淺析聊齋志異中的友誼觀

淺析《聊齋志異》中的友誼觀491個故事，但當(dāng)然也有涉及友誼概念的作品。本文分析小說中的故事時，讓我注意到人與人之間，人與非人之間，人與非人之間的世界都流露出一種高貴的高尚情懷。人們需要一起做某些事情，使他們能夠克服物質(zhì)差異并真誠地相互尊重。他充滿著高尚的生命力，體現(xiàn)了他對平等，自由和真正友誼的初衷。1.引言小說進(jìn)行比較是有得一比的。這是一部描述清朝封建社會的百科全書，整本書中研究蒲松齡及其態(tài)，相繼發(fā)表了1300余篇科學(xué)文章和近100本相關(guān)書籍。本文主要是以友誼概念為主題來研究《聊齋志異》?！读凝S志異》有許多一對一的友誼文章。當(dāng)然，在一本關(guān)于鬼和狐貍的鬼小說中，所關(guān)注的主角不僅限于普通人，而且還創(chuàng)造了人們只應(yīng)贊美和感知的情感的假想投影，并投射出我們所相信的“奇怪的”人類輻射在所有世界和所有人之間產(chǎn)生。本文從關(guān)于人類之間，人類與非人類之間的思想人類與人類之間的友誼觀。2.人類與人類之間的友誼觀2.1《成仙》、《雷曹》、《田七郎》中的男子友誼觀（第52頁）說服他，甚至哭了起來?！保ǖ?2頁）。甚至在周生的兄弟付旅行費(fèi)之前，他就毫不猶豫地去了縣”（第52頁），并指出，今天官府和強(qiáng)盜的本質(zhì)都一樣，“諫止”（第52頁）。這種生動的文字特征和風(fēng)格描述，使閱讀者在閱讀過程中發(fā)生了劇變，使讀者感到驚候就認(rèn)識了，他們是鄰居和同學(xué)。夏平子有才華和才智，所以一個人喜歡教書，另一個喜歡問問題。夏平子去世僅通過這句話的味道，我們就可以分析一些朋友的形象，這些朋友甚至在今天仍然是善良而虔誠的人，與友誼的現(xiàn)實密不可分。《田七郎》的故事超出了田七郎的友善觀念。吳成秀在夢中了解到“可以共患難”（P455），因”（第455頁），以便再次使他受益。雖然這兩個不是兒時的朋友，但經(jīng)常有人說他們準(zhǔn)備好值得信賴，但事實卻確實如此。2.2《喬女》中男女友誼觀”（P704）。這使善的美好精神力量?！秼赡取分锌咨鷲蹕赡?，認(rèn)為"除卻巫山不是云"，但后來卻未成為"艷妻"，只成為"膩友"。得此良友，時一談。"因為異性是生與死的滿足以及獨(dú)居的性，互相幫助并結(jié)交了獨(dú)特而豐富的朋友同情?！按呵镒钌脧椙俚牟涝阽娮悠谒篮笏ち饲僭僖膊粡?。彈琴給人的印象是好朋友很難找到，好朋友表性，則是生與死-滿足并交往獨(dú)自生活，互相幫助，使彼此之間的友誼變得獨(dú)特而富有同情心。戀愛中的人生悲劇使作者無法相信自己所處的現(xiàn)實就是真正的自由和幸福。他希望妻子的理解，尊重和友誼。因在遙遠(yuǎn)的幽幽冥間：“知這些花樣和一堆狐貍與他的妻子建立聯(lián)系，交流表達(dá)了他們的傳承意識。2.3女性間的友誼范十一娘，轆城祭酒之女。少艷美，騷雅尤絕"，"一女子步趨相從，屢望顏色，似欲有言。審視之，二八絕代姝，轉(zhuǎn)用盼注"。"盡管她自責(zé)不能扼制愛慕之心，但由于"知己"之情難于割舍，即使釀成大錯，亦不足惜。兩少女朋友冰清玉潔，超凡脫俗，真誠的友情令人贊嘆。而《蓮香》清新超拔，在某些方面超脫了當(dāng)時的封建文化背景，是不可多得的佳作。《蓮香》是狐貍姑娘蓮香，鬼女李氏和桑生之間的情感紐帶。三生孤身一人，鬼女李氏的出現(xiàn)引起了沖突。李氏透露，蓮香實際上是狐貍的身體，而蓮香表明，李氏實際上是女性的靈魂，他的冷漠最終會殺死桑生。桑生拒絕自己的過失道歉，并對蓮香的安頓感到非常感謝。蓮香與李氏的女性知己情結(jié)的建立和發(fā)展的過程，是女性角色分開生活并體驗其獨(dú)立性。它們僅適用于女性，不適用于男性，女性開始感到自信。作者尊重連祥和李在生存和死亡中所表現(xiàn)出的生命，毅力，熱情和純潔的觀點。這說明蒲松齡非常重視女性，這在其他中國古典文學(xué)中是極為罕見的。我們相信，女人進(jìn)入世界后會感到高貴。由于某些事物經(jīng)常受到迫害，物質(zhì)上的差異超出了對彼此的真誠尊映了作者對平等，自由和真正溝通的看法。3.人類與非人類之間的友誼觀友誼也是我們的傳統(tǒng)才能之一。樸松齡描述不同民族和不同種族之間如此迷人的友誼的能力，與他的個人經(jīng)歷和他的生活淵源不同。由于生活的悲劇，作者無法相信自由和真正的幸福確實存在。他想要理解，尊重和友誼，因此他出現(xiàn)，站起來并盡力而為?，F(xiàn)實使他生氣，沮喪，痛苦和沮喪。在這個世界上很難找到朋友。