2024年大學(xué)試題(新聞學(xué)與傳播學(xué))-傳播學(xué)歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(新聞學(xué)與傳播學(xué))-傳播學(xué)歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.簡(jiǎn)述從傳播學(xué)的角度來(lái)說，“推”技術(shù)的作用引發(fā)的思考。2.受眾有哪些權(quán)利？3.大眾文化4.應(yīng)對(duì)西方傳播學(xué)持怎樣的基本態(tài)度？5.簡(jiǎn)述隨機(jī)抽樣的主要形式。6.為什么說符號(hào)學(xué)屬于傳播學(xué)？7.簡(jiǎn)述內(nèi)容分析的四步驟。8.試述社會(huì)責(zé)任論的長(zhǎng)處與不足9.何謂傳播本質(zhì)？其特點(diǎn)是什么？10.內(nèi)容分析的一般性結(jié)論是什么？11.產(chǎn)生信息匱乏的原因有哪些？12.符號(hào)意義的象征性理論流派13.社會(huì)雷達(dá)14.試述“伊里調(diào)查”所提出的理論假說15.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)學(xué)派。16.簡(jiǎn)述異化和批判學(xué)派對(duì)大眾文化的分析的關(guān)系。17.傳播研究18.簡(jiǎn)述線性模式的優(yōu)缺點(diǎn)。19.“信息尋求”理論20.簡(jiǎn)述麥克盧漢與英尼斯在媒介理論上的共同點(diǎn)，及其價(jià)值，缺陷。21.簡(jiǎn)述“培養(yǎng)”理論關(guān)于社會(huì)與傳播的基本觀點(diǎn)。22.簡(jiǎn)述“議程設(shè)置功能”理論的意義。23.意識(shí)形態(tài)24.請(qǐng)對(duì)傳播效果研究的歷史作一回顧，并聯(lián)系時(shí)代背景進(jìn)行分析。25.認(rèn)知不和諧理論（即認(rèn)識(shí)連貫論）是怎樣解釋受眾的選擇性因素的？這種解釋能否成立？第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.傳播媒介發(fā)展有哪些規(guī)律？2.地球村3.什么叫環(huán)境和傳播環(huán)境？4.簡(jiǎn)述有限效果論的定義。5.傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派的根本差異表現(xiàn)在什么地方？6.確定樣本的實(shí)質(zhì)及確定樣本要考慮哪些問題？7.簡(jiǎn)述麥克盧漢、英尼斯理論的價(jià)值及其缺陷。8.有限效果理論9.報(bào)刊的四種理論與四種控制觀念？10.簡(jiǎn)述大眾傳播的社會(huì)效果劃分的3個(gè)層面。11.簡(jiǎn)述研究?jī)?nèi)容分析的四個(gè)主要方面。12.優(yōu)秀的傳播謀略通常建立在哪些原理之上？13.分層效果論產(chǎn)生的理論背景是什么？14.電視暴力研究的結(jié)論對(duì)電視的制作有什么啟示？15.什么叫信息學(xué)？其研究對(duì)象、內(nèi)容、宗旨各是什么？16.什么是關(guān)于大眾傳播的影響和效果的“常識(shí)理論”現(xiàn)場(chǎng)理論和社會(huì)科學(xué)理論？17.傳播過程模式18.以往傳播學(xué)者對(duì)大眾傳播進(jìn)行的內(nèi)容分析得出了哪些一般性結(jié)論？19.簡(jiǎn)述在激烈的大眾傳媒的競(jìng)爭(zhēng)中，報(bào)刊采取的揚(yáng)長(zhǎng)避短的對(duì)策。20.培養(yǎng)分析的核心觀點(diǎn)？21.簡(jiǎn)述傳播學(xué)研究的兩大學(xué)派。22.什么是全球化，它對(duì)我國(guó)的信息產(chǎn)業(yè)具有哪些影響？23.簡(jiǎn)述“說服性傳播”的效果研究的特點(diǎn)、內(nèi)容及其研究方法。24.麥克盧漢的“媒介即訊息”理論的含義是什么？25.實(shí)地調(diào)查法第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.簡(jiǎn)述“說服性傳播”。2.簡(jiǎn)述確定樣本量受影響的因素。3.問卷內(nèi)容分為哪四種問題？4.簡(jiǎn)述“獨(dú)特的行為需要獨(dú)特的情境”。5.傳播定義大致可以分為幾種類型？并請(qǐng)寫出一個(gè)傳播定義。6.簡(jiǎn)述解釋選擇性因素的觀點(diǎn)。7.簡(jiǎn)述大眾傳媒在競(jìng)爭(zhēng)中采取的對(duì)策。8.簡(jiǎn)述傳播學(xué)在發(fā)展中取得的成績(jī)和存在問題。9.簡(jiǎn)述人際傳播的動(dòng)機(jī)10.如何評(píng)價(jià)"使用和滿足"研究？11.英國(guó)傳播學(xué)分為哪四大流派？12.試述英尼斯關(guān)于傳播媒介對(duì)人類文明史的重要影響的理論觀點(diǎn)13.媒介功能融合14.英尼斯是如何論述媒介的偏倚性問題的？15.在傳播過程中，除符號(hào)本身的意義之外還有哪些意義和作用？16.傳播媒介的議程是怎樣設(shè)置出來(lái)的？17.信息爆炸易產(chǎn)生哪些不良后果？18.簡(jiǎn)述傳播的五個(gè)主要層次。19.控制包含的兩層意思是什么？20.簡(jiǎn)述群體傳播。21.霍夫蘭主要貢獻(xiàn)是什么？22.社會(huì)心理學(xué)的輿論觀23.簡(jiǎn)述“魔彈論”的缺陷及謬誤。24.簡(jiǎn)述概述20世紀(jì)傳播效果研究的發(fā)展概況。25.“創(chuàng)新—擴(kuò)散曲線”的內(nèi)容是什么？第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: （1）人們使用互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)； （2）探討“推”技術(shù)出現(xiàn)的驅(qū)動(dòng)因素； （3）網(wǎng)絡(luò)信息傳播系統(tǒng)仿效電視模式； （4）“推”技術(shù)是否關(guān)系到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的潛在功能的發(fā)揮； （5）我國(guó)學(xué)者注意到“推”技術(shù)幫助優(yōu)選信息的技術(shù)手段可用作網(wǎng)絡(luò)管理工具。2.參考答案: 受眾的基本權(quán)利有七種： （1）選擇權(quán)； （2）知情權(quán)； （3）表達(dá)權(quán)； （4）反論權(quán)； （5）監(jiān)督權(quán)； （6）隱私權(quán)； （7）媒介近用權(quán)。3.參考答案: 大眾文化包括流行歌曲、暢銷書、電影等，是控資本主義文明的衍生物。