2024年大學(xué)試題(文學(xué))-比較文學(xué)歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-比較文學(xué)歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.“烏托邦想象”產(chǎn)生的動因是（）。A、認(rèn)為只有本民族的文化才是最優(yōu)秀的文化B、無意識地通過貶低別民族的文化而贊美本民族的文化C、對本民族的制度和文化感到不滿意，而向往更美好的社會D、這樣的向往滿足了人們的一些夢想2.比較文學(xué)要求在研究中國文學(xué)時，應(yīng)以（）為背景，以（）為參照系統(tǒng)，認(rèn)識和評價自己。3.對比4.所有用比較的方法來研究文學(xué)現(xiàn)象的，都可以稱為比較文學(xué)。5.魯迅風(fēng)6.“套話”和“一般表述”總是反映了外國和外國人的客觀實際。7.（）國學(xué)者奠定了比較文學(xué)這一學(xué)科的基礎(chǔ).A、法國B、美國C、中國8.整體的放送者可以是一國文學(xué)文學(xué)的整體，也可以是一個時代的文學(xué)，還可以是一個文學(xué)流派和（）。9.闡發(fā)研究的注意事項10.中國第一部較為系統(tǒng)的語法著作是（）。A、《中國文法要略》B、《說文解字》C、《馬氏文通》D、《文心雕龍》11.關(guān)于“軟實力”的描述，不正確的是（）A、此概念是美國人提出的B、此概念與政治意圖有關(guān)C、是實現(xiàn)全球化的有效有益的方式D、它是一種文化霸權(quán)的產(chǎn)物12.比較文學(xué)”這一術(shù)語源于（）.A、歐洲B、美洲C、亞洲13.佛教對中國文學(xué)具有多方面的影響，下面哪一項屬于文類方面的影響？（）A、佛教里包含著很多神異的故事，這些神異故事有很多被《搜神記》等志怪小說所收羅進(jìn)去。B、佛教進(jìn)入中國以后，大大刺激了一部分中國詩人的宗教意識，因此，在詩歌中，很多帶有佛教意味的詩出現(xiàn)了。C、佛經(jīng)變文不僅直接導(dǎo)致了民間說唱形式的出現(xiàn)，而且影響了后來話本、詞話等說唱形式的文學(xué)的出現(xiàn)。D、《西游記》中的很多神魔形象都有佛教故事中類似形象的影響。14.什么叫主題學(xué)研究？試敘述主題學(xué)發(fā)展歷程。15.伊索寓言16.創(chuàng)造性誤讀17.（）在《典論?論文》中把文體分為四科八類。A、陸機B、曹丕C、劉勰D、鐘嶸18.關(guān)于軸心時代，下列說法錯誤的是（）。A、軸心時代是指在公元前500-700年之間，中國、印度、希臘產(chǎn)生了具有代表性的文化和人物B、“軸心時代”這一說法的提出者是雅斯貝爾斯C、“新軸心時代”要求回歸民族文化的源頭D、蘇格拉底認(rèn)為，人類一直是靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存的19.錢鐘書先生曾倡導(dǎo)（）法，它不僅表現(xiàn)在文學(xué)范圍內(nèi)地域、時代、文類諸界限的打破，而且推向整個文化領(lǐng)域，體現(xiàn)為各個學(xué)科門類的匯通。20.況義21.對外國的想象本身雖然往往荒誕不經(jīng)，但為什么對形象學(xué)研究來說，它仍然是很有意義的？22.下面關(guān)于中西比較詩學(xué)的闡釋學(xué)的必要性的陳述中，哪一項是不正確的。（）A、因為中國古代的詩學(xué)理論都是一些深奧難懂的東西。B、因為中國古代詩學(xué)常常是感悟式的，缺乏理論的系統(tǒng)性。C、因為中國古代詩學(xué)的一些理論從今天看來，往往是只可意會，難以言傳，這給實際應(yīng)用帶來了困難。D、中國古代詩學(xué)的理論很深刻，我們必須對它加以現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，使它為全世界的文學(xué)事業(yè)服務(wù)。