲學(xué)的角度,對這句話的正確理解是[單選題]*A、客觀事物的存在取決于主體的感知B、非理性因素在感性認識中起決定性作用C、認識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果(正確答案)D、人的感覺器官的選擇性是人的認識能力的界限64.“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?！边@說明[單選題]*A、感性認識比理性認識更深刻B、實踐是改造世界的活動C、認識總是落后于實踐D、認識來源于實踐(正確答案)65.古語云:“耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之?！闭{(diào)查研究是我們黨的傳家寶,是做好各項工作的基本功。習(xí)近平總書記多次強調(diào),好干部除了要加強學(xué)習(xí),還要加強實踐,干部要深入基層、深入實際、深入群眾。從哲學(xué)上講,干部要深入基層調(diào)查研究是因為[單選題]*A、直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更有用B、實踐是真理與謬誤之間的界限C、直接經(jīng)驗是驗證間接經(jīng)驗正確與否的標(biāo)準D、實踐是認識發(fā)展的源泉和動力(正確答案)66.馬克思說:“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！边@段話的意思是:[單選題]*A.實踐產(chǎn)生了認識的需要B.實踐為認識提供了可能C.實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(正確答案)67.天空繁星密布,而首先成為天文學(xué)研究對象的是與人們確定季節(jié)關(guān)系密切的星體;地球上的生物品種難以計數(shù),而人們首先研究的還是與農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有關(guān)的為數(shù)不多的植物和動物。這說明[單選題]*A、實踐是認識的起點,認識是實踐的歸宿B、實踐的需要推動著認識的發(fā)展(正確答案)C、實踐鍛煉和提高了主體的認識能力D、科學(xué)研究具有相對獨立性68.中國“雜交水稻之父”袁隆平生前有一個偉大的夢想-“禾下乘涼夢”。經(jīng)過科研人員攻關(guān)，如今，袁隆平先生的夢想成真了。國家雜交水稻工程技術(shù)研究中心重慶分中心在重慶市大足區(qū)拾萬鎮(zhèn)長虹村試種的15畝巨型稻獲得成功，這種巨型稻高達2米，預(yù)計畝產(chǎn)達800公斤以上。巨型稻不僅有粗壯挺拔的稻秤，還耐淹澇、耐鹽堿，而且能為植株帶來充分的營養(yǎng)，為水產(chǎn)、哺乳類動物遮陰避涼提供最佳棲息場所。巨型稻所在的稻田還可以蓄水，通過“稻魚共生”項目幫農(nóng)民增產(chǎn)增收。以上材料說明[單選題]*A.實踐是在認識活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的B.人能夠按照客觀規(guī)律去改造世界以滿足自身的需要(正確答案)C.一切聯(lián)系都具有“人化”的特點D.目的性和計劃性是人的本質(zhì)屬性69.在人類文明進步和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史長河中，人類活動所帶來的社會需求與時間測量的精度是密不可分的。人們最早選定的時間標(biāo)準是以地球?qū)μ柟D(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)的，它規(guī)定一個平太陽日的86400分之一為1秒，即天文秒。后來發(fā)現(xiàn)，地球自轉(zhuǎn)速率并不均勻，它的精確程度約3年差1秒。經(jīng)過長期觀測修改后產(chǎn)生了運行更均勻的歷書時，其精確度是30年差1秒。隨著科技的發(fā)展，原子鐘的發(fā)明使得精準計時更進一步。1967年第13屆國際計量大會通過新的原子秒的定義:“秒是以銫-133原子基態(tài)的兩個超精細能級間躍遷輻射的9192631770個周期的持續(xù)時間?！币陨鲜吕f明[單選題]*A.時間是一切運動的觀念載體B.時間離不開物質(zhì)運動(正確答案)C.時間的客觀實在性是相對的D.運動的時間特性依賴于人的時間知覺70.確保中國人的飯碗要牢牢端在自己手中,這是90歲的“雜交水稻之父”袁隆平認為自己應(yīng)該為國家擔(dān)負的責(zé)任。20世紀60年代，袁隆平從一些學(xué)報上獲悉,雜交高梁、雜交玉米、無籽西瓜等都已廣泛應(yīng)用于國內(nèi)外生產(chǎn)中。于是，袁隆平試圖跳出傳統(tǒng)思維，開始進行水稻有性雜交變驗。經(jīng)過10年的艱苦探索和研究，1974年,以袁隆平為首的專家育成三系雜交水稻,隨后又相繼育成兩系雜交水相、超級雜交水稻。這些成果在世界上被稱為中國的“第五大發(fā)明”。并且有著“東方魔稻”的美譽。以上材料說明[單選題]*A、自然規(guī)律要依靠人的活動才能存在和發(fā)揮作用B、不斷否定現(xiàn)有理論是一切科學(xué)研究成功的前提C、科學(xué)文化實踐是最基本的實踐活動D、人能夠通過自覺活動去認識規(guī)律,并按照客觀規(guī)律去改造世界(正確答案)71.在新冠肺炎疫情全球大暴發(fā)的背景下，美國前總統(tǒng)特朗普曾多次在新聞發(fā)布會上發(fā)表令科學(xué)家撓頭的“外行話”，例如特朗普認為疫苗可以馬上生產(chǎn)出來，并且在沒有足夠科學(xué)依據(jù)的情況下盲目推薦抗瘧疾藥物氯喹和羥氯喹，其言論還催生了美國傳染病學(xué)專家福奇博士在白宮疫情通報會上的“捂臉”表情包。多位世界級權(quán)威醫(yī)學(xué)專家指出，不尊重科學(xué)是那些防控不力的國家的根本問題。我們在面對疫情的時候應(yīng)該秉持科學(xué)的態(tài)度，因為[單選題]*A.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提(正確答案)B.人在客觀規(guī)律面前是無能為力的C.客觀規(guī)律只能以一種方式實現(xiàn)出來D.科學(xué)研究是人類其他一切活動的首要前提72.馬克思主義認為，實踐是[單選題]*A、人的主觀精神活動B、人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動(正確答案)C、人為應(yīng)付環(huán)境所采取的生物性活動D、一個人的日常生活活動73.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。這在哲學(xué)上符合[單選題]*A、“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理B、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理C、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理(正確答案)D、理論和實踐相統(tǒng)一的原理74.