《守望教育》讀后感

第第頁《守望教育》讀后感

《守望教育》讀后感1

這是一本關(guān)于教育抱負(fù)的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育抱負(fù)。

書中這樣寫道：“我們今日的世界的確需要雷霆萬鈞的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要悄悄的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被喧鬧、浮華所遮蓋、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的儉樸和靜謐的思想之路。他們可能經(jīng)常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依舊在默寞中執(zhí)著地思考。他們同樣是可敬的！”無疑，劉鐵芳教授是屬于后一類型。

在教育學(xué)日益成為顯學(xué)，教育問題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問題之時(shí)，他始終堅(jiān)持著個(gè)人獨(dú)到的問題關(guān)注，關(guān)注當(dāng)代教育被遮蓋的人文情懷，比如鄉(xiāng)村教育、社會(huì)弱勢群體，比如遠(yuǎn)離故事的教育等。林林總總的教育學(xué)話語，往往討論者自身被摒除在話語之外，話語中間看不出討論內(nèi)容與個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉。社會(huì)底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說姿態(tài)，總是從個(gè)人的切身經(jīng)受或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己摒除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對繁復(fù)的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會(huì)，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。

在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時(shí)刻守護(hù)做人的尊嚴(yán)》，主要介紹了在他家四周遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費(fèi)才不得不出來賣藝，藝人的話中特別強(qiáng)調(diào)自己“不是要飯”的。

這是一個(gè)生活在社會(huì)最底層的人對尊嚴(yán)的渴望。“盡管現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是存在著各式各樣的差異，特別是生存樣式的差異，但每個(gè)人生存的底線，就是一個(gè)人作為人的生命的尊嚴(yán)，這是沒有身份之別的。我們在當(dāng)心地守護(hù)自身存在的尊嚴(yán)的同時(shí)，也要當(dāng)心地守護(hù)他人，守護(hù)我們身邊地每一個(gè)人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線?！?/p>

說到乞討者，現(xiàn)在不管大城市還是小城市，甚至是全國的每個(gè)角落，都有不計(jì)其數(shù)的人以此為生。他們當(dāng)然也有做人的尊嚴(yán)，可我就是看不到他們的尊嚴(yán)何在？

記得小時(shí)候，每到冬天，要過年了，那些老的、少的、男的、女的乞討者，也有吹拉談唱的乞討者，一個(gè)一個(gè)地從村前到村后，有時(shí)一天要來好幾撥人。每次他們來，母親都會(huì)抓一小把米給他們，而父親卻總是舀一小碗，我也會(huì)學(xué)著母親給他們抓一把米。后來聽說有的討飯人要打人、搶東西，所以看到他們來，小孩子們都會(huì)乒乒乓乓地關(guān)門，在里面看著他們走過。有些人會(huì)很識(shí)相地走開，可有些人就是在你門口死賴著不走，鬧得你非得給他才罷休。再后來，那些乞討者對米已經(jīng)不感愛好了，他們來要錢，給少了還會(huì)嫌少。

要知道你們坐享其成已經(jīng)不對了，鄉(xiāng)下農(nóng)民辛辛苦苦一年能收多少糧食？能賺多少錢？你們還嫌這嫌那，真不識(shí)好歹。有的乞討者乘人不備還順手牽羊拿點(diǎn)東西，有的手里拿著棒，你不給他還要拿棒打你，你說他們是在討？還是在盜？在搶？他們的尊嚴(yán)又何在？

現(xiàn)在城市里的乞討者，又有多少是真正的乞討者？像文中的這位藝人在我們這座城市似乎沒有吧？天橋上，肯德基門口，飯店門前……有多少人在乞討，他們真的是無路可走，不能自食其力養(yǎng)活自己嗎？有好多還都是孩子，這些孩子現(xiàn)在就乞討，以后怎么辦？對那些生活的無奈者，“我們可以憑借我們內(nèi)心的尊敬，而給他人、給這個(gè)社會(huì)多付出一點(diǎn)良善，一點(diǎn)盼望。雖然我們個(gè)人的能量極其有限，但我們在給他人以盼望和尊嚴(yán)的同時(shí)，我們也是在給自己的生命打開一道人性的光澤?！笨蓪α硗饽切┤?，我們又能怎么辦？

每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，對于那些不尊敬老師的家長，又把老師的尊嚴(yán)放在哪里？而我要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，我又應(yīng)當(dāng)怎么做？所以說真的很難……

“人類文明進(jìn)展，一個(gè)重要的成就，就是人的尊嚴(yán)的確立。其經(jīng)典意蘊(yùn)就是康德所說：人是目的?！碑?dāng)心地守護(hù)每個(gè)人做人的尊嚴(yán)吧！

《守望教育》讀后感2

《守望教育》是一本關(guān)于教育抱負(fù)的著作。在書中，劉鐵芳教授把對教育生活提問的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：到底什么是教育？什么是好的教育？書中對道德教育的闡述，是劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題繁復(fù)性思索的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采用的方式要適合孩子。與一般的高校教育學(xué)者相比，劉教授更加關(guān)注中學(xué)校教育，熟識(shí)中學(xué)校教育，對中學(xué)校教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的能量。

