新高考政治一輪復(fù)習 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 限時檢測 新人教版-新人教版高三政治試題

第二單元文化傳承與創(chuàng)新限時檢測(時間:90分鐘滿分:100分)編者選題表知識點題號難易度文化的多樣性與文化傳播1、2、3、4、5、6、7、8、22、27易、易、中、中、中、中、中、中、中、中文化的繼承性與文化發(fā)展9、10、11、12、13、14、15、16、26、27、29易、易、中、中、中、中、中、中、中、中、難文化創(chuàng)新17、18、19、20、21、23、24、25、27、28、29易、易、中、中、中、中、中、中、中、中、難一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分)1.中國“藏醫(yī)藥浴法”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。該遺產(chǎn)項目承載著藏族天文歷算、儀式信仰、起居飲饌等傳統(tǒng)知識,同時也通過藏族神話、傳說、繪畫、雕刻等文化表現(xiàn)形式得以廣泛傳播。中國“藏醫(yī)藥浴法”入遺()①為各族人民提供持續(xù)的認同感②是世界文化多樣性的見證③豐富人類的健康知識與實踐④有利于承襲和弘揚傳統(tǒng)文化A.①② B.②③ C.③④ D.①④解析:B中國“藏醫(yī)藥浴法”入遺是世界文化多樣性的見證,有利于豐富人類的健康知識與實踐,②③正確;中華文化為中華各民族人民提供持續(xù)的認同感,不能為其他國家各族人民提供認同感,①錯誤;傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀的,也有落后的、腐朽的,對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用,不是承襲,④錯誤。2.德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨特品質(zhì)著稱于世,是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。精美的德化瓷歷來是我國貿(mào)易重要輸出品,自宋元以來,長期暢銷海外,豐富了當?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活,為我國制瓷技術(shù)在國外傳播作出了貢獻。這表明()①德化瓷推動了文化交流方式的變革②商業(yè)貿(mào)易是中華文化傳播的重要媒介③德化瓷具有獨特性和民族性,富有中華文化的內(nèi)涵④文化既是民族的又是世界的A.①② B.①③ C.③④ D.②④解析:C德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨特品質(zhì)著稱于世,說明德化瓷具有獨特性和民族性,富有中華文化的內(nèi)涵,③正確;德化瓷歷來是我國貿(mào)易重要輸出品,為我國制瓷技術(shù)在國外傳播作出了貢獻,說明文化既是民族的又是世界的,④正確;德化瓷是通過商業(yè)貿(mào)易進行文化傳播的,文化交流方式并未發(fā)生變革,①排除;大眾傳媒才是中華文化傳播的重要媒介,商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑,②錯誤。3.中國人過春節(jié)要吃團圓飯、放爆竹,西方人過圣誕節(jié)要唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對此理解正確的是()①文化對人具有深遠持久的影響②世界文化具有多樣性的特點③不同的民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)④各民族的文化是不會相互交融的A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:C中西方不同的民族節(jié)日,體現(xiàn)了文化的多樣性,表現(xiàn)了不同的民族情結(jié),②③符合題意;材料未涉及文化對人的影響具有深遠持久的特點,排除①;各民族文化應(yīng)相互借鑒、相互交融,④錯誤。4.如今,在中國已經(jīng)相當普遍的移動支付技術(shù),開始進入其他國家和地區(qū),在滿足中國游客的海外支付的同時,為當?shù)厝藥ケ憬?、高效的支付新方?打造出各具特色的“本地錢包”。移動支付技術(shù)走向世界的文化價值有()A.提高移動支付技術(shù)的價值B.豐富各國人民的商業(yè)文化C.創(chuàng)新中國文化傳播的手段D.傳播現(xiàn)代中國的價值觀念解析:B移動支付技術(shù)走向世界的文化價值在于能夠改變?nèi)藗兊闹Ц队^念,豐富各國人民的商業(yè)文化,B正確;商品的價值由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定,移動支付技術(shù)走向世界不能提高移動支付技術(shù)的價值,A錯誤;材料未涉及創(chuàng)新中國文化傳播的手段和傳播現(xiàn)代中國的價值觀念,C、D不符合題意,排除。5.在全球華人喜迎新春之際,英國首相官邸唐寧街10號的門口也貼出了一副春聯(lián)。這副春聯(lián)的上聯(lián)是:丹鳳呈祥龍獻瑞,下聯(lián)是:紅桃賀歲杏迎春。并且,門口還擺出掛了小紅燈籠的紅梅樹,與春聯(lián)一起烘托出過年氣氛。這是英國有史以來第一次在首相官邸貼春聯(lián)。