歷史觀的基本問題是[單選題]*A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題B、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題C、社會存在與社會意識的關(guān)系問題(正確答案)D、社會生產(chǎn)與社會消費的關(guān)系問題75.在其現(xiàn)實性上，人的本質(zhì)是[單選題]*A、一切社會關(guān)系的總和(正確答案)B、人的政治立場C、人的經(jīng)濟利益D、人的價值追求76.資本主義相對過剩人口是指[單選題]*A、人口增長超過生活資料增長而出現(xiàn)的人口過剩B、人口增長超過生產(chǎn)資料增長而出現(xiàn)的人口過剩C、人口增長超過資本增長而出現(xiàn)的人口過剩D、勞動力供給超過資本對勞動力需求而出現(xiàn)的人口過剩(正確答案)77.壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本的融合形成[單選題]*A、萬能壟斷者B、金融資本(正確答案)C、國家壟斷資本D、金融寡頭78.國家壟斷資本主義對國民經(jīng)濟的調(diào)節(jié)和管理[單選題]*A、完全符合社會化大生產(chǎn)的客觀內(nèi)在要求B、代表了全社會的利益C、維護了壟斷資產(chǎn)階級的整體利益(正確答案)D、對社會經(jīng)濟發(fā)展起負作用79.社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是[單選題]*A、工人階級B、工人階級和全體勞動人民C、馬克思主義政黨(正確答案)D、社會主義國家的政府80.改革開放方針促進了我國經(jīng)濟發(fā)展說明[單選題]*A、經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展由上層建筑決定B、上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向C、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有積極的能動作用(正確答案)D、社會主義的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約81.檢驗認識的真理性，就是檢驗[單選題]*A、主觀認識是否和黨的方針政策相一致B、認識和理論是否相一致C、主觀認識是否清晰明白D、主觀認識同客觀事物及其規(guī)律是否符合(正確答案)82.82.對同一事物“公說公有理，婆說婆有理”，這說明[單選題]*A、認識內(nèi)容不是來源于客觀世界B、認識是主觀自生的C、客觀事物不能被意識正確反映D、認識受主體狀態(tài)的制約和影響(正確答案)83.矛盾的斗爭性在推動事物發(fā)展的過程中起著重要作用。以下說法正確的是[單選題]*A、斗爭本身就是發(fā)展B、斗爭性是無條件的、絕對的(正確答案)C、任何斗爭都能起到推動事物發(fā)展的作用D、斗爭性在推動事物發(fā)展的過程中始終處于主要的方面84.“假如沒有小偷,鎖會達到今天這樣的完善嗎?假如沒有假鈔票,鈔票的印刷會這樣精美嗎?”這句話說明[單選題]*A、偶然存在于必然之中B、原因和結(jié)果沒有區(qū)別C、矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件(正確答案)D、事物內(nèi)部的否定方面始終處于支配地位85.在此次新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)中，中醫(yī)藥起到了重要作用。專家按照中醫(yī)原則，根據(jù)每位患者病情，實施“辨證施治、一人一方”的治療方案，因人而異地使用健牌、清肺、去濕、祛痰等多種方法，實現(xiàn)了良好的治療效果?！耙蝗艘环健斌w現(xiàn)了矛盾的[單選題]*A.主觀性B.特殊性(正確答案)C.不確定性D.普遍性86.杜牧在《阿房宮賦》中寫道:“滅六國者,六國也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也?！边@句話蘊含的哲理是[單選題]*A、假象無法反映事物的本質(zhì)B、理性認識需要感性認識來說明C、內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因需要通過內(nèi)因才能起作用(正確答案)D、沒有正確的實踐,就無法形成正確的認識87.近年來，為了向更多人更好地傳播科學(xué)、藝術(shù)、文化等知識，很多地方把博物館搬到了線上，借助技術(shù)手段，讓知識可感、可視。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，游覽者可以與展品“零距離”接觸。線上博物館的發(fā)展說明[單選題]*A.精神文化的生產(chǎn)是一個純粹的意識過程B.科學(xué)文化實踐只能通過虛擬實踐的方式實現(xiàn)C.實踐的發(fā)展過程是一個范圍不斷擴大、程度不斷加深、效果不斷提升的過程(正確答案)D.認識關(guān)系是實踐的主體和客體相互作用關(guān)系中最根本的關(guān)系88.辯證唯物主義認為,認識的本質(zhì)是[單選題]*A、主體對各種認識要素的建構(gòu)B、主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映(正確答案)C、主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D、主體對客體信息的選擇89.從物到感覺和思想與從思想和感覺到物的對立,反映的是[單選題]*A、可知論和不可知論的對立B、經(jīng)驗論和唯理論的對立C、唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立(正確答案)D、形而上學(xué)與辯證法的對立90.“調(diào)查研究是從實際出發(fā)的中心一環(huán)。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),沒有調(diào)查也沒有決策權(quán)?！闭{(diào)查才能獲得第一手材料,獲得感性認識。感性認識的突出特點是[單選題]*A、直接性(正確答案)B、間接性C、抽象性D、深刻性91.面對夕陽西下，有的人脫口而出“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色"，有的人則只能說一句“哇，好美”。同樣接觸客觀事物，由于理論準備不同，感受就可能大不一樣。這一事實所蘊含的哲理是[單選題]*A.意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用B.人們的意識反作用于社會存在C.人的感覺是滲透著理性的感覺(正確答案)D.感性認識以理性認識為基礎(chǔ)92.