《守望教育》共有六輯，本書充分呈現(xiàn)了在當(dāng)今一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育抱負(fù)。書中這樣寫道：“我們今日的世界的確需要雷霆萬鈞的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要悄悄的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被喧鬧、浮華所遮蓋、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的儉樸和靜謐的思想之路。他們可能經(jīng)常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依舊在默寞中執(zhí)著地思考?！蔽姨貏e觀賞這一段話。是的，在平常的教育教學(xué)中，我不是教學(xué)改革的'先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進(jìn)取，我堅(jiān)持每節(jié)課都做教學(xué)反思，不斷反思自己我班級(jí)教育管理，盡量讓自己的教育教學(xué)工作做得讓學(xué)校放心、讓家長放心、讓同學(xué)滿足。

印象最深的是書中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問題，劉教授所說的老師做差生的轉(zhuǎn)化工作猶如醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，老師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)說也是特別獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學(xué)中老師對后進(jìn)生的確也很關(guān)懷，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說實(shí)話，大部分老師做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生究竟有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心、耐煩和信心，無論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所表達(dá)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐煩的人。

在文章中還提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)和故事是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對世界與自我的認(rèn)識(shí)，另一個(gè)那么憑借真實(shí)可感的世界來撫慰我們的生命。每個(gè)人的童年都應(yīng)當(dāng)是被故事浸潤著。閱讀故事可以讓孩子們掌控知識(shí)獲得日常生活中不肯定能夠擁有的感情體驗(yàn)，同時(shí)他們也必定從中獵取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代兒童通過閱讀童話故事完成自己的精神成長，因此，我們應(yīng)鼓舞同學(xué)讀一些聞名的兒童作品，聽一些兒童故事是特別有須要的。愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)同學(xué)閱讀，留給同學(xué)閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的表達(dá)。作為老師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們老師的成長，而且有利于我們書香學(xué)校的建設(shè)。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育理想吧。

《守望教育》讀后感3

在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，表達(dá)了對道德教育沉重的憂思和對教育問題繁復(fù)性思索的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊敬日常生活的德性品行開始”等篇目中，我們看到了想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實(shí)際、采用的方式要適合孩子。性格是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都就應(yīng)是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌控知識(shí)，獲得日常生活中不需要能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必定地從中獵取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會(huì)不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

“美德故事或許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄熬罃⑹碌膫惱硎亲屓巳ンw驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令。”置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走涌現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。漂亮溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的一把鑰匙。由于，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的表達(dá)。教育是培育生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為老師，最珍貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄予在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的漂亮、歡樂與芳香，從而成長得更健康、更健壯吧！

《守望教育》讀后感4

在空閑時(shí)候我讀了《守望教育》這本書，感受頗深。

《守望教育》一書中其中描寫了一群充斥活力，積極要求上進(jìn)。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有在美滿中的度過的。他們從出身到性格都有不同之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西那就是對自己的祖國的喜愛，對親友的真摯之情。其中一句話“教育之沒有情感，沒有愛，猶如池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！睈蹧]有終點(diǎn)的，每天會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充盈起來。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。把愛比成許多東西，確是這樣又不僅僅是這些。

“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對同學(xué)的鼓舞，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑，大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，援助盼望工程盼望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛，我想這部好小說將會(huì)把這種美妙的感受帶給更多的人。愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形經(jīng)常會(huì)被我們所忽視，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在許多同學(xué)的日記上還掛著一把小鎖。最簡約的東西卻最簡單忽視，正如這博大的愛中沉重的親子之愛，許多人都無法感受到。

愛之所以偉大，是由于它不僅僅對個(gè)人而言，面對我們的教育，愛應(yīng)當(dāng)是教育能量的源泉，是教育勝利的基礎(chǔ)。

《守望教育》讀后感5

看新聞報(bào)道：街頭裝可憐博取憐憫騙錢的；好心救助卻被誣陷為造事者的……道德缺失現(xiàn)象比比即是，對青少年成長極為不利。那么，置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走涌現(xiàn)實(shí)的泥沼、彌補(bǔ)缺憾是目前急待解決的問題，怎樣才能讓良好的道德教育走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我豁然開朗。

標(biāo)題“教化的困惑”，表達(dá)了對道德教育沉重的憂思和對教育問題繁復(fù)性思索的審慎，并以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊敬日常生活的德性品行開始”等篇目中，我看到了想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采用的方式要適合孩子。

書中提到的以美德教育故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。漂亮溫情的美德故事，應(yīng)當(dāng)是這道德缺失路途中的一把鑰匙。由于，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，同時(shí)，他們也必定地從中獵取人生的啟蒙，教化的熏陶。

通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識(shí)，使我獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)技能，讀了這本書，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中故事育人的能量，這些都將作為我以后教育同學(xué)的座右銘。

《守望教育》讀后感6

這是一本關(guān)于教育抱負(fù)的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育抱負(fù)。書中這樣寫道：“我們今日的世界的確需要雷霆萬鈞的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要悄悄的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被喧鬧、浮華所遮蓋、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的儉樸和靜謐的思想之路。他們可能經(jīng)常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依舊在默寞中執(zhí)著地思考。他們同樣是可敬的！”

身為湖南師范高校教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中學(xué)校教育，熟識(shí)中學(xué)校教育，對中學(xué)校教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的能量。

《守望教育》的特點(diǎn)是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和清靜、靈動(dòng)流暢和詩意盎然。

在《行走在抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的邊緣》一輯的篇前語中，寫道：“且讓我們一道在樹下坐一會(huì)兒，讓我們共同享受此刻的清靜與自由，傾聽心靈深處微小的震顫。讓我們心系教