從本質(zhì)上講，大眾文化同整個(gè)社會(huì)的異化統(tǒng)治相一致，構(gòu)成異化體系的一個(gè)組成部分，文化在這里不再標(biāo)志為一種富有創(chuàng)造性的人的生命的對(duì)象化，而僅僅體現(xiàn)為對(duì)個(gè)性的消滅。流行音樂以及整個(gè)大眾文化都是以機(jī)械性的節(jié)奏、標(biāo)準(zhǔn)化的模式榨干人們的生命生量，使人在完全被動(dòng)的接受中癡呆化。4.參考答案: 系統(tǒng)了解、分析研究、批判吸收、自主創(chuàng)造。5.參考答案: 簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣、等矩隨機(jī)抽樣、分層隨機(jī)抽樣、整群隨機(jī)抽樣、多階段隨機(jī)抽樣等。6.參考答案: ①符號(hào)只是傳播過程中與傳播者、信息、媒介、受傳者等要素相連接和相并列的一個(gè)要素； ②符號(hào)必須負(fù)載和傳播信息，具有一定的意義，不含信息和意義的自然標(biāo)志（動(dòng)物的足跡、自然現(xiàn)象）不能算符號(hào)； ③符號(hào)必須物化在物質(zhì)實(shí)體——媒介上才能被子人所感知和接受，進(jìn)入傳播過程； ④符號(hào)的編制和譯解必須分別由傳播者和受傳者來(lái)完成； ⑤編碼和譯碼必須遵循社會(huì)公認(rèn)的規(guī)則（如語(yǔ)法、邏輯、道德）。7.參考答案: （1）確定分析單元； （2）制定分類標(biāo)準(zhǔn)； （3）抽取分析樣本； （4）實(shí)施統(tǒng)計(jì)分析。8.參考答案: 社會(huì)責(zé)任理論要求對(duì)傳播進(jìn)行控制，認(rèn)為“不受限制的自由會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)”；另一方面又表明，這種控制是建筑在自由傳播基礎(chǔ)之上的。并且這種控制不是由外界強(qiáng)加到媒體身上，而是媒體主動(dòng)對(duì)自己實(shí)施的。因此，從理論上講，社會(huì)責(zé)任理論較為完善。另一方面，它又不過是一廂情愿的主張。因?yàn)樗严Ｍ耐性诿浇榈淖月缮厦妫侨思也蛔月桑鐣?huì)責(zé)任理論就只剩下一紙空文了。由于社會(huì)責(zé)任理論天生的缺陷，至今尚未形成足以與自由論傳播體制相抗衡的傳播體制，也就是說它還停留在紙上談兵的階段。9.參考答案: 傳播的本質(zhì)是傳播活動(dòng)的根本性質(zhì)，是指?jìng)鞑セ顒?dòng)組成要素之間的內(nèi)在的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 它是由傳播活動(dòng)的本身所具有的特殊矛盾所決定的。它具有穩(wěn)定的、內(nèi)在的、深刻的、普遍的性質(zhì)和特點(diǎn)。10.參考答案: （1）大眾傳播所傳遞的內(nèi)容，只是從它所得到的大量信息中經(jīng)高度篩選的抽樣，而不是全盤照搬。而受傳者所吸收和使用的信息又是從大眾傳媒中過濾出來(lái)的抽樣。 （2）大眾傳播的內(nèi)容，相當(dāng)大量的是娛樂性的，不是消息性的，因而更多是分散而不是集中受眾對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等重要問題的注意力。 （3）大眾傳媒為了力求內(nèi)容上平易，在形式上力求簡(jiǎn)單，傾向于少登意思深邃、內(nèi)容不易理解的復(fù)雜材料。11.參考答案: 在當(dāng)代大眾傳播中，真相信息、重要信息和知識(shí)信息匱乏已成共識(shí)。那么為什么會(huì)在信息爆炸的同時(shí)又出現(xiàn)信息匱乏的現(xiàn)象呢？其主要原因如下： （1）人的惰性； （2）市場(chǎng)取向； （3）傳受失衡。12.參考答案: 該理論認(rèn)為，符號(hào)意義就是闡述人如何用符號(hào)來(lái)描述事物。 里查茲和奧格登認(rèn)為與意義有關(guān)的三個(gè)要素是：符號(hào)、指示物和人的思維或參照。 這個(gè)語(yǔ)義模式強(qiáng)調(diào)了“意義”的三個(gè)層面含義：符號(hào)的意義（字詞本身的意義）、指示物的意義（事物本來(lái)所具有的意義）、個(gè)人心中的理解意義（個(gè)人所具有對(duì)事物的印象）。13.參考答案: 對(duì)傳播的環(huán)境監(jiān)控功能的一種形象比喻，由美國(guó)傳播學(xué)家施拉姆提出。在40年代，政治傳播學(xué)家施拉姆最早概括了傳播的三種基本社會(huì)功能，即環(huán)境監(jiān)控，社會(huì)協(xié)調(diào)和文化傳承。傳播的環(huán)境監(jiān)控功能，指的是傳播在幫助人類察知內(nèi)外環(huán)境變化并及時(shí)調(diào)節(jié)環(huán)境適應(yīng)行為方面所起的重要的作用。這種作用，與雷達(dá)收集和處理信息的活動(dòng)具有類似性，因而是施拉姆將之稱為＂社會(huì)雷達(dá)＂，在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳播執(zhí)行著重要的社會(huì)雷達(dá)功能。14.參考答案: 這些理論假說包括： （1）政治既有傾向假說。拉扎斯菲爾德等人認(rèn)為：在人們就選舉或其他問題作出決定之際，這種決定并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于人們已有的政治態(tài)度。 （2）選擇性接觸假說。這種假說認(rèn)為，受眾并不是不加區(qū)別地對(duì)待任何傳播內(nèi)容，而是更傾向于選擇那些與自己的既有立場(chǎng)、態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸；這種選擇性接觸行為更容易在強(qiáng)化他們的原有態(tài)度的方向上起作用，而不是導(dǎo)致它的改變。 （3）意見領(lǐng)袖和兩級(jí)傳播理論。這種理論認(rèn)為：大眾傳播的影響并不是直接對(duì)一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)。 （4）對(duì)大眾傳播效果的類型的概括。研究人員認(rèn)為大眾傳播可能產(chǎn)生的效果主要包括：強(qiáng)化效果、結(jié)晶效果、改變效果15.參考答案: 注重挖掘傳播活動(dòng)的自身規(guī)律，出發(fā)點(diǎn)與著眼點(diǎn)都緊扣具體的傳播實(shí)踐，都與人們的實(shí)際傳播經(jīng)驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)，其研究成果都帶有十分突出的、十分明顯的經(jīng)驗(yàn)色彩，所以又有經(jīng)驗(yàn)學(xué)派之稱。 ①長(zhǎng)處在于：研究的成果往往能直接用來(lái)指導(dǎo)傳播實(shí)踐，特別是對(duì)開展頗有成效的傳播活動(dòng)作用更大。 ②缺陷在于：對(duì)現(xiàn)在社會(huì)及其傳播體制持一種非批判的肯定態(tài)度，因此，總把自己置于現(xiàn)在秩序“之內(nèi)”，把現(xiàn)在秩序一種固定不變既定事實(shí)接受下來(lái)，從而自覺不自覺地以維護(hù)現(xiàn)在秩序?yàn)榧喝巍?6.參考答案: “異化”來(lái)源于馬克思青年時(shí)期的思想。指一種社會(huì)現(xiàn)象，人的物質(zhì)生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成了脫離生產(chǎn)者，同生產(chǎn)者相對(duì)立的異己力量，并反過來(lái)統(tǒng)治生產(chǎn)者。在異化的過程中，人的主體性與能動(dòng)性完全喪失，受到由自己創(chuàng)造卻便成為異己的物質(zhì)與精神力量的奴役。 批判學(xué)派認(rèn)為大眾文化同整個(gè)社會(huì)的異化統(tǒng)治相一致，構(gòu)成異化體系的一個(gè)組成部分。大眾文化是只是異化勞動(dòng)的延伸。社會(huì)大眾同樣受到異己的精神力量和物質(zhì)產(chǎn)品的奴役。17.參考答案: 廣義說，凡是對(duì)傳播現(xiàn)象，傳播活動(dòng)的關(guān)注和探索。狹義說：傳播學(xué)等同于成熟部分的傳播研究。18.參考答案: 優(yōu)點(diǎn)： 1.在傳播學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過程； 2.第一次為傳播學(xué)搭建了一個(gè)比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。 缺點(diǎn)： 直線性和獨(dú)立性，直線性即傳播學(xué)被表述為一種直線型、單向型過程； 獨(dú)立性即它絲毫不涉及傳播過程和社會(huì)過程的聯(lián)系，顯然是不符合實(shí)際的。19.參考答案: 受者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)自我認(rèn)識(shí)及某種信息的生理機(jī)制，構(gòu)成“現(xiàn)實(shí)的形象”。當(dāng)收到外界信息刺激后將兩者進(jìn)行比照，然后決定、認(rèn)可、回避，還是加工。該理論真正擺脫傳者中心論的觀念束縛。20.參考答案: （1）共同點(diǎn)： 1，兩者的理論都屬于宏觀研究理論，關(guān)注媒介的出獻(xiàn)-現(xiàn)給人類文化的影響； 2，都具有創(chuàng)新性，開拓性； 3，都把媒介技術(shù)及其發(fā)展看作歷史進(jìn)程中的主要?jiǎng)恿Γ瑥?qiáng)調(diào)新媒介技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)人類文明發(fā)展過程的重要性。 （2）價(jià)值： 1，為傳播學(xué)研究中酶解分析提供了重要理論視角； 2，拓展了傳播學(xué)研究的領(lǐng)域，開創(chuàng)了新的研究傳統(tǒng)，激發(fā)了人們對(duì)各種媒介特點(diǎn)，作用研究的興趣； 3，提出一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)，發(fā)人深思。 （3）缺陷： 1，過分強(qiáng)調(diào)媒介的作用； 2，忽視傳播內(nèi)容； 3，麥克盧漢的理論對(duì)基本概念缺乏嚴(yán)格的界定。21.參考答案: 1.社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一整體存在和發(fā)展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種“共識(shí)”。只有在此基礎(chǔ)上，人們的認(rèn)識(shí)、判斷和行為才會(huì)有共通的基準(zhǔn)，社會(huì)生活才能協(xié)調(diào)。 2.提供這種“共識(shí)”是大眾傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。大眾傳播是現(xiàn)代社會(huì)的“故事講解員”、緩和社會(huì)矛盾的“熔爐”、維護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器”，在形成社會(huì)共識(shí)方面發(fā)揮著不可替代的巨大作用。 3.尤其強(qiáng)調(diào)電視媒介的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和巨大威力。無(wú)論多么重大的事件或問題，不經(jīng)電視報(bào)道就很難被人們作為“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”所認(rèn)知；反之，一些微不足道的事情，經(jīng)過電視媒介的大肆渲染，也會(huì)成為萬(wàn)眾矚目的“重大事件”。22.參考答案: 1.以前的“傳播流”等研究主要從個(gè)人態(tài)度改變的意義上考察傳播效果，并且不恰當(dāng)?shù)氐贸隽舜蟊妭鞑サ挠绊懞托Ч摹盁o(wú)力”或“有限”的結(jié)論； 2.將傳播媒介是“從事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機(jī)構(gòu)”的觀點(diǎn)予以明確化，很好地揭示了大眾傳播過程背后的控制問題； 3.“議程設(shè)置”理論對(duì)輿論導(dǎo)向研究具有重要意義。23.參考答案: 意識(shí)形態(tài)可被理解為一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法，存在于共識(shí)與一些哲學(xué)趨勢(shì)中，往往是一組觀念的集合。24.參考答案: 迄今為止，傳播效果研究的歷史大致可以劃分為三個(gè)階段，下面分別述之：20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級(jí)階段。這一時(shí)期，大眾報(bào)刊、電影、廣播等媒介迅速普及和發(fā)展，大眾傳媒不僅成了人們獲得外界信息的主要渠道，而且深深地滲透到個(gè)人、家庭和社會(huì)生活的各個(gè)方面。這種狀況引起了社會(huì)的廣泛矚目，不少學(xué)者開始研究大眾傳播的影響和效果問題。另一方面，第一次世界大戰(zhàn)中，交戰(zhàn)雙方都使用了一切可以使用的宣傳手段來(lái)團(tuán)結(jié)自己和瓦解敵人，大眾傳媒在其中發(fā)揮了巨大的影響力。‘這一時(shí)期，人們對(duì)大眾傳媒的社會(huì)作用和影響力既寄予高度期待又感到深深擔(dān)憂。