感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段,它們既有區(qū)別,又有聯(lián)系。感性認識和理性認識的區(qū)別在于[單選題]*A、感性認識反映事物的現(xiàn)象,理性認識反映事物的本質(zhì)(正確答案)B、感性認識來源于社會實踐,理性認識來源于抽象思維C、感性認識來源于感性具體,理性認識來源于理性具體D、感性認識包含錯誤,理性認識則完全正確93.愛因斯坦有一句名言:“邏輯會把你從A帶到B,想象力能帶你去任何地方?！睂@句話的正確理解應(yīng)該是[單選題]*A、邏輯證明的局限性在于只能回答結(jié)論是不是符合客觀實際的問題B、非理性因素在認識活動中起主導(dǎo)作用C、感性認識以理性認識為基礎(chǔ)D、在認識過程中既要注重理性因素的作用也不可忽視非理性因素的重要作用(正確答案)94.科技創(chuàng)新特別是原始創(chuàng)新要有創(chuàng)造性思辨的能力、嚴格求證的方法，不迷信學(xué)術(shù)權(quán)威，不盲從既有學(xué)說，敢于大膽質(zhì)疑，認真實證，不斷試驗。原創(chuàng)一般來自假設(shè)和猜想，是一個不斷觀察、思考、假設(shè)、實驗、求證、歸納的復(fù)雜過程，而不是簡單的歸納。從哲學(xué)的角度分析，之所以強調(diào)假設(shè)和猜想的創(chuàng)新性至關(guān)重要是因為[單選題]*A.反映和創(chuàng)造是人類認識的兩種不同的本質(zhì)B.非理性因素對于人的認識能力和認識活動具有激活、驅(qū)動作用(正確答案)C.原有的真理經(jīng)常會在新的實踐中被推翻D.創(chuàng)新性思維能夠把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在95.地震是一種自然現(xiàn)象。中國古代的主流觀點認為,地震是“陰陽失衡”所致,與人類,特別是帝王的不作為有直接關(guān)系,是上天對人類的一種警告。隨著科技的進步和觀測工具的更新,目前人們已經(jīng)對地殼運動有了大量的觀測數(shù)據(jù)和理論模型,但仍無法完全掌握地震的規(guī)律,也無法準確預(yù)測地震的發(fā)生。這說明[單選題]*A、人的感官的局限性構(gòu)成了人的認識能力的局限性B、人們只能認識個別的、有限的東西C、認識總是要受到主客觀條件的限制(正確答案)D、人類無法充分認識客觀世界96.從“加速發(fā)展”到“又快又好”到“又好又快”再到“更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展"，充分體現(xiàn)了我們黨對我國發(fā)展階段性特征的準確把握。這種認識的變化說明[單選題]*A.感性認識的不斷豐富自然會產(chǎn)生正確的理性認識B.社會規(guī)律具有難以預(yù)測的不穩(wěn)定性C.主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的(正確答案)D.人的認識總是由個別上升到一般再到個別的辯證過程97.在真理標(biāo)準問題上堅持辯證法,就是要堅持[單選題]*A、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準B、實踐標(biāo)準的確定性與不確定性的統(tǒng)一(正確答案)C、實踐標(biāo)準與邏輯證明的辯證統(tǒng)一D、實踐標(biāo)準是主觀性與客觀性的統(tǒng)一98.真理是個發(fā)展過程,既是絕對的,又是相對的。真理的相對性應(yīng)理解為[單選題]*A、真理與謬誤之間沒有確定的界限B、對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理C、真理的標(biāo)準是多重的D、真理有待擴展、深化和發(fā)展(正確答案)99.俄國杰出的生理學(xué)家巴甫洛夫有一句名言:“實驗上的失敗,可能成為發(fā)現(xiàn)的開端?！笔〉膶嶒灴赡艹蔀榘l(fā)現(xiàn)的開端是因為[單選題]*A、成功是普遍的,失敗是個別的B、真理和謬誤沒有原則的界限C、成功和失敗在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化(正確答案)D、意識能動性的實現(xiàn)可以超越時代實踐水平的限制100.一種認識是不是真理,要看它[單選題]*A、能否滿足人的需要B、能否被多數(shù)人認可C、能否付諸實踐D、能否在實踐中最終取得預(yù)期的效果(正確答案)101.同一個物理學(xué)規(guī)律可以用不同的數(shù)學(xué)公式或語言文字的形式加以表述，而這一規(guī)律本身不會隨之改變。這說明[單選題]*A.真理標(biāo)準是確定性與不確定性的統(tǒng)一B.真理形式的多樣性并不否認真理內(nèi)容的客觀性(正確答案)C.真理本身就是客觀事物D.真理的絕對性寓于真理的相對性之中102.2018年3月14日,著名物理學(xué)家霍金逝世?；艚鹨簧杏邪ㄆ纥c定理和霍金輻射在內(nèi)的一系列重要發(fā)現(xiàn)。雖然他關(guān)于霍金輻射的理論已經(jīng)被全球物理學(xué)家普遍接受,也讓物理學(xué)家更加重視研究量子力學(xué)和愛因斯坦相對論的融合,但霍金輻射還沒有被觀測到,也就是說霍金輻射理論還沒有被證實,這也是霍金沒有能夠獲得諾貝爾獎的原因之一。這說明[單選題]*A、認識的真理性必須接受實踐的檢驗(正確答案)B、檢驗真理的實踐活動是邏輯證明的產(chǎn)物C、追求真理是認識的最終目的D、真理是在一定條件下的認識103.馬克思主義真理精神表現(xiàn)為實踐的精神。實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點,實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。真理性認識的基礎(chǔ)和動力是實踐,檢驗真理的標(biāo)準歸根到底也是實踐。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準,這是因為[單選題]*A、實踐是人的本質(zhì)B、真理與實踐都是絕對的C、真理是抽象的,但實踐是具體的D、只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照(正確答案)104.實踐作為檢驗真理的標(biāo)準,既是確定的又是不確定的,其不確定性是因為[單選題]*A、有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的B、任何實踐檢驗都需要一定的邏輯證明作為其補充的手段C、作為檢驗真理標(biāo)準的社會的實踐總要受到歷史條件的限制(正確答案)D、不同的人、不同的階級各有其不同的實踐標(biāo)準105.以下正確說明真理和謬誤的區(qū)別的是[單選題]*A、真理是主體對客體的反映,謬誤是主體自生的B、真理是有用的,謬誤是有害的C、真理是絕對的,謬誤是相對的D、真理是主觀與客觀相符合,謬誤是主觀與客觀相背離(正確答案)106.對于真理,不能說“它對誰來說是真理":對于價值,則必須說“它對誰來說有價值”。