23.在詩學(xué)發(fā)展的階段中，國別詩學(xué)之后出現(xiàn)了（）。A、共同詩學(xué)B、第四種詩學(xué)C、第三種詩學(xué)D、原創(chuàng)詩學(xué)24.世界文學(xué)25.對20世紀(jì)西方文學(xué)理論產(chǎn)生了重大影響的語言學(xué)著作《普通語言學(xué)教程》的作者是（）.A、索緒爾B、喬姆斯基C、雅柯布遜第2卷一.參考題庫(共25題)1.比較文學(xué)的主要分支2.在文學(xué)交流過程中，起著傳遞作用的最重要的一種媒介是（）.A、個人媒介B、團體或環(huán)境媒介C、文字材料媒介3.怎樣認(rèn)識文學(xué)中的模仿？4.“熵”是一種主要與（）有關(guān)的單位。A、體積B、質(zhì)量C、秩序D、空間5.節(jié)譯6.平行研究回現(xiàn)論7.中國大陸第一部以“比較詩學(xué)”為名的著作是（）。8.什么是“期待視野”？9.個體流傳10.比較文學(xué)誕生的標(biāo)志是比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)、（）、比較文學(xué)作為一門正式的課程進(jìn)入高等學(xué)校的課堂和比較文學(xué)學(xué)位論文與工具書的出現(xiàn)。11.比學(xué)為何形成于19世紀(jì)其最適宜的土壤為什么是法國比學(xué)在西方產(chǎn)生的文化背景。12.《通感》的作者是（）A、錢鐘書B、楊絳C、朱光潛D、陳寅恪13.缺類現(xiàn)象14.淵源學(xué)15.文學(xué)翻譯中的“歸化”現(xiàn)象，就是盡量地用譯語國的文化和審美習(xí)慣將原作國的文化和審美習(xí)慣“吞沒”。16.印象淵源17.私小說18.分析阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修斯形象19.下列研究著作中屬于錢鐘書創(chuàng)作的是（）A、《談藝錄》B、《美學(xué)散步》C、《紅樓夢評論》D、《管錐編》E、《詩論》20.簡要說明“翻譯文學(xué)”、“外國文學(xué)”與比較文學(xué)之間的區(qū)別與聯(lián)系。21.民族文學(xué)22.試從形象學(xué)研究的角度談?wù)?9世紀(jì)中葉以后，西方人對中國人形象的描寫發(fā)生了怎樣的變化？23.比較文學(xué)既研究國與國、民族與民族文學(xué)之間的關(guān)系，也研究其他人文學(xué)科和自然科學(xué)對文學(xué)的影響。24.（）的小說翻譯對中國比較文學(xué)的萌芽有著特殊的貢獻(xiàn)。A、王國維B、林紓C、嚴(yán)復(fù)25.互證第3卷一.參考題庫(共25題)1.希臘神話的主要特征2.淵源學(xué)3.從接受國的角度談?wù)動绊懏a(chǎn)生的條件。4.朱光潛認(rèn)為，西方的詩比中國詩深廣，因為前者有更深的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)。5.英文中的“比較文學(xué)”一詞是（）年由（）在（）一書中確定并使用的。6.比較文學(xué)誕生的標(biāo)志是（）、比較文學(xué)理論著作的問世、和比較文學(xué)學(xué)位論文與工具書的出現(xiàn)。7.比較文學(xué)主張“對話”的意義，其中包括重新確定人的生存方式。8.比較文學(xué)具有開放性、宏觀性的特征。9.簡述中西詩歌比較研究應(yīng)注意的事項。10.跨文明闡發(fā)研究的主要方式11.詩學(xué)話語比較研究。12.中國最早的比較文學(xué)研究是（）A、中日文學(xué)比較B、中印文學(xué)比較C、中越文學(xué)比較D、中俄文學(xué)比較13.美國學(xué)派的重要代表人物有（）A、韋勒克B、雷馬克C、韋斯坦因D、基亞E、卡雷14.在宗教對文學(xué)的影響中，什么因素對文學(xué)的影響最為強烈。