從中感悟到()①中國文化已經(jīng)得到世界更多國家的認同②文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉③文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富④各國要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D在全球華人喜迎新春之際,英國首相官邸也貼出了一副春聯(lián),這說明文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富,也說明各國要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流,③④正確;中國文化已經(jīng)得到世界更多國家的理解而不是認同,①錯誤;社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,②錯誤。6.在中國戲曲“走出去”的過程中,有人提出“戲曲”不應(yīng)該翻譯為ChinaOpera,而應(yīng)該直接翻譯為Xiqu,因為Opera表達的是西方偏重情節(jié)架構(gòu)的戲劇形態(tài),而中國戲曲還包括程式、聲腔及眾多劇種。這種觀點的合理性在于()①在對外文化交流中堅持以我為主的原則②看到了中國戲曲與西方戲劇各自的特殊性③拒絕西方文化影響,凸顯強烈民族自尊心④用中國文化的民族性掩蓋了自身的世界性A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:A這種觀點的合理性在于看到了中國戲曲的民族性特征,在對外文化交流中堅持以我為主的原則,①②正確;③中“拒絕西方文化影響”說法錯誤;④不是題干觀點的合理性。7.元稹有詩云:“獅子搖光毛彩豎,胡騰醉舞筋骨柔?！焙栾L行于唐代朝野,胡舞的傳入引起了中土樂舞的變革,對中國后來的舞蹈和戲劇產(chǎn)生過深遠的影響。這告訴我們()①要主動地推動中華文化走向世界②文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑③尊重文化多樣性促進本民族文化發(fā)展④中華文化具有特有的包容性A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D材料中的“胡舞風行于唐代朝野,胡舞的傳入引起了中土樂舞的變革,對中國后來的舞蹈和戲劇產(chǎn)生過深遠的影響”說明尊重文化多樣性促進本民族文化發(fā)展,中華文化具有特有的包容性,未體現(xiàn)推動中華文化走向世界,③④正確,①與題意不符;②說法錯誤,推動文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會實踐。8.央視播出的文化綜藝節(jié)目《國家寶藏》,找明星演歷史小劇場,加上博物館館長的解說,向觀眾講述傳奇寶藏的前世今生,展示中華民族五千多年的文化傳承,開播即秒紅。播出后立即掀起年輕人學習歷史、參觀博物館的熱潮。這說明()①融合流行文化,是文化傳承的根本②文化傳播手段的現(xiàn)代化助推文化傳承③挖掘歷史資源,能增強文化認同感④借助技術(shù)手段,是復(fù)興傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:C題干表明,挖掘歷史資源,能增強文化認同感,文化傳播手段的現(xiàn)代化助推文化傳承,故②③符合題意;①錯誤,融合流行文化,并不是文化傳承的根本;④錯誤,科技是影響文化發(fā)展的重要因素,但不是關(guān)鍵。9.某市試點推進“共生院”模式以解決宜居和發(fā)展問題?！肮采骸卑吕辖ㄖ采⑿吕暇用窆采臀幕采?。對老建筑進行保護性修繕后,利用騰退空間完善基本生活配套設(shè)施,引入新居民或者游客居住,實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。對該模式認識正確的有()①“共生院”模式體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化②新老建筑共生有利于創(chuàng)造美好的生活場景③吸引游客實現(xiàn)經(jīng)濟價值是文化發(fā)展的目的④新老居民間的交流溝通是文化創(chuàng)新的源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:A對老建筑進行保護性修繕后,利用騰退空間完善基本生活配套設(shè)施,引入新居民或者游客居住,實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承,該模式體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,有利于創(chuàng)造美好的生活場景,①②正確;推進“共生院”模式以解決宜居和發(fā)展問題,實現(xiàn)經(jīng)濟價值不是文化發(fā)展的目的,③錯誤;社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,④錯誤。10.隨著5G技術(shù)的推廣應(yīng)用,古老的故宮博物院也將引進5G技術(shù),為游客和網(wǎng)絡(luò)觀眾提供全方位數(shù)字服務(wù),世界各地的文物醫(yī)生和考古學家可以遠程開展文物修復(fù)的會診或考古調(diào)查。