這是因為[單選題]*A、真理是抽象的,而價值是具體的B、真理是一種客觀實在,而價值是一種認識性的判斷C、真理是一元的,而價值是多元的(正確答案)D、真理是永恒不變的,而價值是不斷發(fā)展的107.沒有進入人們視野的客觀事物不會與人構(gòu)成價值關(guān)系，對人也不具有現(xiàn)實的價值。隨著實踐和認識的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了更多的客體，掌握了它們的屬性，從而在主客體的相互作用中把客體潛在的價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在。這說明主客體之間的價值關(guān)系是[單選題]*A.一種自然的現(xiàn)成關(guān)系B.主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系(正確答案)C.主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系D.由人的主觀愿望決定的108.俗話說萬物生長靠太陽。在太陽內(nèi)部無時無刻不在發(fā)生著核聚變，為大自然帶來最普遍的能量來源。所謂“人造太陽”，是指充分利用這個科學(xué)原理，在地球上建造一套核聚變裝置，像太陽-樣發(fā)生核聚變反應(yīng)，從而源源不斷地產(chǎn)生能量。聚變?nèi)剂戏湛梢詮暮Ｋ刑崛。?升海水中的氛發(fā)生聚變反應(yīng)釋放的能量相當(dāng)于燃燒300升汽油。一旦人類掌握了核聚變能，將擁有可使用上百億年的清潔能源。我們可以在寒冷的冬天種植熱帶水果，全天候不間斷地為糧食作物提供光源，星際旅行也將不再是夢想。國際熱核聚變實驗堆計劃是聚變能發(fā)展中的關(guān)鍵一步，也是各國聚變能發(fā)展路線圖中的關(guān)鍵設(shè)施。計劃一旦達到目標(biāo)，人類將在21世紀中葉實現(xiàn)聚變能的應(yīng)用。人們對“人造太陽”的研發(fā)說明[單選題]*A.掌握自然界運行的規(guī)律是認識世界的最終目的B.科學(xué)技術(shù)是人類認識世界和改造世界的根本動力C.科學(xué)文化實踐是人類最基本的實踐活動D.人能夠通過自覺活動去認識規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界(正確答案)109.“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立,而在于認識這些規(guī)律,從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！边@說明自由是[單選題]*A、選擇的隨意性B、活動的主動性C、擺脫必然性D、對必然的認識和對客觀世界的改造(正確答案)110.“必然王國”和“自由王國”是歷史性概念,它是指社會活動的[單選題]*A、兩條不同的道路B、兩個不同的模式C、兩種不同的選擇D、兩種不同的狀態(tài)(正確答案)111.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后,開始出現(xiàn)了[單選題]*A、唯物論與唯心論的對立B、可知論與不可知論的對立C、辯證法與形而上學(xué)的對立D、唯物史觀與唯心史觀的對立(正確答案)112.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義,是因為[單選題]*A、唯物論與辯證法相脫離B、形而上學(xué)的唯物主義C、自然觀上的唯物主義,歷史觀上的唯心主義(正確答案)D、在物質(zhì)和意識的關(guān)系上,不承認意識的能動性113.《流浪地球》的原著作者劉慈欣曾說,如果生在別的時代,自己可能不會成為科幻作家,翻天覆地的變化讓現(xiàn)在的中國充滿未來感,也促進了科幻小說的繁榮。這說明[單選題]*A、社會意識的變化總是落后于社會存在B、社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源(正確答案)C、社會意識對社會存在具有能動的反作用D、社會意識具有歷史繼承性114.我國古代文論家劉勰在《文心雕龍》中就認識到“時運交移,質(zhì)文代變”,這是基于樸素唯物論的文藝觀。今天,我們迎來一個偉大的變革時代,我們的文藝工作者應(yīng)正確認識文藝與時代的關(guān)系,在實踐中豐富和完善藝術(shù)理想,積極響應(yīng)“為時代畫像、為時代立傳、為時代明德”的號召,拿出更多藝術(shù)精品獻給人民和這個偉大的時代。一個時代有一個時代的文藝,一個時代有一個時代的精神,這說明社會意識對社會存在具有[單選題]*A、相對獨立性B、繼承性C、不完全同步性D、依賴性(正確答案)115.近年來,Tuhao(土豪)、Dama(大媽)等一些網(wǎng)絡(luò)熱詞被英國著名的牛津詞典收錄,這說明[單選題]*A、社會意識決定社會存在B、社會意識沒有階級性C、社會意識是社會生活的精神方面,是“物質(zhì)的社會關(guān)系”D、社會意識是社會存在的反映(正確答案)116.在原始社會，人們只有樸素的公有觀念，不知“私有”為何物。隨著以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和原始社會的瓦解，私有觀念以及與此相聯(lián)系的思想意識才得以產(chǎn)生。這說明[單選題]*A.社會意識變化和發(fā)展的根源總是深藏于經(jīng)濟事實當(dāng)中，(正確答案)B.社會意識的發(fā)展變化總是落后于社會存在C.社會意識對社會發(fā)展總是起著積極的促進作用，D.社會意識總是消極被動地受制于社會存在117.中國北方有句俗話，“沒吃過豬肉，也見過豬跑”，這種略帶戲謔的提法常用來比喻有些事情雖然人們沒有親身經(jīng)歷過，但是也聽說過、見識過，略有了解。與物質(zhì)資料匱乏的年代相比，在城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化大力推進的當(dāng)下，很多年輕人只“吃過豬肉”沒“見過豬跑”，然而這句流傳廣泛的俗話依然能夠被廣大群眾理解并繼續(xù)使用。這一現(xiàn)象對我們的啟示是[單選題]*A.間接經(jīng)驗比直接經(jīng)驗更重要，B.語言文化具有絕對穩(wěn)定性C.意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用D.社會意識具有相對獨立性(正確答案)118.語言學(xué)家認為，語言是一個動態(tài)的系統(tǒng)，社會變化是語言演變的重要條件;語言的不斷更選，也直觀、生動地體現(xiàn)著社會脈動。2020年，第12版《新華字典》收錄了“拼購”“刷屏”等網(wǎng)絡(luò)詞語，經(jīng)由這類網(wǎng)絡(luò)熱詞，可以感受時代發(fā)展的進程。以上材料說明[單選題]*A.社會意識是隨著時間的推移而自主變化的B.社會歷史歸根到底是精神發(fā)展史C.社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源(正確答案)D.