（）A、宗教中包含的傳說、故事。B、宗教中運用的一些象征手法。C、它所灌輸?shù)囊恍┳诮逃^念、情感。D、宗教中包含的一些文學(xué)色彩很強的因素，如贊美詩、頌歌等15.于1907年創(chuàng)作了《摩羅詩力說》，對歐洲各國浪漫主義作家進(jìn)行了比較的是（）A、魯迅B、周作人C、吳宓D、冰心16.在《紅樓夢評論》中，王國維認(rèn)為《紅樓夢》是偏向政治和國家的，《桃花扇》是偏向哲學(xué)和美學(xué)的。17.陳寅恪是中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、語言學(xué)家、古典文學(xué)家，著有《隋唐制度淵源略論稿》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等。18.中國兩岸三地建立比較文學(xué)學(xué)科最晚的是（）A、大陸B(tài)、香港C、臺灣19.體裁的移植20.美國學(xué)派的主要觀點有哪些？試予以評價？21.譽輿學(xué)與淵源學(xué)有什么區(qū)別？22.希臘神話的地位和影響23.格義24.比較文學(xué)研究領(lǐng)域的各種文學(xué)關(guān)系大致包括影響關(guān)系、（）和交叉關(guān)系三個方面。25.國別文學(xué)、總體文學(xué)、世界文學(xué)、比較文學(xué)之間有何聯(lián)系與區(qū)別？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:C2.參考答案:世界文學(xué)；他種文學(xué)3.參考答案: 對比指比較不同文化和文學(xué)體系的特點，使兩者的特征相形突出。4.參考答案:錯誤5.參考答案:是指二十世紀(jì)三十年代在中國文壇上興起的一股雜文創(chuàng)作熱潮。魯迅雜文博大深邃的思想內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)魅力影響了一大批文學(xué)青年，使得他們紛紛拿起筆來從事雜文創(chuàng)作，他們師法魯迅的雜文風(fēng)范，針砭時弊，將魯迅雜文的藝術(shù)風(fēng)范和思想特點給予了發(fā)揚光大，帶來了中國現(xiàn)代雜文的空前繁榮。6.參考答案:錯誤7.參考答案:A8.參考答案:某種思潮9.參考答案: （1）闡發(fā)研究不是單向的而是雙向的。 （2）對要采用的理論模式，對要闡發(fā)分析的文學(xué)現(xiàn)象要作具體分析，切實研究其可行性。 （3）闡發(fā)研究必須能導(dǎo)出積極的結(jié)論，細(xì)微的、令人信服的。10.參考答案:C11.參考答案:C12.參考答案:A13.參考答案:C14.參考答案: 主題學(xué)是不同國家的不同作家對相同主題的不同處理，是對并無事實聯(lián)系的不同文學(xué)之間中的相同主題進(jìn)行比較研究，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出文學(xué)發(fā)展中帶有規(guī)律性的東西。 主題學(xué)的產(chǎn)生主要是德國的民俗學(xué)研究。法國學(xué)者梵?第根總結(jié)了德國學(xué)者的民俗學(xué)研究方法。主題學(xué)在美國的發(fā)展作為里程碑的是1968年美國著名學(xué)者哈利?列文發(fā)表的專論《主題學(xué)和文學(xué)批評》。美國著名學(xué)者韋斯坦因在其專著《比較文學(xué)和文學(xué)理論》中專門辟出“主題學(xué)”一章。對主題學(xué)的歷史、內(nèi)容和形式作了全面論述。之后弗朗索瓦?約斯特在其專著《比較文學(xué)導(dǎo)論》中對主題學(xué)專門進(jìn)行了深刻論述。很快，主題學(xué)在美國比較文學(xué)學(xué)界立住腳，許多學(xué)者并將之納入平行研究范疇之下，產(chǎn)生了重要的影響，成為了目前比較文學(xué)學(xué)界十分熱門的研究方法之一。 