打造“5G智慧故宮”()①表明新技術(shù)促進了不同文化的交流融合②在實踐中豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容③發(fā)揮了科技在文化傳承中的重要作用④有利于為人們提供更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:D故宮博物院利用5G技術(shù),為游客和網(wǎng)絡(luò)觀眾提供全方位數(shù)字服務(wù),這發(fā)揮了科技在文化傳承中的重要作用,能夠為人們提供更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù),③④正確;材料沒有體現(xiàn)不同文化的交流融合,①排除;此舉并不會豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,②排除。11.就文化自身的傳承而言,科學技術(shù)和思想運動,都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。下列屬于文化自身因素促進文化發(fā)展的是()①互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推廣使得世界范圍內(nèi)接受孔子學說的人逐漸增加②1919年五四運動促進馬克思主義在我國傳播③國家實施科教興國戰(zhàn)略,促進教育事業(yè)健康發(fā)展④我國經(jīng)濟實力的增強成為中華文化走向世界的物質(zhì)保障A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:A互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)屬于科學技術(shù),五四運動屬于思想運動,二者都屬于文化自身的因素,①②符合題意;科教興國戰(zhàn)略屬于政治范疇,排除③;④體現(xiàn)的是經(jīng)濟對文化發(fā)展的促進作用,排除。12.我國很多地方政府提出要大力開發(fā)當?shù)氐奈幕z產(chǎn),對此,有學者表示,“開發(fā)”是個野蠻的詞,世界上其他國家和地區(qū),對自己的文化遺產(chǎn)不使用“開發(fā)”一詞,聯(lián)合國用的是“利用”,我國香港和臺灣地區(qū)用的是“活化”。“開發(fā)”與“活化”文化遺產(chǎn)的區(qū)別在于()①“開發(fā)”偏重于經(jīng)濟效益,“活化”重視文化的傳承②“開發(fā)”看到了文化與經(jīng)濟的融合,“活化”割裂了二者的聯(lián)系③“開發(fā)”是虛無的,“活化”是復(fù)古的④“開發(fā)”可能破壞文化遺產(chǎn),“活化”有助于在繼承中發(fā)展A.①④ B.①② C.②③ D.③④解析:A材料中“開發(fā)”注重文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟效益,而忽視了文化的傳承,可能破壞文化遺產(chǎn),相反,“活化”注重對文化遺產(chǎn)的傳承和保護,有助于文化在繼承中發(fā)展,①④正確;②錯誤,“活化”沒有割裂文化與經(jīng)濟的關(guān)系;③錯誤,“開發(fā)”并不代表虛無主義,“活化”也不是復(fù)古主義。13.中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗,流傳至今,經(jīng)久不息。每逢中秋,海內(nèi)外華人家家戶戶歡聚一堂,賞明月、吃月餅、點花燈,共同企盼美滿與幸福。這表明,傳統(tǒng)文化()①具體內(nèi)涵亙古不變②具有相對穩(wěn)定性③具有鮮明的民族性④總是充滿著正能量A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:C中秋節(jié)的習俗流傳至今,經(jīng)久不息,表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,②符合題意;“每逢中秋,海內(nèi)外華人家家戶戶歡聚一堂,賞明月、吃月餅、點花燈”,表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,③符合題意;傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變,①說法錯誤;傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才充滿正能量,④說法錯誤。14.實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略離不開文化的引領(lǐng),各個地區(qū)可以在文物普查的基礎(chǔ)上,選擇一批具有濃郁地方特色、具備傳統(tǒng)文化特征的古村古鎮(zhèn)進行整體的保留、保護和維修利用,結(jié)合生產(chǎn)用具、生產(chǎn)生活遺物遺跡的展示,形成集鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)村民俗為一體的“鄉(xiāng)村博物館”,集中展示當?shù)氐拇迨?、村?增強當?shù)卮迕駥ψ陨砦幕恼J同感、歸屬感。鄉(xiāng)村振興之所以重視繼承傳統(tǒng)文化,是因為()①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要精神力量③傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①③ B.②③ C.①④ D.②④解析:D鄉(xiāng)村振興之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為傳統(tǒng)文化是一種精神力量,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,②④正確;①顛倒了民族精神與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,排除;文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐,③錯誤。