社會意識是人們在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生的“物質(zhì)的社會關(guān)系”119.理念是行動的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。準確把握新發(fā)展階段，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，必須充分發(fā)揮新發(fā)展理念的科學(xué)引領(lǐng)作用。從唯物史觀的角度來講，社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否正確，取決于[單選題]*A.它們是否能夠正確反映社會存在(正確答案)B.它們能否體現(xiàn)所有人的主觀意愿C.它們能否反作用于社會實踐D.它們是否借鑒了其他民族和國家的成功經(jīng)驗120.人類社會物質(zhì)性的集中體現(xiàn)是[單選題]*A、生產(chǎn)方式(正確答案)B、地理環(huán)境C、人口D、生產(chǎn)力121.全球超過30億人的生計依賴于海洋和沿海的生物多樣性，超過16億人依靠森林和非木材林產(chǎn)品謀生。世界上50%以上的藥物成分來源于天然動植物。然而，全球物種滅絕速度不斷加快，生物多樣性喪失和生態(tài)系統(tǒng)退化對人類生存和發(fā)展構(gòu)成重大風(fēng)險。一個物種就是一個基因庫。如果物種基因還未開發(fā)就永遠失去，損失無法估量。正是那幾株在風(fēng)中搖曳的青蒿，屠呦呦才會發(fā)現(xiàn)青蒿素，為世界帶來全新抗瘧藥;正是有了野生稻基因留存，袁隆平才培育出雜交水稻，為中國人的口糧安全帶來沉甸甸的保障，為世界糧食安全增添中國貢獻。以上材料說明[單選題]*A.自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，(正確答案)B.人類的任何實踐活動都會受到自然界的報復(fù)C.人們不當(dāng)?shù)膶嵺`方式正在改變自然界的客觀實在性D.保護生態(tài)環(huán)境是人類其他一切活動的首要前提122.2021年，一群野生亞洲象從云南西雙版納北移的新聞，受到國內(nèi)外廣泛關(guān)注。這次象群北移路線幾乎跨越半個云南，各方全力以赴、合力保護。各地各部門采取柔性措施，沿途護送象群，做好人員疏散，確保人象安全。通過隔離圍擋、投喂象食等方式，引導(dǎo)象群避開村鎮(zhèn)、城市人口密集區(qū)。甚至在監(jiān)測預(yù)警人員航拍大象時，也要把無人機高度保持在100米以上，盡可能減少對象群的打擾。整個北移和助遷南歸過程中，工作人員的精心守護，沿途群眾的動物保護意識，大象簇擁著小象抱團睡覺的動人畫面，都深深打動了人們。護送象群返回傳統(tǒng)棲息地的做法給我們的啟示是[單選題]*A.人與自然相互依賴、互為存在的前提B.要尊重和把握自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一(正確答案)C.自在自然已經(jīng)完全轉(zhuǎn)化為人化自然D.順應(yīng)自然就是不要對自然的事物做任何改動123.恩格斯說過“經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”,這說明[單選題]*A、社會意識并不都是社會存在的反映B、社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性(正確答案)C、社會意識中的各種形式之間相互作用D、社會意識具有歷史繼承性124.區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)是[單選題]*A、生產(chǎn)工具的狀況(正確答案)B、勞動者的素質(zhì)C、勞動對象的廣度和深度D、勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量125.馬克思指出:“為了進行生產(chǎn),人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi),才會有他們對自然界的影響,才會有生產(chǎn)?！痹谏a(chǎn)關(guān)系中,區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)是[單選題]*A、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系B、產(chǎn)品分配關(guān)系C、階級關(guān)系D、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系(正確答案)126.實際工作中的教條主義，違背了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系原理，犯了[單選題]*A、類似唯理論的錯誤(正確答案)B、類似經(jīng)驗論的錯誤C、類似詭辯論的錯誤D、類似相對主義的錯誤127.生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的[單選題]*A、人與自然的關(guān)系B、人與人的物質(zhì)利益關(guān)系(正確答案)C、管理與被管理的關(guān)系D、分工協(xié)作關(guān)系128.人類社會作為一種活的有機體,既包括“骨骼系統(tǒng)”,又包括“血肉系統(tǒng)”,兩者不可缺少。社會的“骨骼”系統(tǒng)是指[單選題]*A、地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件B、與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和(正確答案)C、建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D、由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會意識形態(tài)129.在整個上層建筑中,政治上層建筑居主導(dǎo)地位,其核心是[單選題]*A、國家政權(quán)(正確答案)B、政治法律思想C、道德、藝術(shù)D、政黨130.唯物史觀認為,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于[單選題]*A、社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rB、它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)(正確答案)C、國家政權(quán)的制度屬性D、人民群眾的思想水平131.中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，起源于上古時代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。在這一天，全球的華人華僑不論身在何處、生活在哪個國家地區(qū)，很多家庭都會聚在一起賞月、吃月餅，慶祝這一古老節(jié)日。