在此背景下的傳播效果研究的核心觀點(diǎn)是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注人皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)。它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動(dòng)。這種觀點(diǎn)，后來(lái)被稱為“魔彈論”或“皮下注射論”。這種理論過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會(huì)因素，并且杏定了受眾對(duì)大眾傳媒的能動(dòng)的選擇和使用能力。隨著效果研究的深人，這種觀點(diǎn)自然被人們所拋棄。 從40年代開始，傳播效果研究開始進(jìn)人第二個(gè)時(shí)期，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了影響和左右傳播效果的諸多因素。這個(gè)時(shí)期的重要特點(diǎn)是：社會(huì)調(diào)查法和心理實(shí)驗(yàn)法普遍應(yīng)用于傳播學(xué)研究，學(xué)者們開始對(duì)傳播效果產(chǎn)生的過程與機(jī)制進(jìn)行實(shí)證考察。這個(gè)時(shí)期的主要研究課題和領(lǐng)域有三個(gè)，一是傳播流程研究，二是說服性傳播的效果研究，三是“使用與滿足”研究。所謂傳播流程，指的是由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過程。這項(xiàng)研究的代表性成果有拉扎斯菲爾德等人的《人民的選擇》、卡茲等人的《人際影響》和羅杰斯的《創(chuàng)新與普及》等。這項(xiàng)研究的核心觀點(diǎn)是：大眾傳播不是效果產(chǎn)生的唯一和充分的條件，它只能在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對(duì)他們既有態(tài)度的強(qiáng)化。由于這些觀點(diǎn)極端強(qiáng)調(diào)了大眾傳播影響的無(wú)力性和效果的有限性，因而被稱為“有限效果論”?！罢f服性傳播”的效果指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化。這方面的成果以霍夫蘭等人在二戰(zhàn)期間進(jìn)行的一系列實(shí)證研究為代表。這些研究揭示了效果的形成并不簡(jiǎn)單地取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體、信息內(nèi)容、說服方法、受眾屬性等各種“條件”的制約?！笆褂门c滿足”理論主要是從受傳者的角度出發(fā)，通過分析受傳者的媒介接觸動(dòng)機(jī)或者這種接觸滿足了他們的什么需求，來(lái)考察大眾傳播給人們帶來(lái)的心理和行為上的效用。70年代至現(xiàn)在為第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，傳播效果研究領(lǐng)域又出現(xiàn)了一批新的理論模式或假說。其中包括“議程設(shè)置功能”假說、“沉默的螺旋”假說、“知識(shí)格差（知溝）”研究、“培養(yǎng)分析”以及“編碼與釋碼”研究等。由于這些研究的焦點(diǎn)大都集中于探索大眾傳播綜合的、長(zhǎng)期的和宏觀的社會(huì)效果，因此被稱作“宏觀效果理論”，它們都不同程度地強(qiáng)調(diào)傳媒影響的有力性，都與社會(huì)信息化的現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合在一起。 綜上所述，從20世紀(jì)早期的“魔彈論”到40一60年代的“有限效果論”，再到70年代以后的宏觀效果理論，人們對(duì)大眾傳播社會(huì)效果和影響的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。這些變化，與時(shí)代的演進(jìn)、媒介環(huán)境的變遷以及效果研究的理論視角和方法的改變有著密切的關(guān)系。20世紀(jì)80一90年代以來(lái)，大眾傳播效果研究的一個(gè)突出熱點(diǎn)，是探討傳播技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用以及對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響。這和傳播技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起25.參考答案: 按照認(rèn)知不和諧理論的觀.點(diǎn)，受眾的選擇性因素是幫助他們進(jìn)免與自己固有觀念不和諧信息的影響，保持心理平衡的一種機(jī)制。具體說，人們會(huì)選擇性注意那些與自己固有觀念一致的信.息，回避接收與自己固有觀念不一致的信息。知果不能回進(jìn)，則用選擇性理解做出有利于自己固有觀念的解釋，以減少對(duì)自己固有觀念的沖擊。此外，還可通過選擇性記憶來(lái)忘記那些已經(jīng)接收的與自己固有觀念不一致的信.息，以防止自己心理失衡。認(rèn)知不和諧理論對(duì)受眾選擇性因素的解釋是有爭(zhēng)議的，有些實(shí)證支持這種解釋，有些實(shí)證則不支持這種解釋。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 傳播媒介發(fā)展具有五大規(guī)律： （1）由低到高的螺旋規(guī)律； （2）波浪起伏的浪潮規(guī)律； （3）由慢到快的加速規(guī)律； （4）互動(dòng)互助的共進(jìn)規(guī)律； （5）取長(zhǎng)補(bǔ)短的整合（互補(bǔ)）規(guī)律。2.參考答案: 麥克盧漢推導(dǎo)出來(lái)：電子媒介導(dǎo)致的“內(nèi)爆”使差異消失，國(guó)界消失，整個(gè)地球被聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體的“地球村。”3.參考答案: 環(huán)境是指人生活在其中并給人以影響的境況和條件。 傳播環(huán)境是指存在于傳播活動(dòng)周圍的特有的情況和條件的總和。 傳播必然要依賴一定的環(huán)境來(lái)進(jìn)行，或者說，它必然要以某種形式存在于一定的環(huán)境之中。環(huán)境對(duì)傳播的作用是非定向的，是自發(fā)的而非自覺的，環(huán)境的作用是潛在的、漸進(jìn)的和滲透的。4.參考答案: 拉扎斯菲爾德的《人民的選擇》，卡茲《人際影響》，羅杰斯《創(chuàng)新與普及》提出：大眾傳播是一個(gè)極為復(fù)雜的社會(huì)過程，其間存在眾多制約因素，單一的大眾傳播不能左右人們的態(tài)度。其結(jié)論強(qiáng)調(diào)了大中傳播效果化影響的無(wú)力性。