15.“身體發(fā)膚,受之父母”——受根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的影響,中國愿意死后捐獻器官的人與發(fā)達國家相比相對較少。這說明()①思想運動往往催生社會變革,促進文化發(fā)展②對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的內(nèi)容要加以改造或剔除③傳統(tǒng)文化如果不符合時代發(fā)展要求,就會起阻礙社會進步的消極作用④生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著文化的發(fā)展方向A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:C“身體發(fā)膚,受之父母”的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)不符合社會發(fā)展要求,因而應(yīng)該予以改造或剔除,②入選;受傳統(tǒng)觀念影響,中國愿意死后捐獻器官的人與發(fā)達國家相比相對較少,說明傳統(tǒng)文化如果不符合時代發(fā)展要求,就會阻礙社會進步,③入選;材料未涉及思想運動與文化發(fā)展的關(guān)系,也未涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動和文化發(fā)展的關(guān)系,①④排除。16.中國傳統(tǒng)婚嫁禮儀包括“三書六禮”,即聘書、禮書、迎書、納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。隨著社會生活的變化,現(xiàn)代社會中婚嫁禮儀已經(jīng)簡化很多,但仍能看到“三書六禮”的某些影子。這表明()①傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性②對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕③不同時代都有自己的文化印記④傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:B隨著社會生活的變化,現(xiàn)代社會中婚嫁禮儀已經(jīng)簡化很多,但仍能看到“三書六禮”的某些影子。這表明傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性,傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變,①④符合題意;材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特點,不體現(xiàn)對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,也不體現(xiàn)文化是時代的產(chǎn)物,②③與題意不符。17.電影《老師·好》的全國路演自2019年3月4日開啟以來,在各大城市收獲了大批觀眾的感動和稱贊。在南京的路演中,主創(chuàng)們一起走入影院和校園之中,與觀眾們分享電影幕后的精彩故事,還帶領(lǐng)觀眾一起回憶曾經(jīng)的高中時代致敬自己最難忘的老師。電影《老師·好》的全國路演收獲感動和稱贊得益于路演活動中()①電影主創(chuàng)們關(guān)注群眾心聲②路演現(xiàn)場觀眾的積極參與③高中老師感人的奉獻精神④教育具有創(chuàng)造文化的特定功能A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:A路演中,主創(chuàng)們一起走入影院和校園之中,與觀眾們分享電影幕后的精彩故事,還帶領(lǐng)觀眾一起回憶曾經(jīng)的高中時代致敬自己最難忘的老師,這既關(guān)注了群眾的心聲,也帶動了現(xiàn)場觀眾的積極參與,因而路演獲得成功,①②正確;高中老師感人的奉獻精神不是收獲感動和稱贊的原因,③排除;材料未涉及教育具有創(chuàng)造文化的特定功能,④排除。18.2019年春節(jié)假期,電影《流浪地球》熱映,觀眾好評如潮,豆瓣評分一度高達8.5分。在這部電影中,我們能看到許多熟悉的中國元素。不僅是地下的北京、冰封的上海,甚至是對“流浪”與“回家”這一組關(guān)系的理解,都充滿了中國式的對家的向往、對故土的眷戀。這或許也是很多人對這樣一部電影開啟的世界更為期待的原因。材料表明()①影視創(chuàng)作應(yīng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向②經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影視作品創(chuàng)新的源泉④影視作品創(chuàng)新要植根于自己民族的文化土壤A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:B電影《流浪地球》熱映,觀眾好評如潮,說明影視創(chuàng)作要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,①正確;在這部電影中,我們能看到許多熟悉的中國元素,說明影視作品創(chuàng)新要植根于自己民族的文化土壤,④正確;材料未強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展對文化發(fā)展的影響,②排除;社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,③錯誤。