以上材料說明[單選題]*A.建立在一定社會關(guān)系基礎(chǔ)上的制度體制和風(fēng)俗習(xí)慣是永恒不變的B.風(fēng)俗習(xí)慣是社會存在的重要組成部分C.文化為社會發(fā)展提供凝聚力量(正確答案)D.文化在整個上層建筑中居于主導(dǎo)地位132.世界歷史是指各民族、國家通過普遍交往，打破孤立隔絕的狀態(tài)，進入相互依存、相互聯(lián)系的世界整體化的歷史。世界歷史形成和發(fā)展的基礎(chǔ)是[單選題]*A.生產(chǎn)方式的發(fā)展變革(正確答案)B.普遍交往C.社會革命D.科技發(fā)展133.歷史唯物主義的社會形態(tài)范疇是指[單選題]*A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B、同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一(正確答案)C、技術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的統(tǒng)一D、社會存在與社會意識的統(tǒng)一134.馬克思指出,“社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”,這是指[單選題]*A、社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣B、社會形態(tài)的發(fā)展也是自發(fā)的過程C、社會形態(tài)的發(fā)展是客觀的有規(guī)律的發(fā)展過程(正確答案)D、社會形態(tài)的發(fā)展與主體的活動無關(guān)135.社會形態(tài)更替的客觀必然性,主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的,其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果。其中具有最終決定意義的是[單選題]*A、人民的意志和選擇B、生產(chǎn)資料所有權(quán)的歸屬C、社會生產(chǎn)力的發(fā)展(正確答案)D、對本民族特點的把握程度136.馬克思認為，資本主義社會的產(chǎn)生有三條道路，即從封建制度的“衰亡”中產(chǎn)生;從奴隸制和農(nóng)奴制的“解體”中產(chǎn)生;從原始公有制的“崩潰”中產(chǎn)生。這體現(xiàn)了[單選題]*A.社會形態(tài)更替的多樣性(正確答案)B.社會形態(tài)跨越的隨意性C.社會發(fā)展規(guī)律的主觀性D.人類歷史發(fā)展的曲折性137.人類同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)，人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫離不開科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新。馬克思主義認為，科學(xué)技術(shù)是[單選題]*A.社會形態(tài)變革的決定力量B.社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量C.先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志(正確答案)D.區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)138.冬棗一般在每年10月至11月份自然成熟，而在陜西省大荔縣，2021年的冬棗最早在5月就已上市，變成“夏棗”，其最高價格是正常成熟冬棗的30多倍。近幾年，市場對冬棗的需求迅猛增長。為破解冬棗供應(yīng)期短的難題，科研團隊持續(xù)攻關(guān)，突破了日光溫室（溫棚）栽培技術(shù)，解決了冬棗提早成熟的難題，并形成了日光溫室、鋼架棉被棚、雙膜冷棚和普通冷棚等栽培模式，冬棗的成熟供應(yīng)期從10月提早到5月，由露地栽培的40天延長到6個月。此后，科研團隊運用現(xiàn)代科技手段發(fā)現(xiàn)了冬棗品質(zhì)形成機制和成熟生理特征，為其優(yōu)質(zhì)高效生產(chǎn)莫定了基礎(chǔ)?！岸瑮椬兿臈棥钡某晒φf明[單選題]*A.人們可以充分發(fā)揮主觀能動性去改變現(xiàn)有的自然規(guī)律B.人們在正確認識客觀事物運動發(fā)展規(guī)律性的基礎(chǔ)上可以擺脫必然性的制約C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(正確答案)D.主體的需要是真理與價值統(tǒng)一的基礎(chǔ)139.恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中明確指出,“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的,是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖,沒有預(yù)期的目的的?！边@說明[單選題]*A、社會歷史發(fā)展是人主觀意志的結(jié)果B、社會發(fā)展的過程同自然界的發(fā)展過程是一樣的C、歷史是無數(shù)個追求著自已目的的人的活動的合力(正確答案)D、社會發(fā)展總是符合人們的預(yù)期的140.2019年暑期,電影《哪吒之魔童降世》熱映,帶火了電影中的一句臺詞“我命由我不由天”也引起了人們的廣泛討論。在歷史觀上,馬克思主義認為[單選題]*A、人人創(chuàng)造歷史B、杰出人物可以改變歷史發(fā)展的基本方向C、英雄的出現(xiàn)是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一D、人們自己創(chuàng)造自己的歷史(正確答案)141.恩格斯說過,恰巧拿破侖做了法國的軍事獨裁者,是因為當(dāng)時的法國需要這樣的人。假如沒有拿破侖這個人,那么就會有別人來扮演這個角色。這句話蘊含的哲學(xué)思想是[單選題]*A、任何歷史人物的出現(xiàn)都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一(正確答案)B、杰出人物的出現(xiàn)純粹是偶然的C、社會歷史發(fā)展是沒有規(guī)律的D、歷史人物都能起到推動社會前進的積極作用142.()是揭示事物具有的內(nèi)在要素與它的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式之間相互關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。[單選題]*A、內(nèi)容與形式(正確答案)B、原因與結(jié)果C、必然與偶然D、一般與特殊143.