把這稱為“無(wú)力得大眾傳播觀”。克拉帕《大眾傳播效果》提出大眾傳播效果的五項(xiàng)“一般定理”，強(qiáng)調(diào)大眾傳播影響的無(wú)力性和效果的有限性。5.參考答案: 兩派的根本差異在于研究立場(chǎng)不同。傳播學(xué)派是肯定現(xiàn)狀、服務(wù)現(xiàn)狀，而批判學(xué)派是批判現(xiàn)狀、否定現(xiàn)狀。這種對(duì)傳播現(xiàn)狀的不同的態(tài)度取向，是兩大學(xué)派所有分歧的根本之存在。6.參考答案: 確定樣本的實(shí)質(zhì)：確定一個(gè)能夠滿足研究者對(duì)調(diào)查精密度要求的最小樣本數(shù)。 （1）考慮研究總體樣本單位之間的差異問題； （2）課題要求的精確程度，把握度； （3）課題研究的實(shí)踐，人力，財(cái)力，及研究本身的要求； （4）調(diào)查研究的目的和任務(wù)，以及統(tǒng)計(jì)分析方面的要求。7.參考答案: 1.價(jià)值： ①啟示我們將媒介置于人類文明發(fā)展史的大背景中去考察。 ②提供了內(nèi)容分析以外的另一種研究媒介的重要方法。 ③麥的一些創(chuàng)新的驚人的論斷，如“媒介即訊息”等，催人思考。 2.缺陷： ①過分強(qiáng)調(diào)媒介的作用，把媒介描繪成導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的最大動(dòng)力。 ②尤其是麥克盧漢的理論，不但忽視傳播的占有方式及使用情況的重要性，甚至把人類文明發(fā)展史等同于傳播史，似乎傳播媒介可取代整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力，從而走向技術(shù)決定論的極端。 ③此外，英尼斯和麥克盧漢的理論都無(wú)視內(nèi)容的重要意義。 ④麥克盧漢的著述對(duì)一些基本概念未作嚴(yán)格的科學(xué)界限劃分。8.參考答案: 有限效果理論是對(duì)早期“魔彈論”的否定，主要觀點(diǎn)是：大眾傳播沒有力量直接改變受傳者對(duì)事物的態(tài)度，在人們作出某種決定之際，許多其他因素起著重要的作用，如個(gè)人政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理的既有傾向，受傳者對(duì)信息的需求和選擇性接觸機(jī)制，群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范，大眾傳播過程中的人際影響等等。9.參考答案: 施拉姆參與撰寫《報(bào)刊的四種理論》，即：“報(bào)刊的集權(quán)主義理論”、“報(bào)刊的自由主義理論”、“報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任理論”、和“報(bào)刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論”。四種理論所涉及的傳播觀念及體制，基本上包括了大眾傳播興起以來(lái)的主要控制模式，即君主獨(dú)裁式、自由放任式、自我約束、國(guó)家統(tǒng)管式。①集權(quán)主義理論，思想主旨是：A國(guó)家利益高于一切B真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。在這種背景下，當(dāng)時(shí)西方各國(guó)實(shí)施嚴(yán)格的控制和壟斷，體現(xiàn)了君主獨(dú)裁式②自由主義理論，其基本主張有：A個(gè)人權(quán)益高于一切，所謂國(guó)家歸根結(jié)底應(yīng)用來(lái)保護(hù)個(gè)人權(quán)益B之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭?dòng)物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理C真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展③社會(huì)責(zé)任理論，傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會(huì)為它提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動(dòng)地、積極地承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。這體現(xiàn)了大眾傳播的自我約束體系④蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論。10.參考答案: 環(huán)境認(rèn)知效果、價(jià)值形成與維護(hù)效果、社會(huì)行為示范效果。11.參考答案: 1.分析傳播內(nèi)容短期或中長(zhǎng)期的發(fā)展趨勢(shì)。 2.就各種傳媒對(duì)同一問題、同一事件的報(bào)道，或就不同國(guó)家的同一類傳媒的內(nèi)容進(jìn)行比較分析。 3.研究傳播內(nèi)容是否符合有關(guān)法規(guī)和政策；研究傳媒借助傳播內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的宣傳策略、宣傳方法以及某一方使用的宣傳戰(zhàn)術(shù)。 4.了解和解決科技、文化等特殊信息在傳播中的問題和困難兼及受傳者的類型和數(shù)量等。12.參考答案: ①它反映了施謀主體謀求利益的動(dòng)機(jī)； ②它適應(yīng)了施謀對(duì)象趨利避害的心理； ③它掌握了解決問題爭(zhēng)取主動(dòng)的突破口； ④它順應(yīng)了客觀事物發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律。13.參考答案: 此前的傳播效果研究存在的問題被重新審視： ①以往只把效果界定在態(tài)度與行為的轉(zhuǎn)變上，影響了它向更廣的領(lǐng)域開拓； ②以往或只注重個(gè)人層面上的效果或只注重社會(huì)層面的效果，而忽略了中間層面的效果； ③以往或認(rèn)為效果直接有力或認(rèn)為間接微弱或認(rèn)為視條件而定，卻沒有一種理論將它們打通進(jìn)行綜合分析； ④以往偏重就事論事、定量分析，缺乏宏觀眼光和理論力度。正是針對(duì)這種研究狀況和具體問題，分層效果論應(yīng)運(yùn)而生。14.參考答案: 20世紀(jì)90年代后，越來(lái)越多的研究證明了暴力節(jié)目與觀眾攻擊性態(tài)度和行為之間可能存在著很強(qiáng)的相關(guān)性。在長(zhǎng)期的研究中，學(xué)者們逐漸確立了一些解釋電視暴力內(nèi)容與受眾攻擊行為間關(guān)系的概念與理論，它們分別是凈化、示范或社會(huì)學(xué)習(xí)、喚起、抑制解除、脫敏、鋪墊（啟動(dòng)）、培養(yǎng)。 