主題學(xué)在國內(nèi)的發(fā)端也是民俗學(xué)。1924年，顧頡剛在《北京大學(xué)歌謠周刊》上發(fā)表《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》文章。其后，顧頡剛又整理出版了三冊《孟姜女故事研究集》，加上我國其他學(xué)者出版的一些對民間傳說人物的研究，開辟了國內(nèi)主題學(xué)研究的先河。70年代以來，我國的主題學(xué)研究日趨活躍。80年代以來，我國主題學(xué)作為比較文學(xué)學(xué)科的一部分得到了深入的發(fā)展。 主題學(xué)在發(fā)展中也遭到國內(nèi)外學(xué)者的質(zhì)疑。意大利著名學(xué)者克羅齊、法國比較文學(xué)奠基人阿扎爾、代表新批評派的美國著名學(xué)者雷納?韋勒克等提出了質(zhì)疑。但就在上述學(xué)者的一片質(zhì)疑聲中，法國、美國的主題學(xué)研究仍然逐漸發(fā)展為比較文學(xué)的一個領(lǐng)域。主題學(xué)的領(lǐng)域為許多學(xué)者提供了資料來源。作家們從來是思想史和感情史最直言無忌、最有說服力的闡釋者，比較文學(xué)無須陷入民俗學(xué)和空泛的廣博，就可以在其中找到結(jié)實的機會為思想史和感情史做出貢獻(xiàn)。15.參考答案: 和抒情詩同時興起的另一文學(xué)體裁是散文體的動物寓言，相傳由公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，實際上是希臘人民民間口頭創(chuàng)作的結(jié)晶?，F(xiàn)存多由后人編撰寫定，總數(shù)在400則左右。反映的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學(xué)觀點。譴責(zé)專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗和教訓(xùn)。作者在保留寓言中的動物本性特征的同時，賦予它們以人的語言和思想，并闡明道理或觀點，發(fā)人深省。它的形式短小精悍，比喻生動恰當(dāng)，對后來的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都產(chǎn)生了很大影響。著名有《農(nóng)夫與蛇》《龜兔賽跑》等。16.參考答案: 創(chuàng)造性誤讀是指主體對于對象的有目的的選擇，通過吸收和改造異文化中的某些因素，創(chuàng)造出一些新的形式。是否產(chǎn)生新的因素是創(chuàng)造性誤讀與一般誤讀的根本區(qū)別。17.參考答案:B18.參考答案:D19.參考答案:打通20.參考答案: 金尼閣口授、張賡筆傳的《況義》是最早專門介紹翻譯伊索寓言的集子?！皼r義”除了是一本譯著的書名外，還是一種不同于“格義”的比較文學(xué)研究方法?！皼r”之意是“比”，“義者宜也，義者意也，師其意矣，復(fù)知其宜?！边@種以基督教義闡釋古代儒家思想的特點，也是當(dāng)時中西文化交流的一個特點。21.參考答案: 這是因為形象學(xué)的研究并不關(guān)心一國民眾的想象是不是準(zhǔn)確地反映了外國的實際，而是主要研究在一國民眾對外國的想象中所反映出來的他們的文化、心理、愿望等。因此，有些對外國的想象雖然荒誕不經(jīng)，但它們?nèi)匀唤沂玖嗣癖姷男睦砗臀幕?xí)俗、愿望等，所以它們?nèi)匀皇呛苡幸饬x的。22.參考答案:A23.參考答案:A24.參考答案: 指的是人類文學(xué)將發(fā)展到一個新的理想的歷史階段。各民族文學(xué)將成為人類的共同的精神財富，它們統(tǒng)一起來，構(gòu)成一個偉大的絢麗多彩的綜合體。25.