19.“飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛”,金庸先生的武俠小說影響了無數(shù)中國人。金庸先生是傳統(tǒng)文化的堅守者,他通過武俠小說為讀者們奉獻了一批富有文化內(nèi)涵、充滿奇異想象和民族大義的優(yōu)秀作品,賦予了中國當代文學以新的語言魅力和文化自信。這表明()①文化作品的藝術(shù)價值取決于傳播的廣度和深度②文學創(chuàng)作應(yīng)有對本民族文化立場的堅守與深耕③文化創(chuàng)新以形式創(chuàng)新為基礎(chǔ)并賦予新時代內(nèi)涵④文學創(chuàng)作應(yīng)當堅持歷史情懷和時代精神的融合A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:D金庸先生通過武俠小說為讀者們奉獻了一批富有文化內(nèi)涵、充滿奇異想象和民族大義的優(yōu)秀作品,賦予了中國當代文學以新的語言魅力和文化自信,這表明文學創(chuàng)作應(yīng)有對本民族文化立場的堅守與深耕,也應(yīng)當堅持歷史情懷和時代精神的融合,②④正確;文化作品的藝術(shù)價值并不是由傳播的廣度和深度決定的,①錯誤;文化創(chuàng)新以繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)并賦予新時代內(nèi)涵,③錯誤。20.“學習強國”學習平臺于2019年1月1日正式上線運行,此平臺由PC端、手機客戶端組成,設(shè)有“學習新思想”“學習文化”等多個板塊和欄目。它不僅有效整合了各種學習資源,擴展了我們的視野,也為黨員干部的學習提供了新的平臺。這說明()①文化發(fā)展與社會發(fā)展是亦步亦趨的②推進教育信息化是建設(shè)學習型社會的內(nèi)在要求③黨員干部是推動文化發(fā)展的新主體④體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:C“學習強國”學習平臺不僅有效整合了各種學習資源,擴展了我們的視野,也為黨員干部的學習提供了新的平臺,這說明推進教育信息化是建設(shè)學習型社會的內(nèi)在要求,也說明體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,②④正確;文化具有相對獨立性,文化發(fā)展與社會發(fā)展并不是亦步亦趨的,①錯誤;人民群眾始終是推動文化發(fā)展的主體,③錯誤。21.李時珍為了寫《本草綱目》,行程萬里實地考察,不僅向他人請教,更注重親自試驗。他吞服曼陀羅,失去知覺,終于認識到這種植物的麻醉作用。這說明()A.我們應(yīng)積極進行文化創(chuàng)新B.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力C.我們應(yīng)積極進行社會實踐D.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉解析:D材料中李時珍行程萬里實地考察,注重親自試驗,吞服曼陀羅終于認識到這種植物的麻醉作用等信息,體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,D符合題意,B不符合題意;A、C只分別說明應(yīng)重視文化創(chuàng)新和社會實踐,均未直接說明社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系,排除。22.年過七旬的楊大爺通過網(wǎng)絡(luò)直播“鬼步舞”成為“網(wǎng)紅”,也讓“鬼步舞”這種舞蹈形式很快在廣場舞中風靡,男女老幼樂在其中。這表明()①大眾傳媒為文化的傳播插上了翅膀②現(xiàn)代大眾傳媒是文化傳播的重要途徑③信息技術(shù)是推動文化創(chuàng)新的重要手段④人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造和享用文化A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:B題干表明,大眾傳媒為文化的傳播插上了翅膀,人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造和享用文化,①④正確;大眾傳媒是文化傳播的主要手段,而非途徑,②說法錯誤;③說法正確但與材料無關(guān)。23.習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出:“我們要走進生活深處,在人民中體悟生活本質(zhì),吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了,完全消化了,才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象,創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強調(diào)的是()①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動力②只要深入社會實踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品③深刻反映社會生活本質(zhì)的作品才是最有價值的④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實踐A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D本題考查文化創(chuàng)新的源泉和主體。