通過以上研究結(jié)論，我們?cè)陔娨曋谱髦袘?yīng)加以改善修正。 1.內(nèi)容分級(jí)。美國(guó)《1996年電信法》規(guī)定電視機(jī)都必須裝備一種“V芯片技術(shù)”，以配合電視節(jié)目分級(jí)?！癡芯片技術(shù)”可以使父母限制孩子收看他們認(rèn)為“兒童不宜”的電視節(jié)目或登錄互聯(lián)網(wǎng)站點(diǎn)。美國(guó)電視節(jié)目分4個(gè)級(jí)別：一般觀眾（TVG）、父母指導(dǎo)（TVPG）、父母特別注意（TV14）和成年觀看（TVMA.，體育和新聞節(jié)目是例外，不用評(píng)級(jí)。另外，對(duì)于兒童還有兩個(gè)更細(xì)的級(jí)別：所有兒童觀看（TVY）和僅限大齡兒童觀看（TVY7）。 電視內(nèi)容分級(jí)是許多國(guó)家都已經(jīng)采取的一種控制電視的通行做法，包括“以年齡分級(jí)”和“以內(nèi)容分級(jí)”，前者以收視對(duì)象的生理年齡作為分界的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)，由電視公司在所傳送的節(jié)目中標(biāo)明分級(jí)訊號(hào)，限定收視年齡。后者則是一種描述性的分級(jí)方式，在分級(jí)訊號(hào)中顯示將出現(xiàn)的特定內(nèi)容代或標(biāo)志，如加上性、暴力、粗口等標(biāo)記，使家長(zhǎng)能夠根據(jù)這些特性判定是否適合孩子觀看。“內(nèi)容分級(jí)”保留了家長(zhǎng)依據(jù)其不同價(jià)值觀、信仰及適度信息進(jìn)行判斷的自主權(quán)，容易獲得統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。此后，許多國(guó)家相繼采用了電視分級(jí)制與V芯片技術(shù)結(jié)合的手段來(lái)控制電視暴力內(nèi)容的傳播。中國(guó)目前還沒有將這一技術(shù)引進(jìn)電視，希望在不久的將來(lái)，中國(guó)業(yè)界也采取同樣的方式或更好的方式保護(hù)兒童免受暴力內(nèi)容侵害。 2.作為電視媒介的管理機(jī)構(gòu)，廣電部門的相關(guān)政策加強(qiáng)了對(duì)電視內(nèi)容的審查，可以有效監(jiān)管電視媒介的傳播行為。2004年，廣電總局下發(fā)通知，要求全國(guó)所有電視臺(tái)在觀眾收視最為集中的黃金時(shí)段，不得播放渲染兇殺暴力的涉案題材影視劇，而代之以適合青少年觀看的優(yōu)秀影視劇。廣電總局的這一做法是應(yīng)廣大家長(zhǎng)觀眾的意見和要求推出的，也是廣電總局開始實(shí)施的凈化工程的一部分。通過這項(xiàng)措施，一方面可以凈化銀幕，為未成年人健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好環(huán)境，另一方面也是要起到政策調(diào)控的作用，引導(dǎo)制作方控制這類影視劇的產(chǎn)量，刺激他們生產(chǎn)題材更加多樣、健康向上的作品。兇殺暴力題材的電視劇不能在黃金時(shí)間播出，使電視屏幕能夠?yàn)榍嗌倌杲】党砷L(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)純凈的文化空間。15.參考答案: 信息學(xué)是研究信息及其運(yùn)動(dòng)、傳播規(guī)律的科學(xué)。 它以信息現(xiàn)象作為研究對(duì)象，以信息運(yùn)動(dòng)的要素作為研究?jī)?nèi)容，以提高傳送信息的效能和保證傳送信息的完整作為主要研究目標(biāo)。16.參考答案: 1、常識(shí)理論--即公眾通過日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗(yàn)而形成的一些觀點(diǎn)和看法。 2、現(xiàn)場(chǎng)理論--就是在傳媒內(nèi)部工作的人所持的觀點(diǎn)，包括他們對(duì)傳播活動(dòng)的目的與性質(zhì)的理解，信息選擇與加工的標(biāo)準(zhǔn)，采編業(yè)務(wù)技術(shù)規(guī)程，職業(yè)道德規(guī)范。這種理論直接支配著大眾傳媒的運(yùn)營(yíng)和日常的信息傳播活動(dòng)。 3、社會(huì)科學(xué)理論--是從個(gè)人，社會(huì)與媒介的三者關(guān)系出發(fā)，通過對(duì)媒介活動(dòng)及其客觀結(jié)果的定量性研究而獲得的系統(tǒng)知識(shí)。17.參考答案: 基本上利用文字和圖表構(gòu)筑的描述傳播過程本身的功能性模式，描述內(nèi)容包括：描述過程中的各要素及相互關(guān)系；過程本身與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)；傳播過程作為一個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律。18.參考答案: {1}大眾傳播所傳遞的內(nèi)容，只是從它得到的大量信息中經(jīng)過篩選的抽樣，而不是全盤照搬。 {2}大眾傳播所傳播的內(nèi)容，大量的是娛樂性的，分散了受眾對(duì)重要問題的注意力。 {3}為了吸引更多的受眾，大眾傳媒不但是內(nèi)容上力求平易，在形式上也力求簡(jiǎn)單。19.參考答案: 報(bào)刊在競(jìng)爭(zhēng)中求生存與發(fā)展的對(duì)策是： （1）充分發(fā)揮自身信息容量大、報(bào)道范圍廣、易于保存等方面的優(yōu)勢(shì)，借此彌補(bǔ)時(shí)效性方面無(wú)法與電子傳播媒介匹敵的不足。 （2）報(bào)紙向信息的深度化發(fā)展，提供詳細(xì)的新聞背景等在廣播電視節(jié)目中難以擠進(jìn)的信息，以此吸引受眾。（3）面對(duì)電子傳媒爭(zhēng)奪受眾的咄咄逼人的攻勢(shì)，報(bào)紙?jiān)谛畔⑷萘績(jī)?yōu)勢(shì)上頭做文章，深度報(bào)道、解釋性報(bào)道、調(diào)查性報(bào)道等應(yīng)運(yùn)而生。20.參考答案: 傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾的；它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中。21.參考答案: （1）以美國(guó)為首的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派。 （2）以歐洲的批判學(xué)派。22.參考答案: 全球化不是一個(gè)抽象概念，我們每個(gè)人都能切身感覺到身邊全球化的存在。 全球化是一個(gè)復(fù)雜的過程，相互矛盾的兩個(gè)方面經(jīng)常并存。 