參考答案:A第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:“神話學(xué)”（神話和民間文學(xué)的比較研究）文類學(xué)（詩歌小說戲劇的比較研究）主題學(xué)（題材主題母題形象情境研究）形象學(xué)（一國文學(xué)中的異國形象研究）比較詩學(xué)（文藝?yán)碚摰谋容^研究）科際整合（跨學(xué)科的文學(xué)研究）2.參考答案:B3.參考答案:文學(xué)中的模仿是作家根據(jù)另一個民族的作家作品來進(jìn)行寫作，它不象翻譯那樣完全忠實于原作，但要盡可能保存被模仿對象的特征。模仿的對象可以是本民族的前輩大師，也可以是外民族的經(jīng)典作家。模仿在創(chuàng)作中具有十分重要的意義。實際上，任何作家在創(chuàng)作中都存在著模仿。模仿是作家在學(xué)習(xí)創(chuàng)作時的必然階段。正是幼稚、機械的模仿導(dǎo)致作家在不斷吸收外來影響的基礎(chǔ)上，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格和特色。模仿與創(chuàng)新不僅不矛盾，而且相互依存。它是創(chuàng)新的前提，是達(dá)到創(chuàng)新的必由之路。中外許多偉大的作家正是從對他人的學(xué)習(xí)、借鑒，甚至模仿中豐富了自己的創(chuàng)作寶庫，創(chuàng)作出具有永久生命力的偉大藝術(shù)品。4.參考答案:C5.參考答案:節(jié)譯就是翻譯者根據(jù)自己的意圖，在翻譯外國的文學(xué)作品時加以刪削。這種刪削往往體現(xiàn)了譯語國與原作國之間在審美習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等方面的差異。6.參考答案: （俄比較文學(xué)家維謝洛夫斯基提出），它認(rèn)為在社會歷史的發(fā)展過程中，在他們的歷史文化環(huán)境，不同民族的文學(xué)會出現(xiàn)重合和類似現(xiàn)象，這種重合或類似自成系統(tǒng)，不必考慮年代、地域或環(huán)境、影響等。7.參考答案:中西比較詩學(xué)8.參考答案: 作者在“接受屏幕”所構(gòu)成的接受前提下對作品向縱深發(fā)展的理解和期待。如古典小說讀者對“金榜題名”等大團圓結(jié)局的期待。9.參考答案: 個體流傳即一國的某個作家在他國的命運和對他國某個作家或他國文學(xué)的影響。這是一種圍繞個體的傳播路線展開的研究，它包括個體對個體的影響和個體對群體的影響兩種。10.參考答案:比較文學(xué)理論著作的問世11.參考答案: 比較文學(xué)之所以形成于19世紀(jì)的歐洲，有其特定的文化傳統(tǒng)和歷史背景，大致如下： ①世界主義觀念的形成。19世紀(jì)中期，歐洲資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治和工業(yè)革命的基本完成，較早形成世界市場――歐洲中心。歐洲大陸各民族長期生活在共同的基督教文化氛圍中，不同種族的交往更為密切。歌德首倡“世界文學(xué)”這一超越狹隘民族主義立場的文學(xué)觀念。 ②民族意識的高漲與浪漫主義思潮的推動：隨著浪漫主義運動的高漲，各民族文學(xué)之間出現(xiàn)了相互融匯和交流的更大的趨勢。重視民間文學(xué)研究、重視異國情調(diào)的藝術(shù)效果是當(dāng)時歐洲浪漫主義文藝思潮的重要特征。施萊格爾兄弟、斯達(dá)爾夫人等文藝?yán)碚撆u家也有意識地用比較的眼光和方法闡述各國文學(xué)中的環(huán)境、精神、風(fēng)格上的差異，為比較文學(xué)的形成提供了思路和范例。文學(xué)史家也力圖對歐洲各國文學(xué)作大規(guī)模的比較和綜合。如亨利?豪勒姆的《15、16、17世紀(jì)歐洲文學(xué)導(dǎo)論》 ③實證主義哲學(xué)的影響：19世紀(jì)實證的思想精神和方法在當(dāng)時深刻地影響了當(dāng)時的文學(xué)研究的發(fā)展，它使比較研究的方法成為人們有意識的自覺行為。 ④比較意識在歐洲的覺醒與翻譯的興盛：19世紀(jì)，隨著自然科學(xué)、社會科學(xué)中邊緣、交叉、關(guān)聯(lián)學(xué)科的出現(xiàn)，比較研究法逐漸被廣泛運用于科學(xué)研究的各個領(lǐng)域，以“比較”命名的學(xué)科得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)。19世紀(jì)歐洲各國之間文學(xué)翻譯活動相當(dāng)活躍，對于探明本國內(nèi)部之間的影響以及國家之間文學(xué)交流的軌跡，對更好地理解本國文學(xué)至關(guān)重要，因而為廣泛的文學(xué)比較創(chuàng)造了條件。法國之所以成為最適宜的土壤，原因有1法國文學(xué)自身的豐厚性和對其他國家的影響：法蘭西文化是自拉丁文化以來在歐洲大陸最為盛行、最具影響力的文化。法語曾一度被認(rèn)為是歐洲大陸上流社會的標(biāo)志2科學(xué)主義和哲學(xué)背景：法國文學(xué)研究者在科學(xué)主義和哲學(xué)背景的雙重影響下著手進(jìn)行新的嘗試3法國學(xué)派的形成還與一批先驅(qū)者的努力有關(guān)：如基內(nèi)的比較文學(xué)講座；巴黎大學(xué)維爾曼的講座和《比較文學(xué)教程》等，使比較文學(xué)作為一個新的術(shù)語開始廣泛流傳4法國具有得天獨厚的思想探索傳統(tǒng)。法國人以其特有的浪漫情懷從哲理層面關(guān)注文學(xué)的方式，使其率先打破額文學(xué)研究的固有模式并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科意識建構(gòu)齊了自己的學(xué)派。12.參考答案:A13.參考答案: 一種文類在某國某民族文學(xué)中有，而在他國或他民族文學(xué)中則沒有。王國維認(rèn)為中國沒有史詩14.參考答案: 從接受的角度來研究某一文學(xué)作品的外來影響，研究它的題材、思想、風(fēng)格乃至藝術(shù)技巧等的來源。15.參考答案:正確16.參考答案: 指風(fēng)景、藝術(shù)品、音樂等在視覺和聽覺中的印象，勾起了作家創(chuàng)作的情感和思想。17.參考答案: 產(chǎn)生于日本大正年間（1912年－1925年）的一種獨特的小說形式，又稱“自我小說”?！八叫≌f”一詞散見于1920年的報刊上，被廣泛使用于1924年至1925年間。廣義的解釋是：凡作者以第一人稱的手法來敘述故事的，均稱為私小說。狹義的解釋：凡是作者脫離時代背景和社會生活而孤立地描寫個人身邊瑣事和心理活動的，稱為私小說。1945年伊藤整和平野謙把廣義的私小說分為調(diào)和型和破滅型兩類。日本的私小說多數(shù)屬于前一種，但也有不屬于這兩種類型而僅寫自己的私生活的。18.參考答案: 阿喀琉斯：阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯(lián)軍中最大的英雄。性格是鮮明多面的，他是一個英勇善戰(zhàn)、奮不顧身而又爆裂魯莽，殘酷、霸道和固執(zhí)的人，并且富有同情心，熱愛生活。赫克托耳：赫克托耳：具有完美的性格，表現(xiàn)在出于群體利益的高度責(zé)任感和為了個人榮譽 而視死如歸的英雄主義精神，且富于理性襟懷大度，但其英雄主義富于悲劇色彩。 奧德修斯：奧德修斯是荷馬史詩中木馬計的策劃者，是西方文學(xué)中第一個智勇雙全的完人形象，他足智多謀，以堅毅果敢著稱于世，且心思縝密，善于自我偽裝，是出色的政治家和軍事領(lǐng)袖。19.參考答案:A,D20.參考答案: “翻”和“外”的概念有重合之處，但并不等同。 首先，二者的著作人主體有區(qū)別?！胺笔且环N再創(chuàng)造。 第二，翻譯的結(jié)果，即譯本，是獨立于原作而存在的，并不是原作的簡單復(fù)制。 第三，從接受美學(xué)的角度看，一個文本的最終完成要由讀者來實現(xiàn)。而譯本的讀者群不是原作的讀者群。因此，外是表示文學(xué)國別歸屬的概念，而翻則是由不同語言文本的轉(zhuǎn)換而形成的一種特殊的文學(xué)類型。