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,深刻反映社會生活本質(zhì)的作品才是最有價值的,③④符合題意;①說法明顯錯誤;②中“只要……就”說法絕對,排除。24.現(xiàn)代中醫(yī)藥學在保持獨特的配方和精選藥材等情況下,汲取了西藥的一些優(yōu)點,采用先進工藝,制成了中成藥,包括瓶裝湯藥、沖劑和藥丸等。中成藥的制成是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的繼承和發(fā)展,弘揚了中華傳統(tǒng)文化。這體現(xiàn)了()①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮③科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素④文化創(chuàng)新的實質(zhì)在于文化發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.②③解析:D本題考查文化創(chuàng)新?！爸谐伤幍闹瞥墒菍鹘y(tǒng)中醫(yī)藥文化的繼承和發(fā)展”,這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮,故②正確;題干中,“現(xiàn)代中醫(yī)藥學……沖劑和藥丸等”,這體現(xiàn)了科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素,故③正確;材料中未涉及文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展,故①不符合題意;文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新,④錯誤。25.電影《我不是藥神》探討了現(xiàn)實中的種種矛盾與困境:病人的生存困境,藥販子的道德困境,警察的法律困境,醫(yī)藥公司的商業(yè)困境。題材中蘊藏的溫暖與希望,細膩的現(xiàn)實主義筆觸,讓人感受到該片的人性力量。人性矛盾和社會價值的融入是《我不是藥神》的閃光之處。電影《我不是藥神》的成功表明我們的文藝工作者必須()①扎根人民,把提高質(zhì)量和票房作為文藝作品的生命線②深入生活,堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向③深化文化體制改革,不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力④用健康向上的文藝作品陶冶情操、啟迪心智、引領(lǐng)風尚A.①② B.①④ C.②③ D.②④解析:D影片探討現(xiàn)實中的矛盾和困境,關(guān)注各類群體面臨的問題,讓人感受到人性的力量,啟示文藝工作者要深入生活,堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,用健康向上的文藝作品引領(lǐng)社會發(fā)展,②④符合題意;文化創(chuàng)作要把社會效益放在首位,排除①;深化文化體制改革不是文藝工作者的任務(wù),排除③。二、非選擇題(本大題共4小題,共50分)26.閱讀材料,完成下列要求。教育是民族振興、社會進步的重要基石,是國之大計、黨之大計,以習近平同志為核心的黨中央高度重視教育問題,為教育強國的建設(shè)指明了方向。2019年3月18日,習近平總書記在京主持召開了學校思想政治理論課教師座談會。他強調(diào),辦好思想政治理論課,最根本的是要全面貫徹黨的教育方針,要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位,貫徹新時代中國特色社會主義思想,堅持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),扎根中國大地辦教育,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。(1)結(jié)合材料,運用文化生活中有關(guān)教育的知識,分析黨和國家高度重視教育改革發(fā)展的依據(jù)。(9分)(2)在高三某班班會課上,同學們學習了習總書記重要講話,紛紛為教育改革發(fā)展建言獻策。請以“從我做起,強我教育”為主題,撰寫發(fā)言提綱。(4分)解析:第(1)問要求結(jié)合材料,運用文化生活中有關(guān)教育的知識,分析黨和國家高度重視教育改革發(fā)展的依據(jù),屬于依據(jù)類試題。本問知識限定明確,即文化生活中有關(guān)教育的知識,根據(jù)知識限定,可以運用的知識點主要有:教育是民族振興和社會進步的基石;教育作為一種文化現(xiàn)象,與經(jīng)濟相互交融;教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。第(2)問,要求以“從我做起,強我教育”為主題,為班會課撰寫發(fā)言提綱,屬于開放性試題。本問沒有標準答案,只要圍繞“從我做起,強我教育”回答,言之有理即可。答案:(1)①教育是民族振興和社會進步的重要基石,把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。(3分)②教育作為一種文化現(xiàn)象,與經(jīng)濟相互交融。為推動經(jīng)濟建設(shè),發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)的人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。