他不得不沉迷于自己令人驚嘆的生活，在幻想中尋找精神食糧，在發(fā)現(xiàn)的過程中，他思考并思考，并且思想放松了。在遙遠(yuǎn)的幽幽通過這些花樣和一堆狐貍與他的妻子建立聯(lián)系，交流表達(dá)了他們的傳承意識。的作品中很明顯，每個人都有超自然的力量。，一些好人也是壞人。對于這些怪物來說，蒲孫齡的形象仍然屬于人的一部分或?qū)儆谌说膫€人天性。如果我們還閱讀《面向外國人》，那我們就差一點了。也使這些精怪形象愈加栩栩如生，同時，這一點更是使《聊齋志異》在古代諸多志怪小說中脫穎而出，流傳至今的重要原因。3.1人妖之間的友誼觀既然這些非人類已有了人情，那么自然也會產(chǎn)生系列情感的糾葛，比如為眾熟知的聶小倩與寧采臣的愛情故與神秘的狐仙相識，竟因為幾盞酒水的言談交流，成為秉持禮儀的君，因為他們喝了酒，并認(rèn)為自己是知己。他們甚至準(zhǔn)備飲料招待狐貍。反罪的重要特征。3.2人鬼之間的友誼觀狐貍尚如此，作為人死后的魂魄，人與鬼之間的相交就更顯得人性化了?！锻趿伞分?，打魚為生的許某總在打魚前祭酒禱告，引來報恩的水鬼王六郎，六郎幫助他捕捉到了大魚。王六郎因為正直被任命為一方土地，二人分離，王六郎希望許某念及交情去看他，許某回家后即刻收拾行囊，不顧妻子“此去數(shù)百里，即有其地，恐土偶不可的嘲諷，千里迢迢赴約，而王六郎也已經(jīng)托夢通知了當(dāng)?shù)匕傩湛畲S某，并在他將走時，化為羊角風(fēng)，盤旋相送。許某信守諾言的品格很難不讓人想起尾生抱柱的典故，在你得知你的朋友只是鬼魅之體，也不知道千里赴約究竟能不能碰見這個人時，還能毅然決然地選擇以約相赴，這樣的人，難怪鬼神也要與他結(jié)友。王六郎“置身青云，無忘貧賤，此其所以神也”（P20），顯貴之后，還能不忘貧賤時的朋友，鬼都尚且有這樣深重的情義，換成人類，卻未必有幾個能做到吧。3.3人神之間的友誼觀去十王殿背了回判書，依然自由來去于陰陽之間……種種荒誕大膽又奇妙的情節(jié)，給人以深刻印象。4.非人類與非人類之間的友誼觀情感與人類相同。4.1《義鼠》、《鴻》中妖和妖之間的友誼觀，最后與戰(zhàn)友會面的每一個手勢都被”（P116）。另一個例子是香港，那里的野鵝飛在一起，氣不惜一切代價拯救他們的朋友。4.2《蓮香》中鬼和妖的友誼觀三人感情糾葛，互相揭發(fā)身份，蓮香指出與鬼久纏。后來他在幽靈和狐貍之間建立了信任的關(guān)系。不只是為了對抗前臺嫉妒。經(jīng)過十年！”（P162）所謂的主角桑生是故事的參與者和見解友誼的本質(zhì)。5.《聊齋志異》中的友誼觀誕生之源友，為五倫之一，是行為準(zhǔn)則之一。在父權(quán)制社會中，友誼不僅是個人問題，而且還是現(xiàn)實生活中的問題。友誼也是我們的傳統(tǒng)才能之一。樸松齡描述不同民族和不同種族之間如此迷人的友誼的能力，與他的個人經(jīng)歷和他的生活淵源不同。由于生活的悲劇，作者無法相信自由和真正的幸福確實存在。他想要理解，尊重和友誼，因此他出現(xiàn)，站起來并盡力而為?，F(xiàn)實使他生氣，沮喪，痛苦和沮喪。在這個世界上很難找到朋友。他不得不沉迷于自己令人驚嘆的生活，在幻想中尋找精神食糧，在發(fā)現(xiàn)的過程中，他思考并思考，并且思想放松了。在遙遠(yuǎn)的幽幽冥間：些花樣和一堆狐貍與他的妻子建立聯(lián)系，交流表達(dá)了他們的傳承意識。6.結(jié)語多內(nèi)容，例如：一些相關(guān)專著的研究較少，等等。我希望在以后的研究中強(qiáng)調(diào)這一點。從一個孤獨(dú)的工作室總結(jié)結(jié)對將來的研究有所幫助。參考文獻(xiàn)[M].北京:北方文藝出版社,2019.6[J].蒲松齡研究,2018(02):32-39.[3]舒晉瑜.馬瑞芳:心無旁騖地讀書、教書和寫書[N].中華讀書報,2019-09-25(011)..2011—2017:《聊齋志異》研究的四個熱點與兩個方向——基于中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料數(shù)據(jù)庫的分析[J].河北學(xué)刊,2019,39(05):145-152.·林氏》的審美價值取向[J].海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報,2019,26(04):81-86.[J].北京社會科學(xué),2019(08):107-117.[7]張兆菲.《聊齋志異》中報恩情懷的形成因素[J].戲劇之家,2019(24):234.[8]孫大海.《聊齋志異