商品經(jīng)濟與自然經(jīng)濟是社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài),其最大區(qū)別在于,商品經(jīng)濟[單選題]*A、以交換為目的(正確答案)B、以使用價值為生產(chǎn)目的C、所有制是私有制D、所有制是公有制144.商品經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)歷了簡單商品經(jīng)濟與發(fā)達商品經(jīng)濟兩個階段,資本主義商品經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的高級或發(fā)達形態(tài)。簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段的標(biāo)志是[單選題]*A、勞動力成為商品(正確答案)B、社會分工的出現(xiàn)C、生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者D、機器大工業(yè)代替工場手工業(yè)145.商品具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性,是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。決定商品交換的比例的,不是商品的使用價值,而是價值,這是因為[單選題]*A、使用價值無法用量來衡量B、價值在質(zhì)上是相同的(正確答案)C、使用價值和價值二者不可兼得D、價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者146.資本主義制度下的社會財富表現(xiàn)為一種驚人的龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為它的元素形式。以下說法正確的是[單選題]*A、勞動是使用價值的唯一源泉B、不論財富的社會的形式如何,使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)的內(nèi)容(正確答案)C、商品不一定是勞動產(chǎn)品D、具體勞動形成商品的價值實體147.馬克思說:“一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物并不是由于勞動而對人有用的情況下就是這樣?！边@說明[單選題]*A、價值和使用價值互為前提B、使用價值與價值不可兼得C、勞動產(chǎn)品一定是商品D、商品一定是勞動產(chǎn)品(正確答案)148.“我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農(nóng)奴,法國的小農(nóng),還是英國的資本家。使用價值雖然是社會需要的對象,因而處在社會聯(lián)系之中,但是并不反映任何社會生產(chǎn)關(guān)系?！瘪R克思的這段話表明[單選題]*A、商品的使用價值在質(zhì)上是一樣的B、商品的使用價值與具體勞動無關(guān)C、使用價值是歷史范疇D、使用價值是商品的自然屬性(正確答案)149.馬克思說:“就使用價值說,有意義的只是商品中包含的勞動的質(zhì);就價值量說,有意義的只是商品中包含的勞動的量,不過這種勞動已經(jīng)轉(zhuǎn)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動?！边@里所說的沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動是指[單選題]*A、抽象勞動(正確答案)B、具體勞動C、腦力勞動D、體力勞動150.馬克思指出:“在同一時間內(nèi),勞動就一種屬性來說必然創(chuàng)造價值,就另一種屬性來說,必然保存或轉(zhuǎn)移價值?！边@段話說的是[單選題]*A、體力勞動和腦力勞動及其作用B、具體勞動和抽象勞動及其作用(正確答案)C、私人勞動和抽象勞動及其作用D、個別勞動和社會必要勞動及其作用151.馬克思指出:“如果物沒有用,那么其中包含的勞動也就沒有用,不能算作勞動,因此不形成價值”,這段話說明[單選題]*A、價值的存在以物的有用性為前提(正確答案)B、價值的存在與物的有用性互為前提C、物只要有用就有價值D、物越是有用就越有價值152.馬克思說:“一切商品對它們的所有者是非使用價值,對它們的非所有者是使用價值?！币簿褪钦f,商品的使用價值和價值不可兼得?！安豢杉娴谩钡囊馑际钦f[單選題]*A、要獲得商品的價值,就必須放棄商品的使用價值,反之亦然(正確答案)B、使用價值和價值沒有統(tǒng)一性C、沒有使用價值就沒有價值D、價值寓于使用價值之中153.任何一種生產(chǎn)商品的勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。在資本主義生產(chǎn)過程中,工人的勞動作為具體勞動,它[單選題]*A、創(chuàng)造商品的價值B、轉(zhuǎn)移勞動力自身的價值C、新創(chuàng)造勞動力自身的價值D、轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值(正確答案)154.在商品交換過程中，生產(chǎn)商品使用價值的具體勞動是不能直接進行量的比較的，只有將具體勞動還原為抽象勞動，也就是從具體勞動中抽象出無差別的一般人類勞動，才能進行量的比較。具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于[單選題]*A.必要勞動和剩余勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一B.簡單勞動和復(fù)雜勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一C.私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一(正確答案)D.體力勞動和腦力勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一155.在商品經(jīng)濟條件下,解決私人勞動和社會勞動之間矛盾的唯一途徑是[單選題]*A、按勞分配B、擴大再生產(chǎn)C、經(jīng)濟危機D、商品交換(正確答案)156.“既然商品的價值由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量來決定,那么一個人越懶,越不熟練,他的商品就越有價值,因為他制造商品需要花費的時間越多?！边@個說法的錯誤在于混淆了[單選題]*A、具體勞動時間和抽象勞動時間B、簡單勞動時間和復(fù)雜勞動時間C、必要勞動時間和剩余勞動時間D、個別勞動時間和社會必要勞動時間(正確答案)157.生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率是指[單選題]*A.勞動者的勞動強度B.勞動者生產(chǎn)使用價值的效率(正確答案)C.勞動者生產(chǎn)剩余價值的能力D.勞動在整個生產(chǎn)中所占的比例158.在其他條件不變的情況下,隨著社會勞動生產(chǎn)率提高而提高的是[單選題]*A、單個商品的價值量B、單位時間的價值量。