2翻是翻譯學(xué)學(xué)科的組成部分，由于文學(xué)翻譯要跨語言、跨文化，所以翻成為不同語言、不同文化體系的文學(xué)之間溝通傳播的橋梁，因此翻屬于比學(xué)研究的對象3比較文學(xué)是跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究，即具有國際視野，相對于本國文學(xué)的外國文學(xué)，也必然會成為比較文學(xué)的研究對象，二者也是既有交叉又各自獨立。21.參考答案: 民族文學(xué)則指某個民族內(nèi)的具有傳統(tǒng)聯(lián)系的文學(xué)，該文學(xué)必須具有區(qū)別于他種文學(xué)的性質(zhì)。民族文學(xué)是形成比較文學(xué)基礎(chǔ)的基本單元。22.參考答案: 隨著中國國門被打開，19世紀(jì)中葉以前通過耶穌會士和啟蒙哲學(xué)家塑造的中國人形象發(fā)生了變化： （1）態(tài)度上完全相反：由喜好到厭惡，由崇敬到詆毀； （2）、白人比其他人種優(yōu)越的看法盛行起來，中國人的衣著打扮和行為舉止都變得丑陋滑稽； （3）、在思想和性格方面，中國人“善良”和“高尚”的神話也不再時興，代之以野蠻和麻木； （4）、這是由于社會意識形態(tài)的作用所造成的“社會總體想象物”的變化。23.參考答案:正確24.參考答案:B25.參考答案: 是以不同文學(xué)為例證，尋求對某些共同問題的相同和不同的應(yīng)和，以達(dá)到進(jìn)一步的共識。第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: ①.高度人格化的希臘諸神，神人同姓同行，神被人化。與人的區(qū)別：長生不死，無比強大的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)。“神的故事”實際基于人的體驗、感受，可以說是“人話”。 ②.濃郁的人本主義色彩。雖然相信神，但更肯定人的智慧和存在，充滿樂觀精神。希臘神話“神人合一”，神所經(jīng)歷的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的肯定與贊揚，實際也是對人的肯定與贊揚。 ③.系統(tǒng)性、完整性、哲理性與藝術(shù)性。希臘神話，既富有情趣，又極其深刻。2.參考答案: 是研究作家作品某種因素或文學(xué)創(chuàng)作某種手法異國來源的方法。它以接受者為基點，探討某一作家或作品在主題、題材和藝術(shù)形式上的淵源流變，揭示出由于影響而產(chǎn)生的因果關(guān)系。它包括影響作家人格的淵源研究、影響作家藝術(shù)手法、技巧的淵源研究、對外國作家傷口提供的素材主題方面的淵源研究以及思想淵源研究。3.參考答案: （一）接受國的社會環(huán)境接受國的社會環(huán)境首先是接受國的開放程度，這與當(dāng)時的政治權(quán)力有關(guān)。接受國的政治權(quán)利有時直接作用于文化和文學(xué)交流。 （二）接受國的藝術(shù)傳統(tǒng)、欣賞習(xí)慣接受國的藝術(shù)傳統(tǒng)是強大的，中國是詩歌的黃金之國，因此西方的十四行詩始終在中國未形成氣候。相反，若傳統(tǒng)比較薄弱，外來的東西進(jìn)入時阻力就較小。這說明影響發(fā)生的又一因素是接受國的文學(xué)和欣賞中需要或已開始孕育類似的因素。特別是當(dāng)接受國的文學(xué)傳統(tǒng)遭到抨擊或面臨解體，社會呼喚新的文學(xué)，在這種情況下，外來的思想和技巧很容易作為新的因素結(jié)構(gòu)到新的文學(xué)中去。尤其是當(dāng)人們否定傳統(tǒng)的文學(xué)技法時，借鑒外來的形式和技巧就成為必然。 （三）被影響者個人的內(nèi)在條件被影響者在思想、個性、氣質(zhì)等方面與影響者的共鳴或吻合是影響產(chǎn)生的主觀原因。4.參考答案:正確5.