在全球化的過程中，國(guó)家主權(quán)與信息自由、傳統(tǒng)文化和全球流行文化、民族身份和全球公司身份之間不斷出現(xiàn)沖突。 全球化就是隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系延伸到世界各地，世界上不同的人群、地區(qū)和國(guó)家間不斷增長(zhǎng)的相互依賴性。全球化對(duì)“民族國(guó)家體系”、“世界資本主義經(jīng)濟(jì)”、“國(guó)際勞動(dòng)分工”和“世界軍事秩序”起巨大推動(dòng)作用。 中國(guó)自改革開放以來(lái)，不斷融入到全球化的浪潮中，也成為世界文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)地和市場(chǎng)。 全球化對(duì)我國(guó)的信息產(chǎn)業(yè)具有以下影響： 1.中國(guó)在全球化的過程中，民族主義意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)本地文化的認(rèn)同與保護(hù)也更加自學(xué)，近年來(lái)的傳統(tǒng)文化熱、方言影視劇的熱播。 2.全球化促進(jìn)了新個(gè)人主義的興起。信息和人口的流動(dòng)，使我們擁有更多的機(jī)會(huì)改變自己。今天，國(guó)人能更容易地通過互聯(lián)網(wǎng)獲得最新的信息。我們不僅可以通過大眾傳媒“感受”各種各樣的異國(guó)風(fēng)情和生活方式，也可以通過因特網(wǎng)“漫游”世界。 3.信息技術(shù)的發(fā)展與提高對(duì)時(shí)間和空間的社會(huì)意義產(chǎn)生巨大影響，資本流動(dòng)、信息流動(dòng)、技術(shù)流動(dòng)、組織性互動(dòng)的流動(dòng)、影像聲音等象征符號(hào)的流動(dòng)，產(chǎn)生深遠(yuǎn)了的文化后果，使中國(guó)的文化在全球范圍內(nèi)流通加劇。 4.全球性化同使得全球性信息傳播系統(tǒng)發(fā)展，增進(jìn)文化的交流與融合。在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們很少有機(jī)會(huì)接觸到異民族文化，《西游記》等中國(guó)古代小說中對(duì)女兒國(guó)、君子國(guó)的描述，也都建立在想象和虛構(gòu)之上。而今天，我們對(duì)地球上幾乎所有國(guó)家和民族都不再感到陌生。充斥市場(chǎng)的外國(guó)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品隨處可見。同樣，中國(guó)的文化輸出和文化傳播比重出有所劇增，使外界對(duì)揭開中國(guó)的腐化、落后、陳舊的認(rèn)識(shí)面紗。文化交流和融合也是當(dāng)今時(shí)代全球傳播的一大特色。23.參考答案: ①“說服性傳播”的效果，也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化，在這個(gè)意義上，它是一種“純效果”。 ②研究?jī)?nèi)容***：“一面提示”與“兩面提示”、“兩面提示”的免疫效果、“明示結(jié)論”與“不明示結(jié)論”、“訴諸理性”與“訴諸感情”、“警鐘效果（恐懼訴求）”。 ③霍夫蘭等人的“說服性傳播”效果研究主要采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法，包括前后比較法和控制對(duì)照法等，在實(shí)驗(yàn)中這些方法是綜合使用的。24.參考答案: （1）“媒介即訊息”是麥克盧漢的媒介理論的中心論點(diǎn)。 （2）根據(jù)麥克盧漢的觀點(diǎn)，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因?yàn)閭鞑ッ浇橹械淖兏锉旧砭蜁?huì)給人類社會(huì)帶來(lái)某種訊息，引起社會(huì)的某種變革。 （3）而媒介所傳遞的是什么樣的特定內(nèi)容，反倒無(wú)關(guān)緊要，像是“家賊扔出去的肉片”，是用以轉(zhuǎn)移看家狗的注意力。 （4）麥克盧漢的這個(gè)觀點(diǎn)，與英尼斯關(guān)于傳播和文化史的理論的影響是分不開的。25.參考答案: “實(shí)地”是指社會(huì)實(shí)際環(huán)境，實(shí)地調(diào)查法包括抽樣調(diào)查法和問卷調(diào)查法，是最直接的研究傳播、大眾傳播中的各種實(shí)際問題并開展調(diào)查的方法。它構(gòu)成了傳播學(xué)的一個(gè)基本任務(wù)，同要也是完成該任務(wù)的主要手段，不同于實(shí)驗(yàn)室或資料室的研究，為準(zhǔn)確測(cè)定輿論動(dòng)向及民意而提供了可靠的科學(xué)研究手段。第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 指通過勸說或宣傳來(lái)使受傳者接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為的傳播活動(dòng)。2.參考答案: 1.研究總體中樣本單位之間的差異程度； 2.課題要求的精確程度和把握程度； 3.課題研究的時(shí)間、人力、財(cái)力及研究本身的要求； 4.調(diào)查研究的目的和任務(wù)以及統(tǒng)計(jì)分析方面的要求。3.參考答案: ①被調(diào)查者個(gè)人背景方面的問題。 ②行為方面的問題。 ③態(tài)度、感受、評(píng)價(jià)意見方面的問題。 ④理由方面的問題。4.參考答案: 梅羅維茨認(rèn)為，對(duì)于每一社會(huì)情境來(lái)說，人們都需要一種明確的界限，因?yàn)槿藗冃枰冀K如一地扮演自己的角色；不同情境的分離使不同行為的分離成為可能。5.參考答案: （1）強(qiáng)調(diào)傳播是信息的共享的定義。 （2）強(qiáng)調(diào)傳播是有意圖地施加影響的定義。 （3）強(qiáng)調(diào)傳播是信息交流的互動(dòng)過程的定義。6.參考答案: 1.認(rèn)識(shí)的連貫論（認(rèn)知不和諧理論）的解釋； 2.使用與滿足理論的解釋； 3.可獲得性（易得性）論的解釋。7.參考答案: 在競(jìng)爭(zhēng)中，大眾傳媒采取的總對(duì)策是：根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，力求最大限度地凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。 （1）報(bào)刊 對(duì)策：充分發(fā)揮自身信息容量大，易于保存的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足，如：提供詳細(xì)的背景材料；開展深度報(bào)道，解釋性報(bào)道，調(diào)查性報(bào)道。