C、單位時間生產(chǎn)的商品數(shù)量(正確答案)D、單個商品的社會必要勞動時間159.馬克思指出:“不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化,同一勞動在同樣的時間內(nèi)提供的價值量總是相同的。但它在同樣的時間內(nèi)提供的使用價值量會是不同的:生產(chǎn)力提高時就多些,生產(chǎn)力降低時就少些。”這表明,提高勞動生產(chǎn)率會使單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和個別商品的價值量發(fā)生變化,即[單選題]*A、商品數(shù)量增加,個別商品的價值量增大B、商品數(shù)量增加,單位時間內(nèi)生產(chǎn)的總價值量增大C、商品數(shù)量增加,個別商品的價值量不變D、商品數(shù)量增加,個別商品的價值量減少(正確答案)160.俗話說:“一分錢一分貨”,但是在實際的商品交換過程中,既有“一分錢二分貨”的現(xiàn)象,也有“一分錢半分貨”的現(xiàn)象。這說明[單選題]*A、價格并不反映價值B、價格的變化都是價值變化的表現(xiàn)C、價格圍繞商品的價值自發(fā)波動(正確答案)D、供求關(guān)系變動決定商品的價值量161.近年來，數(shù)字貨幣的概念越來越火熱，引起了人們對貨幣本質(zhì)的新一輪討論。有專家指出，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和技術(shù)的進步，貨幣在發(fā)展過程中被不同的價值符號所代表，從金屬貨幣、紙幣、電子貨幣到數(shù)字貨幣不斷轉(zhuǎn)變。每種不同的貨幣形式代表了人們不同的信任形式。馬克思主義認為，貨幣是[單選題]*A.可以帶來剩余價值的價值B.資本的唯一物質(zhì)形態(tài)C.商品特有的社會屬性D，固定充當(dāng)一般等價物的商品(正確答案)162.商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾,其完備的外在表現(xiàn)形式是[單選題]*A、商品與商品的對立B、具體勞動與抽象勞動的對立C、私人勞動與社會勞動的對立D、商品與貨幣的對立(正確答案)163.充當(dāng)貯藏手段的貨幣[單選題]*A、必須是現(xiàn)實的貨幣B、可以是觀念上的貨幣C、必須是足值的金屬貨幣(正確答案)D、必須是現(xiàn)實的貨幣,但不定是足值的貨幣164.消費者的下列經(jīng)濟行為中,屬于貨幣履行價值尺度職能的是[單選題]*A、繳納房屋契稅9000元B、購買商品房,合同約定房價30萬元(正確答案)C、在裝飾材料市場現(xiàn)購材料5萬元D、按購房合同約定,第二年付房款10萬元165.商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式,它是一定社會歷史條件的產(chǎn)物。以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾是[單選題]*A、生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾B、私人勞動和社會勞動的矛盾(正確答案)C、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾D、商品使用價值和價值之間的矛盾166.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過[單選題]*A、物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的(正確答案)B、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C、主體和客體的關(guān)系界定的D、一般和個別的關(guān)系界定的167.在資本總公式“G-W-G'”中，W代表商品，G代表的不是一般意義上的貨幣，而是作為資本的貨幣，G'代表的是價值增殖后的貨幣。從形式上看，資本總公式與商品交換的原則是矛盾的。價值規(guī)律要求商品交換遵循等價交換原則，交換領(lǐng)域不能創(chuàng)造新價值，但資本總公式卻表明，資本在流通中創(chuàng)造了新價值。理解這個矛盾問題的關(guān)鍵在于[單選題]*A.價值規(guī)律B.作為資本的貨幣C.等價交換原則D.勞動力成為商品(正確答案)168.馬克思在《資本論》中寫道:“實際上,在商品市場上同貨幣所有者對立的不是勞動,而是工人?！边@說明資本家購買的是[單選題]*A、工人的勞動B、工人的人身自由C、工人的勞動能力(正確答案)D、工人的消費能力169.資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性。其中,作為資本主義生產(chǎn)過程的主要方面的是[單選題]*A、價值增殖過程(正確答案)B、補償勞動力的價值形成過程C、資本家監(jiān)督下的勞動過程D、創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價值的過程170.在資本主義生產(chǎn)過程中,勞動力的價值是借助于[單選題]*A、具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中B、抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C、具體勞動再創(chuàng)造出來而增殖D、抽象勞動再創(chuàng)造出來而增殖(正確答案)171.貨幣所有者只有購買到勞動力這種特殊商品,貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本,這是因為[單選題]*A、勞動力商品具有使用價值和價值B、實際生產(chǎn)過程中所耗費的生產(chǎn)資料和消費資料必須得到實物的替換C、勞動力商品是資本的本質(zhì)D、勞動力商品在消費過程中能夠創(chuàng)造出比自身價值更大的價值(正確答案)172.與其他商品相比,勞動力商品價值的決定的一個重要特點是[單選題]*A、由生產(chǎn)它所需要的社會必要勞動時間決定B、可以還原為勞動者維持自已及其家屬生存所必需的生活資料的價值C、由勞動者的勞動能力決定D、勞動力價值的構(gòu)成包含著一個歷史的和道德的因素(正確答案)173.資本主義所有制的本質(zhì)是[單選題]*A、獲取盡可能多的剩余價值B、使勞動力成為商品C、資本家憑借生產(chǎn)資料的私有制,無償占有雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值(正確答案)D、使社會兩極分化174.在不同的剝削制度下,勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式不同。在資本主義制度下,資本家與工人的關(guān)系是[單選題]*A、完全占有B、人身依附C、基于勞動者的完全的人身自由(正確答案)D、私人占有175.資本主義生產(chǎn)過程不僅是生產(chǎn)使用價值的勞動過