(3分)③教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。(3分)(2)示例:①提高自身文化素養(yǎng),強化教育,實現(xiàn)強國夢。②學好思想政治,鑄就做人靈魂。③實踐思想政治理論,做社會主義建設(shè)者和接班人。④踐行思想政治理論,努力實現(xiàn)強國夢。(4分,言之有理即可)27.閱讀材料,完成下列要求。中部是文化資源大區(qū),“古”得燦爛,“紅”得輝煌?；罩菸幕侵腥A民族文化的結(jié)晶,涉及經(jīng)濟、社會、教育、學術(shù)、文學、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學等諸多學科,尤其在哲學、商業(yè)、醫(yī)學、建筑、繪畫、版畫、篆刻、戲曲、飲食等領(lǐng)域都有幾百年的積累,都有偉大的創(chuàng)造。這里又是紅色搖籃,南昌城頭的槍聲、井岡山八角樓上的燈光、瑞金“開國大典”的宣言、百萬雄師渡江第一船登陸點,早已鐫刻進黨史最絢爛的篇章。結(jié)合材料,從“文化傳承與創(chuàng)新”的角度,說明如何使中部的區(qū)域文化“‘古’得更加燦爛、‘紅’得更加輝煌”。(9分)解析:本題考查“文化傳承與創(chuàng)新”的知識。回答時要注意,該問的核心是通過傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動紅色旅游、推動文化創(chuàng)新,要抓住“如何”二字依據(jù)教材知識體系逐條梳理。答案:(1)文化在交流中傳播。既要歡迎國內(nèi)外優(yōu)秀文化在當?shù)貍鞑?又要更加主動地推動區(qū)域文化走向世界,增強文化影響力。(3分)(2)文化在繼承中發(fā)展。對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”,使其“‘古’得更加燦爛”;對紅色文化要結(jié)合時代特點發(fā)揚光大,使其“‘紅’得更加輝煌”。(3分)(3)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。實現(xiàn)文化創(chuàng)新,既要做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新,又要面向世界、博采眾長,同時堅持正確方向、克服錯誤傾向。(3分)28.閱讀材料,完成下列要求。2019年秋季新學期開始,全國小學及初中所有年級全部使用教育部統(tǒng)一編寫的語文教材。為發(fā)揮語文學科獨特的育人價值,教材編寫組對十多年來課程改革以及課程標準實施的狀況進行了細致的調(diào)查總結(jié),遵循語文教學規(guī)律,采取“語文素養(yǎng)”和“人文精神”兩條線索相結(jié)合的方式編排教材內(nèi)容,貼近學生生活,體現(xiàn)時代發(fā)展,加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,著力培育社會主義核心價值觀。新版語文教材大幅度增加了古詩文篇目,小學6個年級12冊共選優(yōu)秀古詩文比原有人教版增幅達80%;初中古詩文選124篇,占所有選篇的51.7%;增設(shè)專題欄目,安排了楹聯(lián)、成語、諺語、歇后語、蒙學讀物等傳統(tǒng)文化內(nèi)容;注重革命傳統(tǒng)教育,收錄了大量革命傳統(tǒng)經(jīng)典篇目,如《紀念白求恩》《為人民服務(wù)》等文章;選取的國外名家名篇約占總篇數(shù)的10%,為開闊學生視野、培育科學精神、增進文化理解力提供了鮮活的文化資源。結(jié)合材料,運用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識,說明編寫組在編撰統(tǒng)編語文教材的過程中是如何進行創(chuàng)新的。(12分)解析:本題知識限定為文化傳承與創(chuàng)新,應(yīng)結(jié)合材料中總結(jié)改革過程、增加古詩文和革命傳統(tǒng)教育篇目、汲取國外成果等信息,從立足實踐、繼承傳統(tǒng)、交流借鑒等角度進行分析。答案:(1)立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。教材編寫組對十多年的課程改革進行了調(diào)查總結(jié),形成了教材編撰的新經(jīng)驗。(2)文化創(chuàng)新既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,又要體現(xiàn)時代精神。統(tǒng)編教材增加古詩文和革命傳統(tǒng)教育篇目,既注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,又關(guān)注學生人文精神的培育。(3)文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長,以我為主、為我所用。教材編寫組汲取國外優(yōu)秀文化成果,開闊學生視野、培育科學精神。(每點4分,共12分。其他答案,言之有理可酌情給分)29.閱讀材料,完成下列要求。2018年12月18日,慶祝改革開放40周年大會在北京舉行。40年來,我國國內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的3679億元增長到2017年的82.7萬億元。1978年,全國城鎮(zhèn)居民人均消費支出僅為311元,到2017年增長到24445元,同期,農(nóng)村居民家庭人均生活消費支出從116元增長到10955元。中國人民在富起來、強起來的征程上邁出了決定性的步伐!在慶祝改革開放40周年大會上,宣讀了改革開放40年10