參考答案:1886；波斯奈特；《比較文學(xué)》6.參考答案:比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)7.參考答案:正確8.參考答案:正確9.參考答案: 中西詩歌比較研究的范圍既包括英、法、德、意、俄、西班牙等歐美各國的詩歌，也包括了中國的漢、藏、蒙、維吾爾等各族的詩歌，還包括了與詩歌有關(guān)的語言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)與藝術(shù)等眾多學(xué)科領(lǐng)域。因此，中西詩歌的比較研究，是包含了眾多對象與眾多層次的復(fù)雜的研究工程，這就要求我們科學(xué)地、辯證地、宏觀與微觀結(jié)合地從事這一研究。與此同時，還應(yīng)調(diào)動多種研究方法，采取多種研究視覺，同時緊緊圍繞文學(xué)研究這個中心。 例如，在從事垮學(xué)科研究的中西詩歌比較研究時，應(yīng)充分注重它的文學(xué)性。 對中西詩歌比較研究來說，更為重要的是既要用宏觀的比較文學(xué)眼力把握研究對象，又要用微觀的細(xì)究來扎實地處理中外詩歌現(xiàn)象。與此同時，還應(yīng)當(dāng)平等和綜合地運用中外各家理論之長來推陳出新，避免陷入歐洲中心主義或其他中心主義模式的窠臼。唯此，才能符合浩瀚悠久而又自成體系并豐富多彩的中外詩歌實際，也才能發(fā)揚比較文學(xué)之長去獲得更加全面與可信的科學(xué)認(rèn)識。10.參考答案: 作品闡發(fā)：主要指運用生成于一文明中的文學(xué)理論觀念或模式去對生成于另一文明中的文學(xué)作品進(jìn)行分析評論。 理論闡發(fā)：性質(zhì)：不同文明之間文學(xué)理論的相互鏡鑒、相互發(fā)明。 科際闡發(fā)：特點：與我們通常所說的跨學(xué)科研究略有不同，它指的是跨越文明界限地借用其他學(xué)科理論來展開對于文學(xué)作品或文學(xué)觀念的分析、闡發(fā)。 綜合闡發(fā)：主要是指將兩種或多種不同文明中的文學(xué)作品、文學(xué)理論、文學(xué)現(xiàn)象甚至是其他學(xué)科知識不加分割地結(jié)合在一起觸類旁通地加以研究。11.參考答案:所謂話語就是人類在把握世界時用以表述自己的情感、觀念或理論的一種抽象的觀念性的物質(zhì)媒介。話語和語言的不同之處在于：語言所關(guān)注的是“說什么”，而話語關(guān)注的則是“怎么說”和“如何敘述”。話語系統(tǒng)則是特定話語的不同的構(gòu)成模式。無論是一個理論家還是一個文化體系都有其各自獨特的話語系統(tǒng)。也就是說，話語系統(tǒng)是區(qū)別一種學(xué)說、一個學(xué)派或一個文化體系的最為關(guān)鍵最具標(biāo)志性的特征。中國古代詩學(xué)話語體系就迥異于西方詩學(xué)話語體系，具中國的民族特色和氣質(zhì)，是難于用西方那種詩學(xué)話語系統(tǒng)簡單對接或傳述的。一般地說，中國古代詩學(xué)是一種詩性的詩學(xué)話語，西方詩學(xué)是理性話語。12.參考答案:B13.參考答案:A,B,C14.參考答案:C15.參考答案:A16.參考答案:錯誤17.參考答案:錯誤18.參考答案:A19.參考答案: 是指一個民族的文學(xué)體裁，通過一定的途徑和方式，傳播到了其他民族文學(xué)中，被接受、消化、改造，成為該民族文學(xué)的一種新文類。如：十四行詩、流浪漢小說、中國的話劇20.參考答案: （1）主要觀點：提倡平行研究的新方法；提倡跨學(xué)科研究；重視作品的“文學(xué)性”和“美學(xué)價值”；反對“歐洲中心論”；反對“總體文學(xué)”的提法 （2）評價優(yōu)點：美國學(xué)派突破了法國學(xué)派的機械保守的實證對比較文學(xué)的束縛，使比較文學(xué)獲得了生機；美國學(xué)派擴大了比較文學(xué)的范圍，不僅使跨學(xué)科研究成為可能