雜志可向?qū)I(yè)化發(fā)展。 （2）廣播 對(duì)策：在節(jié)目上充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，使收聽工具小型化，輕便化。發(fā)揮制作簡(jiǎn)易，成本低特點(diǎn)，向“專欄化”發(fā)展。 （3）電視 對(duì)策：以集聲像之美，視聽兼?zhèn)淙佟８叨戎匾晞?dòng)態(tài)新聞，圖聲并茂的娛樂節(jié)目，廣告節(jié)目，注重人物和企業(yè)形象的報(bào)道。8.參考答案: （1）研究初期，以大眾傳播現(xiàn)象作用主要研究對(duì)象，也出現(xiàn)將特殊提升到一般的高度； （2）20世紀(jì)50年代，上述成果進(jìn)一步發(fā)展及深化，研究領(lǐng)域擴(kuò)大，研究多樣化； （3）傳播學(xué)跨越國(guó)界發(fā)展。60年年代批判學(xué)派興起。 （4）存在問題：過分注重微觀研究；過分依賴定量分析方法；傳統(tǒng)學(xué)派的學(xué)者站在維護(hù)現(xiàn)有體制的立場(chǎng)上面。9.參考答案: 獲得信息；建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系；自我認(rèn)知和相互認(rèn)知10.參考答案: 1）使用和滿足研究過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和心理的因素，行為主義和功能主義色彩教濃。 2）它脫離開的傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面的揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系。 3）使用和滿足研究指出了受眾的某種能動(dòng)性，但這種能動(dòng)性是有限的，因而不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。11.參考答案: 麥奎爾社會(huì)學(xué)派；霍洛倫社會(huì)心理學(xué)派；奇斯曼政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派；利茲職能學(xué)派。12.參考答案: 英尼斯根據(jù)他的研究，提出了關(guān)于傳播媒介對(duì)人類文明史的重要影響的觀點(diǎn)。指出： （1）在任何社會(huì)中，傳播媒介都會(huì)極大地影響社會(huì)組織的形態(tài)和人們交往的形式。 （2）新的傳播媒介的出現(xiàn)改變了社會(huì)組織的形態(tài)，開創(chuàng)了AA’1交往的新形式，促進(jìn)新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，并常常轉(zhuǎn)移權(quán)力中心。 （3）根據(jù)他的理論，控制傳播媒介是行使社會(huì)和政治權(quán)力的一種手段，而新的傳播媒介的出現(xiàn)可以打破舊的壟斷權(quán)。 （4）就報(bào)紙?jiān)诮?jīng)濟(jì)史上的作用而言，英尼斯把報(bào)紙與廣告、產(chǎn)品推銷聯(lián)系起來(lái)研究，認(rèn)為報(bào)紙是百貨商店和現(xiàn)代消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)的先兆，大規(guī)模的企業(yè)組織通過報(bào)紙廣告建立了信譽(yù)13.參考答案: 指單一功能媒體向綜合功能媒體的發(fā)展趨勢(shì)，即多媒體化趨勢(shì)。傳統(tǒng)的媒介多是單一功能媒體，如書籍、報(bào)紙是視覺媒體，廣播是聽覺媒體等等。由媒介功能融合而產(chǎn)生的多媒體具有十分豐富的功能，如多媒體電腦集文字、影象、聲音、數(shù)據(jù)儲(chǔ)存、處理、雙向通信、網(wǎng)絡(luò)等功能于一體。多媒體的出現(xiàn)和普及大大提高了人類的傳播效率，是媒介發(fā)展史上具有革命性意義的事件。14.參考答案: （1）英尼斯認(rèn)為，文明的興起、衰落和占支配地位的傳播媒介息息相關(guān)；一切文明都是靠對(duì)空間領(lǐng)域和時(shí)間跨度的控制而存在的。 （2）與之相關(guān)的是，任何傳播媒介不是具有長(zhǎng)久保存的傾向性，便于對(duì)時(shí)間跨度的控制；便是具有遠(yuǎn)距離運(yùn)送的傾向性，便于對(duì)空間領(lǐng)域的控制，二者必居其一。 （3）他把前者稱為“偏倚時(shí)間”媒介，把后者稱為“偏倚空間”媒介。 （4）英尼斯認(rèn)為，“偏倚時(shí)間”的媒介存在于具有豐富的口語(yǔ)傳統(tǒng)。15.參考答案: ㈠傳播者的意義?在傳播行為中，傳播者通過符號(hào)來(lái)傳達(dá)他所要表達(dá)的意義，然而，傳播者的意義并不總是能夠得到正確傳達(dá)的?在這里，符號(hào)本體的意義與傳播者的意義未必是一回事? ㈡受傳者的意義?對(duì)同一個(gè)或同一組符號(hào)構(gòu)成的訊息，不同時(shí)代的人有不同的理解，統(tǒng)一時(shí)代的不同個(gè)人也會(huì)有不同的理解或解釋，這說明符號(hào)本身的意義與受傳者接受到的意義同樣也未必是一回事?受傳者的意義既不等同于傳播者的意義，也不等于符號(hào)本身的意義? ㈢情境意義?語(yǔ)言符號(hào)不提供也不可能提供傳播活動(dòng)的全部意義，交流的所得，有相當(dāng)一部分來(lái)自于語(yǔ)境，在傳播學(xué)里叫做傳播情境?在很多情況下，傳播情境會(huì)形成符號(hào)本身所不具有的新意義，并對(duì)本身的意義產(chǎn)生制約? 符號(hào)本身之外還有意義： 第一，不能以明確的符號(hào)形式表達(dá)出來(lái)的意義不是清晰的意義，只能說是模糊的意義或意義的胚芽? 第二，符號(hào)與意義的關(guān)系是形式與內(nèi)容的關(guān)系，形式具有相對(duì)穩(wěn)定性，而與豐富的社會(huì)生活實(shí)際相聯(lián)系的意義具有多變性?就拿語(yǔ)言符號(hào)來(lái)說，普通語(yǔ)義學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是靜態(tài)的，而實(shí)際是動(dòng)態(tài)的；語(yǔ)言是有限的，而實(shí)際上無(wú)限的；語(yǔ)言是高度抽象的，而實(shí)際則是豐富多彩的具體事務(wù)? 第三，人類整體駕馭符號(hào)表述意義的能力是無(wú)限的，而作為個(gè)人這種能力是有限的，因此我們?cè)谌粘鞑セ顒?dòng)中往往會(huì)出現(xiàn)“詞不達(dá)意”的情況? 第四，至于情境意義，也可以說是由一系列情況符號(hào)及其相互組合所形成的意義? 因此，意義并不僅僅存在于符號(hào)